《谏逐客书》阅读答案及译文（锦集9篇）由网友“Tdouble”投稿提供，下面小编为大家整理过的《谏逐客书》阅读答案及译文，欢迎阅读与借鉴!
篇1：《谏逐客书》阅读答案及译文
《谏逐客书》阅读答案及译文
谏逐客书
李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间、《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
6、对下列加点词语的解释不正确的一项是
A、臣闻吏议逐客，窃以为过矣
过：错
B、而陛下说之，何也
说：说到，提及
C、是以泰山不让土壤，故能成其大
让：推辞，抛弃
D、藉寇兵而赍盗粮
赍：给予，送给
7、下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是（）
A、①士不产于秦，而愿忠者众
② 秦以城求璧而赵不许，曲在赵
B、①今乃弃黔首以资敌国
②损民以益仇
C、①然则是所重者在乎色乐珠玉
②而所轻者在乎人民也
D、①今乃弃黔首以资敌国
②乃 不知有汉，无论魏晋
8、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A、李斯认为，从前秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位君主都依靠客卿，使秦国富裕强大。以此看来，客卿并没有什么对不起秦国的。
B、文章指出，如果一定要是秦国出产的东西才可用，那么不是秦国出产的器物也不能用，甚至连江南的金锡、西蜀的丹青也不能用了。
C、李斯对秦王辞退一切宾客、把兵器和粮食给予寇盗，使得天下的士子不敢向西进入秦国、最终与诸侯国建立怨仇的做法很不理解。
D、李斯用“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”的道理劝说秦王，希望他不要赶走客卿，而加多敌国的力量。
9、翻译文中划线的句子。
（1）由此观之，客何负于秦哉！（3分）
（2）若是者何也？快意当前适观而已矣。（3分）
10、据《史记·李斯列传》记载，秦王最终“乃除逐客之令，复李斯官”，联系作品，谈谈李斯是怎样使秦王收回成命的？（3分）
参考答案
6、B 同悦 喜欢
7、A
8、C
9、（1）从此看来，客卿有什么对不起秦国啊！（何负、句意各1分）
（2）这是为什么呢？要使事情酣畅于眼前以适合观赏罢了。（适而已、句意各1分）
10、第一部分列举四位明君、九个贤士为秦国做出巨大贡献来说明客卿有功于秦，借贤人扬己（1分），第二部分由物及人，指出逐客的无理和偏执、秦王轻视人民不思进取的过错（1分），最后直接说理，秦王欲成就统一大业，必须海纳百川（1分）。（言之成理即可）
译文：
我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的`旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！”
篇2：《谏逐客书》原文与译文赏析
《谏逐客书》原文与译文赏析
〔战国〕 李斯
【作者小传】李斯(?前208)，楚上蔡(今属河南)人。入秦，为秦相吕不韦舍人。说秦王(即后来的秦始皇)并六国，拜为客卿。佐秦王并六国，为丞相。定郡县制，建议焚毁诗书，变籀文为小篆。始皇死，与赵高定谋，矫诏杀始皇长子扶苏，立少子胡亥为帝。后赵高诬斯谋反，腰斩咸阳市。
【题 解】本篇见于《史记·李斯列传》。战国末年，韩国怕秦国出兵来攻，派水工郑国到秦国去，建议秦国在泾阳县西北开凿渠道，引泾水东流入洛水，称郑国渠，想用它来阻碍秦国向韩国进军。事情发觉后，秦宗室大臣提出逐客的主张，李斯也在被逐之中，他因此写了这封《谏逐客书》。
刘勰《文心雕龙·论说》称：“李斯之止逐客”，“顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”当时赶走客卿的主张，已得到秦王同意。李斯反对赶走客卿，触犯秦王，所以称“批逆鳞”，却能“功成计合”，这跟“顺情入机，动言中务”有关。他开头提出“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”把“逐客”说成是“吏议”，使秦皇容易听下去，这就是“顺情”。接下来历举穆公、孝公、惠王、昭王四君任用客卿所收到的功效，这就“入机”，又以“向使四君却客而不内”会怎样，作正反比较，逐客的错误就明显了。
转到秦王，另起波澜。从秦王爱好的色乐珠玉都不产于秦，然后反复推论，归结到重色乐珠玉而轻人民，“此非所以跨海内、制诸侯之术也。”这就是“动言中务”，正点到秦王要称霸的雄心。接下来又从“地广者粟多”等联系到泰山、河海的比喻，再转到“弃黔首以资敌国”的错误，归结到“今逐客以资敌国”的危殆。这样波澜起伏，正是“飞文敏以济辞”(刘勰语)，终于打动了秦王。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣(1)。昔穆公求士(2)，西取由余于戎(3)，东得百里奚于宛(4)，迎蹇叔于宋(5)，求丕豹、公孙支于晋(6)。此五人者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎(7)。孝公用商鞅之法(8)，移风易俗，民以殷盛，国以富强。百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师，举地千里(9)，至今治强。惠王用张仪之计(10)，拔三川之地;西并巴蜀(11);北收上郡(12);南取汉中，包九夷，制鄢郢(13);东据成皋之险(14)，割膏腴之壤。遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎(15)，废穰侯，逐华阳(16)，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉?向使四君却客而不内(17)，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠(18)，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓(19)。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之(20)，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑魏之女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩(21)，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈(22)、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前(23)，而随俗雅化(24)、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击甕叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者(25)，真秦之声也。郑卫桑间、韶虞武象者(26)，异国之乐也。今弃击甕而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也(27)。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也(28)。夫物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
选自中华书局排印本《史记》
臣听说官吏在议论赶走客卿，私下认为错了。从前穆公求取士子，西面在西戎那里得到由余，东面在宛地得到百里奚，从宋国迎接蹇叔，从晋国求得丕豹、公孙支。这五个人不生在秦国，穆公任用他们，并吞了二十个部落，得以在西戎称霸。孝公用商鞅变法，移风易俗，百姓富裕兴盛，国家因此富强。百姓乐于听命，诸侯国亲近服从。俘虏了楚魏的军队，开拓千里疆土，直到现在国家治理强盛。惠王用张仪的计划，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀;向北取得上郡;向南占有汉中，包举众多夷族，控制楚国国都鄢郢;向东占据成皋的险要地区，割据富腴的田地。于是解散了六国的合纵，使他们向西服属秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，废去了穰侯，赶走了华阳君，加强了王朝，杜塞了私家的弄权，侵占了诸侯国，使秦国建成了帝王大业。这四位君主，都依靠客卿的功劳。从此看来，客卿有什么对不起秦国啊?假使四位君主辞退客卿不接纳，疏远士子不任用，这是使得国家没有富裕的实际，秦国没有强大的声望。
现在大王得到昆冈的宝玉，有宝贵的随珠和璧，挂着明月珠，佩着太阿剑，驾着纤离马，竖立着翠凤旗，架起了鼍皮鼓。这几样宝物，秦国一样都不生产，王上却喜欢它们，为什么?一定要秦国生产的然后可用，那末夜光璧不能装饰朝廷，、象牙制的器物不能成为玩好，郑魏的美女不能充实后宫，駃騠好马不能充实宫外的马棚，江南的金锡不能用，西蜀的丹青不作为采色。用来装饰后宫、充实后列、娱乐心意满足耳目的，一定要秦国生产的然后可用，那末嵌着宛珠的簪子、配上珠玑的耳饰、东阿丝织的衣服、锦绣的修饰品都不能进用，而化俗为雅、艳丽美好的赵女也不立在旁边。敲着瓦甕瓦器、弹着筝、拍着大腿唱呜呜以满足视听的，是真正秦国的音乐。郑卫桑间的民间音乐、韶虞武象的朝廷乐舞，都是别国的音乐。现在抛弃击甕接近郑卫的音乐，不用弹筝而用韶虞的雅乐，这是为什么?要使情意酣畅于眼前以适合观赏罢了。
现在录用人才却不这样，不问可不可用，不论是非，不是秦国人就去掉，是客卿就赶走，那末所看重的在于女色音乐珠宝玉器，所看轻的在于人民，这不是跨越海内、制服诸侯的方法。臣听说土地广大的粮多，国家大的人多，军队强盛的战士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能够成就它的大;黄河和大海不摈弃细流，所以能够成就它的深广;王者不拒绝众民，所以能够宣扬他的德教。因此，土地不论四方，百姓不分国别，四季充实美好，鬼神来降福，这是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃人民来帮助敌国，辞退宾客去为诸侯建功立业，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不进秦国，这就是所谓帮助寇盗兵器并且给与粮食啊。
东西不产在秦国而可以宝爱的多，士子不生在秦国而愿意效忠的多。现在赶走客卿来帮助敌国，减少百姓来加多敌国的力量，对内使自己虚弱，对外在诸侯国建立怨仇，要想国家没有危险，是不能得到的'。
【注 释】
(1)过：错。 (2)穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍(今陕西凤翔县)。在位三十九年。 (3)由余：春秋晋人。入戎，戎王命出使秦国，为秦穆公所用。献策攻戎，开境千里，使穆公称霸。 (4)百里奚：春秋楚人，字井伯，为虞大夫。虞亡，走宛，为楚人所执。秦穆公闻其名，以五羖(公羊)皮赎他，用为相。 (5)蹇叔：春秋时人，居宋，穆公迎为大夫。穆公出兵袭郑，蹇叔谏阻，不听。秦军为晋军在殽地击败。 (6)丕豹：春秋晋人，父丕郑为晋惠公所杀，因奔秦，穆公用为大夫。公孙支：秦人，游晋，后归秦，穆公用为大夫。荐孟明于穆公，为人所称。 (7)并国二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。 (8)孝公：战国秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孙鞅，战国卫人，仕魏为中庶子。入秦，说孝公变法，为左庶长。定变法令，废井田，开阡陌，倡农战，使国富兵强。封于商，称商君。孝公死，为惠王所杀。(9)获楚魏之师：商鞅率兵攻魏，虏公子卬，大破魏军。魏献河西地于秦。商鞅获楚师事不详。
(10)惠王：秦孝公子，名驷。用张仪为相，使司马错灭蜀，又夺取楚汉中地六百里，始称王，在位二十七年。 张仪：战国魏人，与苏秦同师鬼谷子，同为纵横家。苏秦主合纵，合六国拒秦。张仪相秦惠王，主连横，散六国合纵，使六国西向事秦。惠王卒，仪到魏为相卒。 (11)拔三川之地，西并巴蜀：张仪与司马错争论，张仪主张取三川，司马错主张取蜀，惠王用司马错取蜀。当时张仪为相，故归功张仪。惠王死，武王立。命甘茂取宜阳，通三川，也归功张仪。三川，东周以伊水、洛水、黄河为三川。巴蜀，指今四川省。 (12)北收上郡：惠王十年，魏献上郡(今陕西省北部)十五县。 (13)南取汉中：惠王十三年，攻楚汉中，取地六百里。汉中，今陕西南部。九夷：楚地的各种夷族。鄢郢：在今湖北宜城县。 (14)成皋：在今河南汜水县。 (15)昭王：战国秦武王弟，名稷。并西周，用范雎为相。范雎：参前《范雎说秦王》篇。 (16)穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的异父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉执政，封为穰侯。 华阳：芈戎，宣太后弟，封华阳君。华阳，在今陕西商县。
(17)内：同纳。 (18)昆山：即昆冈，出宝玉，在于阗(今属新疆)。随和之宝：相传春秋时随侯救了受伤的大蛇，后蛇于江中衔大珠以报，称随珠。春秋时楚人卞和得璞，剖璞得宝玉，琢为璧，称和璧。明月之珠：即夜光珠。 (19)太阿：春秋时楚王命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三宝剑。纤离：良马名。翠凤：用翡翠羽毛作成凤形装饰的旗子。灵鼍(tuó驼)之鼓：用扬子鳄皮制成的鼓。 (20)说：同“悦”。 (21)駃騠(juétí决提)：北狄良马。 (22)下陈：犹后列。 (23)宛珠之簪：用宛(今河南南阳县)地的珠来装饰的簪。簪，定发髻的长针。傅玑之珥：装有玑的耳饰。玑，不圆的珠。阿缟：东阿(在今山东)出产的丝织品。 (24)随俗雅化：随着世俗使俗变为雅。 (25)搏髀(bì闭)：拍大腿以节歌。 (26)郑卫桑间：《礼·乐记》：“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。”桑间，卫国濮水上的地名。以上指当时民间的音乐。韶虞武象：韶是虞舜时的音乐。武是周武王时的乐舞，故称武象。以上指当时的雅乐。 (27)五帝：《史记·五帝本纪》以黄帝、顓顼、帝喾、尧、舜为五帝。三王：指夏禹、商汤、周文王武王。 (28)黔首：以黑巾裹头，指平民。业：立功业。赍(jī几)：给。
篇3：蜀书阅读答案翻译译文
蜀书阅读答案翻译译文
庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽。徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜，徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。后郡命为功曹。性好人伦，勤于长养。领南郡太守。先主见与善谭，大器之，以为治中从事。遂与亮并为军师中郎将。亮留镇荆州，统随从入蜀。
益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。
于涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”于是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。
进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。 拜统父议郎，迁谏议大夫。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。
(节选自《三国志?蜀书?庞统传》)
庞统字士元，襄阳人。他年少时老实憨钝，没有人了解他。颍川人司马徽高雅，有能鉴定人才的名声，庞统成年的时候前去拜见司马徽，司马徽正在树上采桑，让庞统坐在树下，两人一起谈论从白天到夜里。司马徽认为他非常奇异，说庞统应该是南州读书人之首，从此渐渐出名。后来南州郡任命他为功曹。庞统生性注重伦理关系，勤奋奉养父母。庞统后来担任南郡太守。刘备会见了他并和他长谈，非常器重他，任命他为治中从事。于是他和诸葛亮共同担任军师中郎将。诸葛亮留守荆州，庞统随刘备进入蜀地。
益州牧刘璋和刘备在涪陵会面，庞统献策说：“现在趁会面的机会，就把刘璋擒住，那么您不用打仗就能得到益州。”刘备说：“刚来到别人境内，还没有恩信，不能这样做。”刘璋回到成都后，刘备要替刘璋北征汉中，庞统又劝他说：“暗地选拔精兵，日夜兼程，直接偷袭成都；刘璋不会打仗，平时又没有防备，我们的大军突然来到，一举就能拿下益州，这是上计。杨怀、高沛，是刘璋的名将，各自凭借精兵，镇守关头，听说多次写信劝刘璋，让刘璋打发您回荆州。您还没到成都的'时候，派人告诉他，就说荆州有紧急情况，打算回兵救援，并假扮打点行装，表面上做出要回去的意向；杨怀、高沛二人既佩服您的英名，又因为您的回去而高兴，估计必定会带少量骑兵来见您，您因此把他们拿住，进而收降他们的军队，进军成都，这是中计。撤退到白帝城，和荆州连成一线，慢慢地谋划攻打他，这是下计。如果犹豫不决，就会带来大祸，不能长期这样。”刘备觉得他的中计不错，就杀了杨怀、高沛，进军成都，经过的地方都攻打了下来。
在涪陵集会，置酒作乐，对庞统说：“今天的集会，真是高兴啊。”庞统说：“征伐别人的国家却很高兴，这不是仁义之人的军队。”刘备喝醉了，大怒说：“武王伐纣，有歌有舞，他不是仁者吗？你的话不对，赶紧出去！”于是庞统起身告退。刘备不久就后悔了，请他回来。庞统回到他的酒席，一点也不谢罪，喝酒吃饭依然如故。刘备问庞统：“刚才的话，是谁不对？”庞统回答说：“我们君臣两个都有不对。”刘备大笑，酒宴又回到原来的欢乐气氛。
刘备进军围攻雒县，庞统率部队攻城，被飞箭射中，死了，享年三十六岁。刘备非常悲痛惋惜，一说起来就流泪。封庞统的父亲为议郎，又升任谏议大夫。追赐庞统为关内侯，谥号叫做靖侯。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．阴选精兵，昼夜兼道
阴：暗地里。
B．大军卒至，一举便定 卒：通“猝”，突然。
C．闻数有笺谏璋 数：多次。
D．统复故位，初不顾谢 谢：推辞。
解析 D项，谢：认错，道歉，谢罪。
答案 D
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(
)
A.伐人之国而以为欢青，取之于蓝，而青于蓝
B.又喜将军之去均之二策，宁许以负秦曲
C.遂与亮并为军师中郎将今不速往，恐为操所先
D.于涪大会，置酒作乐于其身也，则耻师焉
解析 A项，却，表转折；B项，助词，取消句子独立性/ 指示代词，相当于“这”；C项，动词，担任/表被动；D项，介词，在/介词，对于。
答案 A
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．庞统年少时老实憨钝，20岁时去拜见司马徽，司马徽说庞统应该是南州读书人中最好的，从此他渐渐出了名。
B．庞统足智多谋，在攻取益州的策略上，早就成竹在胸，一口气给了刘备上中下三条计策，由其选择。
C．杨怀、高沛是刘璋的著名将领，倚仗自己兵强马壮，又占据着重要关隘，曾多次劝谏刘璋攻打荆州。
D．庞统大度耿直，面对刘备做得不对的事情，他能直言不讳地指出来，事后仍然坚持原则，不向刘备道歉。
解析 C项，“曾多次劝谏刘璋攻打荆州”错，原意是曾多次写信劝刘璋打发刘备回荆州。
答案 C
9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)徽采桑于树上，坐统在树下，共语自昼至夜，徽甚异之。(3分)
(2)今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。(3分)
(3)先主然其中计，即斩怀、沛， 还向成都，所过辄克。(4分)
答案
(1)司马徽正在树上采桑，让庞统坐在树下，两人一起谈论从白天到夜里。司马徽认为他非常奇异。
(2)现在趁会面的机会，就可以擒住刘璋，那么您不用打仗就能得到益州。
(3)刘备认为他的中策不错，就杀了杨怀、高沛，进军成都，经过的地方都攻打了下来。
篇4：苏洵《谏论(下)》阅读练习题答案及译文
苏洵《谏论(下)》阅读练习题答案及译文
谏论
苏洵
夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣；君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。欲君必纳乎？向之论备矣。欲臣必谏乎？吾其言之。
夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之。传曰“兴王赏谏臣”，是也。犹惧其選耎①阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义，不悦赏，不畏罪，谁欲以言博死者？人君又安能尽得性忠义者而任之？
今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：“能跳而越，此谓之勇，不然为怯。”彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者，则不能也。又告之曰：“跳而越者与千金，不然则否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。须臾顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉？要在以势驱之耳。君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉；悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉；畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。
先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失。此三代所以兴也。末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏。宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也！间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。三代之后，如霍光诛昌邑不谏之臣者，不亦鲜哉！
今之谏赏，时或有之；不谏之刑，缺然无矣。苟增其所有，有其所无，则谀者直，佞者忠，况忠直者乎？诚如是，欲闻谠言②而不获，吾不信也。
【注】①選耎：xùn ruǎn柔弱，惧怕。 ②谠言：dǎnɡ yán正直之言，慷慨之言。
1. 对下列句子中加点的词的解释，不的一项是
A. 圣人知其然，故立赏以劝之劝：勉励
B. 须臾顾见猛虎，暴然向逼暴然：突然
C. 《书》曰“臣下不正，其刑墨”，是也是：正确
D. 诚如是，欲闻谠言而不获诚：果真
2. 下列句子中，全是作者主张君主用来促使臣子进谏的办法的一组是
①圣人知其然，故立赏以劝之②使一日不得闻其过，故制刑以威之
③能跳而越，此谓之勇，不然为怯④畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉
⑤此无他，墨刑之废耳 ⑥增其所有，有其所无
A.①②④B.①②⑥C.②③⑤D.①③⑥
3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不年-的一项是
A. 作者认为，如果不设置明确的奖赏与刑罚措施，臣子是绝不会冒着触犯君王的危险而去进谏的。
B. 文章第三段运用三个人跨越深渊的例子，生动而形象地表明了臣子进谏的危险所在和刑罚、赏赐的积极作用，运用的是喻证法。
C. 文章一开头就提出论点“君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君”，强调纳谏之君要使臣子必谏。下文由此生发，展幵论述。
D. 文章从君王的角度立论，具体而生动地探讨了君王应当怎样才能使臣子踊跃进谏的问题。
参考答案：
1.C(是：这样)
2.B(③是作者打比方;④说的是畏罪的人最终也进谏的'原因;⑤说的是三代之后废除了对不进谏者的刑罚的事实。)
3.A(根据第二段最后三句的内容，此项说法太绝对。有“性忠义，不悦赏，不畏罪”者还是会进谏的。)
参考译文：
臣子能进谏，却不能使国君一定接受自己的谏言，算不上真正能进谏的大臣。君主能纳谏，却不能使大臣一定进谏，就不是真正能纳谏的国君。要想使君主定能纳?我先前的论述已经很完备;要想使臣子定能进谏?我现在还是来谈一谈吧。
国君地位高如天，尊贵如神，威势如雷霆。人不能抵抗上天、触怒神灵、忤逆雷霆，这是非常明白的事情。古代圣人知道情况如此，因此立下赏赐来勉励他们。史书上说“兴盛时代的君王赏赐进谏的臣子”，就是这个意思。但是仍然担忧臣子软弱怯懦，奉承谄媚，使得君主有一天不能听到别人指出自己的过失，因此还要制定刑罚来威慑他们。《尚书》上说“臣子不能纠正君主的过失，就对他们处以墨刑”，说的就是这个意思。人之常情，只要不是丧心病狂，失掉理智，没有哪个会避开赏赐而去受刑的，何苦而不去进谏呢?如果没有设立奖赏与刑罚，那么，按人之常情，人们又何苦去抵抗上天、触怒神灵、忤逆雷霆呢?如果不是那些本性忠诚节义、不求奖赏、不怕刑罚的人，谁想用言语来换取死罪呢?君主又怎么可能完全得到本性忠诚有节义的人来任用他们呢?
现在有三个人：一个人勇敢，一个人半勇半怯，一个人怯懦。有个人和他们一起面对深渊，告诉他们说：“能跃过深渊的人，才算勇敢，不然就是怯懦。”那个勇敢的人以怯懦为耻，一定会跃过深渊，那半勇半怯的人和怯懦的人就做不到。这个人又说：“跃过深渊的人奖励千两黄金，不这样的话，就没有。”那个半勇半怯的人追逐利益，一定会跃过深渊，那个怯懦的人还是做不到。一会儿，那个怯懦的人回头看到一头猛虎，突然向他逼近，那么，那个怯懦的人不等别人跟他说什么，就赶紧跃过深渊，如同走过平坦的大路一样。既然这样，那么人难道有勇敢、怯懦的区别吗?关键在于利用形势驱使他们罢了。国君威严难以冒犯，如同深渊难以跳跃。本性忠诚有节义、不追求奖赏、不畏惧刑罚的人就如同那个勇敢的人，所以没有什么不进谏。追求奖赏的人，如同那个半勇半怯的人，所以听到有奖赏就会进谏。畏惧刑罚的人，如同那个怯懦的人，所以有了刑罚然后才会进谏。
从前的君主知道勇敢的人不可能经常获得，所以把奖赏用作(鼓励半勇半怯者的)千金，把刑罚用作(激励怯懦者的)猛虎，让大臣对前者(奖赏)有所追求，对后者(刑罚)有所躲避，在这种形势下大臣们不能不尽力谏言规劝国君的过失，这就是夏、商、周三代兴盛的原因啊。在没落的时代就不是这样，情况完全颠倒过来了，把奖赏给了不进谏者，却把刑罚给了进谏者，大臣们闭口不言也就应当的了，国政混乱、国家衰亡也就紧随其后了。偶尔有贤明的国君想听听自己的过失，也不过是奖赏进谏者罢了。唉!如果没有猛虎，那怯懦的人肯跃过深渊吗?这没有其他原因，只因废除了墨刑而已。三代之后，像霍光杀昌邑王的那些没有进谏(规劝昌邑王过失)的大臣的情况，不也太少了吧!
现在奖赏进谏者的情况，偶尔还有，可是惩罚不进谏者的刑罚，已经完全废止了。如果增加现在已有的(对进谏者的)奖赏，设立现在所没有的(对不进谏者的)惩罚，那么阿谀奉承的人就会变得正直，奸佞的人会变得忠诚，更何况本来就忠诚正直的人呢?如果真能这样，说国君想听到正直的谏言却听不到，我是不相信的。
篇5：《粱书·列传第三十》阅读答案及译文
《粱书·列传第三十》阅读答案及译文
江革字休映，济阳考城人也。革幼而聪教，六岁便解属文。九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。履阕，与观俱诣太学，补国子生，举高第。齐吏部谢朓肫雅相钦重。朓肫尝宿卫，还过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，乃脱所著越，并手割半毡与革克卧具而去。
除少府卿，出为镇北豫章王长吏，随府王镇彭城。城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，逢妊下邳，遂为魏人所执。魏徐州刺史元延明闻革才名，厚加接待。革称惠脚不拜，延明将加害焉，见革辞色严正，更相敬重。延明令革作祭彭祖文，革辞以囚执既九，无复心思．延明逼之逾苦，将加棰善扑。革厉色而言曰：“江革行年六十，不能杀身报主，今目得死为幸，誓不为人执笔。”延明知不可屈，乃止，日拾脱囊三升，仅余性命。值魏主清中山王元略反北，乃放革还朝。时武陵王在东州，颇自骄纵，上召革面敕曰：“武陵王年少，戚盾性弱，不能匡正，欲以卿代为行事，”乃除武陵王长吏、会稽郡丞。革门生故吏，家多在东州，闻革应至，并贪持缘道迎候。革曰：“我通不受饷，不客独当故人筐篚。”至镇，惟责公俸，食不兼味，郡境殷广，辞讼日教百，革分判辩析，曾无疑滞。功必赏，过必罚，民安吏畏，百城震恐。府王惮之，遂雅相钦重，将还，民皆恋惜之，赠遣无所受。送故依旧订舫，革并不纳，惟乘台所给一舸。舸艚偏欹，不得安卧．或谓革曰：“船既不平，济江甚险，当移徒重物，以连轻艚。”革即无物，乃于西陵岸取石十余片以实之，其清贫如此。
征入为度支尚书。时尚书今何敬客掌选，序用多非其人。革性强直，每王朝宴，恒有褒贬，以此为权势所疾，乃谢病还家。大同元年卒。革历官八府长史，四王行事，傍无姬侍，家徒壁立，世以此高之。（节选自《粱书·列传第三十》）
1．对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．自相训勖，读书精力不倦——勖：勉励。
B．闻革应至，并责持缘道迎候——责：携带。
C．府王惮之，遂雅相钦重——相：互相。
D．傍无姬侍，家徒壁立——徒：仅仅。
2．以下各组句子中，全都表明江革性格刚强的一组是（ ）
①称患脚不拜 ②辞以囚执既久，无复心思 ③今日得死为幸，誓不为人执笔
④我通不受饷，不容独当故人筐篚 ⑤分判辨析，曾无疑滞 ⑥每至朝宴，恒有褒贬
A．①②④
B．③⑤⑥
C．①③⑥
D．②④⑤
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．江革敏而好学。他六岁便能写文章。父亲去世后，与弟弟在贫困中仍能坚持读书，不知疲倦。母丧结束后，又与弟弟一起赴太学学习，成绩很优秀。
B．江革临危不挠。他曾附府王镇守彭城，彭城失守后，被魏人俘获。魏朝徐州刺史元延明软硬兼施，江革始终不从。元延明见不能使他屈服，只好放他还朝。
C．江革为官刚正。武陵王年少骄纵，高祖让江革辅佐他。江革任武陵王长史、会稽郡丞时，有功必赏，有过必罚，民安吏畏，百城畏服，连武陵王也怕他。
D．江革清正廉洁．他将要离开会稽时，百姓赠送的礼物江革概不接收，只乘坐官府给的一条小船返京，由于船不平稳，渡江危险，便在岸边搬取十多块石头来压舱。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）见革弊絮单席，而耽学不倦，乃脱所著橘，并手割半毡与革充卧具而去。
（2）萆性强直，每至朝宴，恒有褒贬，以此为权势所痰，乃谢病还家。
参考答案
1.C（相：表动作偏指一方，可译为“他”。）
2.C（④是说江革为官廉洁；⑤是说江革为官干练）
3.B（江革被放还朝，是作为魏帝请梁朝放中山王元略返回北方的交换条件，而非“元延明见不能使他屈服”）
4.（1）（谢朓）看见江革穿着破旧的棉衣，铺着一层坐席，却沉迷于学习不知疲倦，/ 便脱下所穿短袄（给江革披上），并亲手把毡子割下一半给江革充作卧具，然后才离开。
译出大意给2分（“/”前后各1分）；“弊絮”（穿着破旧的棉衣）、“耽”（沉迷）、“去”（离开）三处，译对一处给1分。
（2）江革性格刚强正直，每到朝宴的时候，经常对此加以贬斥，/ 因此被有权势的人憎恨，于是江革称病返回家乡。
译出大意给2分（“/”前后各1分）；“褒贬”（偏义复词，偏“贬”）、“为……所”（被）、“谢病”（称病，托病）三处，译对一处给1分。
注意：1．关键词与“大意”不重复扣分；2．关键词译成近义词也可。
附:文言文参考译文
江革字休映，是济阳考城人。江革自幼聪明敏捷，六岁便能写文章。九岁时父亲去世，与弟江观孪生，年少孤苦贫穷，兄弟互相勉励，读书的精力始终没有表现出疲倦。十六岁时母亲又去世，因服丧有孝行而闻名。服丧期满后，与江观一起前往太学，补为国子生，成绩很优秀。齐朝吏部谢朓十分钦佩器重他。谢朓曾在宫中宿卫，回来时去探望江革，当时下着大雪，看见江革穿着破旧的棉衣，铺着一层坐席，却沉迷于学习不知疲倦，便脱下所穿短袄（给江革披上），并亲手把毡子割下一半给江革充作卧具，然后才离开。
江革被授少府卿，出任镇北豫章王长史，并随府王镇守彭城。彭城失守后，江革因一向不熟习骑马，就乘船而回，途经下邳时，竟被魏人俘获。魏朝徐州刺史元延明听说过江革的才名，对他厚加接待。江革称患有脚病不向他施礼参拜，元延明想要加害他，见江革辞色严正，就更加敬重他。元延明让江革写祭彭祖的文章，江革以被囚日久，没有心思写作为由推辞。于是元延明逼他更加厉害，将要对他施以鞭杖之刑。江革厉色说道：“我年已六十，不能杀身报效君主，今日以死为幸事，誓不替人执笔。”元延明知道不能使他屈服，就取消了鞭杖。每天只给糙米 三升，仅能维持性命而已。正值魏帝请求梁朝让中山王元略返回北方，于是就释放江革还朝。
这时武陵王在东州，极为骄纵，高祖召见江革当面吩咐他说：“武陵王年少（骄纵），而臧盾性情软弱，不能尽其辅佐之责，想让你替代臧盾（辅佐武陵王）。”于是授江革武陵王长史、会稽郡丞。江革的.门生故吏，家多在东州，听说江革将要到来，都携带礼物沿途迎候。江革说：“我一概不接受馈赠，我不能成为故人的礼品筐。”到任之后，江革只依靠官俸过日子，吃的也很简单。会稽郡殷实富裕，地广人众，诉讼案件每天多达数百起，江革分类判案，从无疑案积案。江革有功必赏，有过必罚，百姓安居，官吏畏惧，百城畏服。（就连）武陵王也害怕他，极为敬重他。江革将要返回京都时，百姓都恋恋不舍，赠送的礼物江革一概不接收。送行故吏，按旧例要订做新船，江革一并不收，只乘坐官府给的一条小船。船舱已经偏斜，不能安卧。有人对江革说：“船不平稳，渡江极其危险，应当搬重物来压住小船。”江革没有重物，便在西陵岸边搬取十多块石头来使船只充实加重。他就是如此清贫。
入朝任度支尚书。当时尚书令何敬容掌管选拔人才，录用的人多不是合适的人。江革性格刚强正直，每到朝宴的时候，经常对此加以贬斥，因此被有权势的人憎恨，于是江革称病返回家乡。大同元年去世。江革历任八府长史，四王行事，身旁却没有侍妾，家徒四壁，世人因此敬重他。
篇6：《王羲之书六角扇》阅读答案及译文
【原文】
王羲之，东晋之大书法家也。尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。羲之因谓姥曰：“但言王右军书，以求百钱耳。”姥如其言，人竞买之。他日，姥复见羲之，羲之笑而不答。
（选自《晋书 王羲之传》）
【解释】
①蕺（jì）：古地名，今浙江绍兴市
②王右军：即王羲之，王羲之曾任右军将军，故又名王右军。
③书：写字
④竞：争着
⑤耳：罢了
【译文】
王羲之是东晋的一位大书法家。曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着六角竹扇在卖。王羲之在她卖的扇子上题字，每把各写五个字，老妇人起初有点生气。于是王羲之就对老妇人说：“你只要说是王右军写的，凭此就可以卖到一百钱了。”于是老妇人按照他的话做了，（果真）人人都争着买扇子。过了几天，老妇人又拿着扇子来找王羲之，王羲之笑着没有回答。
【阅读训练】
1、解释：（1）姥： ；（2）愠：；（3）因：；（4）但：；（5）以： ；（6）他日：
2、翻译：（1）羲之书其扇，各为五字：
（2）姥如其言，人竞买之：
3、从“羲之笑而不答”可以看出他是个怎样的人？
参考答案
1、解释：（1）老妇人；（2）生气，恼怒；（3）就，于是；（4）只，只要；（5）用来；（6）过了几天
2、翻译：（1）王羲之在她卖的`扇子上题字，每把各写五个字。
（2）于是老妇人按照他的话做了，（果真）人人都争着买扇子。
3、从“羲之笑而不答”可以看出他是个怎样的人？ 是一个既善良，又坚持原则的人。
篇7：《报刘一丈书》阅读答案及译文
《报刘一丈书》阅读答案及译文
〔明〕宗臣
数千里外，得长者时赐一书以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。
至以上下相孚、才德称位语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣。至于不孚之病，则尤不才为甚。
且今世之所谓孚者何哉？日夕策马候权者之门，门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见，立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣，客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也！岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请，然后命吏内之。则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞也。此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？
前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆人褊衷，以此常不见悦于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔矣！”长者闻此，得无厌其为迂乎？
乡园多故不能不动客子之愁至于长者之抱才而困则又令我怆然有感天之与先生者甚厚亡论长者不欲轻弃之即天意亦不欲长者之轻弃之也幸宁心哉！
——选自《四库全书》本《宗子相集》
16．下列句中加点词翻译不正确的一项是
A．至以上下相孚 孚：信任 B．袖金以私之 私：赠送
C．即门者持刺入 刺：名帖 D．亦心畏相公厚之矣 畏：害怕，担心
17．文中“袖金以私之”中的“以”字，与下列句子中加点的“以”字意义用法相同的一项是
A．一旦抵罪，或脱身以逃 B．不然，籍何以至此
C．焉用亡郑以陪邻 D．王好战，请以战喻
18．下列说法与原文不相符的一项是
A．作者在文中具体而微地描绘了一个小官僚用灵魂和金钱向掌权的“相公”干谒拍马，从而获得“上下相孚”的全过程。
B．作者用了夸张、讽刺的笔法，抓住最能揭示人物内心世界的行为、语言，寥寥数语，活现了两个卑鄙龌龊的人物形象。
C．作者把自己刚正不阿，耻于干谒，不向权势豪门低头的态度和那些专事干谒求进的官僚形成对比，文章的批判力量，是非观念，正是蕴涵在这种对比之中，从而相当深刻地揭露了当时官僚集团内部的'污浊与丑恶，对后世也有较高的认识价值。
D．作者把“上下相孚”与不“相孚”的真相实情向刘一丈陈述清楚，从而非常婉转地规劝刘一丈不要像世俗小人一样为谋权利而丧失了一个知识分子的人格，而作者的立场、爱憎亦表现得淋漓尽致。
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
乡 园 多 故 不 能 不 动 客 子 之 愁至 于 长 者 之 抱 才 而 困 则 又 令 我 怆 然 有 感 天 之 与 先 生 者 甚厚 亡 论 长 者 不 欲 轻 弃 之 即 天 意 亦 不 欲 长者 之 轻 弃 之 也 幸 宁 心 哉！
20．请把上面阅读文中的画线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。（3分）
译文：
（2）每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔矣！”长者闻此，得无厌其为迂乎？（4分）
译文：
篇8：《后唐书·良吏下》阅读答案及译文
《后唐书·良吏下》阅读答案及译文
袁滋，字德深，陈郡汝南人也。弱岁强学，以外兄道州刺史元结有重名，往来依焉。每读书，玄解旨奥，结甚重之。无何，黜陟使赵赞以处士荐，授试校书郎。何士干镇武昌，辟为从事，累官詹事府司直。部有邑长，下吏诬以盗金，滋察其冤，竞出之。御史中丞韦绦闻之，荐为侍御史，转工部员外郎。
贞元十九年，韦皋始通西南蛮夷，酋长异牟寻贡琛请使，朝廷方命抚谕，选郎吏可行者，皆以西南遐远惮之。滋独不辞，德宗甚嘉之，以本官兼御史中丞，持节充入南诏使。未行，迁祠部郎中，使如故。来年夏，使还，擢为谏议大夫。俄拜尚书右丞，知吏部选事。出为华州刺史、兼御史中丞、潼关防御使、镇国军使。以宽易清简为政。百姓有至自他境者，皆给地以居，名其居曰义合里。专以慈惠为本，人甚爱之。然百姓有过犯者，皆纵而不理。擒盗辄舍，或以物偿之。征拜金吾卫大将军，耆耋鳏寡遮道不得进。杨于陵代其任，宣言谓百姓曰：“于陵不敢易袁公之政。”然后罗拜而诀。
上始监国，与杜黄裳俱为相，拜中书侍郎、平章事。会韦皋殁，刘辟拥兵擅命，滋持节安抚。行及中路，拜检校吏部尚书、平章事、剑南西川节度使，百姓立生祠祷之。征拜户部尚书，连为荆襄二帅，改彰义军节度、随唐邓申光等州观察使。逆贼吴元济与官军对垒者数年，滋竞以淹留无功，贬抚州刺史。未几，迁湖南观察使卒，年七十，赠太子少保。
滋工篆籀书，雅有古法。因使行，著《云南记》五卷。尝读刘晖《悲甘陵赋》，叹其褒善惩恶虽失《春秋》之旨，然其文不可废，因著《甘陵赋后序》。
（摘自《后唐书·良吏下》）
4．对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是 （3分）
A．以外兄道州刺史元结有重名 重：慎重
B．转工部员外郎 转：转任
C．擢为谏议大夫 擢：提拔
D．然其文不可废 废：废弃
5．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（） （3分）
A．以外兄道州刺史元结有重名，往来依焉至丹以荆卿为计，始速祸焉
B．然后罗拜而诀 学而不思则罔
C．竟以淹留无功 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年
D．因使行，著《云南记》五卷 因宾客至蔺相如门谢罪
6．下列对原文有关内容的`分析和概括，不正确的一项是（） （3分）
A．袁滋少年时善于治学，每每读书，都能够深刻地解说精微的旨意，他的表兄元结很看重他。
B．朝廷里很多官员认为西南边陲太遥远而害怕去，袁滋为了获取德宗的赞许，表示愿意出使。
C．刘辟聚集军队擅发号令不受朝廷节制，袁滋不顾危险前往安抚，百姓们都立生祠为他祈祷。
D．刘晖的《悲甘陵赋》虽失《春秋》的旨意，但袁滋感叹其扬善惩恶而写了《甘陵赋后序》。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10分）
（1）部有邑长，下吏诬以盗金，滋察其冤，竞出之。
（2）百姓有至自他境者，皆给地以居，名其居曰义合里。
（3）滋工篆籀书，雅有古法。因使行，著《云南记》五卷。
参考答案：
4 ．A（重：重大）
5．C（A.代词；语气词B.而，表修饰；表转折。C．以：连词，表因果关系。D．因：因为；通，由。）
6．B（袁滋是因为愿意出使而获得了德宗的赞许）
7．（1）他部署里有一个邑长，（被）一个小吏诬陷盗窃银子，袁滋察明了他的冤情，最终把他解救了出来。（4分，“察”“出”“竟”各1分，句意1分。）
（2）从其他地方来到他管辖的境内的百姓，他都给地方让他们居住，并把那聚居的地方起名为义合里。（3分，“至”“名”各1分，句意1分。）
（3）袁滋擅长篆书、籀文等书法，很有古人法度。因出使之行，著有《云南记》五卷。（3分，“工”“雅”各1分，句意1分。）
附【参考译文】
袁滋字德深，陈郡汝南人，少年时善于治学，因表兄道州刺史元结有很大的名声，常过从往来依附他。每每读书，能够深刻地解说精微的旨意，因而元结很看重他。没多久，黜陟使赵赞把他作为处士予以推荐，应试授官教书郎。何士幹镇守武昌时，征召他为从事，后任詹事府司直。他部署里有一个邑长，被一个小吏诬陷盗窃银子，袁滋察明了他的冤情，最终把他解脱了出来。御史中丞韦縚听说后，推荐他做了侍御史，后转任工部员外郎。
贞元十九年，韦皋开始打通与西南少数民族地区的联系，酋长异牟寻进献珍宝给朝廷，并请求派大使去。朝廷下令前往抚慰晓谕，正挑选可以胜任大使的郎官，结果都认为西南边陲太遥远害怕去。唯独袁滋不辞荒远，德宗很赞赏他，即让他以本官兼御史中丞之职，持节充任前往南诏的使臣。还没有出发，迁任祠部郎中，依旧为使臣。第二年夏天出 使归来，提升为谏议大夫。不久授官上书右丞，主管吏部的铨选事宜。出京为华州刺史，兼御史中丞、潼关防御使、镇国军使，为政宽简清廉。从其他地方来到他管辖的境内的百姓，他都给地方让他们居住，并把那聚居的地方起名为义合里。他专以慈惠为行事根本，有时还赏给他们东西。后征召授官吾卫大将军，他离任赴京时年老寿高的人及鳏夫寡妇拦住道路挽留他，使他不能前行。杨于陵代替了他的原任职务，大声对百姓们说：“于陵我不敢改变袁公的政令。”人们这才围绕着袁滋下拜与他告别。
宪宗开始代为处理国政时，袁滋与杜裳都任宰相，授官中书侍郎、平章事。适逢韦皋辞世，刘辟聚集军队擅发号令而不受节制，袁滋持节前往安抚。走到半路，授官检校吏部上书、平章事、剑南节度使，百姓们为他立了生祠为他祈祷。后征召授官户部尚书，连任荆州、襄州两地主将。后改任彰义军节度使，随、唐、邓、申、光等州观察使。叛军首领吴元济与官军对垒了好几年，袁滋终因长久无功被贬为抚州刺史。不久，转任湖南观察使直至去世。享年七十岁，追赠太子少保官职。
袁滋工于篆书、籀文等书法，很有古人法度。因出使之行，著有《云南记》五卷。曾读读刘晖《悲甘陵赋》，感叹其扬善惩恶虽有失于《春秋》的旨意，然其文不可废弃，因此写了《甘陵赋后序》。
篇9：《权书》其一阅读训练附答案译文
《权书》其一阅读训练附答案译文
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？曰：吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
注:本文是《权书》(苏洵的一组策论，共十篇)中的一篇，逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，所以标题叫心术。其中包含着一些朴素的辩证法观点。乌获：古代大力士
9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A.谨烽燧，严斥堠 斥责堠吏 B.使之狎而堕其中 轻慢
C.故一忍可以支百勇 抵御 D.袒裼而案剑 脱去上衣，露出上身
10.下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A.士以义怒，可与百战 与嬴而不助五国也
B.能以兵尝敌 以其无礼于晋，且贰于楚也
C.奋呼而操击 有如此之势，而为秦人积威之所劫
D.则童子弯弓杀之矣 险以远，则至者少
11.下列各项中没有运用对比手法一组是（ ）
A.见小利不动，见小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也，然后有以支大利大患
B.吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却
吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中
C.尺箠当猛虎，奋呼而操击
徒手遇蜥蜴，变色而却步
D.袒裼而案剑，则乌获不敢逼
冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣
12.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
B.当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。
C.魏将邓艾率兵伐蜀汉，从阴平小道行无人之地七百余里，用绳子拴着士兵从山上坠下深谷，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。
D.善于用兵打仗的人，要使战士们无所顾忌，无所依仗。无所顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；无所依靠，就知道不至于一定失败。
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
⑴泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。（3分）
译文：________________________________________________________
⑵故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。（3分）
译文：________________________________________________________
⑶吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？（3分）
译文：________________________________________________________
9.A(斥堠：侦察巡视)
10.D(则:那么、就 A与：参与/结交、亲附 B 以：介词用/因为
C 而：连词表修饰/连词表转折)
11.A 12.D无所依靠应为有所依靠
四、（22分）
13. 9分
(1)泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛。（3分）
色：面色（1分），不瞬：不眨眼睛（1分） 语句通顺1分
(2) 所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。（3分）
兵：打仗（1分） 所以：的原因（1分） 判断句 （1分）
(3) 我方的短处，我隐蔽起来不用，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?（3分）
蔽：隐蔽（1分） 强：竭力（1分） 角：对抗（1分）
附：译文
泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。
军事崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以投入一切战斗。
作战的措施大致是：当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着怒气，心中怀有欲望却不能完全实现。怒气没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求，所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。
大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的`将领，然后才能够出兵于危险的地方。魏将邓艾率兵伐蜀汉，用绳子拴着士兵从山上坠下，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。邓艾本来就对刘禅轻慢，所以才出兵于危险之地。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。
作为主将的原则是：明白道理然后可以出兵，了解形势然后可以增兵，懂得节制然后可以用兵。明白道理就不会屈服，了解形势就不会丧气，懂得节制就不会困窘。见了小利益不动心，遇上小祸难不回避。小利益、小祸难不值得辱没我的本领，然后才能够应付大利益、大祸难。只有善于培养本领又自爱的人，才无敌于天下。所以一忍可以抵御百勇，一静可以控制百动。
军队自有长处和短处，无论敌我都如此。请问：我方的长处，我拿出来运用，敌人却不与我较量；我方的短处，我隐蔽起来，敌人却竭力与我对抗，怎么办呢?回答道：我方的短处，我故意显露出来，使敌人心生疑虑而退却；我方的长处，我暗中隐蔽起来，使敌人轻慢而陷人圈套。这就是灵活运用自己的长处和短处的方法。
善于用兵打仗的人，要使战士们没有什么顾忌但有所依靠。战士们没有什么顾忌，就知道牺牲了也不值得可惜；有所依靠，就知道不至于一定失败。手握一尺长的鞭子，面对着猛虎，敢于奋力呐喊而挥鞭打击；空着手遇上了蜥蜴，也会吓得面容变色连连后退，这是人之常情。懂得这个道理，就可以带兵了。假如赤身露臂但手握着剑，那大力士乌获也不敢逼近；要是头戴着盔，身穿铠甲，靠着武器而睡觉，那小童也敢弯弓射杀了。所以善于用兵打仗的人，利用各种条件来巩固自己；能够利用各种条件来巩固自己，那就威力无穷了。
★ 古文观止翻译
【《谏逐客书》阅读答案及译文（锦集9篇）】相关文章：
成人高考专升本《大学语文》选择题练习2022-08-14
初中课文《陈情表》读后感400字2022-06-03
《谏逐客书》读书笔记2023-09-03
《出师表》教学设计2023-06-18
成考语文作文2023-12-29
成人高考专升本语文文言文试题及答案2023-09-02
九年级语文《出师表》教学反思2023-11-07
傅永列传原文及翻译2024-03-30
出师表教学设计2023-04-17
《古文观止》初中的读书笔记2022-05-08