艺术设计教育与人文精神的融合论文（精选14篇）由网友“无人区太空狗”投稿提供，下面就是小编给大家整理后的艺术设计教育与人文精神的融合论文，希望您能喜欢！
篇1：艺术设计教育与人文精神的融合论文
艺术设计教育与人文精神的融合论文
论文关键词：艺术设计；设计教育；人文精神
论文摘要：本文阐述了我国艺术设计教育培养模式的现状，对加强人文精神教育的提出了建议，并指出艺术设计教育中人文精神的塑造应该是设计教育的主题之一。一个具有人文精神的设计师要有目的地强化设计文化价值，主动地将文化根植于艺术设计中。
人文精神以广阔的文化背景和丰富的艺术素养，帮助人们提高审美感受。艺术设计教育中人文精神的塑造应该是设计教育的主题之一。一个具有人文精神的设计师要有目的地强化设计文化的创造主体意识，主动地将文化根植于艺术设计中。在当代各种设计作品里我们可看出其历史、人文思想、传统文化等在作品背后的文化特点。例如当代中国香港设计大师靳埭强，对中国文化有着深厚的感情，非常注重延续中华人文精神的文脉，他将中国传统文化巧妙的运用于现代设计中，将中国传统水墨与现代几何纹形互组形成独特的韵律，创造出了极具中国精神和现代感的优秀作品，并成功的推向国际。
一、艺术设计教育现状
艺术设计教育在我国虽然起步较晚，但从20世纪80年代后半期开始，发展迅速。各类院校纷纷开办设计专业，同时不断扩大招生规模。一方面，设计艺术与社会密切相关，能创造生产、生活之美。我国经济快速发展，自然需要大量的设计人才。另一方面，我国设计艺术起步晚，且长期处于一种模仿和拿来主义状态，人才积淀非常薄弱。
同时，我国设计艺术教育的发展也是跳跃式的、超常规的。对于高等教育自身改革来说，必须调整和把握设计艺术人才培养的目标、方式和途径，努力使培养出来的人才符合社会的实际需要。那么关键就是在注重对学生个性张扬和创新思维能力提高的同时，努力提高其艺术修养。艺术修养包括进步的世界观和审美理想、深厚的文化素养、丰富的生活积累、精湛的艺术技巧和表现才能等。面对21世纪知识经济时代的来临，为了培养更具有国际竞争力和创造性的设计人才，中国当代艺术设计教育，更应充分重视和加强对学生中国人文精神，尤其是加强对中国传统文化的教育，努力建构具有中华民族特色的课程设置和教学体系。
二、艺术设计教育与人文精神的融合
艺术设计教育与人文精神的融合，是一种新的教育思想和观念的体现，是一项系统工程，可以从以下几个方面了解：
1、人文精神的概念
人文精神是人类对自己生存意义和价值的关怀，体现人的价值蕴涵和追求理想的最高境界。艺术设计教育本身固然属于意识形态的范畴，但是知识与能力、为学与做人、情感与理性的割裂，都是现代设计教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通过教育的功能和作用才能使人进入人文精神的殿堂。
简要言之，人文精神是众多文化要素的复合体。例如认知方式、语言文字、审美情趣、价值观等等，都是构成一个民族人文精神系统的重要因素。
2、人文精神与艺术设计的关系
人文精神能够引领我们提升设计理念，提高设计作品的文化艺术质量。好的设计需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在艺术设计教育中注重人文精神则能更好的提升学生的人文涵养及作品创造力。
3、设计艺术教育中忽视人文精神的现象
当前部分大学生人文基础素养的缺失和对计算机技术的过分依赖，导致思维缺乏创新，思想上缺乏深度。从近几年的学生作品看来，对计算机的依赖超出想象，不善于挖掘设计作品的内涵，机械的从素材库里东拼西揍的完成设计作业，或按照书本生搬硬套，自己的思想创意越来越少。这种现况个人认为根本原因是缺乏学生人文精神教育的加强。
4、解决艺术设计教育中人文精神欠缺的对策
转变重技能轻人文的教育观念。要从思想观念上彻底改变目前普遍存在的重技能、轻人文的教育现象，在按照市场需求设置培人才培养的同时，明确加强人文精神教育是高质量人才培养的重要部分，将文化素质教育贯穿于大学教育的全过程，进而实现教育的整体优化，最终达到教书育人、管理育人、服务育人、环境育人的目的。
加强师资队伍建设的同时提高教师人文素质。教师是培养目标和课程体系的主要实施者。要通过各种形式的师资培训、宣传引导、政策激励等手段，来提高教师的人文素养，使其具备较高的文化品味、高雅的审美情趣、健康的心理素质、丰富的精神世界，并在言传身教中完成对大学生的人文精神教育。
以课堂教学为阵地，创新教学方法，培养人文精神。例如课堂教学人性化，每一位学生都有潜在的创造能力。创造能力的培养是艺术设计教育过程的重点。要营造好的学习环境氛围，激发学生的创造激情。教学方法上多用采用启发、对话、讨论的.方式去鼓励学生，不仅仅是“授之于鱼”，要引导学生自主学习，使其具备研究探索的学习精神。
要把人文学科纳入培养目标，要有计划地开设人文社科类的必修课、选修课，从学生接受并喜爱的角度出发，合理安排教学。建议学校可根据实际情况，鼓励学生跨专业选课及攻读第二学位，并在专业课等课程里渗透人文精神教育的有关内容，在不同学科知识和思维方式的交叉中，提高学生的综合素质。
加强校园文化建设，弘扬人文精神。学校要积极挖掘本校的文化资源，美化环境、更新文体教学设施、加强人文景观建设，并发挥校报、广播、宣传栏、等作用，在高雅和谐的校园文化氛围中，潜移默化地提高全体学生的审美情趣、文化品味和人文素质。
我们是中华文明的继承者，我们的学生不仅要有技术的素养，还要有人文的涵养。中国文化博大精深，中国的哲学、书画篆刻、民间艺术、汉字、园林、陶瓷、以及音乐、诗词、、武术、围棋、茶道……这些都是现代设计的宝贵文化资源。因此我们在艺术设计教育中要积极倡导设计的人文精神，注重设计对文化的再创造。用自己的设计语言去表达人文思想，在创造中体现设计的人文精神。
艺术设计教育中人文精神的塑造应该是设计教育的主题之一，我们的艺术设计教育要更积极稳固的发展必需要人文精神作为基础支撑力。
【参考文献】
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[2]《中国艺术设计教育发展策略研究》清华大学出版社
[3]陈汉民.艺术设计教育展望.西南师范大学出版社
[4]葛剑雄，朱永刚.人文精神
[5]李太平.科学教育与人文教育.人民出版社
[6]纪明泽.学校人文精神的弘扬.山东教育出版社
[7]侯令.美术教育和人文精神的涵养.西南师范大学出版社
篇2：人文精神与当代教育的论文
人文精神与当代教育的论文
《师道》是一本我出来工作后喜爱阅读的杂志，因为与自己的工作息息相关，先行者在教育实践中遇到的困惑和处理问题的方法都使我获益良多，对自己的专业成长有着“它山之石，可以攻玉”的作用。然而，我在第7、8期合刊上读到曹中原先生的《教育杂感两则》中“关于‘教育本质’的狂思乱想”一文，有一些想法和曹先生颇有出入。想法一旦产生就如鲠在喉不吐不快，所以我想就自己的想法向曹先生请教。
创世伊始，人问上帝：“人跑不过马、兔子，力气不如大象、牛，上树摘果不如猴子，捕食不如老虎、狮子，我该如何办？”上帝回答：“人有大脑，可以思考，可以弥补不足。”曹中原从这个寓言故事中得出“人的特长是智慧，而人的智慧要通过教育得来，易言之，教育的本质是启迪人的智慧，增长人的智慧”的结论，我是同意的。
正如鲁迅所言：“一要生存，二要温饱，三要发展。有敢来阻碍这三事者，无论是谁，我们都要反抗他，扑灭他。”生存、温饱、发展的技能不会生而有之，都必须依靠教育，所以教育必须承担起人的生存和发展的功能是不言而喻的。作者从中国两千年的教育史是“伦理道德”教育史、“诗词歌赋”教育史，而西方从16、17世纪起就抓住了科学和技术，特别是抓住了“实用科学”和“实用技术”的对比中，看到西方人畅游在“声、光、电、色”中时，中国仍然抱住四书五经、诗词歌赋不放，这才导致了中国近现代史上一直落后和挨打的屈辱史。有鉴于此，作者开出了药方：要使教育真正成为“个人生存和发展的第一凭据”，最根本的途径是把最新的“实用科学”和“实用技术”作为我们教育的内容。这是增长人的智慧的一条有效途径。
其实，曹先生所提出的问题，在上个世纪的初期中国的有识之士就已经意识到，所以，五四新文化运动中，李大钊、陈独秀、鲁迅、胡适等人才不遗余力地猛烈抨击封建传统文化，要求打到“孔家店”，甚至提出少读或者不读中国书。他们一面对传统文化进行反思和批判，对封建礼教的吃人本质无情揭露，一面向西方引进“德先生”和“赛先生”，即民主和科学，希望由此开启民智，使中国走上繁荣富强之路。胡适阐扬杜威的实用主义哲学与赫胥黎的进化论思想，陈独秀推崇的欧洲19世纪的实证主义及功利主义都反映了这种倾向。
我们稍加注意，便发现五四一代人开出的药方不单是科学还有民主。曹先生仅仅把实用科学和实用技术作为有效的根本途径不免有失偏颇了。可能曹先生有鉴于我们的学生应试能力和动手能力的巨大落差，也有感于我国大学生毕业等于失业的就业困难情况，但这样未免矫枉过正。我们知道，教育有帮助个体谋生和促进个体发展的双重功能。教育的个体谋生功能着眼于社会生产和生活对人的知识技能的要求，是成“才”的教育；教育的个体发展功能着眼于主体人自身发展的需要，促进人身心和谐完善的发展，是成“人”的教育。成“才”是成“人”的必要环节，同时，成“人”必须通过成“才”表现出来，但教育的最终目的是成“人”，使受教育主体成为具有独立思考能力和完善的人格魅力的大写的“人”，不是我们之前的草民、顺民、流民、市民，而是民主和法制社会里的公民。
因此，教育应有适应和超越两个层次之分。适应，即指教育对现实社会当前需要的符合性，是教育基于对现实社会当前的肯定关系，也可以理解为教育对现实社会的当前需要的支持和需要；但是，教育必须超越现阶段的现实需要，即超越。超越是基于现实社会当前的发展趋势或可能，在体现现实社会未来发展要求，满足现实社会未来需要方面所具有的努力状态。如果象曹先生一样一味推崇实用科学和实用技术，要求计算机技术的学习，忽视德育、美育等方面的教育，那么教育就只有适应没有超越，容易导致教育的短视，降低对未来发展的适应能力和应对能力。必然缺乏对未来发展挑战的充分准备，也难以赋予现实向未来发展的有力导向和巨大的内在发展潜能。
纵观中国当代的教育，在高呼素质教育的口号下大行应试教育之实，学校的教学也是跟着高考的指挥棒乱转。但是这也是学校的无奈之举，在升学率的压力之下大势所趋，开展课外活动有时反而引来家长的怨言。所以学生单纯从课本习得的显性知识和应试能力与外国学生相比优势明显，一旦涉及到创新、独立思考和判断、沟通合作、自控能力等隐性知识时却有天渊之别。在现行的教育制度下，这是很难改变的事实。可是我们在教学实践的过程中却可以戴着脚镣跳舞，着手培养学生的隐性方面的知识，新课程的推行目的也是在此，虽然我们的.新课程的实行也还是不能令人满意，但至少朝着这个方向努力了。
那么，具体来说我们应该如何做呢？一方面，我们要重视谋生技能的培养，使学生能满足社会物质生产和经济发展的需要，但另一方面，我们在重视功利性教育的同时不能断裂人文精神的教育，不能忽视和冷落人文精神，而要引导人们在追求功利的同时，赋予功利追求以重要的人文价值导向，提升人和社会的精神境界。
当然，我们不能把中国传统的“人文精神”望文生义地同今天提倡的“人文精神”混淆。当代的人文精神不是伦理道德诗词歌赋，而是人类对自己生存意义和价值的关心，包括对人的价值的至高信仰，对人类处境的无限关切，对开放、民主、自由等准则的不懈追求，并凝结为人的价值理性、道德情操、理想人格和精神境界。否则，就会象同期刊登的肖川的“对教师的期待”一文里引用的校长的信说的那样：毒气室是由有学识的工程师建造，孩子被受过教育的医生毒死，婴儿被训练有素的护士谋杀，妇女和孩童被受过高中和大学教育的毕业生射杀（见P98）。对此，校长的请求是：永远不要用你们的辛勤劳动，去栽培孕育出学识渊博的怪兽，身怀绝技的疯子，或者是受过教育的纳粹，而是帮助学生做一个有人性的人。
我觉得着才应该是教育的本质。
正因为如此，我们不能认为“过于空洞，过于理论，过于深奥的东西，对于学生将来的生存和发展，究竟有大多的用处？（曹先生语）”而将其取消，培根也说过：“读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精神，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩……”每一个学科都有其特点和作用，我们面对教育时，不能用实用主义和工具主义去衡量教育效果，否则离教育的本质远矣。
篇3：网络技术与人文精神论文
网络技术与人文精神论文
技术(包括“网络技术”)导源于“求知意志(the will to know)”。人文精神导源于“意志”的自由。因此在技术的时代(即以技术进步为主导的时代),人容易沦为“求知意志”的奴隶；而在信仰的时代,人的自由意志被“无知”所蒙蔽。无视物质手段的进步,一味沉浸于精神自由的人,如黑格尔(<法哲学批判>导言)所说,将永远停留在如梦般的,实现不了的“自由”里。所以意志朝着“自由”迈出的第一步,总是放弃一部分可能的自由,为了实现另一部分自由。这里既包含了经济学家所说的“自由选择”(选择“自由”与为自由而“选择”),也意味着萨特所说的“自由选择”(被注定了要自由地选择)。自由选择于是不得不带有某种功利性质,因为它所选择的恰恰是通过使“物质财富的一切源泉充分涌流”来实现精神自由。对“手段”的追求可以使手段异化为对“目的`”的压抑。我同意<硅谷时代>的宗旨---立足技术时代,倡导人文精神。
网络(net),尤其是“万维网(world wide web)”,它的核心的技术特征(“多对多”的对话渠道)使它具有这样两个语言学特征:(1)以超文本(hypertext)的形式将思维“外化”为平面网络体。这一“思维”体系里的语词,陈述,判断,随着体系本身的扩张而倾向于在体系内部自足地,从体系所包含的其它语词,陈述,判断那里获得注解。在这一过程中,简单元素的复杂连接可以突现出高度复杂的“现象”,正如同无数简单神经元的复杂连接突现出“思维”现象一样。在这一意义上,我们每一个人的大脑正在被网络技术并入万维网成为外化的“思维”过程的一部分,而这一思维网络的能力将极大地超过任何单一大脑的思维能力。只不过,简单元素的复杂连接必须要复杂和庞大到一定程度(“critical mass”)才可能突现出高级事物来；(2)以网络记忆体逐渐取代大脑记忆体从而将思维“平面化”。正如同普遍使用“文字”使人们逐渐忘记了对生活的直接体验一样,普遍使用“万维网”会使人们失去思维的“深度”。文字的使用(符号记事)与万维网的使用都倾向于降低大脑记忆体在人类理解过程中的作用。
我想稍微深入地讨论一下这个“思维平面化”问题。康德在<纯粹理性批判>第二版的序言里面对德文的两个关键语词做过这样的区分:(1)Verstand,按照康德和后来叔本华(<充足理由律的四重根>)的解释就是“理解力”(英文通常译为“understanding”,不过阿娜.阿伦特坚持认为应当译做“intellect”,参见 Annah Arendt ),我以为译做“认知”更不易误导(但是“认知”的英文是“cognition”)；(2)Vernunft,按照康德的解释是“理性”(英文的“reason”)。这两个语词之间的区分,在中国思想传统中显得不十分重要,故王国维(<释理>)曾以“理由”一词概二者而括之。在西方思想传统中,由于“科学叙事”对人文精神的压抑---这一压抑在康德所处的启蒙时代已经初露倪端,康德特地要用这两个语词把“知识”与“信仰”当做两个独立领域区分开来。人类理解力的功用在于认识世界,获取知识,和技术性地改造世界；人类理性的功用在于思考世界,为生活世界提供“意义”,和对技术的运用提供思想指导。康德并且出语惊人:“...从而我得到结论,我们应当推拒知识,以便为信仰留出空间”。后来胡塞尔,海德格尔,和马尔库塞等人呼吁“欧洲科学的危机”,“存在的被遗忘”,“人的单向度化”,可以视为是对康德此?锏陌倌昊赜Α?/P>
如果我们同意康德的看法:思想提供“意义”,理解提供“知识”。那么我们就不难接受这样的判断:在万维网上我们获得的是“知识”(尽管这些知识可以突现为高度复杂的知识),而我
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篇4：学生管理中人文精神的融合论文
学生管理中人文精神的融合论文
摘要:人文精神是人类精神文明的一种表现形式，能够提升人的社会认知、文化认知和群体认知，所以，近年来我国教育界广泛地引入人文精神的内容，希望有效地培养学生道德情操，使学生能够实现综合发展。但是直接在教育过程中展开，反而加重学生的课业负担。因此，从学生管理层面渗透人文精神就成为当前教育的一个热点。本文从传统理念、文化传承和以人为本制度三个层面就学生管理中人文精神的渗透进行研究。
关键词:学生管理;人文精神;渗透
学生管理作为学校管理的重要组成部分，对于学生学业的发展以及个人的成长都具有重要影响。在学生管理中渗透人文精神，不仅有利于提高学生管理的效率，而且有利于培养学生的人文精神，促使学生全面成长。
一、学生管理中渗透人文精神的原因
教育界进行人文精神教育的主要原因，在于现代教育自身发生的转变。我国最早采取的是知识教育，认为只要帮助学生完成深度的知识储备，就能够借此帮助学生综合发展，不过这一想法在如今来看仅是一个美好的愿望。改革开放后，高等教育开始“知识+技能”的教育方法，以知识作为学生发展的基础，将技能作为学生生存的工具，该形式在成立之初得到了广泛的认可，不过信息时代来临后，又衍生了新的问题，也就是学生的人文素养。人文教育是帮助学生学会“做人”的一种教育形式，虽然并不是一个学科，其知识体系和教育复杂程度却远超过任何一门教育科目，这也让近年来的国内教育实践一直没有达成理想的成果。所以，本文就进行人文精神教育的研究，但是，并不是直接在教育过程中展开，而是选择另辟蹊径，从学生管理层面入手，主要原因在于:一是当前并没有适合的教育手段，继续采用课堂教育，难以达成成效;二是避免学生反感，如果为学生开设人文精神的课程，会造成学生的学业负担加重，甚至会出现情绪反弹;三是管理层面上的渗透，相比于课堂教学有着更大的优势，人文精神的教育并没有严格的知识体系，因此采取集中教学的效率并不高。
二、学生管理中人文精神的渗透策略
1.借鉴传统文化理念加强学生干部队伍建设
中国有着五千年的发展历史，其中涌现出无数的优秀的思想家、哲学家，这也是其他国家所不具备的优势。但是，在教育过程中，很多接受过西方教育体系的教师并不采用中国的传统文化，显然是对人类精华的浪费。而在人文精神的渗透上，笔者认为应当将中国古代的伟大思想注入其中，包括儒家、道家、墨家的思想，这也是人文精神所应重视的内容。鉴于此，笔者进行了长期的实践研究，从新生入学加入学生会群体后，便开展了人文精神的渗透。例如，新生加入学生会之前，笔者要求现有的学生会干部必须满足三个基本原则:一是任人唯贤，在学生会录取新生的考查中，凡是存在道德不健全的学生，一律淘汰;二是适当助人，学生会干部的主要工作在于领导学生会成员，并不是帮助成员，当成员发生无法解决的问题时，可以采取一旁指点的方式，但是，绝不可以替代其完成;三是“放任自由”和全方面的监督，干部不可干涉普通成员的行为，应让其能够独立思考，自主发展，不过要进行适当的监督，避免成员走向错误的方向。这三个基本原则帮助学生建立健康的从属关系，在以点带面的过程中，推进校园的互助。而在班级管理方面，学校也在笔者的建议下以学长导员制，替代了聘用导员制。国内的高校中，除了名牌院校之外，所聘请的指导教师大多是应届毕业生，很多指导教师连自身的生活问题都无法解决，更难以有效地指导学生生活。在这种情况下，采取高年级带低年级的方式，既能够为学生提供勤工俭学的职位，同时也可以加强彼此的联系，特别是对于新生而言，由学长作为指导教师，能够更好地加快其适应速度。笔者在学生会和班级管理上采取的制度，主要来自“兼爱非攻”，也就是墨家的核心思想。笔者认为，校园管理并不需要商业社会“人吃人”的环境，应更加注重团体和谐的培养，所以，在学生会的设置中要求干部对普通成员不能够过多干预，而在班级制度中培养学生的“兼爱”思想。只有营造和谐的校园环境，才能够彼此间建立信任，进而实现对个体价值的关切和维护。另外，除了制度的.建立，在学生干部的培养上，笔者也采取了和谐统一与人文精神相结合的方式，具体为:一是体制与效率并行。学生干部的工作效率较低的原因在于制度不完善，以往学校的团委部门并不直接为学生会制订管理制度，仅传达当前所要做的基本工作，具体事宜则由学生自己进行转化，但是，学生转化的效果却并不理想，制度不合理之处较多，造成学生会工作效率的下降。对此，笔者采取了制度干预的方法，以现代化管理经验和知识辅助学生进行制度建立，进而实现效率的提升。二是共性和个性兼和。学生会的工作必须有一致性，但是，所指的是行为道德标准的一致性和结果目标的一致性，不能够要求学生采取统一的行为方式，应当给予适当的发展空间，这也是尊重人本位思想和符合和谐需求的表现。
2.通过传承文化创新学生管理
在人文精神中，有一项便是对人类历史精神文明的保护，也就是文化的传承。近年来，国内教育出现了“大把抓”的现象，将所有传统文化都视为珍宝，并将这些内容强制性地传授给学生，这显然是非理性的行为。在文化的传承中，应该选择适合时代发展、人类发展、社会发展的内容，也就是“留其精华、去其糟糠”，传承并不是“复制+粘贴”，学生也需要转化和理解，将不经筛选的文化一次性交给学生，也很难保证文化传承的完整性。而为了有效地实现创新，笔者采用传统文化的实践的方式，例如中国闻名世界的武术。由于武术的种类较多，每种形式都有着特别的功效，其中以太极最为适合当代大学生，虽然其看似动作缓慢，但是在运动上却能做到“面面俱到”，可以使身体中的每一块肌肉都得到锻炼，而且，太极在精神层面上的作用表现得更为突出，对学生的意志、情操都有着积极的作用。为了促进太极在校园中的推广，笔者向学校申请了一笔资金，用于定期举办比赛、开设社团和推广，使太极的练习短时间内成为学校的潮流。再来看创新管理方面。现代社会的创新行为出现了一个巨大的误区，很多创新者为了创新而创新，并认为创新就是要与过去抛离，形成全新而独立的个体。事实上，继承和发展才是创新的基本原则，缺乏传统依据的创新，只能够称之为创造，而且实现难度之大，令人望而生畏。例如在管理方面，中国传统文化早已提供了理论支持，《孙子兵法》中便提出“上下同欲者胜”，其所指的便是团结，而团结也是现代管理的第一基本要素，如此来看，从人文精神层面进行创新管理，也正是现代管理的基本需求。另外，《孟子》中提到“天时不如地利，地利不如人和”，这也是从“以人为本”角度提出的组织管理思想。中国在两千多年前就已经认识到了人文精神与管理的关系，而在创新管理中抛弃传统，显然有失妥当。因此，有必要采取“创新不离宗”的主导思维，并结合中国传统“以人为本”思想，进行正确而合理的创新管理。3.树立人文主体意识，建立新型协作关系本文的研究主旨并不仅是将人文精神渗透到学生会之中，更是希望学生干部能够建立健康的思维和习惯，并在其影响下，实现校园的人文精神渗透。所以，在对学生会或班级干部的管理中，必须考虑到行为有效性和感染性，促使学生干部能够主动或被动地进行渗透。而笔者认为，从人文精神某一方面进行渗透的形式，并不如直接传达核心思想简单有效，也就是传达“以人为本”的人生价值观。《孟子尽心下》中曾说“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是儒家的核心思想、中国两千多年来的思想支持。基于此，笔者提出了三方面以人为本的现代教育理念:一是尊重学生的主体性。在教育中，学生便是“本”，任何教育方式都有可能存在缺陷，但是，唯独以保证学生在学习行为中的权益为目的的行为是绝对正确的行为。二是完善沟通，也就是要求教师放下所谓的“师道尊严”。教师应该得到学生的尊重，但并不可以仍旧维持“一日为师，终身为父”的错误理念。现代社会是民主的，教师高高在上的思维将影响与学生的沟通，缺乏理解的情况下，也就无法更加有效地帮助学生。三是实现人本管理。除了教学之外，对于学生日常生活的管理，也应该尊重学生的自主性，把主动权交给学生。例如轮值班长，采取每周更换班长的措施并不会影响班级的管理，而且能够促进学生对班长这一位置的理解，加强组织协同性和团结性。而在个人塑造方面，笔者认为应当采取更加自由的策略，帮助学生树立自由观念，但是，这一方面必须有道德教育相辅。简单来理解，就是帮助学生在树立道德基础上，赋予其绝对自由的价值选择。在人文精神之中，并没有价值观的优劣之分，所以，仅采取了道德为基础的模式。不过，虽然尊重人文精神，却也要考虑学生的个人发展，学校有责任避免学生个人价值观与社会主流相悖，因此需要进行一些指导:一是严格要求教师，实现言传身教，只有教师先正己，才能正人;二是传达社会主流价值观，例如公正、公平价值理念，笔者认为，只要传达的价值观是正确的、健康的，就能带给学生积极的影响，并不需要强加于学生;三是强调学生的自主发展性，让学生认识自主发展的重要性，这也是直接传达人文精神的手段。
三、结语
综上所述，本文在探讨人文精神的渗透中，主要从传统理念、文化传承和以人为本制度三个层面出发:传统理念也就是依据传统，帮助学生建立良好的习惯和礼仪;文化传承是从人文精神的历史传承层面进行剖析，主旨在于帮助教育执行者认识到传承和创新所应秉承的理念;以人为本则是从制度层面阐述人文精神，并希望教育者能够关注学生主体的价值、尊严，减少教育中强加的观念，除了基本指导外，可以让学生自由地发展。
参考文献:
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篇5：高中化学教育人文精神方法论文
在素质教育背景下，对高中化学教育教学提出更高的要求，不仅要培养和提高学生的学科认知能力，而且注重对学生道德素质方面的教育与培养，进而为国家输送一批批合格的人才。对于高中化学学科而言，教学内容与学生社会生活实际联系密切，因而在开展化学教学活动中，教师可以加强人文精神教育理念的渗透，有助于提升学生的人文修养。目前，高中化学教育中未能充分渗透人文精神教育，亟需高中化学教师施以有效的策略。
一、高中化学中人文精神的内涵
高中化学教育中，人文精神教育的内涵主要表现在三个方面：首先，人与自然的关系。随着人类社会发展进程的加快，人们生活水平虽然提升，但自然生态环境日益遭受破坏，对人类可持续发展产生严重威胁，因而相关人员应积极利用自然资源，确保人与自然的和谐可持续发展。其次，人与社会的关系。高中化学学科教育中，加强人文精神教育，能够培养和提升学生的社会责任感，充分发挥教育的积极作用，使学生肩负起振兴中华的重任。最后，人与人的关系。加强人文精神教育，能够增强学生的自我意识，使学生将自身与自然环境、社会环境紧密联系，实现身心健康发展。
二、高中化学中人文精神教育的现状
新时期，高中化学教育改革正在如火如荼的进行中，对教师教学提出更高的要求。人文精神教育是高中化学教育中的重要组成部分，积极开展该教育，有利于培养和提升学生的素质。目前，我国高中化学教育质量虽然明显提升，但仍然存在诸多不足。首先，双基教学得以重视，并取得良好成效，但人文精神教育被忽略，对师生友好关系的建构产生阻碍影响。其次，部分教师能够意识到高中化学教育加强人文精神教育的重要性，但在实施过程中，存在诸多阻碍因素，导致人文精神教育未能得以深入开展。由此可见，高中化学教师必须对加强人文精神教育方法进行探讨。
三、高中化学教学中加强人文精神教育的方法
（一）通过学案导学方式开展教育活动
所谓学案导学方式，指在教育教学活动中，以教师为主导，引导学生积极开展自主学习，师生共同完成教学任务的教学模式。该教学方式，是我国教育教学史上的一次伟大实践，应用于教学活动中，能够增强教学效果和提高学生认知能力。高中化学教育中，要充分融入人文精神教育，有必要通过学案导学方式得以实现。例如：在《苯》的教学活动中，教师首先提出导学要求，学生利用课余时间预习教材内容，或者通过小组讨论，得出问题的答案。如“苯的物理性质和化学性质是什么”、“苯的特殊结构”等。其次，教师在课堂教学中，对相关问题进行精讲，以增强学生的认知。基于此，在教师的引导下，学生的自学能力得以提升，其人文精神教育的目标实现。
（二）营造良好的教学环境
高中化学教师在开展教育教学活动中，要加强人文精神教育，必须营造良好的教学环境，使学生能够在自由的学习氛围中各抒己见，并积极参与课堂教学活动的互动环节，对提升学生能力发挥着积极的作用。所以，在高中化学课的人文精神教育中，教师可以创设实验教学情境或使用多媒体教学辅助工具，以激发学生的学习兴趣。例如：在“胶体”的教学中，教师为营造良好的教学环境，选择学生感兴趣的话题而导入新课，引导学生积极参与课堂教学活动。“雾霾”是近年来比较热门的话题，与学生生存环境息息相关，因而学生比较关注，且雾霾是气溶胶的胶体。如此，教师循序渐进的引领学生进入课堂教学中。
（三）提高学生团结协作能力
高中化学教育中，教师注重培养和提高学生的团结协作能力，是对学生人文精神教育的重要方式之一。所以，教师在课堂教学活动中，应积极为小组合作创造机会，并制定一系列小组讨论问题规则，避免小组讨论有名无实。对此，教师应从学生感兴趣的问题着手，并针对学生学习实际有计划和目的'的设置讨论问题。例如：在乙烯教学内容中，教师可以为学生创设“乙烯本身无气味，但在制备中为什么产生刺激性味道”的问题。根据问题，学生能够通过小组分工合作，对该问题进行探讨，不仅全体学生能够参与到课堂教学活动中，而且有助于培养学生的探究能力、思维能力和增强其认知能力、理解能力。在此过程中，人文精神教育得以展现。
（四）注重课外实践中对学生人文精神的教育
在课外实践活动中，教师能够积极开展人文精神教育。化学学科与学生社会生活联系密切，因而教师可以积极开发第二课堂，组织课外实践活动，不仅能够激发学生学习化学的兴趣，而且有助于增强学生的情感体验。实践活动的内容多样化，如专题讲座、接触自然、组织或参与社会实践活动等。例如：在“地沟油的危害与利用”课外实践中，通过对化学家的采访，学生能够明确，地沟油被食用后，虽然能够对人体造成较大伤害，但是地沟油并非一无用处，通过有效处理手段，能够成为比较清洁的能源，满足人们社会生活的需求。由此可见，在高中化学教育中，课外实践活动能够为化学教师更好加强人文精神教育创造有利条件。对此，化学教师有必要施以合理的教学方法，增强课堂教学效果。
四、结语
随着我国教育教学的不断推进，要求教育教学既要开展学科知识教学，又要注重培养和提升学生的人文精神素养。通过对我国多数高中学校化学学科人文精神教育现状的分析，多数化学教师未能有效开展人文精神教育，在一定程度上降低高中化学教学效率。然而，在高中化学教育中开展人文精神教育具有必要性。所以，我国教育部门及其化学教师应根据教学现状而提出合理的教学策略，以推进人文精神教育的发展进程。
参考文献：
[1]龚丽洁.高中化学不可忽视人文精神教育[J].当代教育论坛(教学研究),,(06).
[2]邢淑红,裴波,季春阳.人教版高中《化学1》人文教育内容的体现及启示[J].学理论,,(30).
[3]陈海燕.中学化学教育中人文精神教育的方法[J].佳木斯教育学院学报,2012,(12).
[4]王建芬.在中学化学教学中渗透人文精神教育[J].学周刊,2013,(04).
篇6：数学教育与人文精神培养
数学教育与人文精神培养
数学教育与人文精神培养安吉祥
人文精神的实质是对人之为人的思考，其核心是如何做人。也就是说，如何为人处世的文化就是人文精神。人文精神的核心内容就是崇高的做人的品质和报效祖国、献身教育事业的进取心和责任感。它既非政治思想素质所能代替，也非专业素质所能囊括。爱因斯坦认为：仅仅用专业知识育人是不够的，通过专业教育他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人，要使学生对价值有所理解并产生热诚的感情，那时最根本的。对任何专业来说，教学内容不应当仅仅局限于学科范围本身，还要在课堂上体现出人文主义教育精神。
数学是科学发展、人类文化发展的灯塔。数学，作为各级各类学校最广泛的学习科目，数学教育的意义不仅见之于物，还应见之于人。数学教育是培养人的活动，数学教育的价值首先应从认得发展方面去衡量。对所有研究和教授数学的人们来说，明了数学的人文精神教育价值是非常重要的。世界著名数学家福赛思以为“人类的崇高理想在各个时代和各个文明社会，一直激励着人们在凡是能发现或获得知识的领域寻求更多的知识。自从人类试图得到系统化知识以来，这门专与数字和公式打交道的科学就以其自身的缘故被不断地追求，因为人们可以从中得到无穷无尽的精神满足和消遣。数学的诞生是世界各民族的光荣。任何一门学科都有它的功利性，而数学的功利除了教会学生掌握这门工具之外，还必须通过人文精神的培养，使学生学会怎样做人，怎么立足社会。当然这不同于政治理论的灌输，更不是对数学知识贴标签，而是挖掘数学知识的思想内涵，将教育的内容渗透到知识的学习过程中。从某种意义上说，这也是深层理解和消化数学知识的需要，那么，数学教育中包括哪些主要的人文精神培养的内容呢？下面从四个方面加以研究。
1、 创造精神的培养
开拓、创新精神是人的创造性的体现。在竞争异常激烈的社会，只有那些具有开创进取意识的人，才不至于被时代抛弃；只有那些永不满足，积极向上的民族，才可能永远立于不败之地。“我相信学校出来的学生，到了社会上，不能自动解决问题创造生活，那么学生变为字纸篓，教育变为废物。”“我认为人生之所以异于禽兽者，在其有无限的创造性。”创造素质是人类最主要、最宝贵、最高级的素质，人类正是通过创造这条途径来推动社会历史前进的。一个具有高度创造力的人是利他主义的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不挠的。创造，它能使人获得一种满足感，消除受挫感，因此给人提供了一种对于自己以及对于生活的积极态度。致力于创造精神的培养和教育，乃是教育工作者最大的责任和义务，而要启发人类独有的这种高贵的品质，莫过于妥善利用数学教育。
前苏联著名物理学家卡皮查认为，培养学生创造精神最合适的学科是数学和物理。纵观整个数学发展史，可以说就是一种创造的演化史。如果没有创造，没有数学家的创造活动，数学就不会发展，历史的时钟将会倒退数千数万年。贯穿于数学理论中的无限、非欧几何、极限、变量、微分、积分、概率等等，无不闪耀着创造精神的万丈光芒。就以无穷（或无限）的题为例，它“向人脑提出的挑战，激发了人类想象力，是思想中任何其他单个问题都无法比拟的。无限显的既生疏又熟悉，有时超出我们的领悟能力，有时又自然而易于理解。在征服它的过程中，人也砸碎了将自己束缚在地球上的镣铐。而为了实现这一征服，需要调动人得一切能力――人的推理能力，诗一般的想象力以及求知的渴望。因此，数学对培养创造精神具有独特的作用，作为数学教育工作者，只有充分展示数学知识的深刻内涵，实现对人的素质的培养，才能算是名副其实的教育家。
2、 理性思维习惯的培养
“抛弃理性思维的'倾向是群众不安定和政治不稳定的标志。”理性思维是一种历史的、科学的、富有哲理的思考，是批判的思维，是求异或创造性的思维，是一种在更高层次上进行的道德推理。在数学教育中，数学科学是培养人们理性思维素质最有效的学科。数学是人类思维所能达到的最严谨的理性。正是通过数学，引入了理性，从此人们才有可能开始靠理性，而不是凭感觉去判断是非曲直。由数学精神产生的这种理性、确定性、永恒的不可抗拒规律性等一系列思想，在人类文化发展史上占据了重要地位。
3、 价值观教育
价值观是行动的基准。价值观念的扭曲是当代社会存在的一个严重问题，由于物质欲望的膨胀和道德价值的失范，导致了部分青少年为一种急功近利的浮躁心态所左右。如何教育学生确立正确的价值观、人生观，已成为整个教育工作者的重要课题，而数学教育在某中程度上可以为学生提供一种正确的价值和意义的体系，从而有助于为社会提供一种正确的人文主义导向。
著名数学家陈省身说：“如果一个人的目的是名和利，数学是一条捷径。”陈省身教授为了致力于数学研究，曾坚决辞去去美国数学会主席职务。我国著名数学家华罗庚在《述怀》中写到，“学术权威似浮云，百万富翁若敝履，为人民服务，鞠躬尽瘁而已。”并于1950年抛弃在美国优越的生活和舒适的工作环境，回到百废待兴的祖国，投身于发展中国的数学事业。这些著名数学家的爱国主义精神，无不感人肺腑。榜样的力量是无穷的，他们对帮助学生树立正确的价值观有着无与伦比的激励作用，这样的目的应该始终在数学的教与学中牢牢记住。
4、 踏实细微良好作风的培养
踏实细微、严肃认真、精益求精的良好作风是人的高尚品质的具体呈现。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。只有处处留心小事的人，他会忽略很多小事，他是不会成功的。小善不为，何成大善，细微之处，恰恰能反映一个人的精神面貌。1967年8月23日，前苏联著名宇航员费拉迪米尔・科马洛夫，独自一人驾驶联盟一号宇宙飞船，经过一昼夜的飞行，完成了任务，胜利返航。但当飞船返回大气层后，准备打开降落伞以减慢飞船速度时，科马洛夫发现无论用什么办法也打不开降落伞了。二小时后，在亿万电视观众的注视下，一声爆炸，飞船坠毁，民族英雄殉难。造成联盟一号坠毁的原因，就是因为地面检查时，忽略了一个小数点，这场悲剧，也可以叫做对一个小数点的忽略。学习数学的人一定都会有这样深切的体会，一个小数点的位置，倘若失之毫厘，必将谬以千里。这既生动的说明了自然规律如何，客观公正而又铁一般地起着作用，又说明了数学活动是何等需要严密谨慎，踏实细微、精益求精的工作作风。因此，长期的数学训练，对人的踏实细微的优秀品格的形成大有助益。
如何发挥数学的这种独特的教育价值，并应用它来淳张我们的人格，加强人文精神的培养呢，笔者认为主要应遵循以下三个原则：所谓渗透性原则，就是说这种教育不能流于空泛的说教，教师应努力挖掘数学知识中的人文性内涵，把人文精神的精髓渗透到教育各个环节，内化到学生的心灵深出。
经常性原则是指所有教师在自己的所有教学活动中，应始终坚持人文教育行为，只要有可能，就应充分展示数学知识的人文素质教育功能，使学生能最大限度地受到人文精神教育环境的熏陶。
自觉性原则即是说必须强化教师的教书育人意识，使人文精神的培养能成为每个数学教育工作者的自觉行为。要求教师在数学教育的各个环节，都应有一个明确的意识，那就是要运用一切可能的教学手段、教学形式和教学方法，对学生进行人文精神培养，并使这种教学活动成为教师的一种“习惯性”的行为方式。
长清区八一希望小学
安吉祥
.03.22
篇7：数学教育与人文精神培养
数学教育与人文精神培养
数学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）与人文精神培养安吉祥
人文精神的实质是对人之为人的思考，其核心是如何做人。也就是说，如何为人处世的文化就是人文精神。人文精神的核心内容就是崇高的做人的品质和报效祖国、献身教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）事业的进取心和责任感。它既非政治思想素质所能代替，也非专业素质所能囊括。爱因斯坦认为：仅仅用专业知识育人是不够的，通过专业教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）他可以成为一种有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人，要使学生对价值有所理解并产生热诚的感情，那时最根本的。对任何专业来说，教学内容不应当仅仅局限于学科范围本身，还要在课堂上体现出人文主义教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）精神。
数学是科学发展、人类文化发展的灯塔。数学，作为各级各类学校最广泛的学习科目，数学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的意义不仅见之于物，还应见之于人。数学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）是培养人的活动，数学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的价值首先应从认得发展方面去衡量。对所有研究和教授数学的`人们来说，明了数学的人文精神教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）价值是非常重要的。世界著名数学家福赛思以为“人类的崇高理想在各个时代和各个文明社会，一直激励着人们在凡是能发现或获得知识的领域寻求更多的知识。自从人类试图得到系统化知识以来，这门专与数字和公式打交道的科学就以其自身的缘故被不断地追求，因为人们可以从中得到无穷无尽的精神满足和消遣。数学的诞生是世界各民族的光荣。任何一门学科都有它的功利性，而数学的功利除了教会学生掌握这门工具之外，还必须通过人文精神的培养，使学生学会怎样做人，怎么立足社会。当然这不同于政治理论的灌输，更不是对数学知识贴标签，而是挖掘数学知识的思想内涵，将教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的内容渗透到知识的学习过程中。从某种意义上说，这也是深层理解和消化数学知识的需要，那么，数学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）中包括哪些主要的人文精神培养的内容呢？下面从四个方面加以研究。
1、 创造精神的培养
开拓、创新精神是人的创造性的体现。在竞争异常激烈的社会，只有那些具有开创进取意识的人，才不至于被时代抛弃；只有那些永不满足，积极向上的民族，才可能永远立于不败之地。“我相信学校出来的学生，到了社会上，不能自动解决问题创造生活，那么学生变为字纸篓，教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）变为废物。”“我认为人生之所以异于禽兽者，在其有无限的创造性。”创造素质是人类最主要、最宝贵、最高级的素质，人类正是通过创造这条途径来推动社会历史前进的。一个具有高度创造力的人是利他主义的，精力旺盛的，刻苦勤勉的，百折不挠的。创造，它能使人获得一种满足感，消除受挫感，因此给人提供了一种对于自己以及对于生活的积极态度。致力于创造精神的培养和教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），乃是教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）工作者最大的责任和义务，而要启发人类独有的这种高贵的品质，莫过于妥善利用数学教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。
前苏联著
[1] [2] [3]
篇8：商业艺术设计与现代设计教育论文
商业艺术设计与现代设计教育论文
内容摘要：现代艺术设计教育是针对不断发展的社会需求而展开的教育，它为社会输出大量的实用设计人才，但在教育与商业设计的结合中，存在于两者之间的众多问题也逐渐暴露出来。怎样从社会和教育立场出发，积极努力去改善现有的矛盾，解决实用艺术设计专业毕业生不适应社会就业环境的问题，是所有艺术设计教育工作者应该重视和深思的问题。
关键词：商业艺术设计现代设计教育综合素质
据调查，以来大学商业美术设计类学生数量呈几何状增长，短短几年间，不论是美术学院或者综合院校，甚至各类矿业、石油、医科、外语等专科学院，都设置了艺术类课程。从人才需求的角度讲，社会主义市场经济所带来的商业繁荣是商业设计专业扩招的主要动因；从教育体制的角度来讲，大专院校的多元化发展亦是必然趋势。
以满足社会发展需要为动机，培养大批专业人才固然是良好的愿望，但是不能仅仅通过扩招来解决，还要提高商业设计的教学质量，保证优秀人才的诞生与成长，这一点应引起广大教育工作者和职能部门的充分重视。
现代设计教育面临的困惑
随着社会环境的改变，传统意义上的工艺美术教育已经不适应社会的发展，设计教育应随着市场的变化进行改革。而现存的实际情况是，一些纯艺术院校由于市场的变化、经济的发展，原本设立的一些专业学科并不能够适应社会的需要。艺术学院所开设的课程，是在原有结构基础上的调整和增加，三大构成、材料应用、现代设计技法基础，再加上一些实用课程的配合，便完成了初步的课程设置转变。这种转变在一定时间内可以起到过渡作用，是可行的，但从商业设计教育长远的发展来看，必须建立一个真正意义的现代设计教育体系，而建立这种体系便需要对现有课程设置进行大规模的调整。
解决办法
（一）艺术与商业并重
艺术是人类情感的知觉形式，对人的灵魂有直接的改造提升功能。而商业为满足人类物质追求或某种欲望而存在。两者是对立统一的结合体。艺术在作为个人追求时可以不具备任何商业价值，但当它成为一种社会行为时其商业价值就体现了出来。
“艺术设计”就其表现语言来说，应当是艺术的一种表现形式，只有当它应用于商业目的时才具有了商业属性。绘画、文学、摄影、书法等艺术是它的思想基础。因此，艺术设计首先是以艺术的形式出现的。艺术设计作为一种大众艺术与实用艺术的时候，商业理念就开始时刻影响着它。我们不得不考虑观众的口味与商业上的成功与否。艺术设计作为艺术，同样需要商业化的理念。因此，“商业艺术设计”既有“艺术性”又强调“商业性”，这是现代艺术设计教育的思想基础。
（二）大学教师自身要具有开放式的教育思想
1.从事艺术设计的教育工作者自身要具备综合素质
现代商业设计教育体系是一个综合门类的教育体系，它集合了各个艺术门类优秀的艺术成果和艺术形式：绘画、音乐、摄影、人体工程学、建筑学等。单纯将其局限在某一个研究领域是很片面的。作为教师要涉猎其交叉学科的相关知识，作为院系，公开资源、增进交流并且及时吸收其他院校以及国外优秀的教育经验，是现代商业设计教育开放式思想的体现。
2.从事艺术设计的'教育工作者自身商业意识的培养
大多数高校教师的个人经历是这样的：从正规艺术院校毕业，考取研究生，然后留校任教，一直在学校内工作，他们缺少了一个参与商业实践的工作经历。因此，在实际的教学过程中，教师所传达的是美学、纯艺术的信息，而忽略了学生们将来所要从事的工作。我们并不提倡所有的教师都涉足真正的商业领域，去做公司，去给学生真正的“商业”资讯，但是，教师的关注范围是可以扩展的：除了关注专业知识的传授外，还可以与设计公司或广告公司有长期的接触与互动关系，并从中汲取最新的商业动态、设计趋势、就业信息等，这样不但可以让自己的教学增加实用性，同时还可以拉近与学生的距离，关注他们这个阶段最关心的问题，帮助他们制定有效可行的就业计划。
（三）教育软环境的改善
目前艺术类专业学科的硬件条件已经较为完备，但软环境的建设还需要进一步的完善。对于商业艺术设计的学习来说，不仅需要个人的努力,同时也需要比较优良的外部环境条件。这包括艺术教育群体努力奋斗的志向与力量和其营造出的艺术设计良好的教育学术氛围，以及设计界与教育界联手为学生提供的有效的社会实践、实习机会。
（四）教学重点的转移
1.培养复合型的、一专多能的、集基础知识与实践技能为一身的设计人才
在实际工作当中，企业或公司并不需要某一专业极强、其他方面平庸的员工。企业或社会的发展更需要于一专多能的复合型人才。现代艺术设计教学应认识到这种需求的变化，注重复合型人才的培养。根据市场和用人单位的要求，增加选修课，拓宽学生掌握与专业相关的知识和技能，让大多数学生具有专业的宽泛性、实用性和对岗位要求的应变能力。
2.培养团队合作意识
在学生的整个大学生涯中，一般的作业、设计都是由自己完成的，时间也较充裕，没有市场因素控制。但在工作当中，资料收集、整理、创意、设计表现、制作都是由不同的人和部门合作完成的，这就必然涉及到一个问题――合作与交流。顺畅的交流与合作，可以大大提升工作效率，完善出品质量。
现代商业设计要求的人才是全方位的，不仅要有扎实的基本功，还要有敏锐的洞察力和广泛的社会知识，对于很多的边缘学科也要有所涉猎。这也给我们现在的教育机制提出了一个严肃的课题，怎样引导学生把学校学到的知识与社会实践紧密结合，是未来教学中的一个关键问题。现代的设计教育和商业艺术设计是相互影响、相互作用的，它们不是相对立的关系。
篇9：成人教育与网络教育的融合论文
成人教育与网络教育的融合论文
一、融合过程中存在的问题
在传统成人教育和网络教育的融合中，很多高校做出了诸多努力与尝试，也取得了一定的效果。但因受各种因素的制约，融合过程中仍存在很多问题，需要引起我们的重视。
1．融合层次较低。混合学习根据混合的复杂程度，有四种不同的类型或者说层次，即元素的结合、整合与融合、协作与合作、超越和扩展。［3］目前虽然有不少学校做了部门整合的尝试，但很多仍然是一块牌子下分几个部门办公，貌合神离。个别做得较好的高校，进行了部门和办公人员的合并，甚至在教材、面授辅导等个别元素或环节中进行了整合或相互借鉴，但缺乏整体的融合规划，在招生要求、教学计划、教学过程和教学评价方面还继续延用原有的体制，充其量仅仅达到了混合学习层次中的第一个层次，与人们所期望的深度融合，还有很大的差距。当然这其中有高校的主观能动性不够的原因，更多的原因则是来自于原有教育体制之间的阻隔与不同教育形式之间的条块划分。传统教育要与网络教育深度融合，还有待于对现有成人教育体系进行改革，做更进一步的探索与创新。
2．融合过程中壁垒重重
(1)入学机制紊乱。目前普通高校中成人教育招生入学组织主体在于国家教育行政主管部门，高校自主权相对较小。而网络教育则采取的是高校自主招生，自主考试，自主划定录取分数线，有完全的办学自主权，宽进机制非常明显。同一高校，同样的成人学历文凭，较为相近的学习方式，在入口机制上却不统一，政策上的不公平待遇，在实践中容易造成混乱，不利于高校的统一收费标准、统一生源规划，给成人教育与网络教育的融合也造成了较大的障碍。
(2)教学过程分块管理不利于融通。教学过程的融合是网络教育成人教育融合的关键［4］，但在融合的实践中，却也面临种种问题，不利于相互之间的融通。首先，在学籍管理方面，学生信息虽然都需在教育部的“中国高等教育学生信息网”上进行学籍注册，但同一高校在该网上的操作却有不同的通道，尤其是学生在学习过程中，如果想从成人教育转入网络教育，或是从网络教育转入成人教育，却无法实现，自然也无法实现学分互认。其次，大部分高校，成人教育还在延用原有的教学计划与教学大纲，同一高校的同一专业与网络教育的课程设置也有较大出入。不同的课程，不同的教材，不同的教学进度、不同的考核评价机制，使得两者之间的融合很难深入。最后，成人教育采用固定的学习期限，而网络教育则采取学分弹性学制，不同的评价体制，造成了两种教育形式之间的不公平待遇，也是融合中所面临的问题。
(3)校外支持服务体系的融合也面临难题。在网络教育和成人教育的办学实践中，二者都采取的是与校外支持服务体系―――校外站点合作办学的模式，要进行教育形式上的融合，对校外站点进行融合也是必要的举措之一。但在具体实践中，两种教育形式主办高校和校外支持服务体系定位、职能的不同，直接导致了合作双方在责权利方面的不一致，使二者在公共服务体系的整合方面面临较大困难。
3．技术媒体建设或改造需要较大的投入
(1)成人教育与网络教育的融合，必须要有新的技术平台作为支撑，但建设新的技术系统或更新原有的网络系统，需要有较大的持续的经济投入，而这又和急遽下降的成人教育生源量形成了较为尖锐的矛盾，基于成本与效益预期的考虑，使部分高校犹豫不决。
(2)校外站点开展一种教育形式，在设备和人员、物资方面较为充足，但若把两种教育形式融合，校外站点则需要更多的资源投入，基于利益的考量，校外站点的贯彻力度也会大打折扣。
二、关于融合中的几点思考
1．融合不可以一蹴而就，而是要与时俱进，分步实施
(1)在招生方面，可以先在政策允许的情况下对不同的教育类型，有针对性地进行设计。比如同一所高校，根据市
场情况，在同一地域，可以整合不同的教育方式，对于在该地区尚未被广泛接受的教育形式，适当减少招生的专业类别，集中优势学科，做大做强。
(2)在教学环节，对于二者的融合可分步实践，逐步融合。其一，找好突破口，做好双方的结合。可以先从相同专业的相同课程入手，找到融合的突破口，优先尝试统一教材、统一安排辅导、统一学籍管理等较易实现的部分，逐步推进两者之间的结合。其二，教学环节逐步推进，做好双方的有效组合。从培养计划、课程设置、学时学分的统一开始，逐步在教学进度的安排、作业、考核等方面做好整合［5］，统一支持服务和融合校外支持服务体系，实现双方的基本整合。其三，统一规划，做好整合。即逐步打通管理平台、学习的平台、服务平台之间的阻隔，统一规划招生专业，做好成人教育与网络教育不同教育形式之间的有效衔接，尝试资源共享，学分互认，尝试建立学生可自由选择教育方式，自由在不同教育类型之间进行互转互认机制，实现两者之间的有效融合。
2．在信息通道上，区分对待，彰显各自的优势
混合学习原理的'核心观点就是，具体问题具体解决。在信息通道和媒体选择方面，我们也可以采取区分对待:
(1)以理论传授为主的专业，成人教育向网络化倾向。对于较适合于开展网络教育的专业，比如文科类专业，我们尽量考虑使用网络教学，“逐步将函授教育过渡到现代远程教育”［6］，成人教育的函授面授辅导，也可以在保证质量的基础上，采用网上视频答疑系统、交流社区等予以实现，以期节省成本。
(2)以技能性为主的专业，网络教育传统化。而对于不适合于开展网络教育的专业，比如美术等技能型专业，可以采用函授、业余的方式。理论部分选择网络技术进行教学，操作部分，可以有效利用教室、实验室等信息通道，开展面对面的课堂教学方式开展，以保证教学质量。
(3)教学方式可多元化，信息通道对应多层次配备。对于某些专业技能要求较高的专业、课程或者非学历培训，比如教师班主任管理或者新课改等课程或培训，可在网络、面授等基础上，把学生在单位的实践或实训基地的业绩纳入考核，不仅要关注学习的效果，更要关注实战中对理论的掌握和运用的效果。
3．在媒体选择上，以资源建设为核心，注重实用性
随着信息技术的迅速发展，越来越多的技术与设备可用于教学过程。比如IPAD、智能手机等一些新的便捷终端，也用于学习领域，而传统的和网络的通道依然是主流，所以媒体的选择与信息通道的组合，要具有较好的兼容性。同时要注意到，技术只是一种载体或传递通道，所以关注点更多的应放在载体所承载内容―――资源的建设。知识内容应降低颗粒度;资源类型尽量数字化;在资源压缩方面要兼顾容量与品质;着力抓住资源这个核心竞争力，让技术为资源服务，以优秀资源提升技术的品位。
篇10：信息技术与当代教育的融合论文
信息技术是将网络通信与计算机多媒体作为标志的技术统称，在上个世纪九十年代，人类进入信息时代后，它就开始被广泛应用于学习、工作与生活中，同时对医疗、军事、经济都带来了前所未有的改革。但是从现实反馈的信息来看，将信息技术应用到教育中并没有得到理想的效果，很多都停留在方法与渠道应用中，没有明显提高教育生产力，更没有触及教育结构革新。在教育不断发展与普及的今天，信息技术已经被应用到生活、生产的各个领域。在的《教育信息化十年发展规划》中，它指出：必须高度注重信息技术对教学的影响。为落实现代化教育教学要求，信息技术作为有力的教育支撑，很好的解决了传统教育的难题，对推动教育改革发挥了重大价值。因此，在现代化教育教学中，我们必须充分运用信息技术优势，让信息技术与教育有机的整合在一起。
一、信息技术与教育整合的体现
将信息技术应用到教育中，有助于全面深化学习环境和教育模式。在信息技术与教育的融合中，充分利用教学内容、方法、工具进行革新，以改变传统不合时宜的教育因素。
1.1有助于产生新型教育模式。长期以来受不同的学校、地域影响，国内教育质量存在很大偏差，只能向一部分人群提供服务，若离开学校也就说明暂停教育，这也是教育难以自治、发展不均衡的原因。当前，国内教育已经发生了普遍性、开放性与持续性等变化，随着信息技术和现代教育的融合，它为开辟教育途径、覆盖教育信息、提高教育质量提供了新的方式，同时也为城乡各级教育信息化、终身教育和资源共享提供了可能。具体如：美国麻省理工学院的校园网络公开课共享，深受师生喜爱，同时也让开放教育资源开始走向革新，并成为国际趋势，它很好的突破了校园教育的局限。，我国开始发布公开课视频，发挥了巨大的魅力与作用，同时也滋生了新型教学模式，开始实现跨区域、跨范围共享。在信息时代的影响下，办学体系与信息技术已经不能分离，具体如：借助信息技术，开展远程教学与在线学习等。在新时代的教育教学中，教育应该以全民、终身、非正规学习作为主题，提高现代教育力度与速度。从这也可以看出信息技术对促进教育教学的作用，它有助于改善传统教学方法。
1.2信息技术有助于推动教学改革与创新。在传统的教学中，使用最多的是齐步走、一刀切等控制形式，将群体作为主要对象教学，这在很大程度上忽略了学生的学习风格、兴趣与能力。让信息技术与教育整合，改变了传统的灌输形式，同时也为教学差异提供了支撑，它能帮助学生提高创新精神，激发主体认知与学习兴趣。为了向学生提供课堂之外的授课内容，可以利用录像讲解、制作课程软件等方式达成；为方便学生开展交流与讨论活动，可以向网络上传授课过程，让老师成为学习活动的参与者与组织者，这样才能提高知识传递质量。该教学模式很好的体现了主观能动性，开始由老师为中心变成学生为中心，从而推进个性化学习。
1.3信息技术带来了很多新的教学工具。信息技术具有灵活方便、功能多样等优势，不仅能带来更多教学工具，还能打破传统教学约束，从而提高教学水平。具体如：Glicke作为一种交互性工具，它具有性能可靠、简易方便、成本低廉等优势，同时也是一种低成本、无线局域网为主的教学系统。课堂教学中，结合教学设计，老师先发问，学生借助问答设施，统计情境，同时反映给老师，让老师时刻掌握学生状态。
二、信息技术与当代教育整合的途径
为落实信息技术与教育的高度整合，必须结合实情进行高效的规划，同时结合发展战略，以达到跨越式发展的目的。
2.1做好思想引导，改善课堂教学结构。当前，由很大一部分人对于信息技术和教育的整合持悲观态度，为改变家长、老师的思想，必须做好思想引导，这样才能促进信息技术与教育的整合，最终实现教育发展。同时要引导学生掌握教学变革过程与内容，让老师从知识的灌输人员变成引导者与分享者。为了让学生逐渐变成情感培育和感受的主体部分，媒体要改变传统的认知结构，让学生成为知识加工的主体部分，辅助老师打破重难点，从知识的被动接受者与灌输对象变成构建者。如：传统教学中涉及教学、教材、课程资源时，更多的是依赖教材，为了促进教育和信息技术的整合，必须尽量做到教材为主，从而推动学生发展。
2.2形成严格制度，促进发展。借助信息技术落实育人的目的，建成良好的信息教育体系，这也是推动技术创新的条件。从现代教育发展来看：为发挥信息技术价值，必须做好制度创新工作。一来，在教育发展中，为了能在信息技术中搭建良好的学习模式，就必须发挥信息技术和与时俱进的相关优势，这样才能适应教育改革，推进教学发展，形成良好的制度体系，具体如：考试、学位、办学制度等。二则，尽量规避教育和信息技术融合潜在的问题，形成良好的'教育框架。在信息技术与教育融合期间，教育人员必须坚持对外开放的原则，尽量保障信息技术与教育融合高效、持续发展，这样才能在激烈的竞争中获胜。在资金与政策上，国外相关部门与机构为整体落实整合工作提供了方向，不仅对整合给予了支持，还发布了很多具有前瞻性的规划。具体如：国际教育发展的信息来源―美国一年一度的预测。开始，每年美国新媒体联盟都会对教育信息进行统计，同时邀请全球400多个机构共同参与分析，还发布了《地平线报告》进行预测。在未来很长一段时间，《地平线报告》集中在社交网络、云计算、电子书等方面，另外还凝聚了开放内容与移动学习等课题。需要注意的是：信息技术与教育的整合涉及多很多手段与方式，为了持续推进教育发展，必须以教育为支撑，深化应用成果，这样才能推进教育改革。
2.3形成协同创新机制，推动信息技术与教育贯通。信息技术与教育的整合包含社会、心理、信息技术与教育等多个领域，所以在学科融合中，必须结合国内学科资源，以信息技术与教育融合为支撑，形成协同创新机制。为了拓展信息技术与教育融合的理论与实践，凝聚不同学科的能量与优势，借助多个学科优势，通过多种方式方法进行不同层次的研究与考证，这样协同创新才具备综合特性。追踪国际融合课题与方法，对国内信息教育进行有效的规划，同时借鉴国外经验成果，丰富国内信息化战略，这样才能让协同创新更具有特色。受国内教育特殊性影响，在协同创新的同时应整合传统文化，关注逻辑结构与命题过程，这样才能形成有中国特色的信息技术理论框架。
三、结语
信息技术与教育的融汇已经成为教育信息化的主题，它将不断引领教育创新与改革工作。面对这一重大挑战与机遇，我们必须坚持建设未来教室、教师的原则，改善教育理念，促进信息技术与现代教育的整合，这样才能推动现代教育发展，从而打造出学习型的现代社会。
参考文献
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[3]于秀兰.教育变革与创新:信息技术与教育的融合之路[J].关爱明天，2015，(1):221-222.
[4]张刚要，李艺.信息技术教育应用之外的第二条道路--“信息技术与教育深度融合”路径之反思[J].中国电化教育，，(5):13-17.
篇11：人文素养教育与职业技能教育融合论文
本世纪以来，我国学者们普遍认为，我国高职院校的主要问题是办学理念存在偏差，同时对人文教育的不重视所造成的学生人文素养的普遍偏低。在这一时期伴随着高职人文教育问题的涌现，我国也逐渐认识到加强人文教育的重要性。我国第一次全国普通高等学校教学工作会议上颁发了《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》。19下发的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中，就进一步加快推进了我国全面深入实施人文教育进行了说明。近年来国内众多学者对高职院校就加强人文教育进行了相关的研究，主要的研究论述如下。
学者杨德广的文章《人文教育就是做人的教育》，20学者王浪和凌云的文章《略论高职课程改革如何体现人文精神》，学者丁继安的文章《论高职人文教育面向职业生活的问题》，都共同表达了教育的终极目的是促进人的全面发展，而人文教育的重点在于提高受教育者的人文素养，即发展其创新和创造能力、塑造其完美的人格，而这些也都是高等职业院校所必须进行的工作。陈向阳等学者在文章《试论高职院校中的技术伦理教育》中得出针对重在培养技术型人才的高等职业院校来说，在这样一种新的技术观的基础上应该确立与其相对应的技术教育观。何锐连在文章《加强人文教育促进高职院校发展》中表明，提高高职院校人文教育的核心是构建专业教育和人文教育相互渗透的课程体系，重点是营造高职校园中的浓厚人文教育氛围。高宝立在文章《高等职业院校的人文教育:理想与现实》中表明，高职院校要改变其人文教育薄弱的现状，就需确立科学教育与人文教育相互融合的办学理念，重构高等职业院校的人文精神，健全职业人文教育的操作机制和体系。
学者王晓东和许宪国在文章《论高职教育中人文教育与职业能力培养之关系》中提出，深入探讨高职院校中人文教育所体现的价值和所承载的使命，并寻找高职教育中职业技能培养和人文教育提升相互融合的学生能力的新思路。徐长斌和黄戈生在其文章《高职院校人文教育的二重障碍及对策研究》中强调了通过对高职院校中人文教育的普遍性和特殊性的'把握来不断提高高职院校人文教育的实效性。徐公芳在文章《对高职院校职业人文教育的思考》中表明，需要确立人文教育与科学教育相互融合的办学理念来把职业学院的人文教育引向深入，并通过课程整合和专业渗透、建构兼具职业性和人文特色的校园文化、完善并制度化高职院校对学生的人文评价体系等各种途径，来实现提高职业人文教育的目标。李静、杨海刚在文章《加强高职院校学生人文教育探微》中对高职院校中人文教育不足的现状分析基础上,提出了加强高职人文教育必要性和紧迫性的研究。
篇12：人文素养教育与职业技能教育融合论文
从高职教育的培养目标来看,它是为社会生产、建设、管理和培养生产第一线的，具备全面素质和综合职业能力的高素质技能型人才，因此高职教育不是在单纯地培养专业人和职业人，而是培养社会型的人才。基于高职院校中人文教育的现状，在高职学院中树立全面成长、综合教育和可持续发展的教育理念，不断探索适合高职办学目的，实现学生的专业技能培养和人文素养教育有效地结合，培养全面发展的社会主义建设者和接班人是高职院校教育改革义不容辞的责任。人文素养教育是我国提高全民综合素质的重要突破口，它对提高我国经济社会的可持续发展具有重要功能。
从以上文献，我们可以发现研究的重点集中在人文素养教育在高职教育的重要性层面，而在人文素养教育与职业技能教育的融合上关注不够。因而，以高职教育培养什么样的人为最终落脚点，进一步探究高职院校如何在提高学生专业技能的同时又培养和提升他们的人文精神和综合能力，以关注文素养教育与职业技能教育的融合的对策显得更为重要。应主要关注以下三点，一是人文素养教育之于高职学生的基本内涵，二是人文素养教育与职业技能教育失衡的原因分析，三是人文素养教育与职业技能教育融合的思路和对策。
篇13：中国古代文学与人文精神论文
中国古代文学与人文精神论文
中国古代文学与人文精神论文【1】
摘要：中国，是一个具有五千年传统文明的国家，中国的古代文学对于中国社会的推动作用不可小视。
中国古代文学以其人文性对社会大众的人文精神进行良好的教育，使得我国社会文明得以不断进步。
因此，古代文学的研究与其人文精神的理解对于许多文学学者来说是一件意义重大的事件。
所以，本文以浅谈中国古代文学与人文精神为题，对中国古代文学的作用与其与人文精神的关系进行分析与阐述，并提出古代文学与人文精神的弘扬方法。
关键词：中国;古代文学;人文精神;关系;影响
近些年来，随着我国国民经济的快速增长，经济利益已经成为了绝大多数的最为重要的追求，精神层面的追求也因此而被忽略，人文精神的培养与弘扬已经成为了社会边缘化的东西。
在现代社会当中，人们虽重视教育工作，但对于人文精神的培养意识已经很低。
这就使得我国的教育者开始为社会大众的精神层面发展而担忧。
中国古代文学伴随中华民族走过五千年风风雨雨，修正了世代中国的思想与观念。
因此，中国古代文学当中所蕴含的人文精神是实现我国社会更好发展的重要内容。
所以，本文对中国古代文学与人文精神进行研究，是有一定的社会现实意义的。
一、中国古代文学与人文精神的联系
中国古代文学，是我国的先人留给后人的宝贵的精神财富，一直影响着世人精神层次素养的形成与发展。
从最早的《诗经》到唐诗宋词，再到清代小说，这些得以流传的文学作品当中，都记录着那个时代的人文精神，是其社会的缩影。
也正是这些作品，使正确的人文精神得以传递，给予现代人正能量，引导其学习更好的人文精神。
另外，这些中国古代文学作品的创造者，都是我国著名的文学家或者教育家，对于世代中国人民的思想发展起到了启蒙与引导的重要作用，使我国正确的人文精神得以发扬光大。
中国的古代文化与中国的人文精神是相互依存、相互影响的，中国古代文学蕴含着人文精神，而人文精神指导着中国古代文学向更好的方向发展。
中国古代文学当中所精忠报国的大义大忠到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧国忧民，遍及经济、军事与政治等各个领域，成为了那一代人以及现代人前进的思想动力。
现代社会当中所存在的人文精神与古代文学作品当中的人文精神有着密切的联系，现代的人文精神是发扬中国古代人文精神的重要基础。
在现代人文精神的基础上进行中国古代文学当中的人文精神培养，对于社会文明进步有着难以言喻的作用。
二、中国古代文学对于人文精神的作用
中国文化博大精深，中国的古代文学作品数量极多，其中有很多精神值得我们现代人学习。
下面，我们就从几个不同的角度对中国古代文学对于人文精神的作用进行简要的'分析：
1、民生为核心
所谓的人文精神，在一定程度上来说，就是当时的社会人对于所在社会的生存状态的思考与描绘，对于更好的社会形态的探索与表达。
在中国的古代文学作品当中，有着明显的人文特色，对于人的主体地位的要求很是突出。
这就使得中国的古代文学在民生层次的讨论与记载颇多。
比如说民为邦本的民生思想，最先是在先秦时代提出的。
在我国的孔子的儒家学说当中，“仁”是儒家学说的核心，而“仁”当中就强调一点“民为贵，社稷次之，君为轻”。
这样的观点足以说明我国古代的人文志士对于人民重要性的肯定与憧憬。
中国有一句俗语，“得民心者得天下”，这一文学观点在我国政治方面的影响是极为深远的。
中国古代文学当中的民生人文精神对于我国古代君主以及现代的国家决策者的国家管理工作都有着很大的促进作用。
2、忧患意识的培养
我国的文人墨客，对于国家的关注程度很高，他们关于将自己的政治观点融入到自己的文学作品当中。
比如我们前文当中提到的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，就表达了诗人对于国家的关注与热爱，以国家为先，个人为后的精神，更彰显了诗人的忧患意识。
在中国古代，战争发生的频率较高，所以，要稳定一个国家与其子民，就要有对国家政治形势的评估与预测能力，正确分析国家的外忧与内患，只有这样，才能保证国家实现健康与和平的发展。
目前，世界局势相对稳定，我国的发展也相对和谐。
在这样的形势之下，我们也应当具备相当的忧患意识，只有这样，我们才能提高自己的警惕心，更好地为国家的发展制定战备，使国家在世界格局中占有优势。
其次，我国各行业内的每一位工作人员，都要以忧患意识来提醒自己不断进步，不断进取，以更好的状态去迎接未来的挑战。
三、加强中国古代文学中人文精神传播的对策
中国古代文学是我国人文精神方面的瑰宝，因此，无论是国家还是个人，都应当将其作为重要的学习资源，更好地探索我国古代文学当中的人文精神，使其助于于国家发展，社会稳定。
1、重视学生对中国古代文学中人文精神的学习
正所谓，少年强，则国强。
要想将中国古代文学当中的人文精神进行弘扬，就要从我国的学生开始抓起。
无论是小学生，还是大学生，教师在进行教学活动之时，都应当有意将我国的古代文学当中的良好品德进行传输。
学生对于知识的接收与领悟能力是很好的，所以，要让学生从小理解中国古代文学的重要性与人文精神的重要性。
只有这样，在未来的道路当中，学生才可以自觉学习中国古代文学，落实正确的人文精神，更好地为社会奉献自己。
2、呼唤社会大众进行中国古代文学中人文精神的学习
社会大众是进行中国古代文学与人文精神传播的主体。
就目前来看，我国的儒家思想在社会当中的传播力量十分强大，并且已经遍布世界各个国家与地区。
我国古代人文精神之所以受到如此欢迎，除了其本身具有正确性之外，还因为当代社会人文精神的缺乏。
因此，我国相关部门应当大力进行中国古代文学与人文精神的宣传工作，在能力允许的范围内进行国学教育课堂的建设，使广大社会群众可以接受到我国的国学教育，更好地领悟我国古代文学当中所蕴含的哲理与精神。
另外，我国各大书店应当加强对中国古代文学作品的宣传，使每一个社会大众有机会将眼光投放于中国古代文化，得到了解它的机会。
结语
综上所述，本文以中国古代文化与人文精神的关系，二者的作用进行了分析，并提出了切实可行的推广中国古代文化与人文精神的对策。
希望我国的相关部门可以重视起国学教育活动的举行，从学生与社会大众抓起，进行全民国学教育。
希望在不久的将来，我国的古代文学与人文精神可以使社会文明程度再次升级，社会稳定，国泰民安。
参考文献
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[2]沙锐.古代文学教学中人文教育的思考[J].华章.2010(30)
[3]孔现红.时代意识在中国古代文学教学中的深层蕴涵[J].安徽工业大学学报(社会科学版).2010(02)
中国古代文学的特质【2】
摘 要：中古古代文学博大精深，对于现代文学的发展产生了深远的影响。
篇14：科学精神与人文精神融合的必然性和必要性
科学精神与人文精神融合的必然性和必要性
科学精神是指长期科学活动中形成的,体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度.而人文精神是指以人为本、高扬人性大旗、揭示人的.生存意义、体现人的尊严和价值、追求人的自由全面发展的文化精神.
作 者：宋清波 作者单位：武汉大学哲学学院,湖北,武汉,430072 刊 名：中州学刊 PKU CSSCI英文刊名：ACADEMIC JOURNAL OF ZHONGZHOU 年，卷(期)：2005 “”(1) 分类号：B82-057 关键词：
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