王绩与王勃山水田园诗的比较分析（共6篇）由网友“逃离乌托邦”投稿提供，以下是小编为大家准备的王绩与王勃山水田园诗的比较分析，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：王绩与王勃山水田园诗的比较分析
王绩与王勃山水田园诗的比较分析
初唐的王氏家族中的王勃和他的叔祖王绩，虽为同族，但是田园诗风格迥异。
初唐的王氏家族中诞生了两位大诗人,那就是名传千秋的王勃和他的叔祖王绩,虽为同族,但是他们却风格迥异。如果说王绩是恬淡的秋月,那么王勃就是灿烂的春花;如果说王绩是悠闲的野鹤,那么王勃就是躁动的雏鹰;如果说把初唐的诗坛比作一场盛大的宫廷舞会的话,那么王绩是以他的茕茕独立而显得卓尔不群,而王勃则是以他独特的青春魅力成为舞会上最令人瞩目的一颗明星。
东皋子王绩(公元585―644年),字无功。他与陶渊明一样有着三仕三隐的经历,是一位真正的隐士,他一生中的大部分时光都是在乡间过着平静而自足的田园生活。因此,他也写下了很多带有田园风味的山水诗。他习惯于通过宁静的山水田园风光来抒发自己托身老庄的隐逸之情,习惯于用古朴自然的语言营造出冲淡隽永的意境。正如他在《田家・其二》中所云:“家住箕山下,门枕颖水滨。不知今有汉,唯言昔避秦。琴伴前庭月,酒劝后园春。自得中林士,何忝上皇人?”世路的荣辱纷争,对他来说只不过如过眼云烟。他只愿在自己宁静而美丽的田庄里,悠然地吟唱着自己的隐士之歌。
与王绩超然的隐士之歌不同,几十年后,他的侄孙王勃(公元650―676年)则用山水田园诗记录了自己的青春絮语。与他的叔祖王绩相较,他的山水诗情感要丰富得多,风格也有更多变化。他用山水诗显示了自己魅力四射的青春活力,显示了青春少年所特有的浪漫敏感多情。在《散关晨度》中,诗人王勃这样写道:“关山凌旦开,石路无尘埃。白马高谭去,青牛真气来。重门临巨壑,连栋其崇隈。即今扬策度,非是弃回。”诗中写清晨过大散关时的情景,刻画了一个不畏山川险阻,从容挥鞭策马,谈吐高雅,刚气正盛的英雄形象。这位自视甚高的少年才子自觉手握灵蛇之珠,怀抱荆山之玉。像所有才华横溢意气风发的年轻人一样,他的内心豪情万丈,充塞着建功立业,显身扬名的渴望。
然而,现实是无情的,老天并不因为他的天才超逸而格外开恩,年轻人的理想屡屡地碰上了现实的壁,并且碰得很重。这着实让这位不识愁滋味的少年感到郁愤难忍,苦闷彷徨:“宝鸡辞旧役,仙凤历遗墟。去此近程阙,青山明月初。”(王勃,《晚留凤州》)这首诗引用了“宝鸡”、“仙凤”两个传说故事,暗示了自己的遭遇,面对青山明月,抒发了自己的不尽感慨。有时,这种壮志难酬,怀才不遇的痛苦是如此的令他不堪忍受,让他觉得简直是天地为之色变,日月为之无光,以至不由得潸然泪下:“穷途唯有泪,还望独潸然。”(王勃,《重别薛华》)诗人充满自信乐观的明亮双眼暂时黯淡了下来……
可是,王勃就是王勃。对于这位浪漫的年轻人来说,这些并没有占据他生命的全部,他热情而敏感的.内心还时刻浸润着真挚的友谊、浓浓的相思,还时刻洋溢着对美的渴望、对生活的热爱。也正是这些美好的感情始终在他失意之时温暖着他的内心,不时地触动着他心底的那根最温柔的琴弦。例如,在《麻平晚行》中,诗人这样写道:“百年怀土望,千里倦游情。高低寻戍道,远近听泉声。涧叶才分色,山花不辨名。羁心何处近,风急暮猿清。”这里,诗人借暮色中高低不平的戍道、时近时远的山泉、隐约可见的花草、阵阵凄紧的风声和声声清猿的哀鸣吐露了自己的相思和倦游之情。在《冬郊行望》中他这样写道:“江皋寒望尽,归念断征蓬。”诗人徘徊郊野,守望江船,欲归不得。那一份愁苦、怅惘、凄怆全都融入了那萧瑟的冬日中。
除了浓浓的相思,王勃山水诗中更多的是写对友情的珍重。《别薛华》、《别人四首》、《赠李十四四首》、《寒夜思友三首》、《寒夜怀友杂体二首》等都真切地描绘了那一种思念挚友的缠绵悱恻、惆怅哀婉的心境。尤为特别是,诗情沸腾的诗人有时还能不被惆怅的离别情绪淹没,还能吟唱出“无为在歧路,儿女共沾巾”(王勃,《送杜少府之任蜀州》)这样真情共勉的千古奇调。
大概只有青春少年才会有着如此丰富的内心吧,正因如此,在他天真而浪漫的眼光中,生活是美好的,哪怕是苦难都不能磨灭他心中对美的渴望,对生活的热爱。于是,年少才高、遭遇不幸的王勃就把心中的这一份渴望和热爱融入了对优美壮丽的山川风物的描绘中。于是,在这位少年才子的慧眼中,明月秋风、春潮晓岫、浮烟落照、残星夜莺、飞鸟游鱼、花光叶影、郊童津叟、樵唱钓鱼……所有的这一切无不都是诗苑中闪亮的奇珍异宝,都让他深情地迷恋。他既喜欢“草绿萦新带,榆青缀古钱”(王勃,《春日还郊》)的生机盎然、明丽如画,又喜欢“江涛出岸险,峰磴入云危”(王勃,《泥溪》)的惊心动魄、气势磅礴;既喜欢“江旷春潮白,山长晓岫青”(王勃,《早春野望》)的旷远清丽,又喜欢“断山疑画障,悬溜泻鸣琴”(王勃,《郊外即事》)的闲雅和谐。看到落花飘零,他会联想到自己漂泊不定而感伤落泪:“客念纷无极,春泪倍成行”(王勃,《春游》);看到黄叶飞舞,他也会因思绪联翩而悲愁叹息:“江皋木叶下,应想故城秋”(王勃,《临江二首・其二》)。自然界的斗转星移,花开花落的物序更替总是引发出这位内心敏感多情的翩翩少年无限的情思。
与王勃丰富的内心相比,王绩则缺少了这份躁动的激情。他的山水诗中抒写更多的是他身为隐士的自足自赏。就像明代黄汝亭在《东皋子集・序》中所云:“东皋子放逸物表,游息道内,师老庄,友刘阮。其酒德诗妙,魏晋以来,罕有俦匹。行藏生死之际,澹远真素,绝类陶征君。”他以陶潜、刘阮为榜样,退出了纷扰的风尘,抛弃了世俗的功名利禄,在山水田园中找到了人生的归宿和心灵的安慰:“从来山水韵,不使俗人闻。”(王绩,《山夜调琴》)“兀然成一醉,谁知怀抱深?”(王绩,《春夜晚林》)“萧萧怀抱足,何藉世人知?”(王绩,《晚秋夜坐》)这样的诗句在他的诗中反复出现。也许,他有一点孤独,但这只是一种隐士的孤独,也正是他所希望的一种孤独。“闭门常乐,何须四邻?”(王绩,《郊园》)不就是他满意的自我表白?
可以这样说,王勃是用山水诗抒发了自己强烈的激情,王绩则是用它来自我明志,他用他的山水诗塑造出了一个孤芳自赏、志趣高洁的隐士形象:清风明月、寒苔古蔓、崩榛野藤、荒石幽涧……这些是他的最爱;寻隐士、赠道士、追阮籍、忆嵇康……这些是他的日常生活;他的生命在幽居幽赏幽寻,独对独坐独酌中渐渐逝去,却也融入了自然美丽的风光中。无论是从“入谷开斜道,横溪渡小船”(王绩,《春日山庄言志》)的敬慕有缘,还是从“相逢秋月满,更值夜萤飞”(王绩,《秋夜喜遇王处士》)的恬淡自适;无论是从“抱琴聊倚石,高眠风自弹”(王绩,《山家夏日九首・八》)的高情逸趣,还是从“涧幽人路断,山旷鸟啼稀”(王绩,《山家夏日九首・五》)的远离尘嚣,我们都可以看到这位隐士高洁的身影。景与人,诗与人都紧密地融为了一体。
讲到这里,不由得想起了年轻的王勃的自述:“仆生二十祀,有志十余年。下策图富贵,上策怀神仙。”(王勃,《述怀拟古诗》)他所谓的怀神仙指的就是与儒家积极用世相对立的出世思想。游山寺,他会想到“遽忻陪妙躅,延赏涤烦襟”(王勃,《游梵宇三学寺》);访仙径,他会以为“终喜脱尘网,连翼下芝田”(王勃,《八仙径》);游春郊,他会惊喜“初晴山院里,何处染嚣尘”(王勃,《仲春郊外》);赏园林,他会希冀“闲居饶酒赋,随兴欲抽簪”(王勃,《郊园即事》)。可是,实际上,天才的诗人虽屡遭排挤打击,却并没有真正“怀神仙”,只不过是神仙的那一份虚无缥缈超脱自在,正好与他的青春浪漫在大自然的美景中遇合了。因此,每当看到如诗如画的山川美景,他总是激动得如醉如痴,飘飘欲仙,就像是诗中所描述的那样:“野烟含夕渚,山月照秋林。还将中散兴,来偶步兵琴。”(王勃,《夜兴》)夜色茫茫,皎洁的月光笼罩着大地,四野是那么寂静。在如此雅洁的月色中,什么都可以想,什么都可以不想,所有的烦恼似乎都烟消云散了。也正因为如此,王勃的山水诗中虽然时有抑郁不平之气,但你却看不到颓唐沮丧。他的心中始终有着浪漫的情感支柱,浪漫的王勃只不过是借怀仙之情来发发牢骚,发泄愤懑的情绪而已。
然而,王绩却是真正地做了一个隐士,做了一个初唐时代陶渊明的追随者。他不仅追随了陶渊明的人生道路,生活志趣,而且继承了陶诗清新质朴,平淡自然的风格。后人这样评价他:“意境高古”(《四库总目提要》),以真率疏浅之格,入初唐诸家中,如“鸾凤群起,忽逢野鹿”。(《石州诗话》)他总是喜欢用一种平淡自然的语言,选取清幽静谧的景物,营造出冲淡疏朗的意境来。最具有代表性的应该是《野望》了。这首诗写的是秋日黄昏之景:在苍茫的暮色中,远远地望见牧人沐着夕阳的余辉慢慢走下山来,隐隐的牧歌似乎传入耳鼓之中。这是一幅多么安详恬静的图画啊。
不过,虽然王绩山水诗有陶诗清新质朴平淡自然的妙境,但由于生活圈子的窄小,他的目光笔端不免只囿于他隐居范围内的山山水水,以及隐居生活的点点滴滴,因而诗风也略嫌单调缺少变化。比较起来,能写出“秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞”的天才诗人王勃则让大自然在他那枝生花妙笔之下呈现出了斑斓的色彩:这里有春草的碧绿,霜叶的火红,远山的黛青,岩花的洁白,明月的皎洁,朝霞的绚丽……赤橙黄绿青蓝紫,各种奇异而美妙的色彩在诗人的笔下激情涌动,梦幻般地幻化出种种不同的美妙意境。有“竹晦南荷色,荷翻北潭影”(王勃,《山亭夜宴》)的清幽淡雅;有“川霁浮洇敛,山明落照移”(王勃,《饯韦兵曹》)的晦暗凄迷;有“画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨”(王勃,《滕王阁》)的空灵洒脱,有“萝幌栖禅影,松门听梵音”(王勃,《游梵宇三学寺》)的浩渺幽静,更有“况复高风晚,山山黄叶飞”(王勃,《山中》)的雄伟阔大……而他之所以会与王绩有着如此差异,就是因为他比王绩多了一份少年人的浪漫激情。而这份激情是王勃特定的性格特定的经历,在初唐这种特定的时代氛围中的凝聚。
王勃,有着绝世的才华,却屡遭人嫉恨,不得不屈居下僚。作为一个不甘憔悴于胜明之世的少年才子,王勃自然不同于经历过隋唐交替之变,看透滚滚红尘玄机的深沉的王绩。他心中的那一团面对生活的热情渴盼之火始终没有在屡次打击之下熄灭。
对于王绩,明代何良骏《四友斋从说》这样评说:“唐时隐逸诗人,当推王无功、陆鲁望为第一。盖当武德之初,犹有陈、隋遗习,而无功能洗尽铅华,独存体质。且嗜酒诞放,脱落世事,故于性情最近。今观其诗,近而不浅,质而不俗,殊有魏晋之风。”对于王勃,虽然也有人说他“时带六朝余气”,(陆时雍,《诗镜总论》)但总体应如胡应麟《诗蔽》所说:“唐初五言律,惟王勃‘送送多穷路’,‘城阙辅三秦’等作,终篇不着景物而兴象婉然,气骨苍然,实启盛、中妙境。五言绝亦抒写苍凉,洗削流调。究其才力,自是唐人开山祖。”
总之,无论是王绩的隐士之歌,还是王勃的青春絮语,都抒写出了各自的真性情,都给初唐华艳浮靡的文坛注入了一股清新的气息,从而也揭开了盛唐山水诗辉煌的序幕。
篇2：与王勃畅谈
与王勃畅谈
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。
(21世纪的某年某月某日，一位科学家终于发明了一台能穿越时空的可视电话机，一位王勃的崇拜者有幸成为第一个试用者。电话接通了……以下为一位记者的复述记录。)
“您好!请问是王勃先生吗?”
“在下正是，敢问你是?”
“我是一个未来人，想通过穿越时空来了解您。您的作品《滕王阁序》千古流传，另外《送杜少府之任蜀州》中的‘海内存知己，天涯若比邻’这句更是脍炙人口，您能先为我们介绍一下您当时是如何写下《滕王阁序》这作品的吗?”
“可以。唉，说来话长!其实当时我正要去看望我的父亲，路过南昌时，赶上都督阎伯屿成功新修滕王阁，重阳日在滕王阁大宴宾客。于是我便前往拜见，热情的阎都督便请我参加宴会。阎都督这次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而我当时是一个二十几岁的青年，竟不知推辞，反而接过纸笔，当众挥笔而书，也没有注意阎都督已经不高兴了。”
“那么当你在创作《送杜少府之任蜀州》时写到‘海内存知己，天涯若比邻’时，心里是怎么想的呢?为什么要这么写呢?”
“其实我自己也不太清楚……因为朋友无论相隔多远都想在一起，那时我的心中满是对我朋友的不舍和勉励，于是就写下了这首诗。”
“有人说你这是一种自我安慰，是这样的吗?”
“我想不是的。当时我只是十分自然地表达送朋友惜别的情感，并没有想到自己。”
“那么你对朋友知己的看法是?”
“只要是互相了解，有着真挚友谊的人，即使相隔再远也能做到像就在身旁那样备感亲切。”
“谢谢你!那么对于别人把你、杨炯、卢照邻和骆宾王合称‘初唐四杰’又有什么看法呢?”
“我……”
(由于信号不稳定，通话被迫终止，但似乎所有人都觉得很满意。那位幸运的试用者在事后说：“只要是互相了解，有着真挚友谊的人，即使相隔再远也能做到就像在身旁那样备感亲切。我相信这样的'友谊无处不在，而且我坚信有这种友谊的世界将会永远美好!”《新世纪科学报》)
【满分揭秘】
跨越时空界限，采用现代化的设备，来叙写诗人的写作历程，确属思维新颖。
一、对话形式，样式新颖。如果单纯地叙写王勃的写作历程，会显得单一乏味，可是小作者巧妙运用了对话形式，形式上生动活泼，使阅卷老师眼前一亮。
二、巧借媒介，联想丰富。巧妙运用科学技术，将一位古人与现代人紧紧联系在一起，而且拓展诗句本身的内容，又与王勃的成名作有关，可见作者的联想丰富，具有较强的文学功底。
三、结构完整，叙事清晰。文章在开头交待时代背景，与王勃对话的媒介物，在结尾处恰到好处地照应了这一情节。结构上非常完整，这是考场作文获得高分的原因之一。从全文来看，文章叙事清晰，不但介绍了王勃的成名作与写“海内存知己，天涯若比邻”背景，而且在文末深化了文章的主旨，立意健康积极。
【考题回放】
许多诗句会像阳光一样照亮我们的心灵，让我们为之感动，为之震撼，为之鼓舞，如屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，艾青的“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”，普希金的“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急……”。
请你自拟题目，或叙述与诗句有关的经历，或谈谈自己从中获得的启迪，写一篇500字以上的文章。不要出现真实姓名和学校名，否则扣分。
篇3：分析王勃送别诗
分析王勃送别诗
王勃的送别诗融入了强烈的时代气息与个人情感，主要是如何体现出来的?
王勃集中有送别诗16首，几乎占现存诗歌总数的六分之一，是王勃诗歌中重要的部分。分别时的凄惨哀怨、愁肠百结总是给送别诗蒙上凄凉伤感的色彩，而王勃笔下的送别诗却不尽然，它们异彩纷呈，风格各异，有的气势磅礴、雄浑壮阔;有的优美静谧、隐约迷蒙;有的重在抒发自我身世的悲切之感。处境不同，心境不同，送别诗的风格亦不同，但情感却同样深沉醇厚，真挚感人。这些诗扩大了送别诗的容量，丰富了送别诗的内涵，为初唐送别诗乃至整个唐代的送别诗都涂上浓墨重彩的一笔。
一、雄浑壮阔的送别诗
提起王勃的送别诗，我们立刻会想起《送杜少府之任蜀州》中的诗句：“海内存知己，天涯若比邻”，它概括精炼，气势磅礴，昂扬向上，千百年来，打动和激励过无数人，成为人们传诵不衰的名句。吴北江曾赞赏道：“凭空挺起，是大家笔力。”(高步瀛《唐宋诗举要》)
其实，这首律诗通篇境界壮阔，气势浩大，音调爽朗，一洗古代送别诗凄凉伤感的风格，表现出初唐文人特有的昂扬洒脱的精神风貌。首联“城阙辅三秦，风烟望五津”，直切题旨，用严整的对仗句，分别交代了送别的地点和赴任的地点――长安和蜀州。诗人的目光和心思极尽驰骋：从长安越过三秦直击蜀州。“望”字极为出色地表现出诗人送别好友时极目纵横的傲岸神态和豪放气概，给人一种无限的开朗壮阔之感。颔联紧承首联写惜别之感，“与君离别意”，写离别时欲吐还吞的情态，依依不舍的情感自然而然地从笔尖流淌出来。“同是宦游人”一句稍加宽解，既然你我境遇相同，就不必为一次离别而感伤。把分别看得如此之洒脱，充分表现出诗人心系天下，胸襟开阔，对前途充满憧憬和信心的精神风貌。尾联“无为在歧路，儿女共沾巾”，以劝慰朋友作结。希望不要在分别时伤感流泪，像普通小儿女一样。诗人抑离愁，抒壮怀，与友人慷慨道别。“共”字既是劝友，也是自勉。感情真挚深沉，情调爽朗乐观。
明代施光重《唐诗近体》评价道：“前四句言宦游中作别，后四句翻出达见，语意迥不犹人，洒脱超诣，初唐风格。”诗之字里行间分明流露出诗人傲岸洒脱的性格，活脱脱地再现了诗人昂扬自信的形象。与前代相比，初唐文人胸襟更加开阔，气魄更加宏大，洋溢着大唐社会的时代气息。
王勃被逐出沛王府后，尽管生活境遇发生巨大的改变，但他的一些送别诗依然写得雄浑壮阔。格调虽然低沉了许多，但却极耐人寻味。《江亭夜月送别》其一:“江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群。”前两句境界雄厚而苍凉，工整的对仗写出山势连绵，江面开阔的景色。“送”字一如长江之水奔腾澎湃，一泻千里之势。“横”字又准确地表达出山势高峻奇险，上接云天，绵延不断之景，虽然夸张但不失其真，出人意表又在人意之中。一句俯视，一句仰视，一山一水，蜀地的奇山异水之风貌展现在读者面前，气势磅礴，十分壮观。后两句重在抒发惜别之情，皓月当空的秋夜，诗人与好友痛哭流涕，不忍遽离。全诗成功运用反衬手法，营造出雄浑壮阔的背景，在它面前，离群的行人显得如此孤独无依与微不足道。孤微的自身与雄壮的自然发生强烈碰撞，产生巨大反差，让人震撼之余又不禁黯然神伤。
二、隐约迷蒙的送别诗
王勃交游广泛，游蜀期间，与许多贤人雅士都有很深的交情，他们一起游宴，共叙情怀，王勃内心的痛苦与幽愤得到发泄和排解，甚感安慰。但是天下没有不散的筵席，匆匆相聚后终将送别，极富才华的王勃常常把心头难遣之情付之于诗，一首首深沉动人的送别诗产生了。
王勃的送别诗中常常出现“烟雾”意象，寒雾暮烟是诗人反复描写的自然景观。《秋日别王长史》中“野色笼寒雾，山光敛暮烟”，田野笼罩在浓浓的秋雾中，凄寒而朦胧，远处的山峰在沉沉暮霭中聚敛而凝重，山光野色在寒雾暮烟中显得隐约迷蒙，似梦似幻。《江亭夜月送别》其二中“乱烟笼碧砌，飞月向南端”，茫茫烟雾笼罩着台阶，凌乱而迷蒙;月亮快速移动，照着房室南端。诗中用“乱烟”描绘江边月夜烟雾弥漫，久久难以消散的情景，意新语精，意蕴丰富。《别人四首》其二中“江上风烟积，山幽云雾多”，江上江风不起，云烟聚积;山中云雾缭绕，幽深邃远。其四中“霜华净天末，雾色笼江际”，天边霜华洗净，白茫茫一片;云雾笼罩着江面，迷迷蒙蒙。这里描写的景物特点还是云烟缭绕，重重云雾弥漫着江面山中。
为什么诗人在诗中反复描写寒雾暮烟、风烟云雾这样的自然景色呢?我认为主要有以下几方面原因：
首先，寒雾暮烟、风烟云雾反复出现在王勃诗中，他的送别诗因此而形成独特的境界。王勃仿佛透过一层薄纱观察周围景物，诗歌呈现出隐约迷蒙的朦胧美。《江亭夜月送别》其二“乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒”，描绘的是一幅美丽的江边月夜图，天地间笼罩着蒙蒙烟雾，一切都显得凌乱而迷蒙。月亮在云间快速向南移动，月光如水倾泻下来，万物显得更加朦胧，离亭悄然虚掩，远处的江山隐约可见，凄寒凝寂。画面是如此优美静谧，隐约迷蒙，让人心醉。
其次，写寒雾暮烟、风烟云雾的自然景色是为抒情服务的，诗人悲伤而凄凉的心情蕴含于眼前凝重而凄寒的景物之中。虽然是写景，却离不开情的表达，诗人浓厚的分别之情就像浓浓的秋雾暮霭，渺渺茫茫，弥漫不散。借景抒情，情随景生，情景交融，寄托深厚。《别人四首》其二：“江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何”，前两句的景物描写突出江上山中的风烟云雾聚积缭绕，没有涉及别的事物，但透过重重云雾，却可感受到笼罩于诗人心头的离情别恨，就像眼前的.风烟云雾，无边无际而又挥之不去，难以驱遣。后两句抒情，诗人化用江淹《别赋》中的句子“送君南浦，伤如之何”，直接点出令人黯然销魂的离别，照应题目，在写景诗句的铺垫下，情感达到高潮。
最后，寒雾暮烟、风烟云雾屡屡出现在王勃诗中，从侧面烘托出他对前途命运的迷惘和困惑。如前所述，被逐出沛王府之前，王勃精神风貌昂扬向上、开朗乐观，自信凭借杰出的才能，英雄终有用武之地：“微臣学不照古，才不旷时。窥宇宙之神功，睹郊之盛节。时非苟遇，怀雅颂而知归;道不虚行，想讴歌而有志。”(《上拜南郊颂表》)他气壮山河，身手不凡，“大丈夫荷帝王之雨露，对清平之日月，文章可以经纬天地，器局可以蓄泄江河，七星可以气冲，八风可以调合。独行万里，觉天地之崆峒;高枕百年，见生灵之龌龊。虽俗人不识，下士徒轻，顾视天下，亦可以敝寰中之一半矣。”(《山亭思友人序》)对前途、人生充满幻想，甚至认为“拾青紫于俯仰，取公卿于朝夕”《上绛州上官司马书》)。
但是无情的现实击碎他所有的梦想，因一纸无足轻重的檄鸡文，葬送了锦绣前程，他彷徨、愤懑、忧郁、感伤。“天地不仁，造化无力。授仆以幽忧孤愤之性，禀仆以耿介不平之气。顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞，憔悴于圣明之代，情可知矣。”(《夏日诸公见寻访诗序》这是他此时心情的总结。他的诗歌中明快蓬勃的写景渐渐消失了，取而代之的常常是隐约迷蒙的水光山色。葛晓音先生曾经指出这是因为生活对于王勃，“也有看不清的许多东西，如影如雾，有时罩着难以驱散的迷惘。”而这“看不清的东西”我认为首先应该是王勃最关心、对他至关重要的个人前途命运问题。
对这个问题，王勃有自己的思维方式，他认为：“天地作极，不能迁否泰之期;川岳荐灵，不能改穷通之数。岂非圣贤同业，存乎我者所谓才;荣辱异流，牵乎彼者所谓命?”(《为人与蜀城父老书》)悲叹自己才命不合于时，把否泰、穷通与天地、山岳联系起来，把才与圣贤同业联系起来，“并不到社会制度和政治关系中去寻找原因，而是更多地从宇宙变化、历史兴衰的角度中思索人生的意义”，力求消解痛苦的同时也难免会产生许多迷惘和困惑。
尽管王勃心头愁云不散、迷雾重重，但并不妨碍他笔下的送别诗因此而呈现出隐约迷蒙、缥缈朦胧之美。我们固然欣赏开朗壮阔的阳刚之美，但也不能排斥隐约迷蒙的阴柔之美。清代古文大家姚鼐曾经形象地阐释了阳刚之美与阴柔之美：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥;其光也，如杲日，如火，如金铁;其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄而入寥廓;其于人也，乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。”文如此，诗亦然。雷霆闪电、崇山峻崖壮观神奇、激奋人心，给人以恢宏壮阔的审美感受;而云霞烟雾、幽林曲涧则迷蒙静谧、幽邃深远，亦给人以心醉神迷的梦幻色彩，王勃的这些送别诗就属于后者。姚鼐在另一篇文章中又强调：“吾尝以谓文章之原，本乎天地;天地之道，阴阳刚柔而已。苟有得乎阴阳刚柔之精，皆可以为文章之美。”(《海愚诗钞序》)诗歌中阳刚之美和阴柔之美二者同样不可偏废，这正如人们既赞美波澜壮阔、汹涌澎湃的江河巨川，也喜爱清澈见底、波光粼粼的涓涓细流一样，只是二者给人以不同的审美愉悦而已。
三、抒发自我身世之感的送别诗
王勃借送别诗抒发对自我身世的悲切之感，原因大概是因为内心的痛苦郁积太多，在与友人分别之际，千万般感慨涌上心头，特别是艰难的处境和辛酸的遭遇，让年轻的诗人难以承受，沉重的慨叹不可遏制地喷发出来。
《别薛华》诗：“送送多穷路，遑遑独问津。悲凉千里道，凄断百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。无论去与住，俱是梦中人。”首联一方面是设想分别后友人旅途的艰难与辛苦，另一方面也是诗人自身处境的真实写照。颔联诗人直接倾诉悲苦，呼喊不平的遭遇，尤其是“千里”之长与“百年”之短的对比，充满“人生不满百，常怀千岁忧”(《古诗十九首》)的悲凉意蕴。颈联“同”和“共”把诗人和挚友的处境统一起来，同病相怜之感异常突出。尾联用互相入梦传神地写出彼此在对方心目中的地位，既表明自己对朋友的真诚情谊，同时也劝慰对方，我亦深知你对我真切的相思之情。整首诗并不着意抒写惜别之情，而是时时处处抒发对自己身世的悲切之感，哀伤之痛。明代陆时雍曾云：“率衷披写，绝不作诗思。末语解愁，愁情转甚，须知此等下语，意味深厚，后人便道出个中矣。”(《古诗镜》)
《重别薛华》诗：“明月沉珠浦，秋风濯锦川。楼台临绝岸，洲渚亘长天。旅泊成千里，栖遑共百年。穷途惟有泪，还望独潸然。”后四句诗随心而发，直抒胸臆。面对好友，诗人心头的愤懑凄苦又一次倾泻无遗。“惟有泪”、“独潸然”强调诗人孤独无依，凄凉悲苦的处境，撼人心魄，催人泪下。
《羁游饯别》诗：“客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，筱密夜窗寒。琴声销别恨，风景驻离欢。宁竟山川远，悠悠旅思难。”前两句诗直接描写身为羁客的诗人在旅途中历尽千辛万苦的情形。“悬”、“倦”两词，意蕴丰富，旅途险情不断，以至游子的心始终悬浮着，如此之境况，诗人自然身心疲惫;长途跋涉，风餐露宿，旅途的劳顿与艰辛都隐含在其中。诗人写羁游的艰难，其实是又一次申诉自己处境的悲凉。长期在异地他乡漂泊，前途未卜，世事难料，诗人此时的疲倦之感和伤感之情异常强烈。
上元二年(675)，王勃南下交趾途中的《白下驿饯唐少府》诗“下驿穷交日，昌亭旅食年。相知何用早，怀抱即依然。浦楼低晚照，乡路隔风烟。去去如何道，长安在日边”，依然抒发悲切的身世之感。首联写诗人在白下驿艰难的生活，不得不像韩信那样经常去唐少府家中吃饭。这里用《史记・淮阴侯传》中韩信常常在淮阴县南昌亭长家寄食的典故，写自己的生活处境，语气中充满无限的悲凉。诗的尾联写诗人离长安越来越远，用《世说新语・夙惠》中的晋元帝询问明帝长安与日孰远的典故，委婉地表达诗人离朝廷很遥远，感叹前途渺茫，惆怅伤感之情溢于言表。
王勃在送别诗中抒发自我身世之感，虽然是一己之悲，但“这样的感情既是诗人们自身生活遭遇的反映，也是当时命运相似的人的共通的感情。像游学、求官、宦游、赴边，常常是封建社会里士人探求政治出路的生活经历，在失意中常常会唤起这样的感情来”。因而又代表着失意士人的感情，极具普遍性，很容易引起广泛的共鸣。
综上所述，王勃的送别诗溶入了强烈的时代气息与个人情感。一方面，初唐社会经过唐太宗的锐意治理，国力日渐强大，国泰民安。《新唐书・食货志》云：“贞观初，户不及三百万，绢一匹易米一斗。至四年，米斗四五钱，外户不闭者数月，马牛被野，人行数千里不赍粮，民物蕃息，四夷降附者百二十万人。是岁，天下断狱，死罪者二十九人，号称太平。此高祖、太宗致治之大略，及其成效如此。高宗承之，海内艾安。太尉长孙无忌等辅政，天下未见失德。数引刺史入，问民疾苦。即位之岁，增户十五万。”唐代士人生活在如此之大唐社会，对人生普遍持有积极、进取的态度，王勃也不例外。他开朗乐观，昂扬向上，信心十足。开明的择士制度，又为士人们提供了更多的入仕机会。《新唐书・选举志》云：“其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。”成熟的开科取士制度吸引了王勃这样出身低微的寒门士人，他坚信有朝一日能够建功立业，实现人生理想。因此他的送别诗洒脱超逸，雄浑壮阔，洋溢着强烈的初唐社会气息。另一方面，当梦想破碎之后，王勃猝不及防，一落千丈，犹如跌入深渊，不断舔着滴血的伤口，久久难以平复，感叹“志远而心屈，才高而位下”的不平遭遇(《涧底寒松赋》)，却又无从寻找答案，送别诗中就时时笼罩着寒雾暮烟，时时不忘慨叹自己悲凉的身世。
不论是豪情壮思，还是悲吟低叹，都是发自肺腑，都是流淌在心头的真情，因而真醇深厚，感人至深。与齐、梁同类诗歌相比，王勃的送别诗更注重意境的净化与提纯，更重视抒发一己情怀，直接开启有唐一代诗歌新风。
篇4：比较王维和孟浩然山水田园诗的意境
引言
山水田园诗，作为中国古典诗歌的一个表现形式，自魏晋时期已经开始流行并固定。发展至盛唐时期，已经达到了一个高峰的状态。此时期出现的一大批诗人以王维和孟浩然为主要代表，他们在继承了陶渊明田园诗和谢灵运山水诗传统的同时，又将其继续发展，最终形成一个山水田园诗派，风行一时。然而，虽然两人都是以写山水田园诗为目的，但在意境的表现上则略有不同，以致形成彼此不同的风格。王维和孟浩然在取材上大致是相同的，他们都喜欢描写山、水、泉、石、松、柳等景物，自然风光和田园生活是他们永不厌倦的歌咏主体。但是，在运用这些素材创造诗歌意境时，两位诗人所用的方法、达到的效果却迥然不同。本文着重从三个方面来简要说明两者在诗歌意境上面的差异。
(一)归隐的寂寞与入仕的感慨
王维和孟浩然的诗，虽然都意在表现山水田园风光，但是由于两位诗人的经历不同，以致于表现的情怀有所差异。王维早年曾一直身居官场，后因其爱好山水田园的本性，在晚年时终于可以归隐山林，于是经常在诗中将归隐后的情绪融入其中。而孟浩然则一生郁郁不得志，未曾涉猎官场半步，终日过着隐逸的生活，心中颇有怀才不遇的感慨，因而其诗中夹杂着渴望入仕的情怀。下面通过王维的《山居即事》和孟浩然的《临洞庭赠张丞相》来详细分析两者在意境上的差异。
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访筚门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
(《山居即事》)
八月潮水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波动岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
(《临洞庭赠张丞相》)
王维的《山居即事》是他独自隐居山中时的心态写照。全诗以“寂寞”一词开头，奠定了全诗的基调。因“寂寞”的情绪，故而“掩柴扉”出门，以环视山居外景解闷，正切诗题“即事”者，咏眼前景物也。紧接着颔联在落日余晖、松树茂盛的背景之下，鸟鹊还巢，行人开始归宅，很少有人出访，于是柴扉紧掩。这一切都弥漫着诗画气息，表现了黄昏时的一片宁静之美。颈联用“绿竹”对“红莲”，“新粉”对“故衣”，色彩明丽，光影流转里体现出诗人对隐逸生活的喜爱。这时，渡头的烟起了，于是采菱的人们相继而归了。尾联着重落在“归”字上面，其中暗含着诗人的归隐之意。
通观全诗，诗人的山居所见，都是幽寂之景，但是这些却没有将诗人的归隐之趣消散，他享受着这份寂寞，虽然寂寞但是绝不孤独。在世人看来，无心于世事归隐山林，与松风山月为伴，不仅没有丝毫的孤独之感，反而流露出自得和闲适。
再看看孟浩然的《临洞庭赠张丞相》。全诗首联就直接描写八月中的.洞庭湖，此时，水涨湖平。“涵虚”指的是涵泳于虚空，“混太清”，是混合于天空。句意是说水天一色。颔联紧接着描写此时湖上的景色：水气从湖面上蒸发出来，波浪很大，像是要冲击着岳阳城。这一联是孟浩然的名句，十个字表现了洞庭湖的空阔浩瀚，表现了诗人心中豪迈的情怀。颈联表面上写的是“欲济”，实质上是指诗人心中渴望入仕的情怀。虽然想入仕，但是却没有“舟楫”，于是诗人心中又多了些许感慨。尾联集中表现了诗人的这种情怀，最终只能是“徒有羡鱼情”。
总观这两首诗，不难看出两位诗人所编织的意境的差别，因其自身经历与生活环境的原因，必然会使得他们在表现诗的意境时，不经意将个人因素与情感融入其中。因而，这种差异是在所难免的。
(二)以空明纯净入画与以平淡自然入诗
“空明纯净”是王维诗歌的主要特点，因其精通音乐，又擅长绘画，故而经常融其擅长在山水田园诗中，创造出静逸明秀、空明纯净的诗境。苏轼曾称赞他“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”因此，王维的诗歌多是以“空明纯净”入画。而对于长期隐逸田园的孟浩然来说，田园生活与周围的环境就是他诗歌创作的源泉。他经常描绘朴实而又自然的农家生活，以及自然而又真实的景物。因此，孟浩然的诗歌多是以平淡自然入诗。下面从王维的《山居秋暝》和孟浩然的《春晓》来说明两者之间的差别。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
(《山居秋暝》)
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少?
(《春晓》)
《山居秋暝》是王维的山水名篇，它于诗情画意之中寄托了诗人高洁的情怀以及对理想境界的追求。全诗首联开始写景，描写了雨后的山以及气候。“空山”二字点出此处犹如世外桃源一般。一场山雨过后，万物为之一新，加上又是初秋的傍晚，空气清新，景色优美。接着颔联又开始描绘一幅优美的画卷。天色已经“暝”了，却有皓月当空;群芳已谢，却有青松如盖。山泉清洌，流泻于山石之上，在月光下闪闪发光，幽清明净的诗境跃然纸上。这月下青松和石上清泉，构成了一种空明纯净的境界。颈联也描绘了一幅美妙的画卷。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，原来是几个天真无邪的姑娘洗衣服笑逐着归来了;荷叶纷纷向两旁披分，抖落了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。这样的生活图景，无不让人有种纯洁美好的情怀。这两句用笔不露痕迹，诗人先写“竹喧”、“莲动”，因为洗衣服的女子隐没在竹林之中，渔舟被大片的莲叶遮蔽。起初并未见到，等到听到竹林中的喧声，看到莲叶在动，才发现这里原来隐藏着浣女和莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意，使人心向往之。
再分析一下孟浩然的《春晓》。《春晓》这首小诗，初读觉得平淡无奇。然而反复读之，才觉得诗中别有天地。它的艺术魅力不在于其华丽的辞藻，而在于其行云流水般的平易自然。 诗人从听觉角度着笔，写春之声：那一声声的鸟啼，那潇潇的风雨。鸟声婉转，悦耳动听。加上“处处”二字，大有起落之感，使人有置身山道之上，应接不暇之感。春风和春雨，在寂静的夜间洒向大地，这沙沙声响让人想见那如烟似梦般的凄迷意境以及雨后万物的新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却暴露了无边的春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、体味春天的美好景象。它写出了诗人的感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。仔细体味这首诗，不难发现《春晓》这首诗的语言平易浅近，自然天成，一点也看不出人工雕琢的痕迹。而且，言浅意浓，景真情真，就象是从诗人心灵深处流出的一股泉水，即兴而来，行云流水般流畅。
篇5：与王勃畅谈作文
与王勃畅谈作文
（背景：21世纪的某年某月某日，一位科学家终于发明了一台能穿越时空的可视电话机，一位王勃的崇拜者有幸成为第一个试用者。电话接通了……以下为一位记者的复述记录）
“您好！请问是王勃先生吗？”
“在下正是，敢问你是？”
“我是一个未来人，想通过穿越时空来了解您。您的作品《滕王阁序》千古流传，另外《送杜少府之任蜀州》中的‘海内存知己，天涯若比邻’这句更是脍炙人口，您能先为我们介绍一下您当时是如何写下《滕王阁序》这作品的吗？”
“可以。唉！说来话长，其实当时我正要去看望我的父亲，路过南昌时，赶上都督阎伯屿成功修新滕王阁，重阳日在滕王阁大宴宾客。于是我便前往拜见，热情的'阎都督便请我参加宴会。阎都督这次宴客，是为了向大家夸耀女婿孟学士的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而我当时是一个二十几岁的青年，竟不知推辞，反而接过纸笔，当众挥笔而书，也没有注意阎都督已经不高兴了。”
“那么当你在创作《送杜少府之任蜀州》时写到‘海内存知己，天涯若比邻’时，心里是怎么想的呢？为什么要这么写呢？”
“……其实自己也不太清楚，因为朋友无论相隔多远都想在一起，那时我的心中满是对朋友的不舍和勉励，于是就写下了这首诗。”
“有人说你这是一种自我安慰，是这样的吗？”
“我想不是的。当时我只是十分自然地表达送朋友惜别的情感，并没有想到自己。”
“那么你对朋友、知己的看法是？”
“只要是互相了解，有着真挚友谊的人，即使相隔再远也能做到就像在身旁那样倍感亲切。”
“谢谢你！那么对于别人称你、杨炯、卢照邻和骆宾王为“初唐四杰”你又有什么看法呢？”
“我……”
（由于信号的不稳定，通信被迫终止，但似乎所有人都觉得很满意。那位幸运的试用者在事后说：“只要是互相了解，有着真挚友谊的人，即使相隔再远也能做到就像在身旁那样倍感亲切。我相信这样的友谊无处不在，而且我坚信有这种友谊的世界将会永远美好！”——《新世纪科学报》）
篇6：王勃描写天地山水的诗
王勃描写天地山水的诗
王勃 【春庄】 山中兰叶径，城外李桃园。岂知人事静，不觉鸟声喧。
这是一首写景诗，也隐隐的表达了作者不喜繁闹的城市而更喜欢幽静的山间林里。 翻译：山中有一条小路长路边满兰叶，城外的种桃李的园子，只是干啊哦了没有人事的清静，没有听到鸟儿的'提交之声。
王勃 【春园】 山泉两处晚，花柳一园春。还持千日醉，共作百年人。
本诗似写景，实写人。
王勃 【登城春望】 物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
本文盛赞了春来美景。
王勃 【夜兴】 野烟含夕渚，山月照秋林。还将中散兴，来偶步兵琴。
本诗描写了山野秋景
王勃 【江亭夜月送别二首】 江送巴南水，山横塞北云。津亭秋月夜，谁见泣离群。
王勃 【江亭夜月送别二首】 乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒。
王勃 【别人四首】 江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
本诗描绘了送别时愁云惨淡，抒发了不忍离别之情。
王勃 【赠李十四四首】 野客思茅宇，山人爱竹林。琴尊唯待处，风月自相寻。
王勃 【早春野望】 江旷春潮白，山长晓岫青。他乡临睨极，花柳映边亭。
王勃 【山中】 长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。
王勃 【寒夜思友三首】 朝朝翠山下，夜夜苍江曲。复此遥相思，清尊湛芳绿。
本诗表达了对昔日好友的思念。
王勃 【始平晚息】 观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
本诗是作者在归京途中跋山涉水、历经坎坷抒发的感慨，表达了浓浓的乡愁。
王勃 【扶风昼届离京浸远】 帝里金茎去，扶风石柱来。山川殊未已，行路方悠哉。
本诗抒发了行程中的自觉自愿自由自在的心情。
王勃 【普安建阴题壁】 江汉深无极，梁岷不可攀。山川云雾里，游子几时还。
本诗借描写水深山高阻断行人归家，表现出浓浓的思乡之情。
★ 野望翻译
★ 野望原文及翻译
★ 王勃的个人成就
★ 王勃经典语录
★ 王勃的高中作文
★ 诗歌发展
★ 唐诗教案
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