梦溪笔谈·续笔谈原文注释（通用5篇）由网友“我有两个双下巴”投稿提供，下面是小编给大家带来梦溪笔谈·续笔谈原文注释，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：梦溪笔谈·续笔谈原文注释
梦溪笔谈·续笔谈原文注释
鲁肃简公劲正
【原文】
鲁肃简公①劲正，不徇爱憎，出于天性。素与曹襄悼②不协，天圣中因议茶法，曹力挤肃简，因得罪去；赖上察其情，寝前命，止从罚俸，独三司使李谘夺职，谪洪州。及肃简病，有人密报肃简，但云今日有佳事。鲁闻之，顾壻张昷之③曰：此必曹利用去也。试往侦之，果襄悼谪随州。肃简曰：得上殿乎？张曰：已差人押出门矣。鲁大惊曰：诸公误也。利用何罪至此？进退大臣，岂宜如此之遽！利用在枢密院，尽忠于朝廷，但素不学问，倔强不识好恶耳，此外无大过也。嗟叹久之，遽觉气塞。急召医视之，曰：此必有大不如意事动其气，脉已绝，不可复治。是夕，肃简薨。李谘在洪州，闻肃简薨，有
曰：空令抱恨归黄壤，不见崇山谪去时④。盖未知肃简临终之言也。
【注释】
①鲁肃简公：即鲁宗道，与下文李谘及议茶法事，均参见卷十二宋代茶法条。
②曹襄悼：即曹利用（9711029）。字用之，宁晋（今属河北）人。武人出身，真宗时官至枢密使加同平章事。在位久，颇恃功逞威，然每抑宦官、贵戚、宗室子弟的法外请赏，由是结怨。仁宗即位后，以他事罢知随州，后又谪房州安置，半道被押送的内侍侵逼，自缢死。
③张昷（wēn）之：字景山，宋城（今河南商丘）人。官至光禄卿。
④崇山：此用传说的尧曾流放崇伯鲧（大禹之父）的掌故。李谘二句诗的意思是：只让鲁宗道抱憾而死去，可惜没有看到他被流放。
【译文】
鲁肃简公为人刚正，行事不循从个人爱憎，这是出于他的天性。他一向与曹襄悼不合，天圣中曾因讨论茶法，曹极力排挤肃简，因此导致肃简得罪被罢职；不过随后赖皇上察觉到真实情况，又撤销了先前的罢官令，仅给了他扣罚俸禄的处分，只有三司使李谘被削去贴职，贬到了洪州。等到肃简公病重时，有人给他传递宫中密报，但只是说今天有好事。鲁听到消息后，回头对女婿张昷之说：这一定是指曹利用要丢官了。张昷之试着去打听，果然时曹利用谪官随州。肃简说：皇上召见他了吗？张说：已经派人把他押出国门（京城门）了。鲁闻听大惊，说：这事几个主事大臣办得不对。利用的罪过怎么能到这地步？贬斥大臣，哪儿该这么仓促！利用在枢密院，还是尽忠于朝廷的`，只是他向来不学无术，倔强得很，有时不识好歹，此外并无大过错。他嗟叹了好一阵子，突然觉得闷得慌。家人急忙请医生来看，医生说：这一定是有大不如意的事让他动气了，现在气脉已断绝，没法再治。当天晚上，肃简谢世。李谘在洪州，听到肃简去世的消息，曾写诗曰：空令抱恨归黄壤，不见崇山谪去时。他大概还不知道肃简公临终所说的话。
乌鬼再考
【原文】
杜甫诗有家家养乌鬼，顿顿食黄鱼之句，近世注杜甫诗，引《夔州图经》称：峡中人谓鸬鹚为‘乌鬼’。蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。又尝有近侍奉使过夔、峡，见居人相率十百为曹，设牲酒于田间，众操兵仗，群噪而祭，谓之养鬼（养读从去声）。言乌蛮战伤多，与人为厉，每岁以此禳之。又疑此所谓养乌鬼也。
【译文】
杜甫诗有家家养乌鬼，顿顿食黄鱼的句子，近年世人注释杜甫诗，引《夔州图经》说：峡州一带叫鸬鹚为‘乌鬼’。蜀人临水居住的，都养鸬鹚，用绳系住它的脖颈，让它捕鱼，在它捕到鱼后，就把它倒提起来，使它把鱼吐出，至今还是这样。然而又曾有皇上的贴身侍从奉命办差，路过夔州、峡州一带，见当地居民相互跟随，以几十人或上百人为一群，备置牺牲和酒食于田间，众人操着兵器，集体鼓噪而举行祭祀活动，称之为养鬼。所谓养鬼，意思是乌蛮战死的人多，这些死者会变成厉鬼害人，所以每年都举行这种活动来禳除灾害。我因此又怀疑这种活动就是所谓的养乌鬼。
酒，酒
【原文】
韩退之①诗句有断送一生唯有酒②，又曰破除万事无过酒③。王荆公④戏改此两句为一字题⑤四句曰：酒，酒，破除万事无过，断送一生唯有。不损⑥一字，而意韵如自为之⑦。
【注释】
韩愈①韩退之：韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，唐代著名文学家，唐宋八大家之一，官至吏部侍郎，谥文，世称韩文公，著有《昌黎先生集》。
②断送一生唯有酒：出自韩愈诗《遣兴》。
③破除万事无过酒：出自韩愈诗《赠郑兵曹》。
④王荆公：王安石，字介甫，号半山，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，官至宰相，封荆国公，世称荆公，谥文，著有《临川集》等。
⑤一字题：以一个字为题。
⑥损：减少。
⑦自为之：自己所作的诗。
【译文】
韩退之（愈）的诗句有断送一生唯有酒，又有破除万事无过酒。王荆公（安石）戏为改作，将两句诗合成一字题的形式，变为四句，说：酒，酒，破除万事无过，断送一生唯有。没有减少一个字，而寓意和韵味都像是自己创作出来的。
篇2：梦溪笔谈原文及注释
梦溪笔谈原文及注释
原文
元丰中，庆州界生子方虫，方为秋田之害。忽有一虫生，如土中狗蝎，其喙有钳，千万蔽地；遇子方虫，则以钳搏之，悉为两段。旬日子方皆尽，岁以大穰。其虫旧曾有之，土人谓之“傍不肯”。
翻译
宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的狗蝎，嘴上长有钳，成千上万，都隐蔽在土里；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为傍不肯。
出处
在我国北宋时代，有一位非常博学多才、成就显著的科学家，他就是沈括——我国历史上最卓越的科学家之一。他精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的军事家、外交家和政治家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。他晚年所著的.《梦溪笔谈》详细记载了劳动人民在科学技术方面的卓越贡献和他自己的研究成果，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就。《梦溪笔谈》不仅是我国古代的学术宝库，而且在世界文化史上也有重要的地位。被誉为“中国科学史上的坐标”。
作者
沈括(公元1031-1095年)，字存中，杭州钱塘(今浙江杭州)人，北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑八年（1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年(1072年)提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州(今陕西延安)，加强对西夏的防御。元丰五年(1082年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年以平生见闻，撰《梦溪笔谈》。
沈括的科学成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新历法，与今天的阳历相似。在物理学方面，他记录了指南针原理及多种制作法；发现地磁偏角的存在，比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像的原理；还对共振等规律加以研究。在数学方面，他创立「隙积术」(二阶等差级数的求和法)、「会圆术」(已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法)。在地质学方面，他对冲积平原形成、水的侵蚀作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。医学方面，对于有效的方药，多有记录，并有多部医学著作。此外，他对当时科学发展和生产技术的情况，如毕升发明活字版印刷术、金属冶炼的方法等，皆详为记录。
篇3：梦溪笔谈·辨证二原文注释及译文
梦溪笔谈·辨证二原文注释及译文
水之理
【原文】
司马相如《上林赋》叙上林诸水曰：丹水，紫渊，灞、浐、泾、渭，八川分流，相背而异态，灏溔潢漾……东注太湖。八川自入大河①，大河去太湖数千里，中间隔太山②及淮、济、大江，何缘与太湖相涉？郭璞《江赋》云：注五湖以漫漭，灌三江而溯沛。《墨子》曰：禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖。孔安国曰：自彭蠡，江分为三，入于震泽，遂为北江而入于海。此皆未尝详考地理。江、汉至五湖自隔山，其末乃绕出五湖之下流径入于海，何缘入于五湖？淮、汝径自徐州入海，全无交涉。《禹贡》云：彭蠡既潴③，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。以对文言，则彭蠡，水之所潴，三江，水之所入，非入于震泽也。震泽上源，皆山环之，了无④大川，震泽之委⑤，乃多大川，亦莫知孰为三江者。盖三江之水无所入，则震泽壅而为害；三江之水有所入，然后震泽底定。此水之理也。
【注释】
①大河：指黄河。
②太山：即泰山。
③潴：水停聚的地方。
④了无：完全没有。
⑤委：指水的下游。
【译文】
司马相如《上林赋》描述上林苑的各条河流说：丹水，紫渊，灞、浐、泾、渭，八川分流，相背而异态，灏溔潢漾……东注太湖。这八条河流自流入黄河，黄河距离太湖数千里，中间隔着泰山以及淮河、济水、长江，怎么会与太湖牵扯到一起？郭璞《江赋》云：注五湖以漫漭，灌三江而溯沛。《墨子》曰：禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖。孔安国曰：自彭蠡，江分为三，入于震泽，遂为北江而入于海。这些话都是没有仔细考察地理的结果。长江、汉水到太湖自隔着山，它们的下游则绕过太湖往下直接流入大海，怎么会说入太湖呢？淮水、汝水直接从徐州流入大海，和太湖全无关系。《禹贡》云：彭蠡既潴，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。从文字的对偶来说，彭蠡，是水聚集的`地方，三江，是水流入的地方，并非说三江流入太湖。太湖上面的源头都被群山环绕，根本没有大的河流，太湖的下游才有很多大的河流，也没有谁知道哪些属于三江。大概如果三江的水没有去处，太湖就会堵塞成为祸害；如果三江的水有去处，太湖才会安定。这就是水的特性。
篇4：《梦溪笔谈补笔谈权智》阅读答案及原文翻译
《梦溪笔谈补笔谈权智》阅读答案及原文翻译
种世衡初营清涧城，有紫山寺僧法崧，刚果有谋，以义烈自名。世衡延置门下，恣其所欲，供亿无算。崧酗酒狎博，无所不为。世衡遇之愈厚。留岁余，崧亦深德世衡，自处不疑。一日，世衡忽怒谓崧曰：“我待汝如此，而阴与贼连，何相负也？”拽下械系捶掠，极其苦楚。凡一月，濒于死者数矣，崧终不伏，曰：“崧，丈夫也。公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。”毅然不顾。世衡审其不可屈，为解缚沐浴，复延入卧内，厚抚谢之曰：“尔无过，聊相试耳。欲使为间，万一可胁，将泄吾事。设虏人以此见穷，能不相负否？”崧默然曰：“试为公为之。”
世衡厚遗遣之，以军机密事数条与崧曰：“可以此藉手，仍伪报西羌。”临行，世衡解所服絮袍赠之曰：“胡地苦寒，此以为别。至彼须万计求见遇乞，非此人无以得其心腹。”遇乞，虏人之谋臣也。崧如所教，间关求通遇乞，虏人觉而疑之，执于有司。数日，或发袍,领中得世衡与遇乞书，词甚款密。崧初不知领中书，虏人苦之备至，终不言情。虏人因疑遇乞，舍崧，迁与北境。久之，遇乞终以疑死。崧邂逅得亡归，尽得虏中事以报。崧后官至诸司使，至今边人谓之“王和尚”。
元昊之臣野利，常为谋主，守天都山，号天都大王，与元昊乳母白姥有隙。岁除日，野利引兵巡边，深涉汉境数宿，白姥乘间乃谮其欲叛，元昊疑之。世衡尝得蕃酋之子苏吃曩，厚遇之。闻元昊尝赐野利宝刀，而吃曩之父得幸于野利，世衡因使吃曩窃野利刀，许之以缘边职任、锦袍、真金带。吃曩得刀以还，世衡乃唱言野利已为白姥谮死，设祭境上，为祭文，叙岁除日相见之欢。入夜，乃火烧纸钱，川中尽明。虏见火光，引骑近边窥觇。乃佯委祭具，而银器凡千余两悉弃之。虏人争取器皿，得元昊所赐刀。及火炉中见祭文已烧尽，但存数十字。元昊得之，又识其所赐刀，遂赐野利死。野利有大功，死不认罪。自此君臣猜贰，以至不能军。平夏之功，世衡计谋居多，当时人未甚知之。世衡卒，乃录其功，赠观察使。
（节选自《梦溪笔谈补笔谈权智》）
4.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A. 自此君臣猜贰，以至不能军
军：指挥作战。
B.白姥乘间乃谮其欲叛
谮：责备。
C. 崧亦深德世衡
德：感激。
D. 世衡遇之愈厚
遇:对待。
4.B（谮：诬陷）
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）（）
A.或发袍,领中得世衡与遇乞书
当与秦相较，或未易量
B.遇乞终以疑死
余船以次俱进。
C.世衡乃唱言野利已为白姥谮死
当横行天下，为汉家除残去秽
D.世衡卒，乃录其功
至东城，乃有二十八骑。
5.D（A项，①代词，有人；②副词，或许。B项，①介词，因为；②介词，按照。C项，①介词，被；②介词，替、给。D项，副词，才）
6.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）（）
A. 种世衡临别解下所穿的絮袍赠送给法崧，叮嘱他千方百计求见敌方谋臣遇乞，法崧至敌方按照种世衡的指教去做。
B. 种世衡设计考验法崧，法崧不为严刑拷打所屈。于是种世衡对法崧去间谍的有关事项面授机宜，交代得一清二楚，法崧答应按计去做。
C.敌方怀疑法崧，法崧主管官吏捉住，敌方打开袍子，搜到了藏在领子中的种世衡给遇乞的信。后来还是被遇乞杀死了。
D.种世衡巧妙利用、激化敌人内部矛盾，大大削弱了元昊的战斗力。平定西夏，世衡屡设奇计，功不可没，这一切都为人了解，为人赞叹。
6.A（B并非交代得一清二楚，而是有所保留C不是被遇乞杀死的D生前并不被人了解 ）
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）崧，丈夫也。公听奸人言，欲见杀，则死矣，终不以不义自诬。（5分）
（2）数日，或发袍，领中得世衡与遇乞书，词甚款密。（5分）
7.参考答案（10分）
（1）我是个男人（男子或大丈夫）。您听信坏人的话，想要杀我，那就杀死我吧，我终究不会用不义之事来诬陷自己。
正确译出大意给2分，“丈夫”、“见杀”、“自诬”三处，译对一处给1分。
（2）几天后，有人打开（世衡所赠的）絮袍领子，在领子中得到世衡给遇乞的'书信，言词十分亲密。
正确译出大意给2分，“发”、“书”、“款密”三处，译对一处给1分。
【参考译文】
种世衡刚刚建造青涧城，有位紫山寺的僧人法崧，刚正果敢有谋略，以义正刚烈自称。种世衡邀请他安置门下，任凭他想做什么就做什么，按需要而供应财物不计算。法嵩酗酒狎妓赌博，什么都干，种世衡对待他更加优厚。留了一年多，法嵩也深深感激种世衡，自己安处无疑。一天，种世衡忽然发怒对法嵩说：“我这样待你，你却暗中和敌人勾结，为什么背弃我呢？”把他拖下加刑具捆绑拷打，受尽了痛苦。总共一个月，有多次他差一点死去,法嵩终究不认罪，他说：“我是个男人。你听坏人的话，想要杀我，那就杀死我吧，我终究不会用不义之事诬陷自己。”他坚定地不顾一切。种世衡知道他不能屈服，为他解开捆缚让他沐浴，又把他请进卧室内，深情地安抚向他道歉说：“你没错，我姑且试试你罢了。我想让你做间谍，万一被威胁，将要泄漏我的事。假如敌人用这种方式逼迫你,你能够不背弃我吗？”法嵩默默地说：“我试着为你做吧。”
世衡给他丰厚的礼物，打发他去（执行任务），把几条军事机密告诉法崧说：“可以以这个为凭借，仍然给西羌送假情报。”（法崧）临走时，世衡解下所穿的絮袍送给他说：“胡地特别寒冷，以这件衣作为分别纪念。到那里，要想一切办法求见遇乞，不是这个人就不能得到胡人的实情。”遇乞，是胡人的谋臣。法崧依照（世衡）教的（方法），辗转求见遇乞。胡人发觉了，怀疑他，（将他）抓到官衙里。几天（后），有人打开（世衡所赠的）絮袍领子，得到世衡给遇乞的信，言词十分亲密。法崧当初不知道衣领中有信，胡人对他用尽了刑，（他）始终不讲实情，胡人于是怀疑遇乞，放了法崧，（把他）放逐到北方边境。很久之后，遇乞最终因受怀疑而死。法崧偶然得以逃回，得到了敌人所有的情况来报告宋朝。法崧后来官至诸司使，到现在边境上的人都叫他 “王和尚”。
元昊的大臣野利，经常是元昊的谋主，镇守天都山，号天都大王，和元昊的乳母白姥有嫌隙。除夕日，野利带兵巡视边境，进入汉境以内好几个晚上，白姥趁这个机会就诬陷他要叛乱，元昊也怀疑他。世衡曾经捕获蕃酋长的儿子苏吃曩，非常优厚地对待他。听说元昊曾经赐给野利宝刀，而吃曩的父亲深得野利的宠幸，世衡于是让吃曩去偷野利的刀，答应给他缘边职任、锦袍、真金带。吃曩偷到刀后回来，世衡于是高声宣扬野利已经被白姥诬陷死，在边境上设立祭坛，写好祭文，叙说岁除日相见之欢。深夜，就火烧纸钱，平野一片明亮。外族敌人看见火光，带领骑骑兵到边境来窥觇。世衡于是假装抛弃祭具，而且银器共千余两全都扔掉了。外族敌人争着抢取器皿，找到了元昊赐给野利的刀。等到火炉中见祭文已烧尽，只存数十字。元昊得到这个烧残的祭文，又认识他赐给野利的刀，于是就赐野利死。野利有大功，死不认罪。从此君臣猜忌对方有二心，以至不能让他带领军队指挥作战。平定夏的功劳，世衡计谋居多，当时不是很了解详情。世衡死后，才记录下他的功劳，赠观察使。
篇5：梦溪笔谈·象数一原文注释及翻译
梦溪笔谈·象数一原文注释及翻译
【原文】
开元《大衍历法》①最为精密，历代用其朔法②。至熙宁中考之，历已后天五十余刻③，而前世历官皆不能知。《奉元历》④乃移其闰朔：熙宁十年天正⑤元用午时，新历改用子时⑥；闰十二月改为闰正月。四夷朝贡者用旧历，比来款塞⑦。众论谓气至⑧无显验可据，因此以摇新历，事下有司考定。凡立冬晷景⑨与立春之景相若者也，今二景短长不同，则知天正之气偏也；凡移五十余刻，立冬、立春之景方停⑩。以此为验，论者乃屈，元会使人亦至，历法遂定。
【注释】
①《大衍历法》：唐代开元年间僧一行所制定的历法。
②朔法：指朔策之法，即推算各月平均长度并用以确定朔日（每月初一）的方法。
③刻：古代计时单位，一昼夜分为一百刻。
④《奉元历》：由提举司天监沈括主持、聘淮南人卫朴制定的历法。熙宁八年（1075）闰四月颁行，共行用了十八年。
⑤天正：指冬至日的临界时分。旧时历法以此为推算起点。
⑥子时：当今24小时制的23：001：00，取中值即为0：00。
⑦比来：接连而至。款塞：本义指扣塞门，旧时中原王朝用作周边部族政权及海外诸国来通好或内附的称呼。和四夷等词一样，含有蔑视的意味。
⑧气至：犹言节气。至，四至，指冬至、夏至、春分、秋分。
⑨晷景：同晷影。古代用晷（日晷）测日影，以日影的角度和长度定时刻。
⑩停：均匀。
元会：元旦日皇帝朝会群臣及外宾的典礼。
【译文】
唐开元间所制定的《大衍历法》最为精密，历代都沿用其推算朔策的方法。然而到熙宁年间考校，现行历法已落后实际天象五十余刻，而前世历官都不能推知这一误差。《奉元历》于是改动闰月和朔日的设置：熙宁十年冬至的临界时分原用午时，新历改用子时；闰十二月改为闰正月。四方各族及外域来朝觐并进贡方物的.国家仍然沿用旧历，接连按以往的节庆日派遣使者通好。朝廷舆论以为节气的确定并无显著的天象验证可以依据，遂因各国遣使事怀疑和反对新历，事下有关部门考定。不过大凡立冬的晷影与立春的晷影是差不多的，如今旧历所用的这两种晷影长短不同，可知旧历冬至节气的确定有偏差；大致移动五十余刻，立冬、立春的晷影长度才能均匀。以此作为验证，持异议的人乃无话可说，而元旦朝会时各国使者也按新定的日期来到，于是新历法得以确定。
★ 梦溪笔谈翻译
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