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篇1:李白被流放夜郎的诗句
李白被流放夜郎的诗句
李白被流放夜郎的诗句
李白<<送别>>诗云:“水色南天远,舟行若在虚。迁人发佳兴,吾子访闲居。日落看归鸟,潭澄羡跃鱼。圣朝思贾谊,应降紫泥书。”“迁人”李白,已经有了“闲居”,而且在那里送客人,盼“圣朝”的赦书,可知诗人一定是在某一流放地的,而李白一生就只流放过这一次,他不是在夜郎,又能在哪里呢?
李白<<南流夜郎寄内>>诗道:“夜郎天外怨离居,明月楼中音信疏。北雁春归看欲尽,南来不得豫章书。”这是李白在盼望安陆妻子许氏的来信。“离居”和盼“豫章书”,都足以说明李白已经不是在途中流走了,已经有了一个固定的地址了。这首诗的标题中的“南流夜郎”和诗句中的“夜郎天外”说明这个固定的地点,只能是夜郎。
李白的<<流夜郎闻酺不预>>中写道:“北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐,愿得风吹到夜郎。”有专家认为这是李白“在途中的想象之辞”,那是站不住脚的。首先,李白如果是在流放途中,那么,“闻酺不预”也必定有一个确切的地点,为什么不“愿得风吹”到此地,而偏要吹到尚未到达的“夜郎”去呢?李白当然知道,“酺”这个东西,可不是能够久放的`。其次,一些专家、学者和大学教科书的意见,李白可是“乾元元年(即758年)秋八月”才开始流放的, 而皇上“赐民酺五日”的事,查<<唐书>>可知是在至德二年二月李璘失败之后的十二月,也就是在757年的十二月。照旧说,李白根本就还没有动身呢, 又怎么会在途中?由这点也可以看出旧说是如何的前后矛盾。
李白<<放后遇恩不沾>>诗中写道:“独弃长沙国,三年未许回。何时入宣室,更问洛阳才?”诗中所说的“恩”,专家学者们均认为是指<<新唐书.肃宗纪>> 所载:“乾元元年(758)十月甲辰,大赦。”那么,由这首诗可知, 这次大赦并没有赦李白。“独弃”、“未许回”就是证明。按旧说,这时李白刚流放两个月,正在路上奔波,怎么可以用“长沙国”为喻呢?因为“长沙国”是贾谊被贬之后固定的栖身之所,只可比居住的流放地,不能比流走的路上。古人用典可是极为讲究的。这也可以反证,李白当时身在流放地夜郎。
而李白<<赠别郑判官>>诗里有“二年吟泽畔,憔悴几时还?”而<<江上赠窦长史>>诗里有“万里南迁夜郎国,三年归及长风沙”的句子,<<忆秋浦桃花旧游时窜夜郎>>诗中有“三载夜郎还,于兹炼金骨”的句子。这些诗句说明,李白“二年”在盼“几时回”,到“三年”便从夜郎还而“归及长风沙”了。这些诗句说得明明白白,这些数字完全不是在用典。因为屈原流放,和“两年”是沾不上边的,其余两例就更不存在用典的问题了。
以上所引李白诗表明,李白从“盼豫章书”、“盼紫泥书”到“思汉酺”、再到“思沾恩”,又到“二年”盼“几时回”,最后到“三年归”,脉络极为清晰,确定无疑地证明李白流放到了夜郎,而且在夜郎住了三年左右。
篇2:诗人被流放的经典诗句
诗人被流放的经典诗句
诗人被流放的经典诗句
风萧萧,壮士一去不复返。
夜茫茫,何处是故乡?
红尘笑浮华,不过树缠藤,
天崖话凄凉!烟雨恋江南,
只因一卷诗情画意凭栏守望。
轻轻的你来了,
我在等你在风霜,
等你打开那个千年尘缘的房。
天和地,
那么美丽和宽广,
我却在为你的情流放!
那花,那景,
历历在心际回放,
那里有过我的希望。
有过童年的幻想,
写过少年的`梦想,
立下青年的理想,
却走不出成年的沧桑。
许多人,许多事,
美好让人神往,
回忆却又那么惆怅。
惜缘一词,何来?
苦煞了众多古往世人情肠。
有些人,有些事,
总让人那么留恋徬徨,
只因轮回无常。
此生,我转世在你古老的神话,
在隧道里携时光,
寻觅顾盼,
守侯你不灭的流芳。
眼角把情字流淌,
漫漫长夜,
谁把笛箫吹响,
浅唱那浮生几载的梦一场。
碎画,断章,绝情,
尘缘飞絮,
白纱凝霜。
丝丝缕缕思绪把自己揉入轮回煎熬,
流年你的名却不在三生名上。
那一夜,
满攒相思坠落你溶金化石的温柔乡。
在不老传说你的房,
化成风雨。
那热唇,那燃烧躯体灵魂在呻吟,
那心滚烫,
折叠成情字床。
从此,
绻恋的心徜徉在你朦胧的青纱帐。
当有一天颤抖掀开真象,
却发现惨不忍睹的欺骗与离別花葬。
你让我为情字解放又捆绑,
把我冰封世界释放又写上苍凉。
你让我为你疯狂又失望,
我爱你却在你无情的流放。
我是你的囚鸟,
飞不出你春夏秋冬的窗。
我是你的俘虏,
为你痴狂投降,
为你举世无双,
在你的流放,
带着一身的伤!
篇3:诗仙李白的夜郎之旅
诗仙李白的夜郎之旅
唐朝天宝年间的安史之乱,引发了皇室李氏兄弟的一场权位之争。永王李磷不服兄长李亨继承帝位,在江陵起兵对抗。在庐山隐居的李白,被力遨加入李磷的幕府。事败后,李白被捕,囚在浔阳监狱,最终被“按律”处以“长流夜郎”。这个夜郎就是今天遵义市的桐梓县。
名人所到之处总会留下许多遗迹和故事,为当地带来价值不菲的名人效应,加上李白又是一位空前绝后,集儒家、道家和游侠三种思想于一身的盛唐”诗仙”,醉心于夜郎文化开发的人们,自然不会放过这件极具炒作价值的史事。但某些以夜郎故地自居的地区,却苦于没有与李白相关的文化遗存,勉强凑合一些传说故事之类的东西,却总是让人啼笑皆非。
李白长流夜郎一事之所以让人眼热,正因为其中有许多无法解开的悬念。
迄今人们还说不准的问题包括:处分李白的诏书是何时下达的?李白什么时候起程前往夜郎?他所行走的是哪条路线?遇赦时身在何处?流放地是哪一个夜郎?在那里居住了多久。情况如何?有关争论宋朝时就已开始,讨论了几百年也未能形成共识。
李白的诗作中有很多关于流放夜郎的诗句,其中《江上赠赛长史》一诗有“万里南迁夜郎国,三年归及长风沙”。诗中的“三年”,应该包括李白从开始被流放,到遇赦而归的时间。在《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》中,李白也提到了“三年”这个时间概念。其诗云 “三载夜郎还,于兹炼金骨”。这样看来,从被定罪到流放而还,李白实实在在经历了三年的磨难。结合他在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中写“夜郎万里道,西上令人老。扫荡六台清,仍为负霜草”, “传闻赦书至,却放夜郎回”等句,李白应该到了流放地夜郎,在今遵义市桐梓县度过了一段服刑期。
北宋人曾巩写的'《李白集三十卷序》,认为李白遭流放后,“上峡江,至巫山。以教得释”,并未到达夜郎。这个观点被后世很多人沿用,连郭沫若在他的《李白与杜甫》一书中,也判定李白“巫峡遇赦,东下江陵,在江夏,潇湘等地还流连了一年多”。
李白本人确有《流夜郎半道承恩放还》一诗,这个“半道”成了后人心目中的“半路”,再经一些人的推测,演变成了“巫山”, “白帝城”之类的具体地点。按这样一路分析下去,李白自然就没有到过夜郎了。
到了清代,程恩泽,黎庶昌、张澍等对此提出了质疑。黎庶昌指出:“半道犹言中间也,盖白本是长流不赦之人,今中间得释。”可惜黎氏这个非常有助于拓宽视野的见解,没有得到足够的重视。直到20世纪80年代,才陆续有人打破沉寂,发文表示赞同这一说法。
单靠历史文献分析,是很难将李白长流夜郎这件事考证清楚的,因为就连《新唐书》也会出现“有诏长流夜郎,会赦还浔阳,坐事下狱”这种将前后事情颠倒混淆的情况。
事实上李白不仅到了夜郎,而且在夜郎老老实实地遵从唐王朝的律令,服刑认罚,当了一段时间的罪囚。而他服刑的处所,正是唐贞观十六年(公元642年)设置的夜郎县乾元元年复置的夜郎州,即今贵州桐梓县。
唐代的夜郎虽然偏僻苦寒,但这位诗仙却将诗情,酒向脚下这片囚困自己的土地。他在流放夜郎时期的诗歌多达30余首,不少诗散发出浓浓的夜郎情结。如《忆秋浦桃花旧游时窜夜郎》:“桃花春水生,白石今出没。摇荡女萝枝,半挂青天月。不知旧行径,初拳几技蕨。三载夜郎还,于兹练金骨。”《南流夜郎寄内》:“夜郎天外怨离居,明月楼中音信疏:北雁春归看欲尽,南来不得豫章书。”此类作品,在桐梓等地已至耳熟能详的程度。
今遵义市桐梓县境内,横跨松坎河有太白桥,位于石板溪古桥不远处有太白泉,新站镇及附近更有太白听莺处,太白故宅,太白望月台、太白寺等众多与李白有关的名胜古迹。这些与李白流放夜郎有关的文化遗存,虽然有一部分属于后世为纪念这位诗人所修建,但李白如果根本未曾到过夜郎,没有在这一带停留过,历代的官员和文人墨客,大概也不大可能作此无聊之举。
唐统治者的本意是要用“流放”给满身傲骨的李白一个深刻教训,殊不知人杰地灵、盛产佳酿的黔北,恰恰是最具文化底蕴,最能容纳这位诗仙,给予他灵感的乐土。能有机会到山清水秀的美酒之乡品酒吟诗,潇潇洒洒地度过三载春秋,对李白来说岂非因祸得福,反而成了一场幸运之旅?
篇4:李白《流夜郎赠辛判官》译文及鉴赏
唐代:李白
昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒。
气岸遥凌豪士前,风流肯落他人后?
夫子红颜我少年,章台走马著金鞭。
文章献纳麒麟殿,歌舞淹留玳瑁筵。
与君自谓长如此,宁知草动风尘起。
函谷忽惊胡马来,秦宫桃李向明开。
我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?
篇5:李白《流夜郎赠辛判官》译文及鉴赏
往昔我们在长安醉眠花柳,与王公贵胄们同杯喝酒。
豪士面前,气岸凛然,什么时候风流肯落他人之后。
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
在麒麟殿献纳文章,听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
原以为咱们就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
函谷关忽报胡马杀来,皇上身边的人一个个得以提拔,如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
我现在却远谪到夜郎去,愁死我了,何日朝廷金鸡大赦,让我回来?
篇6:李白《流夜郎赠辛判官》译文及鉴赏
侯:《汉书·元后传》:河平二年,上悉封舅谭为平阿侯,商成都侯,立红阳侯,根曲阳侯,逢时高平侯,五人同日封,故世谓之五侯。
七贵:潘岳《西征赋》:窥七贵于汉庭。李善注七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。
唐人多以汉暗喻本朝之事,故五侯七贵借指当时与李白结交的达官显贵。
气岸,犹意气。
章台,汉时长安城有章台街,是当时长安妓院集中之处,后人以章台代指妓院赌场等场所。《汉书·张敞传》:“时罢朝会,过走马章台街,使御吏驱,自以便面拊马。”颜师古注谓其不欲见人,以扇自障面。后世以“章台走马”指冶游之事。
汉代宫殿名,《汉书·佞幸传·董贤》:“后上置酒 麒麟殿 , 贤 父子亲属宴饮。”
淹留,停留。淹,滞留。
玳瑁筵:筵,席也。玳瑁筵为诗中常用语,盖华靡之席,黑白交织,有似玳瑁纹,故云。
金鸡放赦:金鸡,古代颁布赦诏时所用的仪仗。后用作大赦之典。
《流夜郎赠辛判官》创作背景
这首诗写于乾元元年(758年),李白在这年春天,终因参加永王李磷幕府事而获罪,被流放到夜郎(今贵州省桐梓县一带),此诗大概是诗人刚被流放时所作。或许这位辛判官在与诗人对饮时,反复安慰诗人,于是诗人慷慨高歌,尽情向他倾诉郁悒之情。
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