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送上人古诗

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送上人古诗（推荐10篇）由网友“winds1128”投稿提供，下面是小编整理过的送上人古诗，希望能帮助到大家!

送上人古诗

篇1：刘长卿《送方外上人》古诗赏析

刘长卿《送方外上人》古诗赏析

《送方外上人》原文

送方外上人

作者：唐·刘长卿

孤云将野鹤，岂向人间住。

莫买沃洲山，时人已知处。

《送方外上人》注释

①上人:对僧人的尊称。方外:衡山僧，李白有<登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外》诗。

②“莫买”二句:反用支遁买山而隐事。沃洲山:在越州剡县(今浙江嵊县)。晋宋以来，高僧白道猷、竺法潜、支道林等均曾居住于此，高士名人如戴逵、孙绰等十余辈亦尝至此游止。参见白居易《沃洲山禅院记》。

《送方外上人》作者介绍

刘长卿 (709~786），字文房，唐代诗人。宣城（今属安徽）人。以五言律诗擅长，唐玄宗天宝年间（公元742年1月~756年7月）进士。唐肃宗至德年间（公元756年7月~758年2月）任监察御史、长洲县尉，贬岭南巴尉，后返，旅居江浙。后来唐代宗任命他为转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象。

刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。关于刘长卿的`生平一直没有确考，《旧唐书》和《新唐书》都没有他的传记。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”（权德舆《秦征君校书与刘随州唱和集序》）。《新唐书·艺文志》著录他的集子10卷，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》同。据丁丙《善本书室藏书志》，著录有《唐刘随州诗集》11卷，为明翻宋本，诗10卷，文1卷。现在通行的如《畿辅丛书》本的《刘随州集》，《四部丛刊》本的《刘随州文集》，都为这种11卷本。《全唐诗》编录其诗为5卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

《送方外上人》繁体对照

送方外上人劉長卿

孤雲將野鶴，豈向人間住。

莫買沃洲山，時人已知處。

篇2：《送灵澈上人》古诗鉴赏

朝代：唐代

作者：刘长卿

原文：

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

鉴赏：

这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。

前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的.风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。

刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年(唐代宗大历四、五年)间。刘长卿于公元761年(唐肃宗上元二年)从贬谪南巴(今广东茂名南)归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。

精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊;他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。

篇3：送灵澈上人古诗阅读答案

刘长卿

苍苍竹林寺，

杳杳钟声晚。

荷笠带夕阳，

青山独归远。

1、解释词语：

苍苍：深青色

杳杳：深远的样子

荷，背着

2、请用简洁生动的语言描绘诗中送别的画面。

答：幽深的竹林郁郁苍苍，灵澈上人所在的寺院就在竹林深处，天近傍晚，悠远的钟声隐隐传来，似乎在催促他赶紧回去吧。我目送灵澈上人离去的背影，只见他头戴斗笠，身披斜阳，独自向青山深处去了，只留下我呆呆的出神。

3、请你尝试分析诗人的思想感情。

答：表达了诗人虽怀才不遇却闲适、虽宦途失意却淡泊的情怀，也隐隐表露出诗人欲归隐的情绪。

4、体会一下“苍苍”“杳杳”的妙处。

答：“苍苍”二字写竹林寺所处之地的深邃. “杳杳”二字写竹林寺的深远。 “苍苍” “杳杳”四个叠字,极精练的描绘出一幅深远的青山寺庙图。

【赏析】

瞑色苍苍的竹林寺，晚钟阵阵，一抹斜阳下，几重青山外，远行人渐行渐远。全诗纯为写景，恍如图画，可谓诗中有画的佳作。

灵澈上人大概是中唐时期一位著名诗僧，俗姓杨，字源澄，会稽(今浙江绍兴)人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州(今江苏镇江)，是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情，它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。

前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的.寂寞心情。

刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在公元769—770年(唐代宗大历四、五年)间。刘长卿于公元761年(上元二年)从贬谪南巴(今广东茂名南)归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。

精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊;他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托。方回评其诗“细淡而不显焕，观者当缓缓味之”;方东树评其诗“多兴在象外，专以此求之，则成句皆有余味不尽之妙矣”。从这首小诗中，也能够体会到这一特色。

静景与动景结合巧妙。诗的一、三、四句，写的是静景，二句写的是动景。动、静互相衬托，互相映辉。古寺、斜阳、青山等静物一经渲染，令读者对钟声这一动景印象犹深，仿佛耳旁久久地萦绕着那悠扬的响声;反之钟声从远处传来，更显出郊野的宁静肃穆，而此时，诗中人物的离情别绪更强烈了。这就获得了很好的艺术效果。

写景与抒情妙合无垠。全诗四句，句句写景，也句句写情，尤其是后两句，乍看好像是写郊野向晚的景色，实则蕴含着诗人的无限情思。“荷笠带斜阳”一句，最易误解为纯属自然景物的描写，无甚用意。其实不然。作者写斜阳经天，不是光照山峦火树，而是映现于荷笠者一身，是为了突出“荷笠”这一人物形象和整个画面构图的需要，同时也体现了诗人感情的专注。画面上的光束、景物，是和送别之情紧密相连的，这就不仅是景物的烘染，时序的变换或感情的陪衬，而是对全诗的立意、构图、设色和抒情起着重要的作用。这首诗正是既写景，又抒发胸臆，注意景物选择和人思想感情的协调统一，使客观的景和主观的情和谐合拍，故能把感情表达得更含蓄、更贴切、更完美。

这种诗能给人留下欣赏的余地和珍视友谊的启示。

语文小说阅读答题方法及技巧-行文段落类针对文章中句段的作用命题

首段的作用

如果开篇即点题，那么，首段的作用往往是总括全文，点明题旨，或者表达与主旨相关的某种感情。

如果开篇没有点题，那么，首段的作用就是开启或引出下文，为下文做铺垫，奠定基调。

以设疑开头的作用：①引起读者的思考。②造成悬念，吸引读者读下去。③为下文铺垫，引出下文的情节。④突出人物形象。⑤揭示小说的主题。

说明：首段作用类答题是有固定的答题思路和规律的，兼顾两个方面。一是内容，要答出包括本段的内容和下文的内容;二是形式(结构)，为下文起到铺垫的作用。答题思路一般为：本段写了什么，为下文写什么做铺垫。

中间段的作用

中间段落的作用同样要兼顾到内容和形式，在结构上的作用一般是过渡，承上启下，前后照应。答题时要交代清楚上文和下文的具体内容。

末段的作用

末段的作用一般是总结全文，归结主旨;呼应开头，首尾圆润，使文章浑然一体;卒章显志，点明题旨;强化作者情感，深化或升华主旨;言有尽而意无穷，引发读者思考;委婉含蓄，意在言外，引人深思等等。

说明：此类题目的答题思路一般为：总结全文，点明题旨或深化中心、卒章显志或呼应开头+深化或强化作者情感或本文主旨。还要视具体题目而定再加上委婉含蓄等词语等。

实用类、论述类文本阅读

关于实用类、论述类文本的阅读，这类的题目通常不难，先看选项凭自己的感觉圈出一些可能出错的地方，然后认真对照原文即可。关键是要认真读题找出关键词到底是让你找“符合”还是“不符合”的;如果是让你找某某的含义，一定要注意选项中叙述正确但是并不是讲其含义的内容，并把它排除掉;

如果说是让你找适合选文的标题的话，先从首尾两段入手，找出关键的内容，确定某几个选项，再从剩下来的内容中确定正确的答案;这类题型的最后一题大部分是概括类的，只要逐段逐段地找出关键语句最后再依据题目条件进行删改概括整合即可;

不过也有可能会出对某某下个定义的题型，也不要怕，抓住ABC,即A是B的C,例如对文章中的年夜饭下个定义，A就是年夜饭，B就是文章中概括出来的年夜饭特点，C就是年夜饭的本质，那么答案就是：年夜饭是一种在农历除夕家人一起吃的一顿团圆饭。这样就很清晰明了。

篇4：中学生改写古诗《送灵澈上人》

送灵澈上人

刘长卿

苍苍竹林寺，

杳杳钟声晚。

荷笠带夕阳，

青山独归远。

(选自《义务教育课程标准实验教科书·语文》七年级下)

(1)用自己的语言把这首诗前两句展现的画面描绘出来。

(2)这首诗中的“独”字写出了什么景象?表达了作者什么样的情感?

篇5：中学生改写古诗《送灵澈上人》

送灵澈上人

刘长卿

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带夕阳，青山独归远。

[注释]

①苍苍：深青色。

②杳杳：深远的样子。

③荷笠：背着斗笠。荷：背着。

④带：披着。

⑤独：独自。

[译文]

深青色的竹林寺里，远远传来黄昏报时的钟声，你（指友人：灵澈上人）背着斗笠披着斜阳，独自向青山归去，越走越远。

[简评]

这首小诗前两句写灵澈上人欲回竹林寺的情景，后两句写诗人目送灵澈上人辞别归去的情景，表达了诗人对友人离别的伤感与依依不舍之情，也抒发了诗人虽然失意却闲适淡泊的情怀。它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，是唐代山水诗的名篇。

前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。

约客（南宋·赵师秀）

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

1．对“黄梅时节”所表明的时令，判断正确的一项是（2分）

A.早春B.暮春C.夏季D.秋季

2．对这首诗的理解和品味不恰当的一项是()（3分）

A.前两句交待了当时的环境和时令，以“热闹”的环境来反衬雨夜的“寂静”

B.第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，生动地表现了诗人喜悦的心情

C.第三句点题，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久

D.全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写了诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。

送灵澈上人

刘长卿

1．默写：苍苍竹林寺，。，青山独归远。（刘长卿《送灵澈上人》）（2分）

2．根据语境，在横线上填入古诗词名句：

（1）刘长卿《送灵澈上人》一诗中，从视觉和听觉两个角度描写竹林寺的景色气氛，同时点明送别时间，且对仗工整的两句是：

。。(2分)

（2）刘长卿《送灵澈上人》一诗中，写灵澈辞别归去，诗人伫立目送，依依不舍情景两句是：。。(2分)

3．解释下列词语：(3分)

①荷：

4．诗中的`“杳杳”“苍苍”分别是什么意思？

5．用自己的语言把这首诗前两句展现的画面描绘出来。(2分)

6．这首诗中的“独”字写出了什么景象?表达了作者什么样的情感?(2分)

练习资料答案

约客

赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

1.对“黄梅时节”所表明的时令，判断正确的一项是()

A.早春B.暮春C.夏季D.秋季

C【解析】江南立夏后进入阴雨连绵的季节，约四十天，叫黄梅天。

2.对这首诗的理解和品味不恰当的一项是()

A.前两句交待了当时的环境和时令，以“热闹”的环境来反衬雨夜的“寂静”

B.第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，生动地表现了诗人喜悦的心情

C.第三句点题，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久

D.全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写了诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味

《约客》

B【解析】“闲敲棋子”这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁和怅惘

送灵澈上人

刘长卿

1．默写：苍苍竹林寺，。，青山独归远。（刘长卿《送灵澈上人》）（2分）

2．根据语境，在横线上填入古诗词名句：

（1）刘长卿《送灵澈上人》一诗中，从视觉和听觉两个角度描写竹林寺的景色气氛，同时点明送别时间，且对仗工整的两句是：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。(2分)

（2）刘长卿《送灵澈上人》一诗中，写灵澈辞别归去，诗人伫立目送，依依不舍情景两句是：荷笠带夕阳，青山独归远。(2分)

3．解释下列词语：(3分)

①荷：背着。②带：披着。③独：独自。

4．诗中的“杳杳”“苍苍”分别是什么意思？

苍苍：深青色。杳杳：深远的样子。

5．用自己的语言把这首诗前两句展现的画面描绘出来。(2分)

暮色苍茫中，青山深处，竹林寺掩映其中，袅袅钟声，从寺院飘出，如千里跫音，若有若无。

6．这首诗中的“独”字写出了什么景象?表达了作者什么样的情感?(2分)

2分)“独”字写出了诗人伫立日送、友人独自远去的情景，表达了作者依依不舍之情，构成了一种闲淡的意境。

篇6：中学生改写古诗《送灵澈上人》

教学过程

一、新课导入

十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）今天我们就来学习一首如画的诗歌《送灵澈上人》。

二、作者与背景

刘长卿字文房，河间（今属河北）人,唐代诗人。天宝进士，曾任转运使判官等。因刚而犯上，两度迁谪，终随州刺史。

刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在唐代宗大历四、五年间（769—770）。刘长卿自从上元二年（761）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。

三、朗读诗歌，整体感知

1、听老师范读，学生自由读。

2、注释：

1）、灵澈：中唐时著名诗僧。本姓汤，字澄源，会稽（今浙江绍兴县）人。他自幼出家为僧，后从严维学诗，与僧皎然游，为时人所重。元和十一年（861）卒。《全唐诗》录存其诗一卷。上人，对僧人的尊称。

2）、苍苍：深青色。这里指葱笼的树色。竹林寺：一称“鹤林寺”在今江苏省镇江市南黄鹤山上，是灵澈此次游方歇宿的寺院。

3）、杳杳：深远的样子，这里指天边的暮色。

4）、荷笠：背着斗笠。带斜阳：映照在夕阳中。

5）、青山独归：即独归青山。

3、诗歌大意

苍翠山林中的竹林寺，远远传来晚钟的声音。背着斗笠，披着夕阳的余辉，独自向青山归去，渐行渐远。

四、赏析

这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。它即景抒情，构思精致，语言精炼，

五．课堂练习

背诵默写这首诗

篇7：刘长卿《送灵澈上人》的古诗解析

刘长卿《送灵澈上人》的古诗解析

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，青山独归远。

【解释】

苍翠山林中的竹林寺，远远传来晚钟的声音。背着斗笠，披着夕阳的余辉，独自向青山归去。

译文1：

在苍翠的竹林寺院中，远远传来深沉的晚钟。

他身背斗笠披着晚霞，独自归向青山最深处。

译文2：

好似墨青色隐隐铺盖着曲径通幽的竹林寺，神秘的色彩在悄悄氤氲，阵阵沉重的晚钟飘渺在自然的屏障中，随风驱散，给人恍若隔世的感觉。我背着轻巧的斗笠，任晚风斜阳柔柔抚摸我的青丝。向远处眺望，连绵起伏的青山外，遥遥的远行人，那晚霞的光填补了我伤感的心。

青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。你背着的斗笠还带着夕阳，独自归向远方的青山。

译文3：

在苍茫深邃的山林中座落着竹林寺，从那里缥缥缈缈地传来了暮钟声。

“荷笠带夕阳，青山独归远。”灵澈背着斗笠，披着夕阳的余辉，独自向远方的树木葱笼的深山走去。

【解释】

杳杳：深远处。

荷笠：斗笠挂在背上。荷：负。此写行僧形象。

灵澈：人名，当时著名诗僧。本姓汤，字澄源，生于会稷，与刘长卿友善。他自幼出家为僧，后从严维学诗，与僧皎然游，为时人所重。元和十一年（861）卒。《全唐诗》录存其诗一卷。诗题一作“送灵澈。”上人，对僧人的尊称。

竹林寺：一称“鹤林寺”在今江苏省镇江市南黄鹤山上。

苍苍：深青色。这里指葱笼的树色。

杳杳（yǎo）：隐约，深远的样子。

荷（hè）：背、负。

杳杳：深暗的样子，这里指天边的暮色。

荷笠：背着斗笠。

带斜阳：映照在夕阳中。

青山独归：即独归青山。

【赏析】

灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首诗写傍晚时分，诗人送灵澈返回竹林寺，抒发了对灵澈的深厚情意，也表现了灵澈清寂的风度。全诗即景写情，构思精致，语言精练，纯朴秀美，意境闲淡。

灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧，俗姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家的本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在润州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。它即景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，所以为中唐山水诗的名篇。

前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别往往黯然情伤，但这首送别诗却有一种闲淡的意境。

刘长卿和灵澈相遇又离别于润州，大约在唐代宗大历四、五年间（769—770）。刘长卿自从上元二年（761）从贬谪南巴（今广东茂名南）归来，一直失意待官，心情郁闷。灵澈此时诗名未著，云游江南，心情也不大得意，在润州逗留后，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世的.问题上，可以殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。这首小诗表现的就是这样一种境界。精美如画，是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人，而且以画外的诗人自我形象，令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟，触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影，勾惹诗人的归意。耳闻而目送，心思而神往，正是隐藏在画外的诗人形象。他深情，但不为离别感伤，而由于同怀淡泊；他沉思，也不为僧儒殊途，而由于趋归意同。这就是说，这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过：“凡是富于表情的作品可以同时富于景色，只要它具有尽可能具有的表情，它也就会有足够的景色。”（《绘画论》）此诗如画，其成功的原因亦如绘画，景色的优美正由于抒情的精湛。

篇8：刘长卿--《送上人》

【作者】：刘长卿--《送上人》

【内容】：

孤云将野鹤，岂向人间住。

莫买沃洲山，时人已知处。

【注释】：

上人：对僧人的尊称，言其内心境界超然于俗人之上。

将：与，共。

野鹤：借喻隐士。

沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福地。

【赏析】：

这是一首送行诗，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，作者奉劝上人：倘若有真心实意要隐居，就不要到名山去，即无须沽名钓誉。隐含揶揄灵澈之入山不深。

篇9：送上人刘长卿

送上人刘长卿

【原文】

送方外上人

作者：唐·刘长卿

孤云将野鹤，岂向人间住。

莫买沃洲山，时人已知处。

【注释】

①上人:对僧人的尊称。方外:衡山僧，李白有<登巴陵开元寺西阁赠衡岳僧方外》诗。

【译文】

你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿?

要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。

【赏析】

诗人送僧人归山，两个人的关系亲密吗?言语间颇有调侃的味道，充满了惜别与挽留之情。这首诗风趣诙谐，意蕴深厚，妙趣横生。

这是一首送行诗。诗中的上人，即[2],以野鹤喻灵澈，恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味，劝其不必到沃洲山去凑热闹，那地方已为时人所熟知，应另寻福地。

【评析】

这是一首送行诗，诗中的上人，即灵澈。诗意在说明沃洲是世人熟悉的名山，即要归隐，就别往这样的俗地。隐含揶揄灵澈之入山不深。“孤云野鹤”现在是一句成语，而刘长卿此诗则是该成语的始作俑者。在本诗中“孤云”喻为上人，是为形容他四方云游、来去无踪的'行迹。而“野鹤”则是实指，也是本诗中最须瞩目的地方。鹤，在古代往往被看成是仙者的陪伴之物。仙人王子乔的故事中即有乘鹤飞行的情节。因此，鹤者往往被加上“仙”字等，称为“仙鹤”、“灵鹤”、“野鹤”，而成为仙人的亲密侣伴。本诗中的“孤云将野鹤”句，是诗人借助野鹤的形象，暗示灵澈是一介高僧，他的修炼已将成正果，所以他是不可能再在普通的民间住下，自然就不会去那俗人会聚的沃洲山了。所以，后两句只是从第二句衍生而来，是对第二句的注释。诗人对灵澈说，你要去的地方一定会是离仙境最近、离人寰最远的深山宝刹之中，岂能再往人间住?譬如沃洲山那里，已被俗世之人踩踏个遍，想你也是不会再去那里的。诗人巧妙地将人间和仙境两处对立，一方面表达作者对俗世的厌弃，一方面赞友人之品德高洁、不入俗流，将惜别之情写得充满仙境之雅，读来无常人分离之伤感，却浮现出流云出岫的飘逸。

【作者介绍】

刘长卿 (709~786)，字文房，唐代诗人。宣城(今属安徽)人。以五言律诗擅长，唐玄宗天宝年间(公元742年1月~756年7月)进士。唐肃宗至德年间(公元756年7月~758年2月)任监察御史、长洲县尉，贬岭南巴尉，后返，旅居江浙。后来唐代宗任命他为转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，被诬再贬睦州司马。他生平坎坷，有一部分感伤身世之作，但也反映了安史乱后中原一带荒凉凋敝的景象

刘长卿是由盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人。关于刘长卿的生平一直没有确考，《旧唐书》和《新唐书》都没有他的传记。刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”(权德舆《秦征君校书与刘随州唱和集序》)。《新唐书·艺文志》著录他的集子10卷，《郡斋读书志》、《直斋书录解题》同。据丁丙《善本书室藏书志》，著录有《唐刘随州诗集》11卷，为明翻宋本，诗10卷，文1卷。现在通行的如《畿辅丛书》本的《刘随州集》，《四部丛刊》本的《刘随州文集》，都为这种11卷本。《全唐诗》编录其诗为5卷。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。

篇10：刘长卿：送上人

孤云将野鹤，岂向人间住。

莫买沃洲山，时人已知处。

【注释】：

上人：对僧人的尊称，言其内心境界超然于俗人之上。

将：与，共。

野鹤：借喻隐士。

沃洲山：在今浙江新昌县东，相传僧支遁曾于此放鹤养马，道家以为第十二福地。

【译文】

你是行僧象孤云和野鹤，

怎能在人世间栖居住宿?

要归隐请别买沃洲名山，

那里是世人早知的去处。

【白话译文】

野鹤驾着孤云高飞天空，岂肯在人间居住?

你不必到著名的沃洲山福地，那可是人们最熟悉的去处。

【作品鉴赏】

前两句以凌云的野鹤形容僧人，贴切有味。“云”与“鹤”本来已不是俗世凡物，何况还是“孤云”与“野鹤”，这样超尘脱俗之物在人世怎能留得住呢?因此诗人诙谐地说：“岂向人间住。”尘世难留方外高人。方外高人理应去深山古刹，静心修炼;因此，上人归山，恰得其所，理应祝贺，不该作儿女之态，像俗人那样依依不舍，甚至帐惘无极。

三、四句是对上人的讽喻规劝，劝上人隐居冷寂的深山，而不要到热闹的名胜去沽名钓誉。不少僧人爱住名山宝刹，实际上并不是为了修行，而是为了扬名，然后接近权贵，以求闻达于皇帝，达到加宫进爵的目的。这与假隐士走终南捷径的手段相似。“莫买沃洲山”，暗寓出沃洲山名声太大，人们都知道那地方，会影响修行，会成为走“终南捷径”的.人。这后两句与裴迪《送崔九》的后两句：“莫学武陵人，暂游桃源里”是同一用意，但此诗说得更直率。由此可见，作者与上人的关系亲密，可以直接规劝，所以吴瑞荣在《唐诗笺要》中说：“索性勉其入山之深，是何等交谊?”

观此诗作，写得妙趣横生、闲情逸趣，流露出诗人很看重灵澈孤云野鹤般脱俗的境界，向往隐居深山之中，却规劝方外上人要另觅他处，“莫买沃洲山”，表现出诗人劝上人隐居冷寂的深山，领悟真隐和假隐之真谛，莫隐居变成趋时，失孤云野鹤般脱俗的品性。

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