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关于升职感言怎么说

时间：2023-01-30 07:33:01 感言收藏本文下载本文

关于升职感言怎么说（精选13篇）由网友“金世佳金东营业中”投稿提供，下面是小编整理过的关于升职感言怎么说，希望对大家有所帮助。

关于升职感言怎么说

篇1：升职感言对员工的讲话

尊敬的李总、店长、各位总监：

下午好!

我叫xx，目前上插班，职位是一名服务生。到公司已经有4个月了。我自信，时常保持微笑的面容。在工作中有成功，有失败，有欢乐，也有苦恼。

刚进公司是一名新员工，在领导的栽培下，同事的帮组下，我的工作能力有了很大的提升。我也全身心的投入工作，适应环境。在业务方面，努力学习。不断提升业务能力。牢记酒水包间价格。牢记上级的教诲。工作中不断积累经验。不怕苦，不怕累，学习优秀人员的方法，完成本岗位各项工作任务。

在xx，我团结同事，我们共同努力，团结友爱。相互帮助。相互尊重。有时候过于自信，这是我的缺点，由于工作经验不足，在工作中缺乏处理顾客投诉的实践经验，服务做的不够细致，这是我以后努力地方向。在以后的工作，我相信，我能行，我可以。我会成为一名优秀人员，争取成为别人学习的榜样。全心全意，以礼待人，热情服务，耐心解答问题。为顾客提供优质的服务。不断在实践中提高自身素质和业务水平。

如何成为一名出色的服务人员?

我个人觉得应该在平时下功夫，观察，用心。作为服务人员要对自己的工作环境熟悉，熟悉自己的业务工作和制度，提高技能技巧。必须在实际中不断总结经验，取长补短。要时刻准备，随时准备为客人服务，包括我们的思想准备和行为准备，顾客到来前，需要服务前，我们有准备，就不慌不乱。我们要重视我们的顾客，客人光顾我们这里，我们所有人不能怠慢客人，忽视了客人，我们服务人员心理就有了消极现象，员工看客人穿戴随便，消费较低，自认为客人没什么派头，看客人消费低就认为客人没钱，常以貌取人。服务不积极。重视和善待客人我们做的不足。客人是我们的衣食父母这个概念还不够深入我们心理。真诚的服务可以让客人心甘情愿的消费。我们的服务人员应该在工作中，服务中善于观察，揣摩客人的心理，预测客人的需要，在客人未提出来之前就能有些把握。缺乏超前和预测意识。我们生活在xx，工作在xx摸过每个包间，打扫整理过每个包间每个角落，每块玻璃，每个开关都是那么亲切。我深深的喜欢这里，有家的感觉，客人来到这里，我们应该态度亲和，为客人营造家的`感觉。真诚，热情很重要，语言真诚，一切真诚。会给客人留下深刻影响。

在公司我带领过无数客人走进每个包间，面对客人我做过无数次消费解说，打开过无数个机具开关，跑过多少次的楼梯台阶。提过几千次的酒水，高兴快乐，托着同事精心刻制的果盘，送遍了营业区的5层楼。处理过无数次不同的小事故与要求。每天与大家同时点到，点退，快乐每一天。工作每一天。穿着公司发放的工服，吃着公司的热饭，盖着公司的温暖的被子，我深深的爱着xx，感恩xx。时间且不说工作多久，我只知道我不想离开这里，我想在这里奉献，发展。所以我希望公司培养我，选择我，提升我。锻炼我。让我协助经理做好日常的工作。让我有新的学习机会，给我一个新的发展平台。我将带领员工积极工作，认真执行上级安排的各项工作。不断的学习，丰富自己的文化，以身作则，严格要求自己。积极鼓励大家。相互学习共同提高。

在此，我感谢经理这次提名上报我，感谢李总，感谢店长，感谢总监，花费宝贵的时间，感谢和我一起提名的各位，预祝我们这次都成功升迁。不负xx，不负自己。

篇2：升职感言对员工的讲话

尊敬的各位领导，亲爱的伙伴们，大家上午好!

我在这里首先要表达感谢：

感谢公司领导，感谢李总给我提供的这个快速提升自己能力的机会、充分展示自己才能的平台;

感谢xx经理、唐主任帮助我克服困难，解决问题，和对投保专业知识的耐心辅导与拓宽客户资源的技巧;

同时还要感谢小萍，推荐我来到这个充满激情与挑战的行业，感谢咱们团队的每一个伙伴，对我工作的大力支持和鼎力相助。虽然工作刚刚起步，方方面面遇到的困难很多，但我一定会竭尽全力，努力工作，争取早日做一名优秀的业务主任，也希望公司各位领导和各位同仁一如既往地支持我，协助我，谢谢大家!

升职，是一名工作者都会经历的平常事，是企业对自己职工工作表现的肯定与认可。

前，刚出学堂初入社会萌萌的我，有幸成为楚天物业公司的一名普通物业服务员。物业服务因涉及人们的日常生活，是一种全方位、多功能的管理;是一种平凡、琐碎、辛苦的服务性工作;更是一个如履薄冰、不求有功，但求无过的行业。正因为如此，工作至今，我并没有为公司做出了不起的大贡献，也没取得如销售部门那样直观、炫耀可喜的业绩，我只是尽量做好属于自己岗位上的工作，尽自己最大的努力尽力尽快的去完成每一次业主服务。虽然如此，但我的付出得到了公司的认可，我深感无比的荣幸，我想公司给予我升职的机会也是再次向其他的如我一样奋斗在岗位的每位同仁传达与说明了只要真诚付出，只要做好了属于你的那份服务，就会得到回报的务实文化和平凡道理。因此，我认为，在楚天，无论你是脚踏实地的做好为客服务的服务人员，还是有惊为天人的业务数据业绩的销售经理，都是优秀的。

今天的我也是在楚天从员工到主管到主任助理再到副主任，一路走来，我非常感谢公司各位领导及同仁对我无微不至的关心和帮助，正是因为在他们的培养、造就下，小小的我才得以成长、成熟，才让我在工作上取得了一点点成绩，我也才有今天，才有这次次的升职平台。

为了感谢领导和同仁们对我的信任，为了回报楚天对我的培养，我将把这份感谢与感恩化作行动，勤奋敬业，不断提升自身的职业素养，为业主营造整洁、优美、安全、温馨、舒适的居住与办公环境，为构建和谐社区贡献自己的微薄之力，做一个名副其实的楚天物业服务人。

首先感谢企业老总对我的信任，感谢公司给我这个平台，正是有你们的帮助我才有今天的升职机会，今后的工作中。我将尽职尽责把工作做好，请领导放心，我会努力提高管理能力及业务水平，圆满完成公司下达的任何指标及任务，争取做出一流的工作业绩，为碧海争光，不辜负老总和各位领导的信任

在此我也希望兄弟姐妹们在今后的工作中多多支持和配合，我们共同努力，打造精英团队。

有机会没有抓住等于零;

有能力没有发挥等于零;

有知识没有应用等于零;

有目标没有胆量等于零。

一不小心，我也成为了后湖副团长，前天看到了美女大眼升职，心里挺羡慕，暗下决心要努力，要向同志们学习，特别是向不老翁学习，不想，幸福这么快降临了。不是谦虚，心里还真的没有准备，真的怕辜负了组织的栽培，同志们的厚望。我知道，其实，做得好的是大有人在，我只是做了一点该做的事，组织就记在了心里，给我这么大的荣誉，我除了感动，就是感谢。我表一个态，一定老实做人，勤奋做事，搞好本职工作，决不辜负组织和同志们的厚望。我的感悟是：付出了就一定有收获。谢谢!

篇3：苏格拉底的言说

苏格拉底的言说

自人类产生以来,就和语言结下了不解之缘.语言可以给人类带来幸福,也可以带来灾难.苏格拉底的功过荣辱皆体现在他的言说上.从苏格拉底身上可以感知哲学的'使命以及知识分子的使命.分析苏格拉底的言说一来是分析哲学家的气度,二来也是分析语言的作用和限度,以及现实中真理和真理显现的差距.

作者：孙丽文作者单位：江苏省社会科学院,哲学与文化研究所,江苏,南京,210013 刊名：合肥工业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HEFEI UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 18(4) 分类号：B502 关键词：苏格拉底言说真理知识分子

篇4：不可言说散文

不可言说散文

住在京郊，人情往来淡漠。每次下楼，行色匆匆，宽袍大袖之外，头上再扣一顶大帽子，把自己的身体和情绪都藏得很深。可是，有一个小男孩，无论早和晚，只要看到我，远远地，他就喊我的名字。他就住在我的楼下。有时候和他奶奶一起，有时候他爷爷牵着他的小手。后来，他背上书包上学了。一天比一天长高了。越来越帅气了。每次看见他，我都不由自主地满怀喜悦。可是，心里还是非常之寂寞。

因为，他成长的每一个骨节，都一如我期待中的圆满。可是，我命运中注定要来的.亲爱的孩子，你还在天空的哪一片云层上游荡呢。

与女友相约喝茶。她离婚已经8 年。女儿高中毕业就去了英国读书，前程无忧。她说，现在每天除了一日三餐，都不知道该忙点啥。别人看着她闲适，她自己却觉得落寞。我凝神望着她，找不出话来说。想象着，每天，她手里的土豆皮一片一片被时光削去，飞落。土豆一只一只被吃掉，然后，又有新的土豆长出来。真的很寂寞。

过了几天，另外一个女友约了喝酒。还没有喝过三巡，她就醉了。她说，人生好无趣啊，很寂寞。我吓了一跳。因为在圈子里，她嫁得很好，老公呼风唤雨，有钱又有势，她怎么还不开心？第二天问她，她变了脸色说，我胡说八道什么了，不可能吧？呵呵。

夜深人静时，我仔细琢磨。原来，单身女人的寂寞尚可说，婚姻里的女人的寂寞是不可言说的。也因此，她一定会更加寂寞了。

篇5：痛无法言说-散文

痛无法言说-散文

叶子再次哭着醒来。醒来，眼窝挂湿。此刻的她想重续梦里的酣畅，却怎么也哭不出。张张嘴，完全清醒。梦中流出的泪成了残的痕，刚刚梦境里触景伤情真真切切酝酿起来的如决堤的海潮般奔涌的泪水、忍了许久许久的伤心委屈总算能痛快地哭出的情感之潮亦退去，醒来前还压在胸口的那块蓄满伤心的憋闷转眼没有了，一切的一切像没有发生，叶子单枕独眠，身旁空无一人，没有老家的小院子，没有在低矮的棚里磨豆腐的婶婶，没有婶婶问“你妈还好么？她怎这么命苦！”叶子后悔，梦不够久！再久点她就能哭个够。凌晨四点多，外面惊天的鞭炮声此消彼长已经不能给人一刻安静，，提醒叶子今天是201x年的大年初一。

这是连着几夜做同样的梦了，她不记得。乐观得有些忘形，白天和晚上怎么这样不同？一个人怎么做到内心和外表如此不一致？叶子自问你了解你自己么？

刚过去的201x年于叶子又是个不平凡的一年。

一向担心爸爸身体不好，所有注意力和关心都放在了爸爸身上，不料天降噩耗，竟然查出妈妈患了***！她无法接受健谈的爽朗的风风火火的妈妈会得病，她无法接受，这事于她不啻日本地震带来的毁灭性打击！多少夜晚无数次被噩梦惊醒，多少次梦里哭啊喊啊...伤心的不仅是亲人的病还有自己的命，还有外人会怎么看待自己！好在及时调整了心态：她把两件毫不相干的事情放在一起来思考了，结果给自己心灵增加了负担！道理想通了，掩住悲伤，收起泪水，带着妈妈看病。四月到十一月，整整半年，奔波于医院。带着绝望寻找希望，再次幻想奇迹的出现，直到现在都不愿意相信什么。

刚出院那会儿，妈妈一日多餐，慢咽细嚼，饭量渐渐增加，气色渐好，脸色红润起来。叶子也欣慰。可现在，春天就要来了，天气就要暖和了，妈妈却一日不如日一日，浑身疼痛昼夜不能入眠，一粒安定原先支持十二小时现在只能八个小时。历史又在叶子的眼前重演，可叶子不愿意相信什么。天天陪着病人是件很痛苦的事情，看到母亲痛苦的样子叶子不由得心缩紧，眉头紧皱。更痛苦的是，她不能把真相告诉两位老人，爸爸一遍遍唠叨让叶子打电话问医生怎么回事，叶子一遍遍告诉他们，天冷了导致神经疼，暖和了一切都会好。过了正月还到太原住院。她怕实话会让两人都倒下。

叶子所知道的最痛苦的事一是选择难，二是撒谎难。每临大事，多么希望有个人狠狠一拍桌子，告诉她怎么去做，哪怕他的决定最终的结果是不理想的，那样也不用叶子一个人承担抉择的后果，她的犹豫彷徨顾虑会少些，她的.心理压力会轻些。还有现在她一个人知道秘密，所有人都一无所知，她觉得自己快喘不上气来，几次想暗示父亲，最终忍住了。走一步是一步吧。

人到中年难，夫妻婚变，子女教育，婆媳矛盾，创业艰难，...各种矛盾冲突情感纠纷，可是那毕竟是影视剧从生活中提炼的，谁的人生像叶子这样充满杯具！见人不笑不会说话的那个烂漫的女孩子早就不知道什么时候丢了，爱浪漫爱散步爱沉思爱感动的那个女人不知道什么时候丢了，双唇紧闭，眉毛微皱，不苟言笑，拼命工作，刺猬一样防范所有人，成了现在的叶子---一个中年女人。所有心事藏起，把酒言欢迎来送往，欢声笑语调笑妍妍，一切多么美好，生活于她而言多像一场大雪掩盖下的城市。而她是真的忘记了下雪前城市的模样，她沉湎于现状，痛，且不说，过年了，她忙碌着，借着节日的喜庆给自己个好心情，上街购物花费心思装饰自己的窝跟朋友聚会...如果，不是梦，她不会想起悲伤。她不会看到那个不开心的我，那个真实的自己。

篇6：20种语言说圣诞快乐

20种语言说圣诞快乐

China（中国） - Sheng Dan Kuai Le

Italy（意大利） - Bion Natale

Belgium（比利时） - Zalige Kertfeest

Mexico（墨西哥）- Feliz Navidad

Denmark（丹麦） - Glaedelig Jul

Netherlands（荷兰） - Hartelijke Kerstroeten

Sweden（瑞典） - God Jul

Norway（挪威） - Gledelig Jul

England（英国） - Happy Christmas

Poland（波兰）- Boze Narodzenie

Finland（芬兰） - Hauskaa Joulua

Portugal（葡萄牙） - Boas Festas

France（法国） - Joyeux Noel

Romania（罗马尼亚）- Sarbatori vesele

Germany（德国） - Frohliche Weihnachten

Russia（俄罗斯） - Hristos Razdajetsja

Greece（希腊） - Eftihismena Christougenna

Spain（西班牙） - Felices Pascuas, Feliz Navidad

Ireland（爱尔兰） - Nodlig mhaith chugnat

Wales（威尔士） - Nadolig Llawen

篇7：不必言说的眼泪

某年，某月，一本书。

——题记

风吹动窗帘，带来了五月的花香味，那是什么花？玫瑰，月季，还是已经凋零的玉兰花？都不是，那是康乃馨的香味，千丝万缕，像丝，像线，缠绕在心间。

翻来那本作文书，刚要读，却发现了那鲜明的字迹：五月第二个星期天——母亲节。我想了想，不就是下个周日吗？给妈妈个什么礼物好呢？一句“母亲节快乐”？一张贺卡？还是一朵小花？对于妈妈来说什么都是好的——只要是女儿给的。

徘徊在街上，打算给母亲挑个别致的礼物，可没有一件是称心如意的，东张西望中偶然看到了一家书店。打眼一看，那匾额古朴厚重，多像一种朴实的精神，或是更像母亲吧。

走进小店，如那块匾额一样古朴，简单，却透露出一种古色古香的韵味。我用犀利的目光搜寻着，搜寻着我自己喜欢的书，找一把给而母亲买礼物的事弃之脑后。整个下午我都在那个书店里津津有味的挑选着书。接近傍晚，是该结账回家的时候了，走到收银台，守货员很甜的朝我笑笑，我低下头，一本《读者》映入我的眼帘，勾起了我幼时的回忆……我第一次见到那本名为《读者》的书，是姐姐卖给母亲的，我生命之中第一本《读者》是淡绿色的，一棵树赫然伫立于封面之上，有一种淡雅温和加之威严之感。我眼前的这本书与那本截然不同，淡淡的粉色，在封面这幅画中飘满了桃花的花瓣，一股暖意油然而生，一看到它，便有一个声音在心底响起：母亲。那是多么震撼人，感动人的字眼啊。

自从姐姐第一次买了那本《读者》。《读者》就成了母亲30至40岁的读物，每逢周六周日姐姐便会带回两本，拿给母亲，母亲也读得津津有味，我喜欢阅读时的母亲，那是因为只有在读书的时候母亲才是安闲的。

我的思绪被售货员小姐打断：“买一本吧，很有哲理，值得学习啊。”“嗯。”我沉闷闷的回答了她，“两本吧。”我补充道。

拎着两本薄薄的书，却比搬起一块大石头还要吃力，沉甸甸的。我在脑海中想象母亲的神情，是喜，是忧，还是什么？

回到家，母亲在做饭，香喷喷的，汗珠从母亲的额头渗出来，她比我更劳累，但她却是满足的。“去哪玩了？一下午不见人？”母亲问。“出去了。”我顾不上与母亲深入交谈，拎着书上楼去了。

翻开书，我公公正正的写下一首小诗，献给母亲，那是我第一次冥思苦想的礼物，是最独特的，最别致的，最独一无二的……盼望着，盼望着，度日如年的日子总算结束了，母亲节这天终于来到了。我怀着惴惴不安的心情，小心脏像小鹿一般活蹦乱跳。我拿着书，手心不知不觉已渗出了汗。

“妈，节日快乐，这是给你的礼物。”我朝着正在洗碗的母亲说。“哦，放在桌子上吧。”母亲轻描淡写地说，我有些失望，放下书，我回到了房间，也没再说些什么。

母亲总算抽出空把我的礼物拆开，那一刻，躲在门后的我看见母亲眼中闪闪的泪花，和嘴角轻轻扬起的弧度，不知不觉间，我的眼泪也“决堤”，许久未哭的我，眼泪终于迸射而出，释放出所有的力量。

可后来，我未见母亲再像以前那番读书，我问她：“妈，你为什么不读书了啊。”“傻孩子，我现在哪还可以看的那么清楚啊，老花眼了。”一抹无奈与怜惜在我心中交杂，眼眶再次被泪水浸没。我没掩饰泪水，我也没有解释什么，因为我不善言辞，有些爱不必言说，难以启齿。

后来我偶然间在暑假最上层发现了那本独一无二的《读者》，我轻轻拂去它的尘土。翻开这本书，当年那铿锵有力的字迹显露在我面前，我却看见了一行更为漂亮的字迹，写着：“宝贝，谢谢你，这是妈妈收到最好的礼物，我也看到你对妈妈的爱，你长大了，懂事了。”眼泪和着笑容飘散在风中。

不必言说的眼泪，是爱，是珍惜，是孝，却更是害怕——妈妈老了。某年，某月，一本书，让我长大，让我体会到“孝”字的伟大和博大精深。

康乃馨的飘散，弥漫，消失在空中。可是，爱，却一直在我身边……

篇8：美的本质及其言说方式

美的本质及其言说方式

谭诗民

（陕西师范大学文学院，西安 710062）

摘要：对美的本质的追问大致可以分为主观论、客观论和主客统一论三种，其各有得失。比较而言，李泽厚“自然人化”的美学观对我们仍有较大的启示；在对美的本质的追问上，应该站在哲学美学的高度对美的本质做出正面的回答，而不是简单地“否定美学”；对美的本质言说应该转变思路，采取分层言说的方式。

篇9：美的本质及其言说方式

中图分类号：B83 文献标志码：A 文章编号：1002-258935-0053-02

一、关于美的本质问题的探讨

柏拉图说“美是困难的”，一方面，美是一种和人相关的、神秘的情感体验，是难以把握的；另一方面，美的言说也是一件困难的事情，历史上对美的本质的言说尽管层出不穷，却总不能令人满意。概括起来，对“美是什么”的概括大志有以下几种。

首先，主观论，即认为美不在于物而在于心。美不是客观事物的一种属性，而是审美主体的一种主观感受或评价。并且，美的评价没有一个固定的、通用的标准，因人而异，因时而变。

休谟的观点代表了这种看法，他通过类比的方式举出圆的例子来说明美在于人心。认为美并不是事物本身的一个性质，它只存在观赏者的心里，每一个人心显出一种不同的美，这个人觉得丑，另一个人可能觉得美。每个人应该默认他自己的感觉，也应该不要求支配旁人的感觉。要想寻求实在的美或实在的丑，就像要确定实在的甜和实在的苦一样，是一种徒劳无益的作法。此外，还有康德主张美是不依赖于存在的主观判断，叔本华认为美是主观意志的客观化，克罗齐认为美是直觉的成功显现等。

主观论美学在中国以吕荧和高尔泰为代表，吕荧认为“美是人的社会意识”、“美是人的概念”。高尔泰更为直接地说客观的美并不存在，只要美被人感到，它就存在，不被人感到，它就不存在。

其次，客观论，即认为美是客观事物的属性。美不依赖于人的意志，不依赖于审美主体的评价。不管人们是否看到它，或如何看待它，美始终不会消失，也始终不会变化。

古希腊柏拉图最早提出著名的“理念”说，认为理念是一种客观存在的精神实体，并用比喻说明了任何事物都是对“理念”的模仿。同样，他认为理念的美创造了实在的美，只有理念的美才是“永恒的、无始无终、不生不灭、不增不减的。”黑格尔的客观唯心论继承和发扬了这种观点，提出“美是理念的感性显现”。(哲学理论论文 )此外，神学美学家如普洛丁、圣・奥古斯丁等也认为美是“由分享一种来自神明的理式而得到的”，美的本质根源于上帝，或因为上帝在事物中的显现。

客观论美学在中国以蔡仪为代表，认为“自然美的主要的决定条件，是自然事物的种属的属性条件”，“我们认为美是客观的，不是主观的；美的事物之所以美，是在于这事物本身，不在于我们的意识作用。”美是客观的，不依赖人的主观意志而存在的。

最后，是主客统一论，即认为美既不是客观事物的自然属性，也不是纯粹的主观意识，美是一种关系，是主体和客体的统一。

狄德罗首次提出“美是关系”的命题，认为人们认为一个事物美是因为人们觉察到它身上的各种关系，这种关系不是想象力移植到事物上的智力的或虚构的关系，而是存在于事物本身的真实关系。美是一种客观存在的东西，是事物自身实在的关系。他指出，“能够在我的悟性中唤起‘关系’这个概念的叫做外在于我的美；凡是唤起这个概念的一切，我称之为关系到我的美。”

这种观点在中国以朱光潜为代表，他认为“美是客观方面的`某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质”，即美是主客观的统一。

此外，还有从形式的角度来定义美的，认为美在于事物的形式特征，如事物各部分之间的秩序、比例的和谐。其开创者首推毕达哥拉斯学派，认为“美是和谐与比例”。其后有亚里士多德、达・芬奇等，最具影响的是贝尔的著名论断，“美是有意味的形式”。

值得注意的是，上述派别的划分不是绝对的，而是相对的。在众多的关于美的界定中，李泽厚的美学思想仍是较为中肯的，值得我们深思。

李泽厚的美学思想仍是一种主客体统一的美学思想，但是他更为强调美的社会性因素，主张美是客观性和社会性的统一。李泽厚在对马克思《巴黎手稿》进行解读的基础上，结合车尔尼雪夫斯基将美同日常生活相联系的经验，建立了“主体论实践哲学”（人本学本体论）的美学观，认为美的根源在于“自然的人化”。在《美学三题议》中他指出，“美只有在主观实践与客观现实的交互作用的意义上，而不是在朱（光潜）先生那种主观意识与客观自然的相互作用上，才可说是一种主客观的统一。”进而指出，“自由的形式就是美的形式。就内容而言，美是现实以自由形式对实践的肯定，就形式而言，美是现实肯定实践的自由形式。”一方面他坚持唯物主义的立场，另一方面在强调美的客观性的同时，又坚持美的社会性，强调美和人类自身的关系，避免了片面的和机械的认识美的本质。当然，过分强调社会性，也造成了在解释自然美等方面的吃力。

二、坚持哲学美学的立场

在对待美的本质的问题上，一方面，有人肯定美的本质的存在，力主对美的本质做正面的回答；另一方面，也有人否定美学，认为没有美的本质，“美的本质是一个假命题”，是一个无法回答的和子虚乌有的命题。

摩尔最早否定对美定义，认为看到一个事物的美一般意指的是一种情感，因而，所有美是不能像对待科学事实那样用逻辑进行分析的。艾耶尔也认为美学的词与伦理学的词使用方法相同，不是用来构成事实命题，只是表达某些情感和唤起某种反应。维特根斯坦从语言哲学出发，认为语言不可能真正的表达出我们所看到的东西，人们“将看不到什么全体所共有的东西，而只能看到类似之处。”他分析了美的语言学表现形式，得出了“美”仅是一个形容词和感叹词，并不存在美的本质的结论。否定了美的本质，进而也否定了美学。

那么是不是真的就只存在“否定主义美学”或“怀疑论美学”，而不应该再对美的本质进行追问呢？我认为，答案是否定的。我们应该坚持对美的本质的追问，应该对美的本质做正面的回答，坚持对美的本质作哲学的探讨。事实上，美学的发展也正是在这样一次次的争辩中得以继续的。

对美的本质的哲学探讨，就是要将对美的本质的回答上升到哲学的高度，而不仅仅是在一些感性的层面上来描述。美首先是一种感性的东西，但更应看到美的本质问题乃是真正美学的基石，舍此没有理论上的完整性，也没有理论形态的美学。美学是一个“开放的家族”，美学的大厦最基层是各实用美学（各部类的文艺美学、科技美学、教育美学、装饰美学），继而是理论美学（科学美学），最上面则是哲学美学。只有哲学美学才是最为根本的，因为再伟大的科学著作也会过时，唯哲学名著和文艺作品得以永恒。它们是“人生之诗”，是人类高层次的自我意识，是人类意识其自己存在的最高方式，这诗“并非艺术，而是思辨；它不是非自觉性的情感形式，而是高度自觉性的思辨形式”，拥有永恒的魅力。从哲学的高度对美的本质的探讨，我认为也应该从这个角度入手，不但要探讨美的生成机制，更要探讨美的人生价值。

三、美的言说方式

要从哲学的高度来探讨美的本质，既不是片面的把握美的本质，也不是简单地把美感和美等同起来，关键在于思维方式的转变。应该根据美的不同层次，采用不同的言说方式。

首先，一般的言说方式，即把“美的本质”问题作为我们对美学研究的思想前提和理论基础，对美的本质问题作出逻辑的、理论的回答，而不是采取回避，甚至是否定的态度。这一点李泽厚的“实践美学”为我们做了很好的榜样。他指出美在根本上如何可能的问题关键在于“美的本质问题”，并说“只有从美的根源，而不是从审美对象或审美性质来规定或探究美的本质，才是‘美是什么’作为哲学问题真正地提出。”他创造性地提出了美的根源就是“自然的人化”。一方面，强调了美的客观性，指出“马克思完全不是从审美、意识、情趣、艺术实践而是从人类的基本实践―人对自然的社会性的生产活动中来讲美的规律，这就深刻地点明了美的客观性的本质含义所在……”另一方面，又指出了美的社会性，“美的根源出自人类主体以使用、制造工具的现实物质活动作为中介的动力系统。它首先存在于、出现在改造自然的生产实践的过程中”，“不是个人的情感、意识、思想、意志等‘本质力量’创造了美，而是人类总体的社会历史实践这种本质力量创造了美。”这就在哲学理论的高度回答了美的本质。

其次，特殊的言说方式，即从界定美的特征和美的价值、功能等方面来言说美。首先美是事物的一种属性，任何事物之所以能够使人获得美的感受，就在于它具有某种美的特征，如比例、对称、和谐等审美特性。同时，美又是一种情感的体验，是美感获得的过程，可以对美感进行研究。进而，审美体验还是一种关系，是作为主体的人同作为客体的美的客观事物发生的关系。因而，也应该注重对审美关系的研究。美的东西是离不开人的，审美是人所特有的实践活动，势必带有某种目的性，即康德所说的“无目的的合目的性”，真与善、合规律性与合目的性的这种统一，就是美的本质与根源。马克思说“美是人的本质力量丰富性的多样化显现”，又提出“自由自觉的活动恰恰就是人的类活动”，在某种程度上就是要求艺术、美可以担负起解放人类的责任。基于这样的认识，我们又可以结合审美心理学、审美文化学对美的本质作价值意义上的规定，美的本质在于使人生的整合，在于使艺术、审美和人生走向统一，达到“人，诗意的栖居”。

最后，从具体方面来言说美的本质，就是要求我们合理的考察美的具体形态和具体特点。美的具体形态根据不同的划分原则，可以有不同的结论，概括起来：从审美的领域来说，可分为自然美、社会美、艺术美和形式美；从审美的范畴来说，可分为优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞等；当然，还可以分为动态美和静态美等等。这些都是美的具体形态，他们不能代替对美的本质的追问，但是在某种程度上又都是美的本质的显现，是值得我们注意的。

参考文献：

[1]马克思。1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，.

[2]北京大学哲学系美学教研室。西方美学家论美和美感[M].北京：商务印书馆，1980.

[3]李泽厚。美学论集[M].上海：上海文艺出版社，1980.

[4]李泽厚。美学三书[M].天津：天津社会科学院出版社，.

[5]蒋孔阳，朱立元。西方美学通史[M].上海：上海文艺出版社，.

[6]朱光潜。西方美学史：上、下册[M].北京：人民文学出版社，1979.

篇10：毕业留言说珍重

毕业留言说珍重

我们相逢在陌生时，我们分手在熟悉后，明天，我们要到生活的星图上找寻自己的新位置，让我们用自己闪烁的星光相互问讯、表情达意。

大地上有五色土，海滩边有五彩贝，乐章里有五线谱，人生中有五彩路。

今日同窗分手，说一声：珍重！明朝校友相逢，贺一句：成功！

四年一瞬间，就这样欢歌、纵笑，就这样相识、相聚，甚至都来不及好好地话别，马上就要各奔东西 ……

有人说： “ 人人都可以成为自己的幸运的建筑师，

” 愿我们在走向生活的道路上，用自己的'双手建造幸运的大厦。

尽情地饮干这杯毕业之酒吧！它是生活的甘露！它将给未来注进胜利，它将长留在我们的唇间舌上，留下无尽的回味 ……

天空吸引你展翅飞翔，海洋召唤你扬帆启航，高山激励你奋勇攀登，平原等待你信马由缰 …… 出发吧，愿你前程无量！

篇11：20种语言说圣诞快乐

20种语言说圣诞快乐

China(中国)-ShengDanKuaiLe

Italy(意大利)-BionNatale

Belgium(比利时)-ZaligeKertfeest

Mexico(墨西哥)-FelizNavidad

Denmark(丹麦)-GlaedeligJul

Netherlands(荷兰)-HartelijkeKerstroeten

Sweden(瑞典)-GodJul

Norway(挪威)-GledeligJul

England(英国)-HappyChristmas

Poland(波兰)-BozeNarodzenie

Finland(芬兰)-HauskaaJoulua

Portugal(葡萄牙)-BoasFestas

France(法国)-JoyeuxNoel

Romania(罗马尼亚)-Sarbatorivesele

Germany(德国)-FrohlicheWeihnachten

Russia(俄罗斯)-HristosRazdajetsja

Greece(希腊)-EftihismenaChristougenna

Spain(西班牙)-FelicesPascuas,FelizNavidad

Ireland(爱尔兰)-Nodligmhaithchugnat

Wales(威尔士)-NadoligLlawen

篇12：“逻各斯”言说的精神

“逻各斯”言说的精神

在古希腊哲学时期，逻各斯精神是一种开放精神，这一精神作为开放世界和开放社会的哲学理念保持至今。逻各斯精神经柏拉图时期被误解后的回归，又被西方近代哲学重新赋予自由、开放的'时代意义，当代哲学由此以“对话”意义或“对话”理论来彰显逻各斯的开放精神。“对话”是逻各斯精神历经几千年而仍具其时代精神的根本原因。

作者：王立作者单位：吉林大学哲学社会学院刊名：成都大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF CHENGDU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B15 关键词：逻各斯认知理性生命理性对话开放精神