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给法师的祝福语

时间：2022-08-08 07:58:43 祝福语收藏本文下载本文

给法师的祝福语（精选14篇）由网友“minggo”投稿提供，小编在这里给大家带来给法师的祝福语，希望大家喜欢!

给法师的祝福语

篇1：一寸法师

很早很早以前，有一位老爷爷和老大娘。他们没儿没女，因此十分盼望得个小孩，盼呀盼的，每天早晚，向神仙祷告：“请神仙赐给我们一个小孩，即使是还没有指头大的小孩也好。”

结果过了一段时间，真的生下一个身长却只有一寸的小男孩。虽然这么矮小，但总归是个小孩呀，老两口儿爱如掌上明珠，精心抚养。这个小孩虽然很聪明，却老也不见长，因为孩子是在神前求来的，附近的大人们，都管他叫作一寸法师；儿童们也嘲笑他作小不点儿。

有一天，一寸法师想到京城去见见世面，就对他父母说：“爸爸、妈妈，请给我几天假。”

他父母听他说，吃了一惊，问道：“你想干什么呀？”

“我想自己出去闯一闯，天地之大，还怕没有我生存的地方？从今以后，我想上京城去见识见识，开开眼界，学点东西，将来当个有本事的人。”

“是呀，是呀！”老两口儿虽然放心不下，但想到一寸法师是这般聪明伶俐，也就立刻答应了。于是，一寸法师带上一只木碗和一双筷子。他把饭碗扣在头上当草帽戴，把筷子当作手杖来拄着；还带上一根绣花针，用麦秆作鞘，把小针刀套在麦秆鞘里，挂在腰上。他是个很孝顺又有志气的孩子，流着眼泪对父母说了声：“那么，我走了！”就往外走。走了不远，遇见一只蚂蚁，因为他听人说过，沿着河往下游去就能到京城，一寸法师问蚂蚁道：

“蚂蚁大哥，蚂蚁大哥，去河边怎么走？”

蚂蚁回答：“穿过蒲公英小巷，走到笔头菜路的尽头就到了。

他往前走不远，就看见了蒲公英开花的地方，从那里进小巷再往前走，果然矗立着笔头菜，那儿还流着一条大河。一寸法师赶紧摘下了一直当草帽戴的木碗，这一回把木碗浮在水面上当船坐，拿两只筷子当作桨来划去。

一寸法师刚一登上船，木碗船就漂流开了，像箭一般飞快地前进，时而骨碌骨碌地打转转，时而随波摇晃，一直向下游流去。漂流的树枝时而差点儿碰着他的木碗船，他立即用筷子当作桨，一划就闪开了。有一回，有条大鱼游来，几乎把木碗船弄翻了，幸而用这支筷桨好不容易才拨转船头，防止了一场事故。

漂着漂着，水越流越慢，不一会儿船就靠了岸，终于到京城一上岸，他又把木碗船当草帽戴，把筷桨当作拐杖用，把小针刀插在腰上。于是，法师首先去拜访京城的大臣。法师来到大臣的高宅大院的门口，就高声叫唤：“劳驾！门上哪位在？家中有人吗？”

看门人答应：“这就来。”走出来一看，门口一个人也没有，他觉得很奇怪，又走进去了，又有声音说：“有人吗？劳驾！”

他又出来一看，还是一个人也没有。他又退回去，又有声音叫。他更觉得奇怪了，就又出去，看门人挪动高齿木屐一看，原来法师站在高齿木屐的屐齿之间呢。他看见法师从木屐底下走了出来，惊得目瞪口呆。

“我是一寸法师，到京城来想学点本领，请把我收为侯爷的家将吧！”

经他这么一说，看门人立即跑到大臣面前报告：“现在大门口来了一个名叫一寸法师的奇怪小孩，他说他情愿作侯爷的家将。他头戴木碗帽，手执筷杖，腰间别着一根针作宝刀。他的个子只有小指头那么丁点大。”

“哦！”大臣听了，觉得很惊奇。“这可是少见的小孩子，带进来看！”

于是，看门人对一寸法师说：“侯爷有请，请进来！”说着把一寸法师捏起放在手心上，带到大臣面前；大臣也用手掌接过来，看见他身材虽小，却是器字轩昂，拿到眼前问：“你就是一寸法师吗？”

一寸法师回答：“是呀！您是侯爷吗？初次谒见大人，请您收容我做您的家将吧！”说着他在大臣的掌心上下跪行礼。大家看了，都十分佩服。特别是大臣本人，见他谈吐不凡，很懂礼貌，更是觉得一寸法师又好玩，又可爱，爱得不忍释手。

“好的，好的，一寸法师，我已把你留下，接纳你为我的家将啦。”

“是，感谢侯爷大人！”法师又在大臣的掌上磕头行礼，大家更是佩服。

这时大臣问道：“喂，一寸法师，你能做什么？”

一寸法师回答说：“我什么都行。”

“那么你在这儿跳个舞看。”

于是，一寸法师在大臣的掌上跳了个《掌上舞》。从此他的名声大振，不仅是府上的人们，就连大臣的亲戚朋友，以及周围近邻也都知道了。这真是精湛娴熟、饶有风趣的舞蹈，仅仅这么一跳法师就成了大臣家的红人，谁都想把他留在自己身边；大臣的小姐尤其喜欢他，亲昵地叫他“法师，法师”

的。

在小姐的桌子上，搭起了一个玩具般的小屋，供法师起居生活。姑娘看书时，他就给她一页一页地翻书，要么就在砚台边上像走钢丝那样走着玩，而且几乎每天都陪小姐上清水寺的观音菩萨处参拜。要是跟在小姐后面走，一不小心就会被人或马踩着，还得随时随地预防猫或狗咬。所以小姐经常把他装在和服的袖兜里，或者藏在腰带结口里。

有一天，他躲进小姐的腰带结口里跟着出去，给观音菩萨上香。半路上遇着三只鬼，正瞧着他们，鬼鬼祟祟地在说些什么。一寸法师想：这是不寻常的事，其中必有缘故。想到这里，他告诉姑娘一声，立即从腰带里跳下来，朝着鬼跑去。因为他个子小，鬼一点也没有发觉，还一面指着姑娘的方向，一面议论着。有一只鬼说：“咱们把那儿经过的小姐和她带着的一寸法师抓走，好不好？”

另一只鬼说：“可是看不见一寸法师呀！”

第三只鬼说：“嗯，他是个像豆粒那么小的孩子，藏在小姐身上的什么地方呢？不是袖兜里就是怀里。”三只鬼如此这般谈着。

一寸法师听到这里，把插在腰间的针刀从麦秆鞘里拔出来。刚好有一只鬼弯起胳膊枕着脑袋，躺在地上谈话，法师呀的一声，把刀扎进这只鬼的大眼睛里。这只鬼还以为是什么虫子飞到自己眼前来了，痛得狂嗥惨叫，连忙用两只手捂住眼睛。另外两只鬼看到伙伴这个样子就问道：“怎么啦？怎么回事？”说着他们弯下腰，细看被刺伤眼的鬼的脸孔。

正在这时，一寸法师又跳起来，以迅雷不及掩耳之势，把另外两只鬼的四颗眼珠，喳喳喳喳地连扎了四针。鬼实在招架不住，虽然他们力大无比，但眼睛看不见，什么也干不成，只好挥舞着手，用脚乱踢，向空中瞎扑一气。

到后来甚至互相间又踢又打。有一个鬼嚎叫“哎呀！受不了，不得了！”另一只鬼说：“逃跑吧，逃跑吧！”三只鬼嚷着：“快跑，快跑！”你东我西地，捂住瞎眼；拼命奔逃。

鬼逃跑以后，一寸法师发现有一把木槌子掉在地上，这叫做万能木槌，是鬼忘掉的宝物。用这槌子一敲，要什么就长出来什么，这东西对人来说太有用了。由于鬼慌慌张张逃跑，竟把它忘掉了。一寸法师捡起它来，拿到姑娘跟前给她看。姑娘看了，说道：“一寸法师，这是万能木槌。用它一敲，要钱有钱，要米有米，想要什么就长出来什么！”

一寸法师却回答道：“我不要钱，也不要米，只要我的个子快快长大！”

于是，姑娘拿着小槌一面敲，一面说：“长！长！一寸法师快快长！”

在这魔槌敲响声中，一寸法师的身材，眼看着就长了好几寸，小姐惊喜地把魔槌连敲了几下，一寸法师便长得和平常人一样高，成为一个英俊的小伙子了。于是，法师娶了小姐，把老爷爷老大娘也接到京城，一生过着安安乐乐的日子。

安徽合肥长丰县下塘小学五年级:boos级黄泉

篇2：和侃法师

，这首诗饱含作者的爱国思乡情感，是庾信后期流亡他乡时所作的一首五言古诗，下面是这首诗的原文，由unjs.com收集整理！

将命至邺酬祖正员诗

见游春人诗

和侃法师原文：

秦关望楚路，

灞岸想江潭。

几人应落泪，

看君马向南。

翻译：

无

赏析：

无

作者资料：

庾信（513～581），字子山，祖籍南阳新野（今河南新野），南北朝文学家。庾信早年曾任梁湘东国常侍等职，陪同太子萧纲(梁简文帝)等写作一些绮艳的诗歌。梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。公元554年（元帝承圣三年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎。他被留在长安，官至骠骑大将军开府仪同三司，故又称“庾开府”。

庾信被强留于长安，永别江南，内心很是痛苦，再加上流离颠沛的生活，使他在出使西魏以前和以后的思想、创作上发生了深刻的变化。庾信出使西魏以前的作品存者不多，一般没有摆脱“宫体诗”的影响，迄今被传诵的诗赋，大抵是到北方后所作，这些作品从思想内容到艺术风格都和早年有所不同。他的诗歌代表作有《拟咏怀》27首，虽属模拟阮籍，实则全是感叹自己的身世。他的乐府歌行，常常使用比兴手法自悲身世，如《怨歌行》、《杨柳歌》等。庾信到北方以后的诗歌苍劲沉郁，和他经历战乱及对北方景物有较深的感受有关，佳作有《郊行值雪》、《望野》、《燕歌行》、《同卢记室从军》。他的一些小诗写得亲切动人，很少用典，如《寄王琳》、《寄徐陵》、《和侃法师三绝》、《重别周尚书二首》等，都很著名。

庾信在辞赋方面的成就并不亚于诗歌，他的.抒情小赋如《枯树赋》、《竹杖赋》、《小园赋》和《伤心赋》等，都是传诵的名作，著名的《哀江南赋》是其代表作。庾信又是南北朝骈文大家，他的文风以讲究对仗和几乎处处用典为特征，其文章多为应用文，但常有抒情性和文学意味。

今本《庾子山集》以《四部丛刊》影印明代屠隆本为最早。《增订四库简明目录标注》讲到明有汪刊本，共十二卷；还有朱曰藩刊本，仅六卷，有诗无文。此外还有明代张溥所刻《汉魏六朝百三家集》本，称《庾开府集》。庾信集较早的注释本是清代吴兆宜所注十卷本，稍后有倪[注本十六卷。

和侃法师就为您介绍到这里，希望它对您有帮助，如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧，更多你想要的诗句、古诗词，这里诗句大全都有！

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篇3：法师名字

法师名字500个

1、♂天雪之楠♂

2、逆流的思念

3、梦魇

4、绝命柔情

5、岁月无声

6、落雪听梅

7、暧晗依依

8、紫嫣然

9、Dear小兔

10、温柔酷男

11、情感的落寞

12、ヅ指尖灬承诺

13、浅吟花未央

14、剑断冷眉收

15、千湖月

16、荧火虫

17、寂，因莫而生

18、臣本布衣

19、Lucky丶纯

20、玛琪朵

21、s丶菟菟。

22、猫儿咑

23、倚天傲雪

24、風箏斷了線

25、耐法莉安

26、请注意你的素质ㄣ

27、“ζ吥成熟，”

28、冰火两重天

29、很酷不闲聊

30、疯狂宝贝

31、落霞斑斓

32、人生若只如初见

33、西门飘雪

34、嫣然

35、小公主

36、落下的瞬间

37、黑夜蓝电

38、冷却的心

39、是迩狠心丢下俄

40、樱逸雪

41、晨雨初听

42、可爱丶奥妮儿

43、优优

44、逝别的圣光

45、聆听，他的鑀

46、冰霜舞步

47、羁旅天涯梦烟花

48、溪水潺潺

49、爱情边走边唱

50、黑夜蓝电

51、香雨

52、法克油

53、策马霓裳黛眉画

54、魔舞☆伊甸云

55、〃梦倾城

56、晓夜圆舞曲

57、影子踟蹰

58、蝶翅稳花稍

59、静欲沉香

60、清醇茉莉

61、若离梦靥

62、指上弹冰

63、血·祭

64、萌璐-------欣

65、花樊夜繁

66、梧花梦光

67、拉钩为什么要上吊

68、风寒月雪蓝

69、清角吹寒起烽烟

70、云月八千古人面

71、夕颜为谁舞

72、晓夜圆舞曲

73、尔是吾戒不掉的烟

74、香雨

75、紫¤樱¤梦

76、冰火两重天

77、冰丝绕指柔

78、爱丽丝火舞

79、冷却的心

80、要拽＆拽到底

81、浅笑

82、蒹葭水色颜

83、雨下初荷

84、智者不谈感情

85、作伴

86、白色玫瑰

87、"倾城倾国丶

88、佳瑶怜香

89、▍低调dě嫙侓

90、等不到不忘

91、逝别的圣光

92、好风如水

93、雨淋夏末

94、黯淡丿灬傻丶妞

95、花凋人未央丶

96、迷倒万千少女

97、野蛮メ尕

98、血染红尘醉丶

99、哥，一向很低调

100、玫瑰小兔

101、帅死的骆驼

102、丶半世浮殇°

103、岁月荏苒朱颜短

104、国民帅比

105、|yè↗尐孒

106、恶作剧

107、花解语

108、华丽的低调

109、分手就請妳放手

110、椛丶凋落。

111、月舞飞扬

112、玉麟美子

113、小兔

114、初恋de葬礼

115、人面桃花长相忆

116、薄荷荼蘼梨花白

117、华丽的低调

118、帅出新高度

119、玫瑰小兔

120、丶笨丨Ben

121、我的温柔丶你不配

122、轻寒暮雪何相随

123、透明の蛊惑

124、染一世繁华

125、茜茜

126、野蛮メ尕

127、柔情彩虹

128、忽梦年少事

129、空断云袖酎未冷

130、总在惆怅别离中

131、|ㄖ事甚qī

132、尕→寳呗

133、还有亡法吗

134、于尘埃之上

135、粉蝶のlove

136、椛丶凋落。

137、兔兔

138、花花小朵朵

139、丶半世浮殇°

140、透明の蛊惑

141、未枯之城

142、佳人帐前暗描眉

143、墨染流年

144、潇湘妃子

145、╭你的笑容像毒药つ

146、孤独的风

147、浅溪

148、妖翼天使

149、昨日的，别来无恙

150、紫¤樱¤梦

151、雨旋书竹

152、寂寞百载已成痴

153、画心

154、萌丶女王

155、梨花未央萤火光

156、羊过小龙女

157、冰消雪融

158、花落式爱恋

159、紫萱之恋

160、飘雪无垠

161、沧海桑田当日愿

162、花醉三千客

163、墨染江南

164、西门飘雪

165、独孤端夜

166、沫沫Myig丶

167、无需伤今怀古

168、莫叹明月笑多情

169、陌沫

170、魔术灬丫头

171、爱丽丝火舞

172、脆吟枫萧夕

173、贱是一种态度

174、o乱舞飞扬o

175、西瓜姑凉

176、昨夜七弦曲

177、兀自尘埃

178、赌书消得泼茶香

179、飞云

180、霓裳

181、紫烟

182、晴栀渝菀歌

183、闪现踩到屎

184、心海

185、好风如水

186、浅吟

187、此去经年人独悲

188、刺穿矜持の

189、逆光夏花

190、梦幻水晶

191、姐的微笑给谁看

192、风洛月

193、红尘烟雨碎相思

194、凌佳梦雪

195、酒意未消犹自嘲

196、晨雨初听

197、云起风兮衣飞扬

198、用辣条欺负了她

199、雨中飘摇

200、艾薇儿

201、梦お肆意い挥霍つ

202、风吹浮起的流年丶

203、冰雪

204、紫色纤纤

205、心如止水

206、魂淡·把心交出来

207、飞萤落薰草

208、贱到骨子里※

209、り啸兲战龙

210、米修米修

211、木瑾

212、法克油

213、蝶飞舞

214、群§舞佳人

215、伶仃九泉挂相思

216、叶青复我清

217、风中的烟火

218、说好①辈子

219、歌里繁华错牵挂

220、划破寂寞的天空

221、素颜繁华梦

222、凌佳梦雪

223、舞尽芳华软烟罗

224、墨色天际

225、乀丶Vala丨幼稚

226、樱花殇

227、三世疏狂浮生怅

228、泼墨染江山

229、散湘帘雨

230、逝去的过去

231、╰☆醉冷倾城☆╮

232、冷撒儿

233、浅唱忆往昔

234、没有压力的压力。

235、莪婼潙迋。

236、水蓝色的旋律

237、夏沫

238、一缕孤烟

239、花凋人未央丶

240、有原则的大帅比

241、华丽的低调

242、引歌长啸染霜华

243、忧郁的萨克斯

244、Dear小兔

245、凌佳梦雪

246、幽谷百合

247、要拽&拽到底

248、群§舞佳人

249、穿一席整裙

250、烟尘花锁眉

251、羊过小龙女

252、清晨的夕阳

253、逸梦

254、樱花初开的那一季ゞ

255、上官婉儿

256、泪入烟波几万重

257、沵↘卟值棏

258、帅萌的酷

259、凌佳梦雪

260、帅哥

261、哭过就好了。

262、丶Dia--听雨

263、故人依偎柳梦中

264、幻紫

265、kwy丨ㄟ囡囡

266、流星划无痕

267、恋恋百合

268、慕晴昔烟雪

269、黑夜蓝电

270、阡笙月

271、法克油

272、深拥你心

273、指上弹冰

274、玉麟美子

275、欢乐￠法师

276、清晨的夕阳

277、浮华一世转瞬空

278、Angel_小发丝

279、水晶羽

280、薄凉旧情人

281、阴天欢乐

282、树绿念春晓

283、单纯の爱

284、ジ爷丶狠拽彡

285、月光飘扬

286、欢乐￠法师

287、壞Xιασ孖

288、月迷津渡失

289、剑胆琴心

290、尚暖檀痕

291、魔舞☆伊甸云

292、紫ジいveの雪

293、天空征者

294、FS‖旧婚纱

295、小甜心

296、枯丶荷雨

297、魔头妖女

298、傲梅立寒雪

299、魔头妖女

300、若影流烟

301、落殇

302、爱情的扒手

303、雪影娃娃

304、清秋见逸雪

305、安静的幸福

306、谇玥紫殇

307、关山梦断

308、Im丶笨笨

309、晨曦

310、血染红尘醉丶

311、还有亡法吗

312、凉墨染

313、菲菲

314、风伤依旧

315、我太差

316、爱到妥协-

317、逝别的圣光

318、我好高冷

319、卩s丶蒝菋

320、晴空末岛

321、酴醾花开无由醉

322、丶半世浮殇°

323、红颜霎那泪朱砂

324、水晶羽

325、镜湖翠微低云垂

326、＂倾城倾国丶

327、死亡奏章

328、倒退的幸運

329、谈笑舞乾坤

330、月似故人来

331、夏日杏花

332、妃萱

333、烈炎红唇

334、龙葵之舞

335、り深a

336、月下独酌伊人醉

337、半天烟花

338、Angel_小发丝

339、━╋帅气范

340、丶丹枫宿雪

341、冰霜舞步

342、呆头呆脑

343、累并欢乐着

344、为伊消得人憔悴

345、艾莉儿

346、专属那女子

347、傻蛋メ小喵

348、冰清一洁

349、H丶eaven丨小艾

350、烟雨任平生

351、花落雨纷飞

352、惊鸿影落昭阳殿

353、死亡奏章

354、埘緔芭ЬigīrL

355、静欲沉香

356、ㄚ头ㄟ硪爱你

357、喵→冷尛萌←

358、人帅不说话

359、恍然如梦舞惊鸿

360、花尽千霜默

361、落寞＊雪玫瑰

362、月光飘扬飞花临蝶

363、朝如青丝暮成雪

364、一缕孤烟

365、魔舞☆伊甸云

366、纯洁的白羽

367、帅裂天际

368、与苦相伴

369、妙曼女孩

370、s丶菟菟。

371、甜甜☆微笑

372、卩s灬月兎BaBy

373、西门飘雪

374、冰火两重天

375、白衣卿相诉七弦

376、指上弹冰

377、过期的旋律

378、不问何处是归期

379、闪现踩到屎

380、雪落衣兮赏翩舞

381、墨瞳

382、发光的简讯

383、幽月无痕

384、歃血飞沙御风踏

385、萧凝寒

386、闪现踩到屎

387、Devils丶筱寳

388、揪揪揪揪心

389、小兮

390、ㄨ宿雪ˋ殇

391、落雪听梅

392、慕容灵儿

393、叶舞残阳

394、花浠丶空寂

395、晓雅

396、月色步风华

397、oLnY丶丿浅唱

398、思念太傻

399、丶半世浮殇°

400、o小雪o

401、☆``蕥沫

402、爱丽丝火舞

403、视觉系べ_小貓

404、冰霜舞步

405、刺眼的斜阳

406、天空征者

407、伤感若影

408、寂寞在唱歌丶

409、甜甜小公主

410、倩影映碧纱

411、め太拿自我当回事

412、赤裸。

413、欢乐￠法师

414、魔术灬丫头

415、耐法莉安

416、遥忘而立

417、暧欣

418、发型到位气质高贵！

419、残心丶恋雪

420、法丨域丶凌风灬

421、尘缘

422、诺拉

423、清晓画眉同

424、黯雨清愁

425、冰霜舞步

426、蝶舞翩翩

427、小发丝

428、法丨域丶凌风灬

429、柔情彩虹

430、犹寒翠影

431、夜夜兰木心

432、及笄年华

433、Oo轻舞倾城oO

434、未知的未来

435、帅裂苍穹

436、暧昧与忧伤

437、演最美的伤

438、顾盼走来

439、隐-殆尽红颜

440、容颜碎流年

441、洒一地阳光

442、安静就好

443、羊过小龙女

444、◆倾国丶颜笑

445、法丨域丶凌风灬

446、の。羙莮坯。

447、梦幻水晶

448、丿萝莉丶兔灬

449、放肆后挥泪

450、千舞琉璃夜

451、霓裳青影

452、哥比彩钻还炫

453、温柔酷男

454、倚窗罗衣袖

455、忆幻寻飘渺

456、蝶飞舞

457、幽谷百合

458、余音未散伊甸香

459、孤独的风

460、若等待恰逢花开

461、雨幕丅の邂逅

462、红尘予依梦

463、烈焰~冰霜

464、臣本布衣

465、尕→寳呗

466、还有亡法吗

467、叶恋の希°~

468、兰球丶魅

469、晓夜圆舞曲

470、秋雨绸缪

471、心海

472、人帅被人欺

473、黑夜蓝电

474、没有忘记他

475、冰菊素语

476、昔日少年旧容颜

477、傻吖吖

478、浅忆

479、耐法莉安

480、一尾流莺

481、^逆伤灬莫小帅

482、水蜜桃

483、Muma丶薰

484、靠脸把妹

485、暗黑^_^马神

486、温柔酷男

487、墨色夕颜葬

488、我试着遗忘

489、残念

490、动感光波bibibi

491、迷失的季节

492、姗姗雁字去又回

493、〃妖月◇

494、荧火虫

495、剩余dē回忆

496、凉薄

497、颜如微末

498、爱丽丝

499、暝色透寒月华浅

500、孤独的吟唱

篇4：法师经典佛语

法师经典佛语

达照法师佛语20句

1、幸福在于心灵的净化，而人们内在的心灵没有被净化，是因为人们只注重外在的物质生活水平。

2、知足常乐、心存感恩，才会产生幸福感，从而让内在心灵得到净化。

3、佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何须一切法。

4、真正学习佛法并能够受用，就一定要看到，佛法的核心内容，就是要用来对治我们这颗心的。

5、世间的无常源于内心。

6、世间的一切一定是无常的，快乐的时光会过去，痛苦的时光也会过去，你只要习惯了就没有什么了不起。

7、无论外在的世界赋予你多少压力，只要认识到它们的真相都是无常的，并以接受无常这样一种心态，那么就能坦然面对。

8、在这个世界当中，我们面对的这一切痛苦的遭遇都是正常现象;而且这一切遭遇的来源却是我们的内心。

9、业因和业果的这种关系，实际上是根源于我们的内心深处。

10、西方极乐世界是随念所成的，没有一点让你讨厌的地方，但他是一个完全满足我们内心要求的世界。

11、人们之所以造成内心的.痛苦，是源于心灵上的不健康。

12、能使我们的心灵得以净化的方法中，非常重要的一点就是一定要确定自己想要什么。

13、心能够产生业风，而业就是风。当我们的心到了，风也就到了。

14、只要你确信你绝对不会那样死，确信你绝对不会活着很难受，你就会很安心地活着，这便是信念的力量。

15、当战胜了自己内心的烦恼时，无论对待哪一位众生，你都能够给予他们慈悲和智慧。

16、佛法中所倡导的所有修行法门都告诉我们要往好的地方想，即心有所想，想有所成。

17、天台的止观是通过让我们去感受心灵像虚空一样无所得的空观，以及像佛菩萨的净土一样庄严的缘起世界，从而回归性空不二的中道，圆融自在。

18、“即心即佛”，无论是妄想的心也好，不妄想的心也好，凡夫起心动念的这颗心就是佛的心，即“心、佛、众生三无差别”。

19、如果你敢于承担，无论是妄想或不妄想，这颗心一定是跟佛一样的。

20、金刚妙慧眼扫荡一切妄念执情，定将身心世界一眼看透。

昌臻法师佛语20句

1、所谓佛法本来就是宇宙自然法则，是客观存在的，决不是佛陀制造出来的。

2、人生的意义应该就是利人，利人的范围越大，时间越长，那么你这个人生价值就越大。

3、所谓菩萨精神，就是不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

4、佛陀提出来的四宏誓愿，第一句是目标：众生无边誓愿度。为了要度众生，必须先断除烦恼。修学法门，圆成佛道，都是为了实现这个目标而提出的。

5、一切万事万物都是各种因缘合和而生，因缘分散而灭。

6、我们这个生命也不是突然出现的，也不是单独存在的，而是由许多条件相互依存而产生的。

7、因果网络是互相依存的，没有一个绝对的中心，也没有一个绝对的边缘，所以世间一切万事万物都是相互依靠而生存，没有单纯存在的东西，人也是一样。

8、佛教认为“四大”不协调就会生病，四大一分散就意味着死亡的到来。.

9、一个人的命运就是善恶业报的体现，佛教不讲“命运”，而强调因果。

10、往生的目的是度众生，成佛的目的也是度众生。

11、学佛的最终目的就是要成佛，这一点是佛教与其它宗教不同的地方。

12、心像田地，能播种善恶的种子，生长善恶的苗子，最后结成善恶的果实。

13、心能造作一切业，由心固有一切果;如是种种诸心行，能生种种诸果报。

14、一切法门，都要一门深入，长时熏修，才能有成就，净土法门当然也不例外。要想有成就，必须专修，不能杂修。

15、学修佛法，不同于研究世间学问，而是一经通一切经通。

16、我们这一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一个“专”字，没得别的诀窍，就是专。

17、佛告诉我们的法门，每一个法门都可以使我们到达涅槃彼岸。

18、因果是佛法的核心，不明白因果就不懂得佛法;不相信因果就得不到佛法的真实受用。

19、佛法以人为本位，学佛先学做人。

20、做人从家庭开始，从起心动念下手，从日常生活做起。

圣凯法师佛语20句

1、戒是善良的利己又利他的品行，重视有善良的动机以及美好的成果。

2、有意思、有意图、有目的之行为是“戒”;通过心所抉择，合乎戒条之活动是“戒”;以律则规范，防护不作恶而行善是“戒”;提醒自己，不犯罪过是“戒”。

3、“业”是造作、作用的意思，身体与语言文字的行为，是由思心所所引发的。

4、生命延续中积累的经验，将在识田中形成不同业力，包括善、恶、无记三种。

5、主宰一切的我见是妄情的计执，不应以自我为中心，不固执己见，要尊重别人，与人和谐相处，也就不会因我见而引起无边的痛苦了。

6、无论过去多少恶业，只要我们在现世不断增长善业，恶消善长，自会感到未来的乐报。

7、在业力招感果报中，必须有烦恼的助缘，才能招感生死的果报。

8、忏悔的作用即是在于改变业感的因缘，使种子不成熟或得到一种相对性的变化，而达成果报改变的目的。

9、即使是重大恶业，如有足够忏悔的时间——寿长，能修身、修戒、修心、修慧，重业即轻受而成为不定业。

10、修行人既能知命，又能达观，才能不怨天、为尤人，达成心理上的泰然和宁穆;同时，必须有十足的勇气与毅力，才能克服自他的弱点，作向上的转变。

11、修行者能够承藉佛力、福报、功德，亦能免三途苦报。

12、丰裕的生活并非就是幸福快乐的保障，还需懂得驾驭人生这部列车，才能穿越层层的无形之墙，进入快乐的园地。

13、只有佛教中的般若智慧才能彻底解决人生面临的种种问题，使人们得到人生真正的快乐。

14、世间万物都是由具体的因素和条件组成，若离开了许多的因素和条件，一切事物都不可能存在。

15、万物由因缘和合而生起，故称缘起;缘起必然是无自性，无自性即是性空。

16、凡夫迷于缘起性空，佛菩萨具有般若智慧故能了达，般若人生就是缘起性空的人生。

17、我们生活中应能经常与空相应，了知缘起必然是空性的，而因为是空性，所以才能随缘而起。

18、通过缘起，对于好的你必须珍惜它，把握它;对于不好的也不必垂头丧气，只要添加善缘，不好的就能改善。

19、缘起性空的般若人生观不是悲观的，也不是盲目乐观的，而是发自智慧、符合实际的现实人生观。

20、缘起的人生就是无我的人生，这就要求每个人都具有同体大悲的心，能从无我的慧光中涌现出真爱。

篇5：学诚法师禅语

1、离开了其他人，一个人是不能生存在这个世界上的。自己与他人，个人与社会，是不可分割的整体。

2、发心，是激发内心的力量，不在于说什么，不是凭兴趣想去做什么。一旦遇到困难就放弃，这是不负责任。

3、痛苦跟快乐实际上是人的主观世界的事情，而不是客观世界的因素。

4、多看他人的长处，常思自己的不足，则开万善之门。懂得体会他人的付出，常怀感恩之心，则是快乐之源。

5、仇怨，唯有爱心和忍耐来化解，才能终结。否则只能用一生又一生的时光去重复痛苦。解怨释结虽然做起来并不容易。

6、做事讲理，做人讲情。

7、不是文字，不立文字。

8、想的太多的人，往往做的太少。

9、求签算卦，说到底是对自己没信心，只好寄希望于外在。人只有把握住自己的心念和行为，便能掌握自己的命运。

10、人来到世界，不是来享受的，是要开创事业的，做有益的事情，一件做完了，再做另一件。

11、慎终追远，缅怀先人，不仅仅是抒发思念之情，重点在于策发起内心的责任感。

12、多看他人的长处，常思自己的不足，则开万善之门。

13、仇怨，唯有爱心和忍耐来化解，才能终结。否则只能用一生又一生的时光去重复痛苦。

14、名相是世俗社会使用的方便，内心不要被它障碍、束缚。一个境界对自己的影响，意味着自己内心对它的认知;如果能够解开内心的执著，便可自在于外境。

15、痛苦跟快乐实际上是人的主观世界的事情，而不是客观世界的因素。

16、放不下的只是内心的回忆，并不是某一个人。

17、晚上忘了白天没做完的事，白天忘了晚上睡不着的事。

18、烦恼是自找的

19、所谓的感情,只是一场交换,一场“我执”与“我执”的较量,所以总是在伤害别人或被人伤害。痛苦的根源不是感情,而是我执,只有逐步放下我执,才能感受到真正的快乐

20、修行需要在具体的人和事上去用功，去观察，去作意。

21、善，就是能给自己和他人的现在、未来能带来乐果的行为。善良的发心，还要有智慧的辅助才能达成好的结果。

22、人追求向上的动力，来自于每个人内心深处的佛性。离苦得乐、追寻光明，是每个人乃至整个人类社会生命最本源的愿望，它推动着我们不断向前。然而，若缺乏正确的引导，人们在前进过程中很容易被各种境界所迷惑，向着外在去发展，错认了快乐之本，陷入迷局。

23、人不仅需要学习生活的知识，也需要接受觉悟的教育，如果缺失这一部分，人类的生活绝对难以平衡。

24、如果没有菩提心，看到外在种种复杂沉重的境界，肯定会承受不了，唯有靠真实的发心，才能转化这些境界。跟随师友的引导慢慢学习。

25、佛法有三重境界：人天乘，声闻乘，佛乘，人间佛教不是仅仅停留在第一重境界的，而是趣向大乘行果的菩萨道，它重在现实人生的改善进步，并以此为基础进趣无上圆满的佛果。

26、不懂得道理的行为是无力的、不能长久的。“见如目，行如足”，以见导行，知见上清楚了，心理建设做好了，然后去行动，这样的行为才是理智、坚定、坦然的，否则会走得很辛苦、犹豫，容易放弃。所以人不能光有善念，更要有正念，正念就是知道为什么要行善，何为善，怎样行善。

27、学佛是一个改变的开始，不要急求果报。这颗心，需要慢慢、慢慢、慢慢去熏习才能改变，就像一棵小树必须要经历数十年寒暑才能长成参天大树，无法速成。坚持去三宝地、亲近师法友团体。生命由业果决定，不是由情绪决定。

28、佛是彻底圆满觉悟的人，菩萨是发心成佛的人，自己喜欢那尊佛菩萨，就可以向哪尊佛菩萨祈愿。如理的祈愿，就如同想到自己的榜样，能有力量、有方向、有希望。

29、放下不是一个行为，是一种心态。远离境界不是真正的放下，当面对境界时内心仍旧平静，才是真正的放下。

30、:佛法说的无我，并不是“空无”之意，而是没有一个天生如此、浑然一体、绝对不变的“我”。轮回的是一个相似相续的“神识”，众生执著此为一个不变的“我”。

31、在外境上想象，无论顺逆都是妄想;佛法所谈的是观心、转心，面对每一个境界时，把握这颗心的善恶。

32、佛法要弟子远离“悔箭入心”，这是执著，执着于自己的缺点和过失而走不出来，一味否定自己，丧失希望和力量;如理的忏悔是放下，看到了过失，决心改正它，把自己从恶业的束缚中解脱出来。反省过失不是为了打击自己，而是为了更好向前。

33、谁的人生不曾遭遇过逆境呢?关键看自己怎么去面对。心理脆弱的人，逆境就是绊脚石，乃至堵死了人生的道路;心理强大的人，逆境则是垫脚石，乃至步步组成了人生向上的阶梯。所以逆境不可怕，可怕的是自己的心太弱小。

34、因感果还需要缘，如果把缘拿掉，因就无法感果。

35、:如果自己不世俗、视野很广阔，一定会对各种不同的存在怀着包容和理解，对每一个生命怀着善意和柔软。

36、我们努力生活、修行，都是为了离苦得乐。但是世间所认识的苦乐，与佛法所认识的苦乐完全不同。

37、修行需要在具体的人和事上去用功，去观察，去作意。

38、“恶尽言功，善满曰德”，功德的本意是内心的慈悲与智慧，所以修行人要努力追求功德。现在“功德”一词涵义已经被异化、俗化，在很多人心目中跟物质利益差不多，本身是一个误解。

39、越是计较个人得失，把自己的利益看得越重，就越是会感到委屈，如果人与人相处时都这样做，最终会拖累所有人的幸福，也包括自己的;反过来，若人人都为他人着想，肯放下自己去利益他人，大家都会得到快乐。懂得了这个道理，就不会用对立、争夺之心与人相处，因为帮助别人就是帮助自己。

40、包容还是委屈，不是外在行为上的区别，而是自己内心的状态。心里超越了，放下了，就是宽广、包容;心里一直在计较、反抗，而外表却隐忍不发，就会觉得委屈受伤。

41、有人以为放下“我”了，就什么都没有了，人就失去了灵魂，如同机器或木石，甚至有人听到“无我”就会害怕，这是极大的误解。其实，放下“我”不仅不是损失，反而是更彻底、更圆满的拥有，如同打破了沉重的桎梏，获得了无比的自在与轻松。无我，才能有大爱，有无尽的力量。

42、对修行者而言，祈求是非常重要的功课。祈求，就是把自己内心的善愿向佛菩萨报告，这是培养向上仰望的心、皈依心，是打开自心向佛菩萨的通道。

43、人越受苦之时，寻求救护的心便越恳切、真诚，此时的祈求也最为“灵验”，这便是皈依的真正内涵。

44、世俗谛和胜义谛是一，不是二，只是从不同的角度，在不同的范畴内来看待。简单来说，世俗谛是谈“有”的，胜义谛是谈“空”的，我们学习的时候，对于因果、三宝、善法，要坚信其“有”，努力追寻;对自己的烦恼、执著，要思维其“空”，坦然放下。

45、众生平等，是在本性上平等，众生皆有佛性;而不是在缘起上相等，缘起相是千差万别的。譬如说每个人都是平等的，但刚出生的小婴儿只能吃乳汁，不能吃固体食物;大一点的孩子能吃点米糊，决不能强求相同。将人分为婴儿、幼儿、青年、中年、老人，是不平等吗?

46、“对自己每时每刻都不满意”，还是以自我为中心，这是另一种形式的“我执”。放松下来，不要让焦虑和痛苦的回忆像一个盖子一样把自己扣住了，去对别人微笑，用心去关怀、照顾他人，承担一份责任，为了帮助他人而成长自己，不去求“爱”，“爱”自然会回到心中。

47、人的心是很强大的，从负面去想，就会产生很大的破坏性力量，如嗔恨、自卑、痛苦;但若能从正面去想，也能产生很大的建设性力量，如谦虚、好学、感恩。凭恃自己的长处而骄慢或执著自己的不足而压抑，都是着相，都会带来烦恼。接受自己，努力成长。

48、心灵的成长是指能够勇敢面对自己过不去的坎，在一切境界中能以善意去面对，而不是为自己的不作为、不守规矩、逃避境界找借口。

49、从另一方面而言，别人的发心如何，自己并不知道，一个人的意见看法只代表了自己的心理状态。“临事须替别人想，论人先将自己想”，总是去观察批评他人，不如从自己出发，自省自勉、身体力行，多做一些对大众有益的事。

50、既要包容对方，也无需为他人的眼光所束缚。无论对外的排斥还是对己的逼迫，都是执著。

篇6：恒安法师经典佛语

1、快乐靠自己，没有谁能够同情和分担你的悲切。坚强靠自己，没有谁会怜悯你的懦弱。努力靠自己，没有谁会陪你原地停留。珍惜靠自己，别人也不愿意挥霍自己的青春。执着靠自己，没有谁会与你共同进退。一路走过靠自己，没有谁能够一直陪你走到底。没人欠你什么，能够对你负责到底的，唯有你自己。

2、别人想什么，我们控制不了;别人做什么，我们也强求不了。唯一可以做的，就是尽心尽力做好自己的事，走自己的路，按自己的原则，好好生活，做一个接近幸福的人。世上总有一些东西，是你自己支配不了的，不必仰望别人，自己亦是风景，做回自我。

3、佛出世时我沉沦，佛灭度后我出生。缘何此身多罪障，不见如来金色身。

4、有些事不是看到了希望才去坚持，而是因为坚持了才会看到希望。无论有多绝望，无论有多悲哀，每天早上起来，都要对自己说，这个世界很好，很强大。要坚信，我们是一个勇敢的人。因为我们还活着，活着，就要继续前进。

5、人生不仅要学会承受，也要学会释怀。承受是一种忍耐，一种担当，一种宽容;而释怀则是一种心态，一种态度。承受需要坚强的意志，高度的责任感和宽广的胸怀;释怀却需要淡然的心态和勇于放下的态度。内心的强大使我们学会了承受，内心的空灵使我们懂得了释怀。承受使我们强大，释怀使我们无敌。

6、人生是一种承受，我们要学会支撑自己。

7、生活中最大的幸福就是，一切都会变的。太阳落了还会升起，不幸的日子总有尽头，无论受多大创伤，心情多么沉重，一贫如洗也好，都要坚持住。生活坏到一定程度就会好起来，因为它无法更坏。努力过后，才知道许多事情，坚持坚持就过来了。

8、冬天过后总有春天，就像天黑了总有天亮的时候。但冬天还会来，天还会黑。所以天黑了就学会睡觉，冬天了就学会加衣，下雨了就学会撑伞，心累了就学会休息。在下一次天亮的时候，能更好地把握时间就行了。有喜就有悲，有阴影也就有光，不悲观不乐观，活在当下最重要。

9、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是放过自己。

10、生命不在年龄，贵在心理年轻;生活不在金钱，贵在怡乐心情;装扮不在时尚，贵在秀外慧中;膳食不在多寡，贵在营养均衡;居室不在大小，贵在宽阔心胸;养生不在冬夏，贵在理肌防病;情趣不在雅俗，贵在心灵提升;朋友不在多少，贵在真情相拥;锻炼不在朝暮，贵在持之以恒。

11、人生就像一场旅行，每个人都会有自己独特的经历，或痛苦，或欢悦;或雨雪纷飞，或阳光明媚。不管怎样，我们都应该有一个好的心态，时时更新自我，才会在逆境中成长。人生不管是苦恼还是快乐，是舒心还是纠结，都是源于自我心境，大可不必苦苦纠缠，黯然神伤。只要找到正确的方向，人生就不会迷茫。

12、人都有一种天生的惰性，总希望吃最少的苦，走最短的弯路，获得最大的收益。有些事情，也许别人可以替你做，但无法替你感受，缺少了这一段心路历程，你即使再成功，精神的田地里依然是一片荒芜。成功的快乐，收获的满足，不在奋斗的终点，而在拼搏的过程，所以，该你走的路，必须自己去走。

13、最难受的感觉不是成为陌生人，而是逐渐陌生的态度。你可以委屈，可以痛哭，但不要让所有人都看到你的脆弱。

14、无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤。一辈子不长，每晚睡前，原谅所有的人和事。

15、今天再大的事，到了明天就是小事;今年再大的事，到了明年就是故事;今生再大的事，到了来世就是传说。人生如行路，一路艰辛，一路风景。你的目光所及，就是你的人生境界。总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路;总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。

16、雨水落下来是因为天空无法承受它的重量，眼泪掉下来是因为心再也无法承受那样的伤痛。

17、人这一辈子，要经得起谎言，受得了敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言。慢慢的才知道：坚持未必是胜利，放弃未必是认输，与其华丽撞墙，不如优雅转身。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生，有很多时候，需要的不仅仅是执着，更是回眸一笑的洒脱。

18、如果你觉得生命里的每扇门都被关上了，那请记住一句话：关上的门不一定上锁，至少再过去推一推。

19、心存善念，不要为我们的冷漠而买单。

20、一样的黄昏、一样的打坐唱诵，其中增长的是我们的慧命与道心。

21、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

22、心中有佛，见的都是光明，说的都是善良;心中有魔，见的都是黑暗，说的都是邪恶。如果我们对这个世界充满了怨恨，那么这个世界怎能给予我们幸福!不要给自己的冷漠找任何的理由，不管有多少艰难，也应该坚持自己的善良;不管有多么孤独，也要坚守那份人格的高尚。拥有宽容的美德，我们将一生收获笑容。

23、凡事不必苛求，来了就来了;凡事不必计较，过了就过了;遇事不要皱眉，笑了就笑了;结果不要强求，做了就对了;生活就是一种简单，心静了就平和了。

24、不要把烦恼带到床上，因为那是一个睡觉的地方。不要把怨恨带到明天，因为那是一个美好的日子。该来的都会来，该走的全会走，别抗拒，别挽留，别贪恋，别不舍，别担心。

25、人生旅途不缺风景，缺的是懂得欣赏风景的心。很多人给自己设定了许多人生目标，从此步履匆匆，马不停蹄，不经意中岁月将自己刻塑成连自己的不认识的模样。人生的确有很多事情要做，但我们需要保持一份超然的心态。懂得适时的停下，不仅是人生智慧的明达，更让你的生命赋有了鲜活的意义，修行在路上。

26、人生没有如果，只有后果和结果。过去的不再回来，回来的不再完美。生活有进退，输什么也不能输心情。生活最大的幸福就是，坚信有人爱着我。对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。生活简单就迷人，人心简单就幸福;学会简单其实就不简单。

27、最糟糕的感觉，莫过于不知道应该等待还是放弃。

28、沉默，是一种坚强。稻熟低穗，人熟低声。历经一些艰难岁月的人，姿势不再张扬，语气渐趋平和，态度明显和善。不是没了锐气，而是少了张狂和轻浮。有故事的人，通常不喜欢讲故事。沉默，是他的基调。沉默，是一种负重的坚强，是一种韬光养晦的低调。少说多做，才是最有力的践行。

29、你是否会想，如果人生过去的某个环节发生一点点变化，是否现在的自己是另外一个模样。

30、有些路，通往哪里并不重要，重要的是你会在路上看到什么样的风景。

31、每个人都有自己的活法，我们没必要去羡慕别人的生活。有的人表面风光，暗地里却不知流了多少眼泪;有的人看似生活窘迫，实际上人家可能过得潇洒快活。幸福没有标准答案，快乐也不止一条途径。收回羡慕别人的目光，反观自己的内心吧。自己喜欢的日子，就是最美的日子;自己喜欢的活法，就是最好的活法。

32、我跟自己说好，要活得真实，不管别人怎么看我，就算全世界否定我，我还有我自己相信我。我跟自己说好，要过的快乐，无需去想是否有人在乎我，一个人也可以很精彩。我跟自己说好，悲伤时可以哭的很狼狈，很狼狈，眼泪流干后，要抬起头笑得很漂亮。

33、有一种懂得叫珍惜，有一种浪漫叫平淡，有一种幸福叫简单。生活中多一份思索，少一份迷茫。多一份淡定，少一份烦恼。多一份宽容，少一份狭隘。多一份坦然，少一份遗憾。心变得简单，日子就会快乐，幸福就会生长。人生实在是太苦短，自己何必总是活得不开心。

34、每个人在成长中都会受很多伤，会哭泣悲伤，会觉得痛。许多事情，总是在经历过后才明白。痛过了，便坚强了;跨过了，便成熟了;傻过了，便懂得了适时的珍惜与放弃。总是在失去了什么，才能学会珍惜什么;总是在碰了壁，才能学会改变什么，放弃什么;总是在疼过之后，才能学会做一个全新的自己。

35、不必介怀别人说了什么，怎么评价你。你就是你，唯一的你、独特的你，无可替代。

36、幸福不在别人眼里，而在自己心里。

37、若岁月静好，那就颐养身心;若时光阴暗，那就多些历练。生命中最困惑的，不是没人懂你，而是你不懂自己。没有放弃，怎能拥有;不守寂寞，岂见繁华。曾经再美，不过一纸空谈;脚下艰难，却是直指明天。命运给予你的，无论好坏多少，皆需认真面对、坦然应对，遗憾丛生才叫生活，瑕疵偶现才算真实。

38、以感恩的心态面对生活，生活才会充满阳光。心灵是一面镜子，里面装着什么取决于你面向哪里。世界不完美，生活难免有缺憾。幸福是一种对照，因为流过泪，所以笑得更甜美。收起抱怨的心，让心灵的镜子照向光明，让黑暗躲到角落里，眼不见心不烦。凡事都是优劣并存，多看好的一面，心就不会流泪。

39、给生活一个微笑，给自己一个微笑，路还是要继续走。春有春的温暖，夏有夏的火热，秋有秋的收获，冬有冬的风韵，学会享受生活!过去的就让它过去，不要刻意的忘记也不要刻意的想起，有些东西随着时间的推移而至于慢慢变的淡漠，只是回忆仅此而已，让我们学会朝前看，一切都会变好。

40、别在喜悦时许诺，别在忧伤时回答，别在愤怒时做决定。

41、别人想什么，我们控制不了;别人做什么，我们也强求不了。唯一可以做的，就是尽心尽力做好自己的事，走自己的路，按自己的原则，好好生活。即使有人亏待了你，时间也不会亏待你，人生更加不会亏待你!有些苦头你得亲自去吃，你才会变得聪明;有些累你得亲自去受，你才会变得豁达。

42、身处这个社会有时候感觉力不从心，不会说漂亮话，不会给自己谋利益，哪怕辛苦努力了，也没有那些会争功劳的人受得肯定多，成为不了那种高高在上的人，也无法让所有人喜欢你，但请在每一次丧气的时候，一定不要忘记，你虽平凡，但最真实，你虽因善良受伤，但最后一定能得到幸福。

43、人在迷茫时，有时会不知所措，内心会产生一种恐惧，一种彷徨，常常会去寻求宗教来解决心中的困惑。佛教是一种理智的信仰，教义主要说明诸法缘起的因果律。明此理，生信解，智慧显，了生死。

44、不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己;无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤。记住一句话：越努力，越幸运。

45、多关心一下自己的父母吧，我们总忙着自己成长，却常常忘了他们也在渐渐变老。

46、笑而不语是一种豁达，痛而不言是一种修养。

47、精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药，烦恼以忍辱为第一，是非以不辨为汤药，执事以尽心为有功，长幼以慈和为进德，因果以明白为无过，待客以至诚为供养，凡事以预立为不劳，处众以谦恭为有礼，遇险以不乱为定力，济物以慈悲为根本。

48、很多起初看来很糟糕的事情，结局或许会出人意料的好。人间起起落落，各有各理所当然。可以筹谋，不必较计，接受该接受的，努力该努力的，放弃该放弃的。人人追求好心态，而心态的“态”字拆解开来，就是心大一点。一颗大容量的心，是人生最可贵财富。

49、每当我们遇到不痛快的时候总会闹些小情绪。但回头想想又会发现那些惹我们生气的都不是事儿，只是当时太认真了。

50、人就这么一辈子，欲望，就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。学会放手，甘愿舍弃，才能真正的得到。得与失，只是相对而言;认为得到时，或许正在失去;觉得失去时，也许正在得到。凡事看淡一点、想开一些，一切随缘、随心;无意于得，就无所谓失。

篇7：净空法师经典语录

什么是开光?一尊新的佛像塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。譬如阿弥陀佛代表无量觉，我们见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光!见到释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，你就想到，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈。

一定要晓得，清净心起作用就是般若智慧;我们心不清净，你再聪明、再有智慧，都叫世智辩聪，不是般若智慧。

我们多读一点佛经，多听、多记一些，以为自己智慧开了，错了，那是记问之学。智慧开了，你烦恼、无明没断，要晓得那不是智慧，那叫“世智辩聪”。

每天不一样，这个我们现在还做不到，我们现在充其量只能做到每个星期都有进步，进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步。心愈来愈清净，业障愈来愈少，智慧愈来愈增长，这样修学才能得到佛法真实的利益——离苦得乐、法喜充满。

什么是业障?业障是起心动念。业障消除了是什么现象?心是平静的，我们见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念。

我们自己得到了，知恩报恩，我们要怎样报佛恩?我们要帮助佛弘法，推广佛陀的教学，让一切众生都能得到佛法真实的利益，这就是报佛恩。

佛用什么方法教人离苦得乐?佛用的是教学。佛首先教导我们，“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂”。这个善法是什么?十善业道。

悭贪是我们六道凡夫的大病、病根。悭是吝啬，贪是贪求，贪得，对世出世间一切法，自己有的舍不得给人，自己没有的希望得到，这叫悭贪烦恼。所有一切烦恼的根，就在此地。

为人子女的，你以你的财力、劳力，很细心地照顾父母的生活，这是财布施;你以你的智慧，帮父母改掉不良的习气嗜好，这是法布施;你能够使父母安心、使他快乐，离开一切忧恼，这是无畏布施。所以布施从哪里做起?从对你父母做起。

布施，这里头有财布施，有法布施，有无畏布施。财里面有内财，有外财。什么是外财?身外之物是外财。用我自己的身体劳力、智慧，为大家服务，这属于内财。外财要布施，内财也要布施。

布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善，不能说没有果报，果报很小，微不足道;欢喜布施，不求果报，果报才殊胜。

你在佛门修福，将来福报在哪里?佛在经上跟我们说，你修上品十善，你将来得天身，到天上去享天福;你有五戒、有中品十善，你来生到人间来享福，你不失人身。

念佛的时候，不见能念之我相，也不见所念的佛相，中间也不见所执持的名号，这叫“三轮体空”。

我们修布施的时候，不要想到“有能布施的我”，不要想到“有接受我布施的人”，不要想到“我布施的这些物”，这叫“三轮体空”。

要积功累德，不但要抓住机会，还要有高度的智慧。佛法里面常讲要种福田，你是不是真的种在福田上?你要认识哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。

释迦牟尼佛讲得好，不是他一个人，他后头还有一句话，叫“是诸佛教”。诸佛就是所有一切佛，他们教化众生也就教这三句——诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

世间第一桩事业，真正有价值的事业，真正有意义的事业，莫过于教育。你看这些从事于教育工作的人，为国家、为社会，奠定和平、安定、繁荣、兴旺、幸福的根基，他们在播种、在造福，让大家享福，所以这是无比殊胜伟大的事业。

佛菩萨没有自己，真的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。无众生相是没有空间，无寿者相是没有时间，佛菩萨彻底放下，心里头不执着这些相，所以他见性。

所以学佛最重要的，就是学会放下。布施就是教我们放下，放下才是最完美的。人与人之间往来，我们懂得这个道理，把自己的利益能够真正放下，那你跟人相处最完美;如果不肯放下，就会跟别人发生冲突，利益冲突!

我们用一个心待人，人人都是佛菩萨，人人都是好人!佛经里面跟我们讲的“日日是好日，时时是好时”，我学佛五十年，在这两句话当中续了两句：“人人是好人，事事是好事”。你要懂得这个意思，你才能入佛门，才能进入佛菩萨的俱乐部。

世出世间最大的好事、最大的善行，无过于帮助众生觉悟。所以诸佛菩萨给我们示现的最大善行，就是教化众生。

佛教初学，意业教给我们不贪、不嗔、不痴;语业教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;身体造作教导我们不杀生、不偷盗、不淫欲，这是善业，还不是净业。

身为佛弟子，自己真正确确实实明了、觉悟，一定要随顺佛陀教诲，一定要去做，诸佛菩萨是教我一个人的，不是教别人的;别人做不做，与我不相干，我自己一定要做!

释迦牟尼佛当年在世，没有一切建筑，石窟里头、大树之下、草原之上，佛在那里一坐，大众围绕，就讲经说法，那就是道场。所以要懂得“道场”两个字真正的意义。

佛法的修学，同学们特别要注意，佛法叫“内学”。内是什么意思?内是观察自己。观察自己，你才能成就。

六祖讲“若真修道人，不见世间过”，世间有没有过?过太多了，什么叫不见?不是你眼睛没看见，不是耳朵没听见;眼也见，耳也听，眼见耳听为何不见?心清净，没有放在心上。

我们念佛人，在日常生活当中，与一切大众互助合作，事情做得圆圆满满，心里面清清净净。我们与人无争、于世无求，二六时中，心里就一句佛号，除这一句佛号之外，什么都没有，这样就好。

上善是根本善，我们身口善是下善，不是上善;上善是指心里头没有一个恶念，对人、对事、对物一片慈悲，全心全力照顾别人、帮助别人。

《净空法师经典语录50句》

篇8：净空法师经典语录

大经上常讲“烦恼即菩提”，菩提就是智慧，你觉悟了，无量无边的烦恼就变成智慧，所以烦恼跟智慧是一体之二面。转烦恼为智慧，就在迷悟之间。所以你现在烦恼多不要怕，只要你学会转。学佛就是学转变，把烦恼转变成智慧，把凡夫的生活转变成佛菩萨的生活，这叫会转。

佛在经上讲得很清楚，“一切众生皆有如来智慧德相”。智慧是最重要的，有了智慧，不但能解决生死的问题，而且能够解决宇宙之间一般人所不能解决的问题。究竟圆满的智慧，佛说一切众生都有，跟佛相比毫不逊色，为什么你今天智慧没有了?迷失了自性，智慧变成了烦恼。

钱财，自古以来称作“通货”。“通”是流通的，钱财从你面前流过，你以为是你的，哪有这个道理!要晓得，从我面前流过，流在我面前的时候，我可以支配它。支配什么?支配它流的方向，这个我有权。我不能留住它，但是我有权利支配它流动的方向。我让它流到善的方向，我就积了德，我就积善积德了;如果我把它导入恶的方向，我就造了罪业了。这是真理，这都是事实。

一定要知道，道场的功能是教化一方!能劝这一方人断恶修善、破迷开悟，这个道场建的有功德;如果这个道场做不到这桩事情，甚至于把众生修行道路指错，那他要背因果责任，这个因果责任都是在地狱。

佛门有个俗话说，“地狱门前僧道多”，出家人为什么会堕地狱?本分的事情没有尽到，心里面贪嗔痴慢没断，禁不起外面五欲六尘的诱惑，道业荒废掉了，所作所为都是罪业。

现在是末法时期，法弱魔强，许多出家人拿佛法当做求名利的工具，这些出家人就是佛经里头常讲的“譬如狮子虫，还食狮子肉”。这些人是不是真正出家人?不是的，他是魔王波旬的子孙。他也剃头受戒、披上袈裟，但他不是真正出家人，他是来破坏佛法的，这是魔灭佛的唯一手段，经典上都有记载。

我们看到很多不学佛的人着魔，学佛着魔的也不少，这是什么原因?我们懂得，他的心不正，妄想杂念多，贪嗔痴慢重，是他这个心感应妖魔鬼怪，这个事情麻烦大!现在社会是乱世，妖魔鬼怪充斥在这个世间，你一念不正，就落在魔掌里面。你出不了魔掌，你被魔掌控制，这个很痛苦!

现在是末法，末法里面，也有正法、像法和末法。哪些是正法?真正通达佛理，依教修行证果者，这是末法中的正法。对于佛法有信解，不能够依教修行，这是末法当中的像法。这些人不能说没救，只要他一念回心，愿意求生净土，临终十念一念也必定得生——这个是阿弥陀第十八愿。什么人没救?不相信因果，不相信净土的人没救。这是末法当中的末法，这个道理我们要晓得。

念佛一定要趁早，所谓是“练兵千日，用在一时”。我们现在天天在训练，心里头只有阿弥陀佛，没有杂念，给诸位说，什么样的业障都没有了。

佛在经上告诉我们，我们每起一个念头都有果报，一个念头就是一次生死的亲因缘，可怕!一个善念，三善道受生;一个恶念，三恶道受生。没有事情，想想过去，想善的，又是一个三善道;想恶的，又是一个三恶道，不得了!所以，不要想过去的事情，也不要想未来的事情。过去已经过去了，未来还没有来，想它干什么?为什么不把这些时间去想阿弥陀佛，去念阿弥陀佛?

我们要想这一生当中真正得到佛法殊胜功德利益，就要认真地去修行。修行从哪里修?古来祖师大德常常教导我们，从根本修。根本是什么?根本是念头、妄念。怎么样把妄念打掉，这叫从根本修。

什么叫正念?无念就叫正念，无念是无一切妄念，不是无正念。什么叫妄念?凡是为自己的，这是妄念，给诸位说，这是大的妄念。

智慧不是学来的，智慧是我们真心自性里面本来具足的。你看得很多、听得很多，记得很多，都不是自性流露的，都是从外头来的，都是从妄想来的。要知道，妄想是烦恼的根源，它障碍你的自性，障碍你开智慧，障碍你开悟。

佛在经上常常把心比作水，心水，水不动的时候，平静，它的作用就像一面镜子，外面的境界照得清清楚楚，那就叫智慧。心里面心水起了波浪，也有作用，也能照外面境界，只是照得支离破碎，不是完整的，所以我们对于世出世间一切事理，也知道一些，但是不完整。我们现在这个心水起波浪，烦恼重的是大风大浪，烦恼轻的是小风小浪，总是不平静，所以我们的智慧不能现前。

我们晓得，所有一切法门，在今天一生当中决定可以成佛的，只有念佛求生净土，所以我们要把这个法门介绍给已经学佛的人。他不能接受，那他有障碍;他有障碍，我们要有耐心慢慢地等，等他业障消除之后，他就会回头。所以要有耐心，要能够欢欢喜喜地去帮助他。

能帮助人觉悟，这个福报就太大了，为什么?改变生活的品质是要靠智慧。有智慧，他样样都能够得到;没有智慧，怨天尤人，这是造罪业，他的果报，苦上还要加苦，现在苦，来生更苦!

佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因，你看看现在受的就是;“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。

释迦牟尼佛要是放下工作，他就不讲经、不说法了;佛讲经说法四十九年，到处奔波，热心教诲，可见事没有放下。所以佛教我们放下，不是放下工作，是放下烦恼、放下欲望，回归到自性——这是佛的意思，我们要懂。

叫你看得淡，不是叫你不负责任。不负责任，那又错了，世间人会说“不能学佛，你看学佛了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了，不仁不义，不忠不孝”，这把佛教形象破坏了，这是不可以的。

你可以成就佛学，在佛门里面做一个专家学者，在大学里面可以拿到一个佛学博士，你可以做个教授，你也能说得天花乱坠，你的贪嗔痴慢还有，不但有，还很严重，所以你搞的是佛学，你不是学佛。

“自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘”这十六个字，是六道众生的烦恼习气，是无始劫来生死的根本，你只要沾染上一、两个，无论你怎样精进努力地修学，你都不能成就。

我们每一天接受佛的教诲，念念不忘佛对我们的教训，我们要把这些教训变成自己的思想见解、生活行为，这个叫学佛。

篇9：净空法师经典语录

无论什么事情，看淡一点好，不要太认真，心地愈清净愈好，心量愈大愈好，为什么?与自性相应。

佛家常说，“爱不重不生娑婆”，娑婆就是六道轮回。六道轮回是什么力量在那里推动它?就是爱欲在推动。

佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”,可是佛家又说，“慈悲多祸害，方便出下流”，我们听起来好像是很矛盾，其实它有道理，就是慈悲跟方便都要建立在般若波罗蜜的基础上。

内心没有这个对立的念头，慈悲心才能够生得起来。从内心发出慈悲，发出欢喜心，诚诚恳恳地帮助别人，给一切众生真实的利益，这就叫慈悲。

《净空法师经典语录50句》

篇10：净空法师经典语录

哪些是恶?哪些是善?贪嗔痴是恶，反过来，不贪、不嗔、不痴，这就是善;杀盗淫是恶，不杀、不盗、不淫是善;妄语、两舌、恶口、绮语是恶，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，这是善。

古人说，“三天不读圣贤书，面目可憎”，现在人处今天这个社会，一天不听经，就被境界所转，这是真的。

凡夫之所以会退失道心，天如禅师说得好，有退失的因缘。“因”是对于宇宙人生道理、事实真相没有真正明了;“缘”是内有贪嗔痴、自私自利，外面有五欲六尘的诱惑，内缘外缘都不善，你怎么会不退转?

世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行?是你知道得不透彻，你是一知半解。

“知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。

为什么他修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里?过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。

过去造作的罪业，不要去追悔?为什么?你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿赖耶识的罪业就愈来愈多了。

佛在《大集经》里面说得明明白白，“正法时期，戒律成就;像法时期，禅定成就;末法时期，净土成就”，我们今天生在末法时期，我们来修净土，正是依教奉行，这是如来的好学生。

众生接触外面境界，往往先入为主，如果他一开始就接受一些邪法，他把这邪法当做真的，以后遇到正法，他认为正法跟他以前所接触的不一样，他就会排斥。

为什么他(周利盘陀伽)这么愚痴?佛跟大家说，他前生是三藏法师，世出世间法都通达，由于吝法，教别人不肯完全教，自己要留一手，所以得愚痴果报。

诸位同修要记住，无论在世法、在出世法，你学东西一定要专，你才会有成就;你学的东西太多、太杂了，你就分心了，你要想成就，当然就困难，所以必须把心力精神集中在一处。

把心专注在一处，心就不散、不乱，一心不乱，效果就很不可思议。因为一心生无量智慧、无量的德能，所以一心非常重要。

佛法讲业报，有共业、有别业，这个社会大多数人造罪业，这是共业，我们也没办法不能不受牵连;我们自己不造，这就是别业。在这个共业苦难的社会当中，我们还能够侥幸平平安安度过，这是别业果报。

我们今天在这个世间，到处都有灾难，随时都有灾难，我们只要心善，就能改善山河大地，这就是境随心转。所以，灾难虽然频繁，大家也不必惊慌;真正值得惊慌的，是我们的贪嗔痴慢没断，这个事情才是大事情!

我们要把佛陀的教育真正做出来，做出来是自度，做出来给别人看是度他。在今天这个世界弘扬佛法，是要把佛法做出来给别人看，用口说人家不相信，不能接受。

世尊教学四十九年，没有别的，就是教我们看破放下。什么叫看破?事实真相彻底明了通达叫看破。放下什么?放下妄想分别执着。你能放下执着，世出世间一切法不再执着，你就成阿罗汉;再放下分别，你就是菩萨;再放下妄想，你就是佛!

世尊在《华严经》上常说，“一切众生本来是佛”，这个观念非常非常重要。所以，我们看一切众生都是佛。那他为什么还做坏事?还要搞六道轮回?这是因为他迷了自性，把佛的国土变成了六道轮回。

知过就是觉悟，改过是真正修行，是真实的功夫。必须自己知道自己的毛病，你才能改过自新;自己有病自己不知道，你就不会起求医的念头，这个病一天一天恶化，最后就无药可救了。

众生这一生能不能成就，关键在于你知不知道自己的根性，换句话说，你知不知道你自己的毛病在哪里?知道自己毛病，这个人就觉悟了，我们一般讲开悟，开悟是这个意思。

佛讲众生有八万四千烦恼，八万四千是无量烦恼的归纳，并不是只有八万四千。佛是大医王，能治一切众生的病。八万四千烦恼是病，八万四千法门是药，佛用各种法门来对治不同根性众生的病。

古人讲，“三天不读圣贤书，面目全非”，这个话什么意思?这话的意思是说，三天不读圣贤书，不接受圣贤人的教诲，烦恼习气都现行，就面目全非，就退转了。

拜佛，这也是修恭敬心，修一切恭敬——我们对人对事对物，都要像对佛这样的恭敬。我们以诚敬心处事待人接物，无论顺境逆境都用真心，这就是拜佛。

念经的时候要专心，专心就是修定;念得清清楚楚、明明白白，字没有念错，句子没有念颠倒，这就是修慧。

经选一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，为什么?经里没意思，你求什么解?你所了解的统统叫打妄想。开经偈讲“愿解如来真实义”，你所解的都是胡思乱想，决定不是如来真实义。

我们今天学佛，受佛法熏习的时间太少了。一般学佛的同修，一天当中，只有一、二个钟点是佛法熏习，还有二十二、三个钟点是贪嗔痴慢烦恼熏习，这样子学佛，要想成就太难!所以我劝同修们，只要一有空，就要念佛、诵经、听经，以弥补闻法之不足，这样我们熏习佛法的时间，才能得以延长。

大乘经里面，佛告诉我们：无佛亦无魔。佛跟魔是从什么地方区别?着相就是魔，离相就是佛。如果你一切都不执着，魔也是佛;你若执着，佛也是魔。

佛在《楞严经》给我们说过，境界现前，无论是佛境还是魔境，都不要去理会;也就是说，不要把它放在心上，这叫好境界。如果把这些事情放在心上，这就着魔了，佛来也是着魔。

佛的神通能力比魔还要超过，但是为了避免魔冒充佛，佛不用神通做佛事，佛用教学。魔不能教学，讲经说法他不行，他对这些道理不懂，他只有法术，所以佛绝对不以神通做佛事，这个一定要知道。

如果我们烦恼断尽，六波罗蜜也就没有了。六波罗蜜是药，烦恼是病，你有病吃药;病好了，药就不要了，药要丢掉。所以《般若经》上才讲，“法尚应舍，何况非法”。

你好心对人，人家恶意相向，你学了佛，知道这是宿世因果，知道过去自己对他不好，你不放在心上，怨恨马上就化解了;如果你不了解三世因果，人家对你不好，你心存怨恨，一心想报复，那好了，这个帐还在，来世还要报，冤冤相报，生生世世、没完没了!

篇11：本性法师经典禅语

1、有容乃大,无欲则刚。

2、事能知足心常泰，人到无求品自高。

3、欲求是障碍我们纯净，提升的挡路墙。

4、谁的拥有，不只是短暂的，谁的拥有，不是最终被拥有的所抛弃，徒增失去的苦痛!

5、人，可以有许许多多美丽的愿望，但不可以一定要拥有许许多多美好的奢望。

6、不应强求完美或完整的人与完美的或完整的事。

7、慈悲者与智慧者，往往懂得在这大宇宙的完美与残缺中游走。

8、不把石头搬在别人要过的路上，更不把脚伸在盲者要过的途中。

9、方位，有前必有后;手掌，有掌心必有掌背;有白天就有黑夜;一张薄薄的纸张，也有正反之向。这说明，在这社会，我们自认为有失的，也必是有得;有退的，也必是有进;有败的，也必是有胜;乃至，有死的，也必是有生。

10、欲求不罢，静思何来，净心何来。心不净，思不静，品如何高之。

11、信仰，没有坟墓。但信仰者，有墓志铭。

12、放过他人不易!放过自己更难。

13、放下是一种境界，不是一种方法。如是方法，人人可以掌握。因是境界，就非人人拥有。

14、我们一生的被描述决定于墓碑与悼词，而写悼词与墓碑的，却不是我们自己。

15、遇见自己，就是放过自己!放过自己，必放过他人。

16、我们向前一路狂奔的，并不是我们真正想要的方向。

17、其实，这个世界，只有停下来，慢下来，那才是必要与珍贵的。

18、把心安下来，把心静下来，让心透出气，让心供血足。让心从容，让心优雅，让心淡定，让心悠闲。让心纯真，让心简单，让心笨些，让心舒缓。

19、心没有了时空，就无法自由地飞翔。

20、名闻利养不是信仰，其只是红花旁的绿叶。没有绿叶的红花，照样是红花，没有绿叶的红花，照样红花般鲜艳而亮丽。

21、有的人，小看了停下来与慢一点的力量，他们不知道，这才是生命的回光与绝响，这才是生命的自然生态与心的本源。

22、生命，只是风雨中的油灯。不要那样不停地狂奔。那样，可怜的灯火，只会提前熄灭于风和雨。

23、从某个角度说，禅行比禅坐更适宜现代人的修炼。

24、一钵千家饭，孤僧万里行。行脚在，混沌朦胧的婆娑世界，我缘已定!

25、那万里长空，烟云千重。那禅心如盾，袈裟如风。还有那，清晰分明的行者脚印，由你读懂!

26、文章总有结句的时候，但旅行没有终点。

27、愿诸志同道合者，眼见此文如心在禅旅。

28、居于此地，安于此地，居于此时，乐于此时，因缘于今世的，不要急着要去赶到来世，也不要急着要跨回前世。

29、如你能有福报富裕的，就富你的裕，如你处于简朴，也无需对别人的豪奢羡慕甚至嫉妒。

30、身在闹市，心在乡野。

31、世界，从来就不是扁的，曾经，有人说是，人们也就：是!

32、曾经，也有人说是方的，大家也就相信是方的。后来，有人告诉我们说，错啦，以前全错啦，世界，是圆的。好，那就圆的吧。

33、缘起性空,诸法非实。世间万相，哪里来?因缘而生，为此，也将因缘而灭。其没有自性，自性空寂。世界，所有的显现，无非就是种幻相，如水中月，梦中花。我们，以之为实，只是一种错觉而已。

34、喜马拉雅山之珠穆朗玛峰，再高，人，还是照样攀上，踩下。雅鲁藏布大峡谷，再深，也有大地垫底。北极南极再大，还是被冰雪包围着。太平洋中的巨鲨再猛，也不能吞尽大海的所有小鱼，况且，小鱼的死亡也不会换来他的永生。

35、我们又有何理由不去欣赏：那珠穆朗玛峰上白云自由飘荡，那雅鲁藏布大峡谷中小草从容生长，那南极的企鹅酷寒中洁净，那太平洋里的卵石翻滚中坚硬而且坚强。

36、了知世界如幻，才能让身心真正地放下，才会让福德善业真正地成长啊。

37、我曾凝视山川，但已不是凝视的山川，我曾凝望花草，但已不是凝望的花草，我曾凝思此身，我曾凝神此心，但已不是此身此心，更不是所凝的自己。

38、自然，社会，人生，一切的一切，是变化的、变幻的、刹那的、瞬间的，只是点，不是线。为此，我从不去苛求什么，从不去奢望什么，包括对人，包括对己。

39、只所以是人，因为是凡夫，他是变变变的示现，前一刻，他做错了什么，这一刻，他已非他，什么错也已经过去了，成过往了，还责怪他干吗，何况，就是责怪，责怪的又岂是他。

40、我曾对未来抱以将来的期许，岂不知将来的舞台，早就有未来在预演。

41、佛教是拯救解脱心灵的宗教，也是革命的宗教。

42、佛陀是神圣伟大的心灵导师，同时，也是革命的导师。

43、人的求生或求死，生或死，都是为了趋于至善，回归至善，这是人生的最高境界，生命的最大目的。

44、一念善，则圣，一念恶，则魔，一年正，则修行人，一念邪，则损道人。

45、一念善正，则小我转大我，人间亦净土，一念恶邪，则大我变小我，人间成地狱。

46、禅的最高境界是：从无到有，再从有到无。

47、佛家讲佛性本善，儒家讲人性本善。

48、人生短暂，谁都有百年之后。

49、有人生死轻如鸿毛，有人生死重如泰山。为何轻?因为不向善、不向上，为何重，因为，向善、向上。

50、至善，是世界的本源，是推动因缘创生世界的第一念原动力。趋向至善，回归至善，是宇宙的最高真理，是世界的本质，是人类生存的最大价值，是人类生活的最大意义。

篇12：吉祥法师禅语

1、无常的理解会启发对无我及苦的领悟，能体悟到这些真理的人，自然会走向远离痛苦的正道上!

2、一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是懒惰的、无知的。如果你考试不及格，如果你没有读过很多书，知识也不丰富，这并不是无知。真正的无知是不自知，对内心的活动一点洞察力也没有，不明白自己的动机和反应。

3、佛陀告诉我们：虽然一切都是业力安排的，但我们却可以用清净心去改变自己的命运，因为，一切唯心所造”。

4、佛陀说过，我度化众生不是通过摩顶与加持，不是把我自己的功德和觉受赐给他人，也不是通过神通替人消业，而是把我达到佛果所走过的路告诉你，把我所用的这些方法告诉你。若是你能依教奉行，你就能解脱，就能成佛。

5、在我们的生活中总有那些充满真情的感动，在我们的身边，总有那么一些真情所至，真诚爱人的世人，愿每一个人都能学会用一颗至诚博爱之心去生活，去爱身边的人，用爱让我们的生活充满祥和、温暖、快乐和幸福。

6、有一天你不再渴望成功，只是去做; 有一天，你不再追求成长，只是去修; 有一天，你不再意得到什么，只是尽力为他人作些什么，到这里你将才是真正开始! 你的生命将从此不一样!

7、宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。宽容别人不仅是自己的一种美德，更是让自己健康长寿的秘诀。

8、在人生的旅程中，必须确定好方向与目标，才能安稳当下的每一步。

9、小树需要水份才能生长，等它扎根之后，生命才会坚强。人也一样，需要清净的环境来强壮内心的善根和正念之根。

10、思想决定语言;语言决定行动;行动决定习惯;习惯决定性格;性格决定命运。所以我们的思想决定我们的一切。

11、只要觉呼吸，你就在修行。禅定无他，警醒与觉察而已。由观察呼吸，观生命无常，将注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就会生起。它很简单，因为我们每个人都要呼吸。当你躺下时，可以集中注意力直到睡着。这真的很简单，它会让心平静下来，无论你是出家人在家人。

12、我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。

13、我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧;遇到一次障碍，能提高一个层次。观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。你的毛病越少，命运越好;你的毛病越多，命运越不好。

14、心清净了，一切都清净;心自在了，一切都自在。人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。

15、你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。

16、法性无碍三世所有一切劫，一刹那中悉能现，知身如幻无体相，证明法性无碍者。普贤胜行皆能入，一切众生悉乐见，佛子能住此法门，诸光明中大音吼。

17、当你全然敞开的时候，最先进来的是光和爱，不是怨恨和伤害。因为，光最快，爱最高!所有天赋的资源都是让你替天行道，义行天下的。

18、当你替天行道，利益天下，天就会来帮你!当你为己谋利，背道而驰，天就会来罚你!爱，是通天的门票，恨则是地狱的通缉令!一念天堂，一念地狱，选择在你。

19、小我讲利，先利再益，烦恼不断。大我讲义，先义后利，快乐回家。爱自己不是爱你的小我，而是联结回归你的自性本我，清静、慈悲、光明，爱就是你的本性。

20、灵魂来到地球，不完全是为了体验吃喝拉撒，生老病死，也不完全是为了喜怒哀惧，功名利禄。

21、灵魂因着净化提升的需要来到地球，所有利益众生、利益地球的修炼、修行都会让灵魂净化提升。

22、爱与慈悲是净化提升的必经之路与究竟之路。

23、当你愿利益众生时，所有的资源都会流向你，因为资源是服务众生的。懂得爱，成为爱的那一天，你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的，而是成为爱本身!

24、人有两次生命的诞生，一次是你肉体出生，一次是你灵魂觉醒。当你觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱，创造爱!当你觉醒时，你才开始真实的、真正的活着!

25、真正的改变，来自于每一个人认真地将所学的一切，通过自律，转化为行为。

26、善待他人，可以让人生走得更远;善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人，惠泽自身!

27、若生活和人生始终充满着友谊、慈悲、快乐和从容等，它们将给我们带来源源不断的能量和力量，使我们变得更加充实和富有创造力。

28、人们常常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心灵是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败。

29、修行就是持续地安处于禅定之中。当能够长时间自如地处于禅定状态时，才能为最终生命解脱和开悟打下牢固的根基。

30、最珍贵的不是金钱，而是真心;最奢侈的不是豪宅，而是空闲;最宽广的不是天空，而是胸怀;最美好的不是明天，而是现在;最无价的不是时间，而是毕生的信念与追求!

31、因看轻，故快乐;因看淡，所以自在。我们都是天地的过客，很多事，我们做不了主。你越想抓牢的，往往是离开你最快。所以，凡事不必太在意，一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。看淡看开，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。

32、大其心，容天下之物。虚其心，爱天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。有为有不为，知足知不足。锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施于人。

33、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。

34、修行人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，要知，能放下的人，真正有福。“定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福。“一心清净”，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报。

35、我们认为实有的外境，其实是各自善恶习气的展现，虽然我们会感知到外境，但是那只是我们内心的展现。

36、吉祥心语，静，是一把打开悟门的钥匙;悟，是心灵睁开的一双明澈的眼睛;通过这双眼睛，我们就能洞悉生命鲜活的能源，有了这扇开启的悟门，我们便可觉知人类智慧的顶峰与永恒自由。

37、不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。待人要有平等心，对已要有平常心。积善可以得福，积德可以增寿。

38、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

39、灵魂最好的感动是慈悲。

40、一念不生全体显，六根才动被云遮。活脱脱坦寂寂，悟灵灵即真真!恩师心法回播，愿寻法、爱法者享用法的甜美!

41、世界上所有的现象，无一例外皆是心意确立的假名，若心灵舍弃自我的贪欲，柔软安详，恒常处于寂静内观，就会发现自我与世界，本来无有实质的体性，所有的存在现象皆是心意运动的延续，是迷失本来的心，因为恐慌从而攀缘，因为攀缘而立名相。

42、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解生命中的真理实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。

43、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。

44、心清一切明，心浊一切暗;心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切唯心造源皆在内心，世界是人心的倒影，境界是人心的幻化。痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、令人不安。

45、最好的医生是自己，最好的医院是厨房，最好的药物是食物，最好的疗效是时间。

46、用平静和深刻的洞察力来滋养自己，你将能够在今生和来世享受宁静的滋味。你将远离无明的饥荒，并且自然而然地想要从事禅修。

47、将心与迷惑分离是最殊胜的闭关、最殊胜的孤独、最殊胜的僻静处所。

48、当你能控制自己的情绪时，你就是优雅的;当你能控制自己的心态时，你就是成功的。

49、做事业，不是赚多少钱，重要的是让自己人生变得独立而精彩。很多人都在追求物质财富，却少有人追求自我成长。走过一段历程后发现，其实，当人内心强大，修养足够时，赚钱只是顺带的事，成功是优秀的附产物!

50、感恩心是人生的坦途，自省心是人生的动力，德道心是人生的光明。

篇13：圣严法师禅语

我们的身体经常在不断地变化，其实我们的念头也一样，一个念头接着一个念头，川流不息、变迁不已。所以，佛教的基本观想方法「四念处」中的「观心无常」，目的就是要让我们明白，心念在?那之间生灭不已，是虚幻的。

一般人的心是烦恼心、妄想心，心念经常在浮光掠影、捕风捉影的情形下变动不已，所以并不真实，只是暂时而非永恒的存在。

我在美国遇到的一些西方人，常常会改变主意，如果问他：「昨天不是答应了，今天为什么反悔了呢?」他就会回答：「I change my mind.」翻译成中文的意思是：「我改变主意了。」

其实「mind」在英文里就是「心」的意思，所以也可以说成：「我改变了我的心。」这就是无常的心，因为它是可以改变的：昨天想的跟今天不一样、刚才想的和现在不一样。

自己的观念可以互相冲突、违背，向着不同的两个方向走，这就证明我们的心是无常的。

不只西方人如此，所有众生的心念都随时在改变。佛经告诉我们，众生的烦恼心变化不定，一个念头有「生、住、异、灭」四种型态，前念与后念也会互相交替、念念相续，不断地生灭、变化。今天你看到一朵玫瑰花，觉得很欢喜，想要闻闻它、亲近它，明天却因为玫瑰的刺扎痛了你的手，让你的心念改变，觉得这朵花真讨厌，就不想碰它了。

对人也是一样，今天觉得厌恶至极的人，经过一段时日，因为和他愈来愈接近，对他有了进一步的了解，知道他其实是一个很好的人，就会愈来愈喜欢他，这就是所谓的「日久见人心」。由此可知，我们的看法和观念都会改变，这就是无常的心。

「心」是我们的主宰，所以我们一讲心念无常，好象就失去主宰了。其实，正因为心念无常，我们才会见到，在无常背后还有一个永恒不变的心，就是所谓的「佛心」、「清净心」，也是禅宗所说的「明心见性」中所要明、要见的心，也是智慧心、慈悲心。它没有自私自利、自我执着，也没有以自我为中心。

清净的心也是不变的心。否则，今天成佛的人如果改变心意，说一声：「I change my mind.」明天就又变成众生了。

一个已经解脱的人，完成了清净的智慧心以后，就再也不会三心二意了。因此《涅?经》指出，无我、常住不变的心，就是佛心。

不过，可能是因为佛法一直强调这个世界是虚幻的，影响所及，很多中国文学作品对佛教的描写就是消极厌世的，似乎佛法讲的不外是虚幻、无奈、无常，古典名著《红楼梦》就是一个很好的例子。

然而并非如此，佛法所讲的无常非是常积极的，就是因为无常，所以才不需要失望。

虽然现在烦恼很多、忧虑重重，感到非常痛苦，但随着时间过去，环境改变，就会有新的情势出现，我们的感受也会跟着慢慢转变，心情就会变得开朗。

例如先前你可能觉得很忧虑，好象已经毫无希望、前途一片黯淡，但是听到我说的佛法后，心念一转，马上就是柳暗花明又一村的光明前景。

所以，无常的观念，实际上能为我们带来无穷的希望。正因为念头可以纠正，只要改变观念，前程就会跟着转变。

这样，即使环境不变，未来的希望仍然会在我们心中不断的展现开来。