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《第七封印》优秀观后感

时间：2023-10-11 07:47:36 观后感收藏本文下载本文

《第七封印》优秀观后感（共4篇）由网友“sony87615”投稿提供，下面是小编给大家整理后的《第七封印》优秀观后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《第七封印》优秀观后感

篇1：《第七封印》优秀观后感

《第七封印》优秀观后感

有人说如果让他选择一部电一影在临死之前看，那他一定会选择《第七封臃》。这部片子被封为“男人必看十部电一影”的压轴之作，在我看来，应该是所有会思考的人都应该看的一部电一影，虽然我也不太懂。

对于中世纪的欧洲，我总是感觉很神秘，无论是哲学史上的经院哲学，还是福柯所说的“愚人船”，还有“十字军东征”，和那场人类历史上最黑暗的瘟疫，总让我产生扑朔迷一离的感觉。

《第七封臃》的故事就是从两个从十字军东征的战场回来的战士在路上的遭遇开始的。那是一场史无前例的瘟疫，整个欧洲都笼罩在死亡的一陰一影里面，人们相信那就是世界末日，一切都是荒谬的，一切都将消逝，两个骑士一路所见的都是死亡的废墟，人们在绝望中放一荡、呻一吟，死神随时都可能出现在你的后面把你带走。

布洛克，一个一直在思考的不屈的斗士。面对着信仰的虚无，死神的到来，他在精神上很坦然，但他终究明白上帝已死，“信仰真是一种刑罚，就像你爱一个人，而那个人总躲在暗处，任你怎么叫唤，他就是不出来。”自己已经没有再为了信仰而死去的义务，他不是亚伯拉罕，不会轻易地献出以撒。所以他提出要跟死神下棋，能拖多久就拖多久，利用这最后的时间来做一件有意义的事。最后他是做到了，让纯洁无暇的人逃避死神的魔掌，证明了人性至少还没死。

而延斯，布洛克的同行，则是完全的`玩世不恭，面对这信仰的死去，灵魂的虚无已经死神的逼近，他把自己放到自己营造的氛围当中去，为自己做一个不愿醒来的梦。他不断地唱歌，面对着死亡，他表现地不在乎，他深知世界本来就是荒谬的，人也应该活在荒谬里。“人们正在风传着的一些凶兆和异象，似乎都有些可怕：两匹马在夜里互相吞噬；教堂墓地的坟墓被掘开，死一尸一的骨骸撤满地；还有天上出现的四个太一陽一……”对于延斯来说，上帝死了，关我鸟事？

而道貌岸然的神父，在最后却沦为了盗窃死人财物的贼，最后在身染瘟疫的痛苦折磨中死去。亲人尽丧的姑娘，则在受尽折磨后面对着死神说出了她唯一的一句话：“It is finished！”的确，“居生不乐，不如早去”，活着这样的环境下还不如早点死去，死成为了她的解脱。对于那个被诬陷为“巫婆”的女孩来说，她的死却成为了罪证，她的眼睛充满了恐惧，但终究不能逃避成为人类无知的牺牲品的结局。

在死亡的一陰一影笼罩下，人性毕竟还存在着一丝丝的一陽一光。约瑟夫和他妻子米亚以及那一岁的儿子，他们的生活还是那么的虔诚，上帝已经永远地活在他们的心中，他见见到圣母玛利亚，他们夫妻热爱生命，歌颂春天，他们的灵魂永远都没有黑暗的角落，永远都不会感到恐惧，那是生命最本质的真是，这也让布洛克知道了人性还有一陽一光的所在，并最终帮助他们穿过森林，穿过一陰一霾而到达彼岸，在上帝的指引下完成了自我的救赎。

《第七封臃》拍摄于1956年，转眼间将半个世纪的时间过去了，人们陶醉在所谓的科学的突飞猛进的同时，也越来越丧失了自己的信仰，而除了理性的潮流杀死上帝外，人们的麻木和丧失童真也让自己的灵魂永远到达不了救赎的彼岸。而电一影让我们在面对死亡的时刻，知道了所有人都是无力的，只有保持灵魂的本真，才有可能在春天的一陽一光里享受圣母的微笑。

篇2：第七封印观后感

第七封印观后感

有人说如果让他选择一部电影在临死之前看，那他一定会选择《第七封印》。这部片子被封为“男人必看十部电影”的压轴之作，在我看来，应该是所有会思考的人都应该看的一部电影，虽然我也不太懂。??

对于中世纪的欧洲，我总是感觉很神秘，无论是哲学史上的经院哲学，还是福柯所说的“愚人船”，还有“十字军东征”，和那场人类历史上最黑暗的瘟疫，总让我产生扑朔迷离的感觉。??

《第七封印》的故事就是从两个从十字军东征的战场回来的战士在路上的遭遇开始的。那是一场史无前例的瘟疫，整个欧洲都笼罩在死亡的阴影里面，人们相信那就是世界末日，一切都是荒谬的，一切都将消逝，两个骑士一路所见的都是死亡的废墟，人们在绝望中放荡、呻吟，死神随时都可能出现在你的后面把你带走。??

??布洛克，一个一直在思考的不屈的斗士。面对着信仰的虚无，死神的到来，他在精神上很坦然，但他终究明白上帝已死，“信仰真是一种刑罚，就像你爱一个人，而那个人总躲在暗处，任你怎么叫唤，他就是不出来。”自己已经没有再为了信仰而死去的义务，他不是亚伯拉罕，不会轻易地献出以撒。所以他提出要跟死神下棋，能拖多久就拖多久，利用这最后的时间来做一件有意义的事。最后他是做到了，让纯洁无暇的人逃避死神的魔掌，证明了人性至少还没死。??

而延斯，布洛克的同行，则是完全的玩世不恭，面对这信仰的死去，灵魂的虚无已经死神的逼近，他把自己放到自己营造的氛围当中去，为自己做一个不愿醒来的梦。他不断地唱歌，面对着死亡，他表现地不在乎，他深知世界本来就是荒谬的，人也应该活在荒谬里。“人们正在风传着的一些凶兆和异象，似乎都有些可怕：两匹马在夜里互相吞噬；教堂墓地的坟墓被掘开，死尸的骨骸撤满地；还有天上出现的四个太阳……”对于延斯来说，上帝死了，关我鸟事？??

而道貌岸然的神父，在最后却沦为了盗窃死人财物的贼，最后在身染瘟疫的痛苦折磨中死去。亲人尽丧的姑娘，()则在受尽折磨后面对着死神说出了她唯一的一句话：“It is finished！”的确，“居生不乐，不如早去”，活着这样的环境下还不如早点死去，死成为了她的解脱。对于那个被诬陷为“巫婆”的女孩来说，她的死却成为了罪证，她的眼睛充满了恐惧，但终究不能逃避成为人类无知的牺牲品的结局。??

在死亡的阴影笼罩下，人性毕竟还存在着一丝丝的阳光。约瑟夫和他妻子米亚以及那一岁的儿子，他们的生活还是那么的虔诚，上帝已经永远地活在他们的心中，他见见到圣母玛利亚，他们夫妻热爱生命，歌颂春天，他们的灵魂永远都没有黑暗的角落，永远都不会感到恐惧，那是生命最本质的真是，这也让布洛克知道了人性还有阳光的所在，并最终帮助他们穿过森林，穿过阴霾而到达彼岸，在上帝的指引下完成了自我的救赎。??

??《第七封印》拍摄于1956年，转眼间将半个世纪的时间过去了，人们陶醉在所谓的科学的突飞猛进的同时，也越来越丧失了自己的信仰，而除了理性的潮流杀死上帝外，人们的麻木和丧失童真也让自己的灵魂永远到达不了救赎的彼岸。而电影让我们在面对死亡的时刻，知道了所有人都是无力的，只有保持灵魂的本真，才有可能在春天的阳光里享受圣母的微笑。

篇3：第七封印观后感

最早看《第七封印》时完全看不懂，直到后来了解了一点哲学和当时的背景才有所明白。这是一部关于死亡和信仰的电影。

欧洲人的信仰危机可以说并不是在上世纪五十年代才出现的，早在17 、18 世纪便已出现。首先是一些经验主义者如休谟对上帝的怀疑，然后是康德，继而是叔本华、尼采，接着是维特斯根坦、萨特。这一连串的哲学大师的哲学可以说都是围绕一个问题展开的，那就是上帝，或者说人的信仰。记得周国平曾经这么比喻：两千多年的西方的追求信仰的道路犹如一个人的独自跋山涉水追求一个目的地，然而两千多年一直没有达到这个目的地。直到有一天一个人拦住了他的道路，告诉他那个地方是存在的，但是永远也达不到，这个人是康德。紧接着，另一个人告诉他一个更大的噩耗：那个地点根本不存在。这就是发出“上帝死了”的悲叹的尼采。这时的信道者该怎么办，他仿佛一下子陷入了无助和恐惧之中，因无助而恐惧。

这种信仰的缺失随即而来的就是一波又一波关于人生虚无的哀叹。固然这是一个古老的话题，在《传道书》中便有这种虚无的观点：“凡事都是虚空。人的一切的劳碌，就是在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”就是连智慧等看似有意义的东西在生命的虚无面前都是无力的。然而，圣经揭示这个秘密的目的是为了证明信仰上帝的作用――抵抗虚无。唯有全知全能的上帝才可以抗拒这无所不在的虚无，因为他是人在虚空中能找到的唯一的支点。

但是，当上帝的存在得不到证明时（即便是在《传道书》中我们也可以看出世上的不公平被反复强调，那也是对上帝的一种怀疑），那虚无便无法抑制的涌来了。骑士在向死神假扮的神父的忏悔中，对上帝提出了根本的质疑，“ 空虚像一面镜子，在里面映出空虚的自己，真是令人可怕、恐惧。()难道人真的无法看到上帝本来的面目么？他为什么总是隐藏在那些不切实际的神迹之中？连自己都无法相信自己，我又怎么去相信其他的人，那些愿意信上帝却无法真正做到的人以及那些既不愿意相信也无法做到的人，他们的命运会怎么样呢？我要的不是假设，是智慧，我要上帝亲手来显示他自己……” 这是我整部电影第一次的震撼，直指我的内心。

康德说我们既不能证明上帝存在，也不能证明上帝不存在，但是为了道德的需要，我们要将上帝存在作为一个预设。但这是一种理性的状态，只能对于理智的存在者有意义，对于我们普通存在者却无法忍受。骑士是一个理性主义者，他是一个意识到这种深刻的虚无但又妄图摆脱的人。他追求的依然是一个圆满的证明，就如同两千年来的其他逐道者一样，妄图达到那个终点。但是这又怎么证明的了呢！于是最终他还是选择了如同大多数人一样的方式，不是智慧，不是证明，而是信仰，就如同克尔凯郭尔说的“信仰的飞跃”。重要的不是上帝的观念，而是信仰上帝的激情。“信仰正是个人内在的无限激情与客观上的不确定性之间的矛盾。如果我能够在客观上把握上帝，我就不回去信仰，但恰恰因为我不能够在客观上把我上帝，所以我必须信仰。”这可能就是基督教徒最后的归宿。

《第七封印》中另一个重要的特点就是死神是唯一的神。这大概也与我们的认知吻合。史铁生说：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。我们的出现时偶然的，我们的死亡是必然的。因此可以说唯有死神才是我们真正的主宰。世上别的苦难，我们都可以竭力避免，唯独死亡我们躲不过，除了接受，别无选择。一旦意识到这点，我们怎能不去思考它呢！托尔斯泰说：“一个人学会了思考后，不管他的思想对象是什么，他所思考的都是死亡。”死亡不正是虚无的一个根源吗？死亡和虚无总是形影不离。叔本华认为意志包含欲求，欲求意味着痛苦，而意志本质上又是虚无的，只是一种挣扎，无力的挣扎。人从一开始就是慢性死亡。基于此他是欢迎作为意志之观像的肉体的解体，即死亡的。

然而人就是这样，妄图寻找生命的目的，寻找死亡的积极意义。当骑士第一次见到死神被问及“是否准备好”时，他回答：“我的身体是恐惧的，我的灵魂是平静的。”但其实我觉得，此时的骑士的灵魂也是恐惧的，因为他尚未想清楚生命的意义，因此他开始和死神博弈，为自己争取了时间。他能找到吗？

古往今来太多哲学家给出了答案。伊壁鸠鲁说：我生的时候尚未死，我死了后，我已不存在，所以我对死没有感觉。没有感觉的事对我是没有影响的。但是我们对于死亡的恐惧不正是因为死后的虚无吗？相对于一点感觉都没有，当下的我们能哭能痛是多么幸福！在《斐多》中柏拉图则强调死亡是灵魂的净化，是摆脱肉体的桎梏达到完满状态的途径，因此哲学家是欢迎死亡的。但那大概只是极少的人能够做到吧。斯多葛学派的观点是：死不可避免，所以还是顺应天命为好。聪明的人命运牵着走，愚蠢的人命运推着走。然而一件事情的不可避免并不能成为我们接受他的理由，我听见灵魂的呼唤“我不愿意死”。死亡的普遍性是接受死亡的另一个理由。想想多少伟人死去，死亡路上，你并不孤单。看来死亡是真正最公平的一件事了。只是与神的永生相比，死亡又是多少大的不公平啊。每个人的生是独一无二的，死又怎能结伴而行？塞涅卡说：我死之后正与生我之前一样。我们从未对我为出生的'世界遗憾，又何必为我死之后的世界耿耿于怀呢？两者有什么区别？生我之前未有我，一旦有了我，这个世界便与我相关，我怎舍得轻易放弃！海德格尔的死亡观大概和叔本华是一脉相承的，他强调“先行到死中去”以寻找生命的意义，对死亡不是“恐惧”，而是一种“焦虑”。但虚无的前提注定这只是自我安慰。

看来，死亡本身是没有任何积极意义的。那么在虚无的大背景下，在死亡的归宿下，生是否有动力支持呢？我想任何所谓的动力都会变得无效。骑士的寻找只能是徒劳。有人说骑士最终找到了，是他故意引开死神救了马戏团一家，这是他生命的意义。我却认为这是他在寻找生命意义无果从容赴死前做的一成人之美的一件随意的事。

或许，马戏团一家就是上帝存在的证明。他们与骑士是两种不同的人，注定一个痛苦，一个快乐，一个走向死亡，一个迎来新生。骑士是伟大的，因为他意识到了多数人浑浑噩噩从未想过的东西并为此执着追求，这种精神大概是唯一超越时间、超越毁灭的东西吧。或许生命因这种执着的徒劳而有意义！

篇4：第七封印观后感

有“电影哲学家”之称的瑞典导演英格玛・伯格曼的电影我只看过这部他花35天完成的《第七封印》，除此之外，则是余华大加赞赏的《野草莓》和《处女泉》的内容概要。

在余华的某本传记上，我读到了关于伯格曼电影的描述。余华年轻时在北京看完《野草莓》后竟激动地徒步走了数十公里，于是，这个名字我记住了。随后，来自他的小说《在细雨中呼喊》，这本小说开头提出的人性命题借用了伯格曼的《细语与呼喊》，让我觉得更有意思。

后来一次偶然的机会在一个BT电影合集里下载到了《第七封印》。是在晚上看这部作品的。在空无一人的房间里，我关上灯，拿出笔记本电脑，以恭敬的态度来观看这部名声远扬的哲学电影。

在这里，我只以初次观看的体会来表达我的感觉。由于事先并不知道其故事背景及典故，真正理解该作是在第二次观看以后。

开场是压抑的天空，鹰飞过，灰色沙滩，疲倦的骑士，两匹站在海里的马。旁白响起《圣经》中的段落。黑衣死神出现在骑士身边，严肃的问答，对生命与信仰的思索和质问在一局国际象棋中开始。

彼端，幸福的一家三口，嬉戏，玩笑，幻象。约夫，米亚，米雪。三个隐喻的名字。

骑士与随从行进，他们从十字军东征归来，十四世纪差点摧毁整个欧洲的黑死病肆虐，这是人类历史上最绝望的时期了。恐惧，悔罪，忏悔，祈祷，救赎，生，死。

徒中骑士布莱克与约夫一家相遇，约夫和米亚的天真与自由开朗的生活态度极大地动摇了布莱克的理想主义悲观情绪，他决心拯救这一家人。死神出现和布莱克继续对弈，布莱克无论如何击败不了死神，这正象征着死亡是不可避免的。而他以凡人的狡猾，移动了国王和车（字幕中是骑士）的位置。他甚至故意弄翻了棋盘以给予约夫一家逃亡的时间。

接下来他们抵达了一个正在上演马戏团演出的村子，这也是全片给我留下最深印象的的一幕。由于瘟疫带来的痛苦，人们认为自己是有罪的，他们背着十字架上的耶稣像，不停地鞭打自己和他人，以求上帝的宽恕。此处的音乐极为凝重，带有神圣的意味。赎罪的队伍浩浩荡荡经过村子，寻欢作乐的气氛一时烟消云散。在诅咒与忏悔中，队伍又出发了，新的成员又加入进去。

骑士在一个教堂里向假扮成神父的死神大声倾诉自己的理想的困惑，上帝在哪里？他为什么不出现，不伸出手来？他要的不是所谓的信仰，是真理！他的抵抗就是在与死神的对弈中作弊，然而这一切都被死神知晓了――死亡仍然是不可避免的。

随后出现的是中世纪的火刑，无辜的十四岁少女被诬陷为“与魔鬼通奸”，在忍受不了酷刑折磨后被迫承认。布莱克对其极为同情。而另一个全家遇难的少女因同病相连，她们面对面心心相印，直到少女被火烧死。

骑士和他的随从，约夫一家，全家遇难的少女，这一行人来到了骑士的故乡。一群人，包括骑士的妻子，在电闪雷鸣的雨夜读《圣经》来缓解内心的恐惧。这里显然是“第七封印”这一典故的对位表现。简单地说，第七封印是上帝的神谕，是对人类的惩罚，第七封印被揭开后，七位天使让世界充满了异象。最后，在狂风暴雨过去后，那个全家遇难的少女眼中充满了救赎的泪水，清澈而明净，她说了耶稣死前的遗言，It is finished。

翌日清晨，只有约夫一家从死神那里幸免于难，约夫再次看到了幻象，骑士等人跟随着死神跳起了死亡之舞，走向永恒黑暗的归宿。

看完全片，我头痛欲裂。导演太多的意图我无法理解或隐约感知，这促使我去查阅了相关资料，对影片有了比较完整的理解。导演将死亡拟人化为死神，而死神在《圣经》中是不存在的，在电影中死神是上帝的可怕的左手，是上帝的恻影。而受火刑的少女与全家遇难的少女的惺惺相惜，是宗教意味的体现。约夫一家的名字其实暗含着信仰：约夫─约瑟夫，米亚─马利亚，米雪─弥赛亚。影片中无论是理想主义者还是犬儒主义者，最终都无可避免地走向死亡，而导演让约夫一家存活了下来，也许是伯格曼自身体会到信仰缥缈之所在，让学会享受生活欢欣的凡人留下。凡人却有着神的名字，也许这正是上帝对生活的旨意吧。

我想，“电影大师”这个称呼对于伯格曼来说是再合适不过了。我本身是个不爱电影的人，很大程度上是由于对无聊商业片的厌倦。而“枯燥”的哲学电影，却给了我与阅读等量齐观的震撼，由此我明白：任何的技艺它们的颠峰都是那么地相似，大型雕塑、交响乐、教堂壁画，每每都需要不亚于乃至超过小说的智慧。无论用什么方式来表达，生命与死亡都是永恒的主题――爱情，这一主题其实就包含了生命与死亡。伯格曼已经用电影展示了，这极大地纠正了我的偏见。