孟浩然的名句（精选6篇）由网友“懒惰的百利甜”投稿提供，下面是小编为大家整理后的孟浩然的名句，以供大家参考借鉴!
篇1： 孟浩然的名句
孟浩然的名句
1、白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
2、山寺钟呜昼已昏，鱼梁渡头争流暄。
3、扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真
4、寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。
5、故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花
6、渐与骨肉远，转于奴仆亲。
7、平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。——孟浩然语录
8、春眠不觉晓，处处闻啼鸟
9、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
10、远将两行泪遥寄海西头。
11、清猿不可听，沿月下湘流。
12、松月生夜凉，风泉满清听。
13、高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃
14、吾昔与尔辈，读书常闭门。未尝冒湍险，岂顾垂堂言。
15、执鞭慕夫子，捧檄怀毛公。感激遂弹冠，安能守固穷
16、草木本无意,荣枯自有时——孟浩然语录
17、忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春
18、闻说梅花早，何如北地春。
19、气蒸云梦泽，波撼岳阳城——孟浩然名句
20、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人
21、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。-----孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
22、晴山秦望近，春水镜湖宽。远怀伫应接，卑位徒劳安——孟浩然名句
23、心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。
24、夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，方知不染心。
25、昼夜常自强，词翰颇亦工。三十既成立，嗟吁命不通
26、当途诉知己，投刺匪求蒙。秦楚邈离异，翻飞何日同
27、欲取鸣琴弹，恨不知音赏。
28、待到重阳日，还来就菊花
29、念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏
30、知音世所稀。——孟浩然名句
31、公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤
32、感此怀故人，中宵劳梦想。
33、愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇
34、人事有代谢,往事成古今
35、台岭践磴石，耶溪溯林湍。舍舟入香界，登阁憩旃檀。
36、八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
37、自此历江湖，辛勤难具论。往来行旅弊，开凿禹功存。
38、歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
39、‘不才明主弃,多病故人疏’
40、夕阳开返照，中坐兴非一。南望鹿门山，归来恨如失
41、浦上摇归恋，舟中失梦魂。泪沾明月峡，心断Wo原
42、丹灶初开火，仙桃正发花。童颜若可驻，何惜醉流霞！
43、悠悠清江水，水落沙屿出。回潭石下深，绿筱岸傍密。——孟浩然语录
44、荷风送香气，竹露滴清响。——《夏日难亭怀辛大》
45、常恐填沟壑，无由振羽仪。穷通若有命，欲向论中推
46、夜来风雨声，花落知多少。-----孟浩然《春晓》
47、山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞
48、当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
49、晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因
50、人事有代谢，往来成古今。
51、闻说梅花早，何如北地春。——孟浩然语录
52、敢扉松长长寂莫，唯有幽人自来去。
53、久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。——孟浩然名言
54、烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真
55、襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞
56、维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。——孟浩然名句
57、慈亲向羸老，喜惧在深衷。甘脆朝不足，箪瓢夕屡空
58、桥外波如鸭头绿，杯中酒作鹅儿黄。
59、贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰
60、鲛人潜不见，渔父歌自逸。忆与君别时，泛舟如昨日。
61、离阔星难聚，秋深露已繁。因君下南楚，书此示乡园。
62、王孙挟珠弹，游女矜罗袜。携手今莫同，江花为谁发。
63、欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情——孟浩然名句
64、顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵
65、野旷天低树，江清月近人。-----孟浩然《宿建德江》
66、天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节
67、我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘
68、桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
69、墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春
70、绿树村边合，青山郭外斜。——《过故人庄》
71、壁立千峰峻，流万壑奔。我来凡几宿，无夕不闻猿——孟浩然名句
72、欲取鸣琴弹，恨不知音赏
73、义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。
74、天边树如荠，江平洲如月。——《秋登万山寄张五》沈德潜疑曰：语淡而味终不薄。
75、从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
76、所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
77、山茶花下醉初醒，却过西村看夕阳。
78、尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
79、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少
80、幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。——孟浩然名言
81、风鸣两岸叶，月照一孤舟。
82、林卧愁春尽，开轩览物华。忽逢青鸟使，邀入赤松家。——孟浩然名句
83、野旷天低树，江清月近人。——《宿建德江》
84、予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。——孟浩然名句
85、渐与骨肉远，转于奴仆亲。
86、狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，W鳞动荷柄。——孟浩然名言
87、北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。——孟浩然名言
88、大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月
89、为多山水乐，频作泛舟行
90、荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏
91、夜来风雨声，花落知多少。
92、南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
93、风鸣两岸叶，月照一孤舟。
94、迟尔同携手，何时方挂冠。
95、当路谁相假，知音世所稀。
篇2：孟浩然的资料与名句
夜来风雨声，花落知多少。----- 孟浩然《春晓》
野旷天低树，江清月近人。-----孟浩然《宿建德江》
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。-----孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
天边树如荠，江平洲如月。——《秋登万山寄张五》沈德潜疑曰：语淡而味终不薄。
荷风送香气，竹露滴清响。——《夏日难亭怀辛大》
绿树村边合，青山郭外斜。——《过故人庄》
野旷天低树，江清月近人。——《宿建德江》
欲取鸣琴弹，恨不知音赏
闻说梅花早，何如北地春。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
渐与骨肉远，转于奴仆亲。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
待到重阳日，还来就菊花
以上这篇孟浩然的名句就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。
篇3：黄鹤楼送孟浩然之广陵名句
黄鹤楼送孟浩然之广陵名句
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中千古流传的名句是：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流：友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。
注释：
①碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一座“碧山”。
②唯见：只看见。天际流：流向天边。天际：天边，天边的尽头。
解析：
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。“孤帆远影碧空尽”李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。“唯见长江天际流”，是眼前景象，又不单纯是写景。李白对朋友的一片深情，李白的向往，正体现在这富有诗意的神驰目注之中。诗人的心潮起伏，正像滚滚东去的一江春水。总之，这一场极富诗意的、两位风流潇洒的'诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，将放舟长江的宽阔画面，将目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来。
篇4：孟浩然名句“江畔洲如月”赏析
孟浩然名句“江畔洲如月”赏析
在传世的孟浩然诗集和各种诗选、诗话中，“江畔洲如月”不是唯一，还有“江畔舟如月”之说。
“天边树若荠，江畔洲如月”是孟浩然诗的名句，历来为人们讽诵不已。此句出自《秋登万山寄张五》，如下云：
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心飞逐鸟灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
诗人登万山以怀张五，静心观物，感物动情，因诗寄意。全诗情随景发，“北山白云”“心逐鸟灭”，从高远处着笔;“愁起薄暮”“兴由清发”，自寂寞处低回;“远树若荠”“江洲如月”，景又烘托着情，真正达到了情景交融的境界。同时，情飘逸真挚，景优美清淡，令人深切感受到孟诗的“清淡闲远”，实为孟诗有名的代表作之一。其中的“天边树若荠，江畔洲如月”两句是全诗的精华所在，后人每诵，五脏疏瀹，精神澡雪。时至今日，现代的学者笺注和译本流传几乎清一色地认为“江畔洲如月”乃是“江中的沙洲仿佛是披着素纱的月牙儿”。其他不论，上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》和中华书局出版的《唐诗三百首》也以为如此。然而令人深思的是，在传世的孟浩然诗集中，“江畔洲如月”不是唯一，还有“江畔舟如月”之说。“洲”与“舟”字，无论是在艺术欣赏，还是在现实考究中意义完全不同，甚至可以说是差之毫厘，谬以千里。后世文学因袭前代，学者常常不假思索引述前人，因而不可避免地影响对孟诗的准确把握，在理解上就会产生一些错乱现象。笔者认为当以“江畔舟如月”为是，下面做详加考辨。
一
在孟浩然诗集各种传世版本和唐诗选集、诗话中，“洲如月”出现的次数远比“舟如月”多。其中宋蜀刻本、宋刘辰翁评点本、明凌初刻套印本、四部丛刊初编本、《唐百家诗选》《唐诗三百首》《唐诗品汇》《苕溪渔隐丛话前后集》《唐百家诗选》《御选唐诗》《唐贤三昧集》《射鹰楼诗话》《升庵集》《养一斋诗话》，等等，皆作“洲如月”，仅有明活字本、《文苑英华》《丽泽论说集录》等寥寥几本作“舟如月”，那么，是不是就可以断定“舟如月”之非，而认为诗人原诗就是“洲如月”呢?
做学问不能按照少数服从多数的原则行事，它的严谨求实要求我们时刻谨记要考证核实。如此多的选本、诗话、选集都以“洲如月”为准，但只要有一本出现“舟如月”的异议，我们就应该质疑下去。孟浩然诗集的整理，不是像白居易那样自己生前编录而成，而是诗人卒后由其亲友搜集。开元二十八年(740)孟浩然病逝，至天宝四载(745)，宜城王士源搜集其诗，曾说道：“浩然凡所属缀，就辄毁弃，无复编录，常自叹为文不逮意也。流落既多，篇章散逸。乡里购采，不有其半。敷求四方，往往而获。”可见当时已经散落不全。王士源将其所获编为三卷，二百一十八首，然而至天宝九载(750)，集贤院修撰韦滔得到此本时，俨然是“书写不一，纸墨薄弱”，故又重新编辑，增其条目，整理后送上秘府收藏，希望其“庶久不泯，传芳无穷”。此后又经过历代刊刻流传，孟集流布甚为广泛。于今我们能见到的最早刊本是宋蜀刻《孟浩然诗集》，分上、中、下卷，共收诗二百一十一首。上海古籍出版社1982年曾影印此本，寻查此句，赫然是“洲如月”，而非“舟如月”。但应当注意的是，宋本已经有了篡改、缺遗的现象。很明显的一处就是，宋本收诗二百一十一首，与王士源序“二百一十八首”之数不符。所以我们不能以此就武断地认为原诗即是“洲如月”。笔者认为应当以“江畔舟如月”作为正确的范本，是有依据的。南宋人吴曾在其《能改斋漫录》列“孟浩然得戴嵩诗意”一目并有言：
颜之推《家训》云：《罗浮山记》云“望平地树如荠”，故戴嵩诗云“长安树如荠”，有人咏树诗云“遥望长安荠”，皆耳学之过也。余因读孟浩然《秋登方山》诗云“天边树若荠，江畔洲如月”，乃知孟真得嵩诗意。
“戴嵩”多作“戴”，《秋登方山》应是《秋登万山》。吴曾的这一段话仅说明了孟浩然“天边树若荠”的因袭，并未涉及“江畔洲如月”的来历，他认为孟此句诗是借鉴于戴嵩。然而吴曾并不了解孟浩然的这句诗更应当是化用了隋人薛道衡的诗句。明学者杨慎在其《升庵集》中说得明明白白：
《罗浮山记》云：“望平地树如荠”，自是俊语。梁戴诗“长安树如荠”，用其语也，后人翻益工，薛道衡诗“遥原树若荠，远水舟如叶”，孟浩然诗“天边树若荠，江畔洲如月”。
明人周子文《艺薮谈宗》{6}和陈全之《蓬窗日录》同样也有此类记载。薛道衡诗“遥原树若荠，远水舟如叶”，源自其诗《敬酬杨仆射山斋独坐诗》，这两句是全诗的点睛之笔，孟浩然据此化用，自是不疑。况且“远水舟如叶”之格式韵律和“江畔舟如月”神似，以“舟如月”为正确范本也很好理解了。
孟浩然喜舟行游赏山水名胜，“为多山水乐，频作泛舟行”(《经七里滩》)，“我家南渡头，惯习野人舟”(《送张祥之房陵》)，乘舟游赏对他来说是习常且喜乐之事，舟在他心目中的意义重大，已经不是一个单纯的交通工具了。“客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波”(《九日龙沙作，寄刘大虚》)，舟船是其享受山水之乐、抒发隐逸豪情的载体。同时，关于舟船的`典故也被孟浩然化用地了无痕迹，成为其选择仕隐方向的特殊标志。“欲济无舟楫，端居耻圣明”(《望洞庭湖赠张丞相》)，“舟楫济川”典故出自《尚书・说命上》：
命之曰：朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺;若济巨川，用汝作舟楫;若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳;若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼!钦予时命，其惟有终。
殷高宗武丁求贤臣良佐，梦得圣人，醒来后将梦中的圣人画影图形，派人寻找，最终在傅岩找到傅说，举以为相，国乃大治，形成了历史上有名的“武丁中兴”的盛世。武丁以济川之舟楫比贤相傅说，孟浩然化用表达自己希冀求得他人引荐的意愿，含蓄得体，颇有特色。同时，他在《自洛之越》诗中说道：“扁舟泛湖海，长揖谢公卿。”“扁舟泛湖”之典出自范蠡事，后世诗歌多加模仿，常常与隐逸相关联，孟此处诗句亦是众多诗例中的一例。可以说，舟船所承载的文化层积在孟浩然身上不断积累丰富，成为其文化身份的一个标识。从统计学方面来看，也足以表现出孟浩然对舟船的喜爱，常常为之讽咏。以今人佟培基笺注的《孟浩然诗集笺注》为参，在孟诗中(包含标题)鲜明地出现“舟”“船”字眼的地方多达61处，与舟船相关联的“棹”“楫”“桡”“舳舻”“艇”“挂席”“帆”“槎”等字词也多达六十余处。这不得不说，对舟船的观察描写，俨然是孟诗的重要构成部分。从现代心理学及创作论的角度来说，诗人作诗，总有一定的思维模式和话语习惯，心理上总是会根据习惯和爱好来选择相应的话语。例如李白作诗，“明月”“大鹏”等意象屡屡出现，这正是话语习惯和个人爱好使然。孟浩然喜舟如此，描写舟的地方之多，足以让我们认为“江畔洲如月”此句更应当是“江畔舟如月”。
《秋登万山寄张五》这首诗末句“何当载酒来，共醉重阳节”点明了此诗的写作时间是九九重阳节，《岁时
杂咏》更是题作“九月九日登岘山寄张容”，登的是岘山还是万山，寄的是张还是张容，我们在此不作考究，只知道这首诗可以确定是在重阳节之时所写。重阳节宜登高，插茱萸，饮菊花酒，风俗由来已久。《初学记》引《续齐谐记》曰：
汝南桓景，随费长房游学，长房谓之曰：“九月九日，汝南当有大灾厄。急令家人缝香囊、盛茱萸系臂上，登山饮菊酒，此祸可消。”桓景如言，举家登山。夕还，见鸡、犬、牛、羊一时暴死。长房曰：“此可代之也。”今世人九日登高是也。
重阳节时在农历九月九日，从天文学角度来看，此时月相接近上弦月，所以既不是新月，更不是望月。现代人对此句的译注往往说是“江边的沙洲像一弯新月”，错误很大。显然，相较“洲”而言，以“舟”比此时月相，更为贴切。
仔细分析“江畔洲如月”这句诗，从文字学的角度来说，也当以“舟如月”为是。由“畔”字入手，《说文》解释为：“田界也。从田半声。薄半切。”段玉裁注：“田界者，田之竟处也。《左传》：子产曰：‘行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。’……畔，涯也。”可见其本义即是“边界”，“江畔”自然是“江边”之义，江边停靠的自然是“舟”而不是“洲”。“洲”，“水中可居曰州，周绕其旁，从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土，或曰九州。”当然，经后世发展演变，洲不一定是水中必须可居住的陆地，如沙洲。如若确定是“洲如月”，那么也应该说成“江中洲如月”，而不是“江畔洲如月”了。
前人认为“洲如月”比“舟如月”好，还有言论支持，如《御选唐诗》和《山海经广注》就各有见解。那么，这些见解是否正确呢?笔者于下试逐一分析。
首先看《御选唐诗》，其载《秋登万山寄张五》诗中句“江畔洲如月”，并引庾信诗“峡路沙如月，山峰石似眉”作证。“峡路沙如月，山峰石似眉”出自《奉和赵王途中五韵》，后人研究认为乃王褒所作。“狭路”一作“明月峡航道”解，一作“峡谷中的道路”}解，但无论如何，都是说其中的沙石好像蒙上了一层朦胧的月光，如月般皎洁可爱。陈廷敬于此引证，显然是认为洲之所以如月，乃是因为其似蒙上了一层朦胧的月光。从上文可知，以“舟如月”为准，不是因为舟蒙上了一层朦胧月光，而是考虑了其他因素。我们甚至可以反问：舟和洲都蒙上了一层朦胧月光，为何只选择后者而不选择前者呢?
再看《山海经广注》，其载“流沙出钟山。西行又南行昆仑之墟。西南入海。黑水之山。”并引注曰：“郭曰：‘今西海居延泽。《尚书》所谓流沙者也，形如月生五日也’。任臣案：杨慎云：‘谓形如半月也’。唐诗‘江畔洲如月’”。明显地，杨慎认为洲形如月，并且这个洲还是流沙洲。据上文可知，以形状比喻，舟形更符合重阳节月相，诗中也并未点明洲是所谓的流沙洲。所以，我们也可以否决杨慎的观点。
从以上看来，如今流布的大部分孟浩然诗集版本和许多诗话、选集所记载的“江畔洲如月”是不准确的，自然就使得众多尾随其后在教育领域起普及乃至权威引导作用的译注读本也同样犯着显而易见的错误。
二
应该说“天边树若荠，江畔舟如月”更准确生动，格调清绝，自孟浩然奇思妙构出来以后，历来文人墨客投以瞩目，含英咀华，多加翻鉴。试想唐宋以降，世世代代人才并出，其中不乏目光如炬，博洽多闻之人，定会对此句有所质疑。然而事实上，流传至今的仍主要是“江畔洲如月”，这给人的感觉更好像是搁置不问，故意为之。那么，为什么人们对“洲如月”如此偏爱呢?
物象的美性。“洲”给人思想的延伸空间和美的感觉要比“舟”大得多。人们一想到洲，脑海中便浮现这样一片场景：一片汪洋中的美丽小洲，洲上绿草茵茵，鸟语花香，乔木挺拔，入目可赏。三五只鸥鹭乃至鸳鸯栖息其中，两三处亭榭楼阁耸立其上。无论是登临还是远望，皆赏心悦目。而舟则不然，舟有什么?舟中有人，舟上有帆，不是身疲劳顿争利涉，就是心肠寸断送友亲。即使首画船，寸板之间也了无美景。
物象的文化内涵。从这一方面来说，“洲”也显然比“舟”要丰富得多，试举两点来看。中国文化缘起上古，一脉相承。中国文学最早出现美人形象的作品，可以以《诗经》为代表。其中《关雎》一篇是最重要的篇目之一，《周南・关雎》开篇即曰：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”成功地将“在河之洲”和“窈窕淑女”相联系，并深刻在后世人心中。以致于人们一看到小洲和在河边浣纱、采莲的淑女，即脱口而出此句。洲也可以说承载了那种君子寻逑和淑女文化的内涵了。另外，中国自古就有寻仙求长生的文化传统，而海外之洲的神秘存在让那些渴求长生、寻求羽化之人兴奋不已。《列子》有言： 世传天河与海通，其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉……
《海内十洲记》有云：
汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀绝处……方朔云：“臣，学仙者耳，非得道之人……曾随师主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲……”
《列子》和《海内十洲记》无疑使“洲”蒙上了一层仙隐的神秘面纱，这是舟所没有的。
思维的习惯性。人们一想到月，首先映入脑海的是一轮皎洁的满月，这与中国人喜好圆满完整的秉性有关，从中国人喜爱事事能有完美的结局也能发现这一特点。满月之圆正好与人们对于河中之洲的第一印象相符，所以总以为“洲如月”比“舟如月”所给人的感觉更自然舒服一些。
篇5：孟浩然
孟浩然三首
孟浩然的诗摆脱了禄唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。
春晓
春眠不觉晓，
处处闻啼鸟。
夜来风雨声，
花落知多少。
[美读]
春天是贪睡的季节，懒洋洋睡到十分满足，那将醒未醒之间的朦胧状态，真的很惬意。听见鸟儿叫得欢，心里顿时开心，知道这是一个晴天，是赏玩春色的好时光——突然就想到：昨儿一夜可是风雨不止呢，花儿恐怕凋谢了不少吧。
这诗写得十分浅近，连未识字的小孩也能读懂几分，但不要忽视它所表现的心理活动相当细致：处处闻啼鸟那一种欢喜之情，是跟昨夜风雨声连在一起的，而花落知多少的担忧，也不是醒来那一刻才产生，它是昨夜的心情，在睡梦中被忘了，醒来时又忽然浮到心头。而这一切，都是发生在春眠不觉晓的特殊条件下，一个朦胧瞬间几乎是潜意识状态的活跃情绪被描写得如此亲切生动，难怪它成了唐诗中最为人们熟悉和喜爱的篇章之一了。
过故人庄
故人具鸡黍，
邀我至田家。
绿树村边合，
青山郭外斜。
开轩面场圃?，
把酒话桑麻。
待到重阳日，
还来就菊花。
[美读]
老朋友请客，说是炖了个把只鸡，煮了些黄米饭，都是乡村里平常的食物。到了他的庄子，有连片的绿树环绕着，也不是有意的，就自成一处小天地;离城倒也不远，但隔着逶迤的青山，便各有自己的气氛。坐在窗前，眼前是平坦开阔的打谷场、菜园子，随意饮着酒，也没有特别的话题，只闲扯些农庄里的琐事。不知不觉就到了该告别的时候，彼此都还依依不舍，于是留下了重阳再访的预约，它构成诗中情感的延伸。
这诗写得很平淡的'。不过，老朋友之间就是这么个情形，没有多少礼节的讲究，说些什么也无所谓，彼此想着了，能在一起闲聊一会就觉得挺满足。所以看似平淡，却浸透了淳厚的人情。再说远些，这种平淡又显着无所用心似的萧散，它跟城市里官场中免不了的虚饰、焦虑、紧张，正好是相反的情调。只是，诗人没有说那么多，也无意将这村庄描绘得像桃花源似的，他只说了些平淡的话。
夜归鹿门歌
山寺钟鸣昼已昏，
渔梁渡头争渡喧。
人随沙岸向江村，
余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，
忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，
唯有幽人自来去。
[美读]
从渔梁渡头到鹿门山，一路行程，时与景渐变，诗境也渐渐转向清幽。黄昏的渡头是嘈杂的，嘈杂的人群各有所归。当诗人乘舟驰向鹿门山时，他的身影以一个飘逸的姿态从喧嚣的尘世脱出。而来到了鹿门山，已是夜色笼罩，山树虚淡如烟，在月光的照耀下浮现出一种难言的美妙。鹿门山恍在世外，因为这是隐者的居所。古有汉代的庞德公，今有追随他的诗人自身，他们被称为幽人。在一片寂寥中，幽人诚然是孤独的，但他们和恬静的山林、明洁的月色自有一种和谐。惟有在这里，他们才真正找回了自己。
孟浩然的家在襄阳城南郊，汉江西岸，他另外又在处于汉江东岸的鹿门山营建了一所别业，表示追随庞德公的隐逸之志。这首诗把纪行和述志合为一体来写，以一种流水般的调子，传达了从归隐生活中感受到的轻快与喜悦之情。
篇6：黄鹤楼送孟浩然之广陵的名句
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
词语注释
⑴黄鹤楼：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的.黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到达。广陵：即扬州。
⑵故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。
⑶辞：辞别。
⑷烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流向下而行。
⑸碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一座“碧山”。
⑹唯见：只看见。天际流：流向天边天际：天边，天边的尽头。
千古名句：
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。这两句大意是：故人登舟扬帆而去，孤帆一片，渐去新远，逐渐缩小成一点远影，最后连一点远影也消失在水天相接的碧空尽头;诗人却仍伫立楼头，极目眺望，神驰目注，唯见浩淼的长江向天际流去。这是著名的别诗，全诗是：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。～”，境界阔大，风格高远。后二句写离情却不直接言情，只从眼前景物写去,惜别依依,离思无涯，全都融化在景物描写之中,景显意隐，语浅情深,成为千古传诵的名句。此诗的意境及情景交融的表现手法,在写别情时都可借鉴。
★ 古诗文名句摘录
★ 宽容的古诗文名句
★ 古诗文名句
★ 秋雨的古诗名句
★ 思念的古诗词名句
【孟浩然的名句（精选6篇）】相关文章：
古代诗词名句集粹-友谊爱情2022-04-30
古代诗词名句集粹——日月风雨2022-07-09
写景名句2022-10-07
关于春节的古诗词名句2022-12-03
水诗词名句2023-11-20
苏轼简介，苏轼古诗，苏轼诗词名句鉴赏2022-07-21
古代诗词名句集粹——天地山水2022-12-29
古诗各类名句集成2023-01-08
描写七夕情人节的名句2022-06-24
古诗名句2022-11-15