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温泉即事,温泉即事皇甫冉,温泉即事的意思,温泉即事赏析

时间：2022-10-27 12:41:56 其他范文收藏本文下载本文

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篇1：温泉即事,温泉即事皇甫冉,温泉即事的意思,温泉即事赏析

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温泉即事

作者：皇甫冉朝代：唐体裁：五律天仗星辰转，霜冬景气和。树含温液润，山入缭垣多。

丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。

篇2：梦境即事

梦境即事_写做梦的作文600字

有时候会做梦自己在操场上散着步，突然飞快地跑起来，就像飞机起飞前的助跑一样，然后突然腾空而起，轻松地飞起来。

说起那种感觉，真的不可思议。后来我把这个梦讲给朋友听，那是在大半夜会宿舍的时候，她半开玩笑说，说不定是你灵魂出窍了。

当时她的声音听起来很恐怖，很诡异。

当天晚上就做梦，梦到我站在操场上，漫无边际地看着附近，没有一个人。我想抬起脚走动，可是我的脚就好像黏在草地上一样，怎么都动不了，抬不起来。

当时场景特别诡异，只有我一个人，一点声音都听不到，一个人影都看不见。

我渐渐低下头，却突然发现草地里出现了一个悉悉索索扭动的人影。

是一个穿着白色衬衫的男孩。他抬起头，扬起脸，对我天真地一笑。我呆住了。

因为那个笑容，简直就是魔鬼的笑容。

说不出的诡异。

我问他，这是什么时候？上课了么？

因为那是在学校的`操场里。我平时不经常去操场的，除了晚自习放学后从操场经过回到宿舍，可是现在根本没有漫天星光，不是晚上，也只有我一个人，那么我为什么这么离奇地出现在操场上呢？

他不回答我，只是笑，笑的更加灿烂。

突然我要转移视线的时候，他突然开口说话，他说，等着吧，就要来了。

我纳闷，等着谁，谁就要来了？

他笑的诡异，一直重复着这两句话。

然后一转脸，我就看到小翼在走着靠近我，脸上也是一团紧蹙的笑容。

我喊她，小翼？

她对我说，阿芷，老师叫你去教室。

突然间小翼的背后长出两个翅膀，洁白的，薄薄的，羽翼。

我惊讶，那是天使的翅膀。

那么小翼，你是不是变成了天使呢？

篇3：即事原文及赏析

即事原文及赏析

原文：

暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。雷声忽送千峰雨，

花气浑如百和香。黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。

飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。

译文

巫峡的暮春三月似乎要比其他地方长一些，上空的白云随风疾行，映着日光，很是明亮。

突然传来雷声，马上就下起大雨，天地之间，高山群峰都笼罩在苍茫雨中，大雨骤聚骤散，清新的空气中马上充满了各种花香。

娇弱的黄莺遇到雷雨，惊恐翻回，栖止不定；而燕子就不同了，它冒雨劳作，迎风飞翔。

打开我窗前的卷帘，眼前就是一幅美丽的画卷，峡中的风景图画是壮丽的，山高水险，雷雨千峰，但还缺少潇湘洞庭的广阔浩茫。

注释

⑴皛（xiǎo）皛：洁白明亮貌。

⑵百和香：形容山野间花气的浓郁。

⑶湿不妨：湿而不妨。

⑷虚无：空旷平远。仇兆鳌《杜诗详注》：“空旷貌。”

赏析

旧时注释家都称赞此诗“写景之妙”，清代的黄生说这首诗“可作暮春山居图看”。

第一句，“暮春三月巫峡长”。自重庆奉节到湖北宜昌之间的长江两岸，层峦叠嶂，无处不峡，其中最险者称“三峡”。晋代左思的《蜀都赋》中就写道：“经三峡之峥嵘。”但历代关于三峡的名称的说法不一，如明月峡、黄牛峡也曾被列入三峡中，在杜诗中也有“三峡传何处”的发问句。通常习惯上把瞿唐峡、巫峡和西陵峡称为三峡。在三峡中，巫峡数长，所谓“巴东三峡巫峡长”。暮春，春将过去。在唐代以前，南北朝人写诗，不时表达惜春的感情，如“无令春色晚”，“处处春心动，常惜光阴移”，“不愁花不飞，倒畏花飞尽”，等等。杜甫写“暮春三月巫峡长”，把暮春和“巫峡长”联系起来，似乎峡中的暮春三月也较其他地方的暮春三月为长，这就一反惜春的老调，有了新意。

第二句，“皎皎行云浮日光”。清代著名杜诗注家仇兆鳌解释道：“云浮日光而过，其色皎皎然，雷雨将作矣。”仇氏的意思是说诗人写这第二句是为了引出写雷雨的第三句。清代另一位注家杨伦也作同样的理解。按照一般的诗法观念，说七言律的第二句引出第三句，或者说第三句承应第二句，大致无错。但对于大诗人的作品，却也不能一概地用诗法模式去套，从而作出刻板的解释。杜甫的这首《即事》诗是拗体七律，对拗体诗，前人常从它的平仄、黏连等形式不合常规律诗的格律这点上作解释。杜甫的拗体诗不仅在平仄形式上表现为“拗”，就是在诗意的起承转合上也会表现出“拗”。这首《即事》诗的第二句未必就是起到引出第三句的作用，而且，“皎皎”是形容皎明之貌，陶渊明诗句“皎皎川上平”，即为例证。杜甫写皎白的行云轻疾而过，并不是写阴云密布，所以仇氏“雷雨将作矣”的见解未必正确。

第二联的上句“雷声忽送千峰雨”是兀起之笔，也反映了彼时彼地忽晴忽雨的实际风光。而且，正是这一句，写出了壮丽场面。凡写暮春风光，即使能够避免哀愁，却也不易写得壮丽。雷雨千峰，却正是一种壮丽的场面。

第二联的下句“花气浑如百和香”是由雨写花。如按老套，就会有雨打花落，或者湿花垂枝之类。杜甫摒却这些，却采用前人写雨后花更艳的意境，李世民《咏雨》诗就写“花沾色更鲜”，虞世南也有“山花湿更燃”的诗句。这里杜甫稍作变化，写雨后花气更浓。关于“百和香”，宋代著名杜诗研究者赵次公引古诗“博山炉中百和香，郁金苏合及都梁”，说明“百和香”是各种香物的混称。沈约《和刘雍州绘博山香炉》也云：“百和清夜吐，兰烟四面充。”或谓在实际吟唱时，杜甫此诗中“百和香”的.“和”字当读仄声。可备一说，可惜未见训诂文献根据。

第三联写莺燕：“黄莺过水翻回去，燕子衔泥湿不妨。”前人咏春诗中常要出现莺燕，却又最易流入老套。杜甫由雷雨而捕捉住黄莺的一种特殊情状，“黄莺过水”即“过水黄莺”，被雨水打湿了翅膀。仇兆鳌解释道：“莺畏雨，故翻回”。浦起龙《读杜心解》说：“翻回去，雨中栖止不定也”。不少杜诗中写黄莺都很可爱，这首诗中却写它的狼狈形状。娇弱的黄莺遇到雷雨，惊恐翻回，栖止不定，这才真符合它的“性格”。

燕子就不同，诗人写它冒雨劳作，“燕子衔泥”即“衔泥燕子”，浦起龙说“湿，不指泥”，也很有见地，这里写燕子身湿。如果仅仅理解为燕子衔湿泥筑巢，那就流于一般了。细雨蒙蒙，燕子衔泥是常见的，但隆隆雷雨中不一定有燕子飞翔。诗人这里未必是实写，而是赋予想象。既然他写过水黄莺的狼狈，必然要写衔泥燕子的豪壮。诗人必然会凭借石燕的传说，《湘州记》：“零陵山有石燕，遇风雨即飞。”零陵燕作为一个壮勇的形象，南北朝时人就有描写：“讵得零陵燕，随风时共舞。”（张正见《赋新题梅林轻雨应教诗》）杜甫巧妙地把勤劳的衔泥燕和豪壮的迎风燕结合起来描写，却也正切合这春雷千峰雨的环境，也就使这首《即事》诗的壮丽意境再次升华起来。

尾联上一句“飞阁卷帘图画里”是总结即景风光，此时诗人客居夔州西阁，“飞阁卷帘”当是实写。但结句宕开得很远，一下子说到湖南，“虚无只少对潇湘”。这看来似为突兀，其实也不奇怪。早在阴铿《渡青草湖》诗中就写道：“洞庭春溜满，平湖锦帆张。源水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江连巫峡长……”青草湖即洞庭湖，这是描写“潇湘”之诗，却联系到上游，出现“江连巫峡长”的句子。而杜甫此诗分明写峡中光景，却纵笔飞思，一直写到下游。杜甫曾说他自己“颇学阴何苦用心”，阴是阴铿，何是何逊。杜甫在写这首诗的时候，或许也是受到了阴铿《渡青草湖》诗的启发。峡中的风景图画是壮丽的，山高水险，雷雨千峰，但还缺少一点什么，缺少浩茫广阔。潇湘洞庭，正是浩阔所在。杜甫《长江》诗中就写道：“色借潇湘阔”。有的注家释为：“潇湘之阔，其色皆借资于此，以潇湘乃江水下流也。”为有长江之水，更呈洞庭之阔；长江虽然壮丽，洞庭却为浩旷。诗人本极状峡中暮春景色，忽然荡开作结，写它的不足——“虚无只少对潇湘”，这才真叫大家笔法。杜甫的《去蜀》诗中说：“五载客蜀郡，一年居梓州。如何关塞阻，转作潇湘游？”东下潇湘，是他早有的打算。他写《即事》诗时正滞留峡中，这“虚无只少对潇湘”句正是他东下意念的自然流露。正如他在《暮春》诗中写“卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空”一样，所以这种宕开作结更显得情景交融。

此诗诗体属七言拗律，第二联本应是仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平格式，却作了平起格式，这样就构成首联、颔联和颈联都作平起式。首句末三字作“平仄平”，由于此诗首句取平起式，也就呈现所谓“孤平”现象，也属拗句。大凡细检唐代著名诗人近体诗，这类拗体大致自成一格，尤其首句末三字作“孤平”，不时可见，或许自有其规律在，当也不害吟唱。

篇4：即事·其一原文及赏析

即事二首·其一原文及赏析

原文

燕子将雏语夏深，绿槐庭院不多阴。

西窗一雨无人见，展尽芭蕉数尺心。

译文

雌燕带着小燕齐飞，喃喃细语，才知夏已深；庭院里几棵槐树，越来越浓密。

一场雨后，西窗外的芭蕉展尽数尺心，却没有人看见。

注释

将：携，带。

赏析

这首诗描写的是盛夏的景色。燕语呢喃，雏燕乍飞；幽静的庭院里，槐树的绿荫渐见浓密。一阵雨过，西窗下的芭蕉在人们不知不觉之中又长大了许多。这些本都是夏天里的寻常景物，经过诗人的一番描绘，立刻透出勃勃生机，显现出大自然的魅力。

人们通常将燕子看做是春天的使者。它常常给江南的人们带来春天的.信息。如今它生了雏燕，“将雏”教飞，意味着春天已经过去，已是盛夏时节。诗人用呢喃的燕语声，衬出一幅幽静的夏景；这跟南朝王籍《入若耶溪》诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽刀以噪显静是同样的手法。如果说，这句点明了季节；那么，下句便接着点明了地点——扎在庭院中。上句以燕语写声，下句以槐阴写色。有声有色，诗的意境就变得更为鲜明。

后两句镜头一转，换了场景：人迹罕至，“一雨无人见”，而芭蕉竟长了数尺，使这幽静的环境悄悄起了变化，让作者在沉闷的现实生活中见到生机和希望，大自然处处显示出强大的生命力。钱钟书《宋诗选注》在“西窗一雨无人见，展尽芭蕉数尺心”下注释说：“等于‘一雨，西窗芭蕉展尽数尺心，无人见。’这种形式上是一句而按文法和意义说起来难加标点符号的例子，旧诗里常见。”这种句式能产生一种断而复续或若断若续的流动感，且有一定的哲理意味。

汪藻

汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、著作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。《全宋词》录其词4首。

篇5：即事原文及赏析

即事三首原文及赏析

原文：

即事三首

[明代]夏完淳

复楚情何极，亡秦气未平。

雄风清角劲，落日大旗明。

缟素酬家国，戈船决死生！

胡笳千古恨，一片月临城。

战苦难酬国，仇深敢忆家？

一身存汉腊，满目渺胡沙。

落月翻旗影，清霜冷剑花。

六军浑散尽，半夜起悲笳。

一旅同仇谊，三秋故主怀。

将星沉左辅，卿月隐中台。

东阁尘宾幕，西征愧赋才。

月明笳鼓切，今夜为谁哀。

译文

复国的愿望多么急切难禁，消灭敌人的志气在心头热烈奔腾。

大风送来清脆而雄劲的角声，夕阳的余辉照在大旗上，红艳鲜明。

我全身缟素，立誓要报国仇家恨，指挥兵船跟敌人拼个你死我生。

听到胡笳声，激起我满腔无限的悲愤；抬头见明月已上城头，一片光明。

战斗万分艰苦，报国真是谈何容易。国仇如此深重，岂敢再顾念妻子儿女？

我终身只承认大明中国的正朔和传统，但满眼看到的是一片被敌人蹂躏的土地。

月亮照着大旗的影子不断翻飞，宝剑射出霜雪一样的白光和逼人的寒气。

可叹我们的队伍已全被打散在四处，半夜里，听到悲凉的笳声从四面响起。

旅内结成了同仇敌忾的情谊，三年里，我一直怀念先帝。

清兵攻克扬州，一颗将星就此陨落。奸臣当政，贤良之士尽皆隐蔽。

自己能力差，不能胜任义军的参谋，惭愧自己没有像潘岳一般的才能。

此夜明月高挂，响起军号之声，这是为谁而哀鸣？

注释

“复楚”二句：暗用“楚虽三户，亡秦必楚”（《史记·项羽本纪》）语意。复楚，暗指复明。亡秦，暗指亡清。

雄风：指义军的军威。清角劲：清越的号角声悲壮有力。

落日：指夕阳斜晖。大旗：指义军的军旗。

缟素：指白色的孝服。酬家国：报家国之仇。家仇，指作者之父夏允彝于1645年兵败，投水殉国。国仇，指明朝灭亡。

戈船：战船，指义军的水师。

胡笳：古代管乐器。这句指清军势大。

“战苦”一句：意思是强敌当前，形势艰苦，报仇雪恨实非易事。

敢：这里是岂敢、不敢之意。

汉腊：这里用以表示要毕身忠于明王朝。以汉代明。腊，从周代开始的一种岁中祭祀活动。

胡沙：胡人占领下满目荒凉的土地。

剑花：剑上的霜花。

六军：天子有六军，见《周礼》，这里泛指军队。浑：全。

一旅：《左传·哀公元年》：“有众一旅”注：“五百人为旅”。

“三秋”一句：公元1644年，明思宗在煤山自缢，1646年作者入吴易义军，前后三年整，故称三秋。故主怀，“怀故主”的倒装句。故主，指明思宗。

“将星”一句：指1645年清兵攻陷扬州，史可法死难。将星，古代认为帝王将相都上应天星。左辅，这里指扬州。

“卿月”一句：这里卿月比喻贤臣。中台，星名，三台之一。古代以三台喻三公之位。中台谓司徒，这里指朝廷。此句是指马士英、阮大铖等奸佞当权，朝政败坏，贤良之士尽皆隐蔽。

东阁：语出《汉书·公孙弘传》：“于是起宾馆，开东阁，以延贤人，与参谋议。”尘：玷污。宾幕：即幕宾。

西征：潘岳曾作《西征赋》。

赏析：

第一首诗的起笔即化用“楚虽三户，亡秦必楚”一语，点明主题，并以感情急切、激愤的“情何极”、“气未平”定下了全篇悲壮激越的基调，表达出作者誓灭清人，恢复明朝的强烈爱国情感。接下来由情入景，写道：雄风中，传来军中的号角声；红日里，飘动着战旗。用“角”与“旗”两个意象，用“劲”与“明”两个醒目的词，突出体现义军庄严、雄壮的军威。“缟素酬家国，戈船决死生”是写誓死报效国家，是开篇“复楚”“亡秦”的补充。“酬家国”是目的，“决死生”是决心，鲜明的突出了为雪耻复国而生死决战的惨烈情怀。最后，以悲凉的胡笳与凄冷的月色来渲染义军战斗的艰苦和作者的悲凉心情。

诗之一三联直抒抗敌复国之志，二四联描写雄豪悲壮之景，情景交融，形成诗歌颇具特色的连环映带、交综流走的气韵，最便于表达诗人内心的郁郁不平之气和铭心刻骨的家国之恨。而“一片月临城”，以景结情，更使诗意开阔，思入微茫，诗人的.复国之志和家国之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之间。

第二首着重写斗争的艰苦。诗人运用比喻、象征的手法，选取了一些具有边塞特色的意象，胡沙、悲笳等，描绘出一幅边塞特有的苍凉画面：在胡地黄沙滚滚的大漠中，夜色里回响着悲凉的胡笳之音······但这仅仅是比喻、象征而已，实际上诗人写的是起义军艰苦的抗清复明的战斗生活。首联把战斗和思乡结合起来，以“战苦”提携全篇，因为是寡难敌众才“难酬国”，因为仇深才不“敢忆家”，苦而且难，仍能坚持战斗，这就突出了仇之大且深。“仇深”二字是关键。颔联用具有民族特色的“汉腊”代指作者为之奋战不息的明朝，表达了忠于国家的决心，但明王朝大势已去，清军入侵，山河沦丧、满目荒凉，诗人痛惜而无奈的心情跃然纸上。颈联是艰苦的战斗生活的写照，“翻旗影”“冷剑花”高度概括了刀光剑影的惨烈战斗；“落月”“清霜”等典型意象，象征诗人思念故国的拳拳情怀。尾联把诗人无比痛惜、悲愤，而又无可奈何的心情推向高潮：起义军全军覆没，悲凉的胡笳之音在夜空中回荡。全诗意境厚重沉郁，慷慨悲凉，感人至深。

第三首写同仇敌忾的精神。开篇即直言对明思宗的怀念。崇祯皇帝煤山自缢，到作者写此诗时已经三年。接着写史可法蒙难，扬州城破，是各镇不听调动，福王政权腐败无权威的结果，叙述中有揭露，有批判，有深沉的感慨。接着又转向对自身的描述，惭愧自己身为幕宾而没有潘岳那样的才能，这是作者的自谦，最后以设问作结，引人深思。

三首诗的共同特点是：直抒胸臆与典型意象、景物烘托相结合。都是用对起手法，四联中有三联是对句，形成整饬的格律、庄严的风韵。都是用衬托手法表现义军不畏强敌，不畏艰苦的崇高精神，有时用比喻、象征等手法，把作者强烈爱国情感抒发出来。诗风激越而蕴藉、沉雄。

篇6：即事夏完淳-即事赏析

，这首诗主要表达了作者对于国仇家难的深刻悲痛，和誓死报国的坚定决心。本文由unjs.com编辑收集整理，希望大家喜欢！

・即事

・夏完淳

复楚情何极，亡秦气未平。

雄风清角劲，落日大旗明。

缟素酬家国，戈船决死生！

胡笳千古恨，一片月临城。

译文：

复国的愿望多么急切难禁，消灭敌人的怒火在心头热烈奔腾。大风送来清脆而雄劲的角声，夕阳的余辉照在大旗上，红艳鲜明。我全身缟素，立誓要报国仇家恨，指挥兵船跟敌人拼个你死我生。听到胡笳声，激起我满腔无限的悲愤；抬头见明月已上城头，一片光明。

作品背景：

本诗是作者于顺治三年（1646）参加抗清义军后所作。这里选了其中一首。当时南明都城南京已为清军所破，鲁王逃亡下海，作者的父亲也兵败殉国，他是怀着极其悲愤的`心情写成此诗的。

作品赏析：

这首诗起笔即化用“楚虽三户，亡秦必楚”名句，点明主题，并以感情急切、激愤的“情何极”、“气未平”定下了全篇悲壮激越的基调，表达出作者誓灭清人，恢复明朝的强烈爱国情感。

接下来由情入景，写道：雄劲的风中，传来军中清远的号角声；血红的落日里，飘动着鲜艳明亮的战旗。我穿着素白的丧服，决心为国雪耻，为父报仇；驾着坚固的战船，在烟波浩渺的太湖里与敌人决一死战。这壮阔的景色，托出了作者雪耻复国，生死决战的激烈情怀！

末尾通过胡笳声声，月色清冷，满城凄凉的景象描写，带给人无限的悲惨和凄凉。

诗之一三联直抒抗敌复国之志，二四联描写雄豪悲壮之景，情景交融，形成诗歌颇具特色的连环映带、交综流走的气韵，最便于表达诗人内心的郁郁不平之气和铭心刻骨的家国之恨。而“一片月临城”的以景结情，更使诗意开阔，思入微茫，仿佛可见诗人的复国之志和家国之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之间。

作者简介：

夏完淳（1631～1647）原名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥，汉族，明松江府华亭县（现上海市松江）人，明末著名诗人，少年抗清英雄，民族英雄。夏允彝子。七岁能诗文。十四岁从父及陈子龙参加抗清活动。鲁王监国授中书舍人。事败，明永历元年六月在家乡被捕，遗母与妻，就义于南京，年仅16岁。著有《南冠草》、《续幸存录》《别云间》等。

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篇7：端午即事文天祥

宋代：文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

译文

五月五日是端午节，你赠与我了一枝艾草。死者却看不见，新结交的知己却在万里之外。

往日能够为国尽忠的人，现在已经白发苍苍。我想要从屈原那里得到希望，三湘相隔的比较远。

注释

即事：就眼前之事歌咏。

故人：古人，死者。

新知：新结交的知己。

丹心：指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。

夙昔：指昔时，往日。

灵均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。在这里指屈原。

三湘：指沅湘、潇湘、资湘(或蒸湘)，合称“三湘”。也可以指湖南一带。

隔：间隔，距离。

辽海：泛指辽河流域以东至海地区。

赏析

文天祥德祐二年(1276)出使元军被扣，在镇江逃脱后，不幸的是又一度被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。

在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈，但是即使在这种境况中，他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波却壮志不已的士大夫形象。

简介/文天祥

文天祥(1236-1283)，初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山。庐陵(今吉安县)人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人，宋理宗宝佑时进士;官至丞相，封信国公。元兵南侵、临安危急时，他在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。其词风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的.感染力。着有《文山先生全集》、《文山乐府》、《文山全集》等，流传后世的名篇有《正气歌》《过零丁洋》等。

文天祥坚贞不屈的爱国精神被后世历代传颂，文天祥写下的“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的豪壮爱国诗歌也成为千古名句。12月6日，中华人民共和国教育部定出新版《高中历史教学大纲》(试验修订版)，以岳飞与文天祥当年是参加“民族战争”(国内民族之间的战争)而非“反抗外敌战争”为理由，不再将他们列为“民族英雄”，只承认戚继光、郑成功等为民族英雄。

12月7日，中华人民共和国教育部新版《高中历史教学大纲》主编余桂元发表观点：“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争，国内民族之间的战争，是兄弟阋墙，家里打架，基于这一观点，我们只把反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用，但并不称之为民族英雄。”并在《青年时报》发表该观点。此言论一出，在因特网上招致一片骂声。文天祥在香港的后人也在记者采访时表示遗憾。更多的人认为从政治的角度抹杀文天祥为民族英雄的定论是对历史的亵渎。但从起，中华人民共和国新版历史教科书中，文天祥已不再被称为民族英雄。

文天祥系宋朝理宗时的状元，官至丞相，被封为信国公。当都城临安危急时请缨卫城未成，又奉命去元营议和，因据理论争被扣留。冒死逃脱后转战赣、闽、粤等地，以图复国，后乒败被俘。文天祥被押解途中，船经深圳南山海域伶仃洋时，曾以《过伶仃洋》一诗斥答元敌的劝降，留下了浩然正气、凛冽千古的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”名句。

在他被拘囚的四年中，每日面南而坐。统治者施尽伎俩对其百般折磨，在生死存亡间他坚贞不屈，矢志不移，四十七岁时慨然赴难。七百余年飞逝，伶仃洋潮涨潮落，惶恐滩春来冬去，文氏祠草枯草荣。

文天祥的忠贞报国，为真理而战的“以身殉道不苟生，道在光明照千古”的民族气节，必将对海内外旅游者起到潜移默化的教化用，从而振奋民族精神，使爱国主义的优良传统得以加强。