简爱读书笔记三百字左右（精选14篇）由网友“一个大马趴”投稿提供，以下是小编为大家准备的简爱读书笔记三百字左右，希望对大家有帮助。
篇1：甲申三百年祭读书笔记精选
郭沫若在1944年3月19日的重庆《新华日报》上连载《甲申三百年祭》。历史背景是抗日战争已转入战略反攻。而郭沫若的好朋友周恩来在延安整风运动中饱受打击。郭沫若精心写作此文，以李岩比喻周恩来，目的提醒毛泽东，保护周恩来。毛泽东和中国共产党中央非常重视，毛泽东也多次指出从李自成起义的历史中吸取经验教训。该文在延安各解放区作为中国共产党整风的文件之一，产生很大的影响。
当时的320xx年前甲申年，也就是1644年，中国历史的两个王朝覆灭。朱明王朝的覆灭是历史的必然;但是李自成领导的农民政权大顺王朝在取得全面胜利的情况下，刚刚建立就宣告败亡。这段历史对每一个政党和从事政治斗争的人，都是需要重视的前车之鉴。
《甲申三百年祭》，能提醒我们正确对待权力、名利、地位等问题。引申到公司来说，如何保持谦虚，谨慎，不骄不躁的作风，努力奋斗的意志，清醒的学习态度，不可冲昏头脑，忘其所以，丢掉当前的成果。
感觉目前这些离我们还有些距离。公司还没有大到临界的状态。但是公司快速发展，需要做一些大的布局。而这一定涉及新的人员变动和资源投入。公司的内外部布局;未来的市场状况，下一步的增长点，市场份额，开发，渠道，营销，服务等环节的问题在哪里?领导者要有大数据思想，要为未来发展指明方向。在某些方面加大投入还是拓展新的渠道或者开发新的项目。而这需要投入人力和资源去落实。为了实现方向，现有的人谁可以胜任?配套什么职位和资源?需要什么样的人员引进。而现有的项目中需要做评估和调整。哪些是见效快的，足已支持公司的扩张。见效慢的，需要长期的项目推进。哪些是在浪费公司资源。那些必须纠正，那些可以容忍。
作为公司的一员，我们要伴随着公司的成长而成长。学会从不同的角度看问题。在解决一个困难，挑战，到达一个高度后，能够不断突破，继续创新。学习在上一个阶层看问题，在下一阶层做事情。能够看清自己的方向，坚定去摸索创新的路径。
互联网企业更新换代更符合行业的颠覆的规律。昔日的巨头如今也在苦苦挣扎。我们抓住事情的本质，尝试不断的创新。在趋势的变革中，只有接近目标的实质的事物才不会被淘汰。而创新的思维和行动力，对每个人又都是公平的。坚信自己也会是明天的大牛，何必惧怕离开那个自己认为的舒适圈呢!
篇2：甲申三百年祭读书笔记精选
今年是中国农历甲申年。60年前同是甲申年的1944年3月，郭沫若同志在重庆《新华日报》上发表了著名的史论著作《甲申三百年祭》。这篇名著虽然已经发表60年了，而且当时与现在的国情也不相同，但在中国共产党领导全国各族人民全面建设小康社会、推进社会主义现代化伟大事业的今天，重学郭沫若同志这篇大作，深受教育和启发。
郭沫若同志在《甲申三百年祭》中，通过纪念明朝灭亡三百周年、总结明朝灭亡的原因，并叙述李自成领导的规模宏大而经历长久的农民革命，在攻入北京，推翻明朝政权，成立大顺朝政权后，由于首领腐化并发生内部宗派斗争，以致陷于失败的过程和教训。
公元一**四年的甲申年，是明朝灭亡之年。历史上统治中国二百六十余年的明王朝，由于是反人民的地主阶级封建统治，与历代封建王朝一样，摆脱不了由强盛─衰落─灭亡的社会发展规律。明崇祯帝虽然不是一个完全昏庸无能、而是“很想有为”的执政者，但由于明朝统治至他执政的时期，在政治、经济、军事等方面已经很衰落。加上他用人不当，依赖宦官，听信奸佞，处理国家事务政令朝三暮四，轻信妄断，政治已腐败不堪。又年年遍地都灾害严重，灾民得不到官府的救济，民不聊生，以李自成领导的太平军等农民起义此起彼伏。内扰又外患，清兵大肆入侵，“东北的边患已养成”，政局岌岌可危。在内外交困、四面楚歌之下，明末代皇帝祯在北京煤山自吊身亡，宣告明王朝的灭亡。明朝灭亡的教训是：政权腐败，失去民心。
李自成率领的规模宏大而经历长久的农民革命，在揭竿起义时，高举“分田地、均贫富”代表农民利益的旗帜，得到广大农民和灾民的拥护，取得了推翻明王朝的统治、成立大顺王朝的胜利。李自成“本不是刚愎自用的人”，主政之初，“很能纳人善言”，采取“民主式的合议制”，推行民主政治。但他后来犯了与崇祯同样的错误，用人不当，轻信妄断。不采纳李岩的谏言，以高爵厚禄使吴三桂归顺。在防吴三桂叛变和清兵侵袭战略上，又调兵遣将不当，导致吴三桂引清兵入关，危及大顺朝的政权。同时，政纪军纪不严，政权逐渐腐败，以牛金星为代表的一大批高官权贵，忘记了代表农民利益而取得胜利之道，不关心人民疾苦，巧取毫夺，欺压百姓，过着腐化糜烂的封建地主阶级的生活，逐渐失去人民的支持，导致轰轰烈烈的农民革命最终走向失败。“闯王”李自成领导的农民革命运动最终失败的根本原因也是政权腐败，失去民心。
因政权腐败、失去民心而导致亡党亡国的教训，在古今中外史上并不少见。在世界现代史上，苏共的解散(亡党)和苏联的解体(亡国)就是一个典型的史实。
列宁缔造的布尔什维克党(苏共的前身)，代表俄罗斯工农群众的利益，在广大人民群众和革命士兵的支持、参与下，发动举世闻名的“十月革命”，不到一年时间就推翻了沙俄王朝的反动统治，建立了世界上第一个社会主义国家。列宁逝世后，从斯大林专制时代开始，苏共历届领导集团逐步成了特权阶层。在政治上，权力高度集中，实行个人专制和官僚集团统治，严重损害人民当家作主的权利;在人事制度上，实行任人惟亲、提拔亲信、排斥异已的组织路线，导致大批庸人进入各级领导层，领导无能、治国无方，逐渐失去人民的信任;在生活上，苏共干部享受的特殊待遇与民众的差别越来越大，腐败现象越来越严重，领导集团越来越脱离群众，从“人民的公仆”蜕变为损害人民利益的官僚特权阶层。后期又与美国搞军备竞赛，并派兵入侵阿富汗打了整整20xx年而得不到丝毫利益的不义战争，使苏联经济和人民生活雪上加霜，引起民众的强烈不满。使由列宁和布尔什维克党建立起来的党与人民群众的血肉联系，随着人民群众积怨和不满的不断加深，最终导致了苏联解体和苏共解散，亡党亡国的悲剧。苏联解体、苏共解散的最根本原因也是在于苏共领导集团严重脱离群众，攫取了不受监督的无限权力，以及腐败严重，占有了巨额财富而失去民心。
从新中国成立近55年的实践证明，中国共产党的执政地位和国家政权是牢固的。中国共产党之所以不会犯崇祯、李自成和苏共同样的错误，最根本的原因在于：中国共产党自遵义会议上确立毛泽东同志在党和红军领导地位以来，在领导全国各族人民进行革命斗争和社会主义建设中，深刻吸取国内外的经验教训，高度重视密切联系群众问题和反腐败斗争问题。在革命斗争时期，中国共产党就确立了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动”的群众路线，同人民群众建立了血肉相连的紧密关系。依靠人民群众的支持，夺取了新民主主义革命的胜利，建立了中国共产党执政的新中国。在进行社会主义建设中，中国共产党坚持正确的群众路线，确立了全心全意为人民服务的宗旨和“除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权”、执政为民的权力观，克服前进道路上各种困难和挫折，拨乱反正，带领全国各族人民进行社会主义现代化建设，取得了有目共睹的丰硕成果，使我国的综合国力和国际地位不断提高。
“得民心者得天下，失民心者失天下”。这是历史得出的结论和经验教训。政权腐败必定会失民心，进而失天下。中国共产党通过对历史经验教训的深刻研究和分析，得出了“党风问题、党同群众联系问题是关系党生死存亡的问题”的真理。以毛泽东、邓小平、为领导核心的三代党中央和以为核心的本届党中央，都十分重视密切联系群众和反腐败斗争问题。
一九四四年三月郭沫若同志《甲申三百年祭》发表后，毛泽东同志就号召全党学习这篇著名史论，并告诫全党“引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。”在一九四九年三月五日在河北省平山县西柏村召开的党的七届二中全会上，毛泽东同志再次提醒全党，务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风，要警惕资产阶级糖衣炮弹的袭击。
1949年3月23日，毛泽东等中央领导人离开西柏坡，动身前往北平。临行前，毛泽东同志对周围的人说：“同志们，我们要进北平了。我们进北平，可不是李自成进北平，他们进了北平就变了……(我们)今天是进京”赶考“……我们决不当李自成，我们都希望考个好成绩。”他老人家这席话真是语重心长，代表党中央对密切联系群众和反腐败斗争下定了决心和信心。
邓小平同志多次强调：“要整好我们的党，实现我们的战略目标，不惩治腐败，特别是党内的高层的腐败现象，确实有失败的危险。”、“在整个改革开放过程中都要反对腐败。对干部和共产党员来说，廉政建设要作为大事来抓”。
反复指出：“我们党对反腐败问题，一直是重视的。一手抓改革开放，一手抓反腐败斗争，是我们的重要方针。”、“实践证明，加强党风和廉政建设，进行反腐败斗争，是保持党的先进性和纯洁性，保持党同人民群众密切联系，保证改革开放和现代化建设健康发展的一个不可缺少的重要条件。实践也证明，中央关于反腐败斗争的决策是正确的。”、“党只有坚决清除消极腐败现象，才能在新的历史条件下，进一步密切同人民群众的联系。”提出的“三个代表”重要思想，丰富和发展了马克思列宁主义的建党学说，已作为中国共产党治党和治国的重要方略，分别载入党章和宪法。
党的十六大召开后不久，和中央书记处的领导同志就到西柏坡学习考察，重温毛泽东同志在党的七届二中全会上提出的“两个务必”的重要论断，要求全党同志尤其是党的领导干部在新形势下坚持做到“两个务必”，大力发扬艰苦奋斗的优良作风。并多次告诫全党要“增强忧患意识，居安思危”、要“坚持立党为公、执政为民”、要“坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋……要始终把群众的利益放在第一位”、“各级干部要自觉接受监督，绝不脱离群众，绝不贪图安逸，绝不以权谋私。”在中纪委三次全会上，号召全党要“大力弘扬求真务实之风，继续深入开展党风廉政建设和反腐败斗争”。为切实搞好党风廉政建设和反腐败斗争，加强党同群众的联系，党中央近期先后颁布了《中国共产党纪律处分条例》和《中国共产党党内监督条例(试行)》，使国家的有关法律法规和党内法规进一步完善。在查处腐败大案要案上，党中央一贯是动真格，对各种腐败分子决不心慈手软，严肃查处，自建国以来，先后惩办了刘青山、张子善、陈希同、王宝森、胡长清、成克杰等一批贫官污吏，纯洁了干部队伍，振奋了党心民心，充分体现了党和国家依纪依法惩治腐败、加强党同群众密切联系的决心。
中国共产党深入、持久、扎实开展党风廉政建设和反腐败斗争取得的重大成果，有效地避免了我党犯上李自成和苏共同样的错误。但这不等于我党的党风问题、党同群众联系问题已彻底解决、大功告成，中国共产党已经绝对不会亡党、亡国了。我们应当清醒地看到，在新的历史条件下，由于受国内外错综复杂形势的影响，腐败现象的滋生源广泛存在，有些腐败现象尚未得到有效地遏制，有些领域的腐败问题还相当严重(如金融、建筑、交通等领域)，反腐败斗争的形势依然严峻，任务依然复杂、艰巨。我们对此决不能掉以轻心，一定要在思想上和行动上同党中央保持高度一致，按照中央的部署，坚持不懈地开展党风廉政建设和反腐败斗争。每个劳动者尤其是党员、干部都应该从我做起，在本职岗位上勤政、廉政，遵纪守法，密切联系群众，始终把人民群众的利益作为工作的出发点和归宿。在成绩面前要戒骄戒躁，在全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设进程中，要牢固树立“腐败不除，党心民心不稳，国无宁日”的观念，把党风廉政建设和反腐败斗争不断推向前进。我坚信，在高度确立“立党为公、执政为民”建党学说和执政理念、以“三个代表”重要思想武装全党的中国共产党正确领导下，在推进社会主义现代化建设进程中，坚持“两手抓、两手都要硬”原则，坚持不懈地抓好党风廉政建设和反腐败斗争，通过全党和全社会的共同努力，不继巩固和发展党风廉政建设和反腐败斗争成果，不断巩固和发展由毛泽东同志和中国共产党建立起来的党同人民群众的血肉联系，确保中国共产党领导、人民当家作主的社会主义江山万万年。
篇3：甲申三百年祭读书笔记
郭沫若同志在《甲申三百年祭》中，透过纪念明朝灭亡三百周年、总结明朝灭亡的原因，并叙述李自成领导的规模宏大而经历长久的农民革命，在攻入北京，推翻明朝政权，成立大顺朝政权后，由于首领腐化并发生内部宗派斗争，以致陷于失败的过程和教训。
公元一**四年的甲申年，是明朝灭亡之年。历史上统治中国二百六十余年的明王朝，由于是反人民的地主阶级封建统治，与历代封建王朝一样，摆脱不了由强盛─衰落─灭亡的社会发展规律。明崇祯帝虽然不是一个完全昏庸无能、而是“很想有为”的执政者，但由于明朝统治至他执政的时期，在政治、经济、军事等方面已经很衰落。加上他用人不当，依靠宦官，听信奸佞，处理国家事务政令朝三暮四，轻信妄断，政治已腐败不堪。又年年遍地都灾害严重，灾民得不到官府的救济，民不聊生，以李自成领导的太平军等农民起义此起彼伏。内扰又外患，清兵大肆入侵，“东北的边患已养成”，政局岌岌可危。在内外交困、四面楚歌之下，明末代皇帝祯在北京煤山自吊身亡，宣告明王朝的灭亡。明朝灭亡的教训是：政权腐败，失去民心。
李自成率领的规模宏大而经历长久的农民革命，在揭竿起义时，高举“分田地、均贫富”代表农民利益的旗帜，得到广大农民和灾民的拥护，取得了推翻明王朝的统治、成立大顺王朝的胜利。李自成“本不是刚愎自用的人”，主政之初，“很能纳人善言”，采取“民主式的合议制”，推行民主政治。但他之后犯了与崇祯同样的错误，用人不当，轻信妄断。不采纳李岩的谏言，以高爵厚禄使吴三桂归顺。在防吴三桂叛变和清兵侵袭战略上，又调兵遣将不当，导致吴三桂引清兵入关，危及大顺朝的政权。同时，政纪军纪不严，政权逐渐腐败，以牛金星为代表的一大批高官权贵，忘记了代表农民利益而取得胜利之道，不关心人民疾苦，巧取毫夺，欺压百姓，过着腐化糜烂的封建地主阶级的生活，逐渐失去人民的支持，导致轰轰烈烈的农民革命最终走向失败。“闯王”李自成领导的农民革命运动最终失败的根本原因也是政权腐败，失去民心。
因政权腐败、失去民心而导致的教训，在古今中外史上并不少见。在世界现代史上，苏共的解散(亡党)和苏联的解体(亡国)就是一个典型的史实。
列宁缔造的布尔什维克党(苏共的前身)，代表俄罗斯工农群众的利益，在广大人民群众和革命士兵的支持、参与下，发动举世闻名的“十月革命”，不到一年时光就推翻了沙俄王朝的反动统治，建立了世界上第一个社会主义国家。列宁逝世后，从斯大林专制时代开始，苏共历届领导集团逐步成了特权阶层。在政治上，权力高度集中，实行个人专制和官僚集团统治，严重损害人民当家作主的权利;在人事制度上，实行任人惟亲、提拔亲信、排斥异已的组织路线，导致大批庸人进入各级领导层，领导无能、治国无方，逐渐失去人民的信任;在生活上，苏共干部享受的特殊待遇与民众的差别越来越大，腐败现象越来越严重，领导集团越来越脱离群众，从“人民的公仆”蜕变为损害人民利益的官僚特权阶层。后期又与美国搞军备竞赛，并派兵入侵阿富汗打了整整20某某年而得不到丝毫利益的不义战争，使苏联经济和人民生活雪上加霜，引起民众的强烈不满。使由列宁和布尔什维克党建立起来的党与人民群众的血肉联系，随着人民群众积怨和不满的不断加深，最终导致了苏联解体和苏共解散，的杯具。苏联解体、苏共解散的最根本原因也是在于苏共领导集团严重脱离群众，攫取了不受监督的无限权力，以及腐败严重，占有了巨额财富而失去民心。
从新中国成立近55年的实践证明，中国共产党的执政地位和国家政权是牢固的。中国共产党之所以不会犯崇祯、李自成和苏共同样的错误，最根本的原因在于：中国共产党自遵义会议上确立毛泽东同志在党和红军领导地位以来，在领导全国各族人民进行革命斗争和社会主义建设中，深刻吸取国内外的经验教训，高度重视密切联系群众问题和反腐败斗争问题。在革命斗争时期，中国共产党就确立了“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动”的群众路线，同人民群众建立了血肉相连的紧密关系。依靠人民群众的支持，夺取了新民主主义革命的胜利，建立了中国共产党执政的新中国。在进行社会主义建设中，中国共产党坚持正确的群众路线，确立了全心全意为人民服务的宗旨和“除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权”、执政为民的权力观，克服前进道路上各种困难和挫折，拨乱反正，带领全国各族人民进行社会主义现代化建设，取得了有目共睹的丰硕成果，使我国的综合国力和国际地位不断提高。
“得民心者得天下，失民心者失天下”。这是历史得出的结论和经验教训。政权腐败必定会失民心，进而失天下。中国共产党透过对历史经验教训的深刻研究和分析，得出了“党风问题、党同群众联系问题是关系党生死存亡的问题”的真理。以毛泽东、邓小平、江泽民为领导核心的三代党中央和以胡锦涛同志为核心的本届党中央，都十分重视密切联系群众和反腐败斗争问题。
一九四四年三月郭沫若同志《甲申三百年祭》发表后，毛泽东同志就号召全党学习这篇著名史论，并告诫全党“引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。”在一九四九年三月五日在河北省平山县西柏村召开的党的七届二中全会上，毛泽东同志再次提醒全党，务必继续持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续持续艰苦奋斗的作风，要警惕资产阶级糖衣炮弹的袭击。
1949年3月23日，毛泽东等中央领导人离开西柏坡，动身前往北平。临行前，毛泽东同志对周围的人说：“同志们，我们要进北平了。我们进北平，可不是李自成进北平，他们进了北平就变了……(我们)这天是进京”赶考“……我们决不当李自成，我们都期望考个好成绩。”他老人家这席话真是语重心长，代表党中央对密切联系群众和反腐败斗争下定了决心和信心。
邓小平同志多次强调：“要整好我们的党，实现我们的战略目标，不惩治腐败，个性是党内的高层的腐败现象，确实有失败的危险。”、“在整个改革开放过程中都要反对腐败。对干部和共产党员来说，廉政建设要作为大事来抓”。
某某反复指出：“我们党对反腐败问题，一向是重视的。一手抓改革开放，一手抓反腐败斗争，是我们的重要方针。”、“实践证明，加强党风和廉政建设，进行反腐败斗争，是持续党的先进性和纯洁性，持续党同人民群众密切联系，保证改革开放和现代化建设健康发展的一个不可缺少的重要条件。实践也证明，中央关于反腐败斗争的决策是正确的。”、“党只有坚决清除消极腐败现象，才能在新的历史条件下，进一步密切同人民群众的联系。”某某提出的“三个代表”重要思想，丰富和发展了马克思列宁主义的建党学说，已作为中国共产党治党和治国的重要方略，分别载入党章和宪法。
党的某某大召开后不久，某某和中央书记处的领导同志就到西柏坡学习考察，重温毛泽东同志在党的七届二中全会上提出的“两个务必”的重要论断，要求全党同志尤其是党的领导干部在新形势下坚持做到“两个务必”，大力发扬艰苦奋斗的优良作风。并多次告诫全党要“增强忧患意识，居安思危”、要“坚持立党为公、执政为民”、要“坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋……要始终把群众的利益放在第一位”、“各级干部要自觉理解监督，绝不脱离群众，绝不贪图安逸，绝不以权谋私。”在中纪委三次全会上，某某号召全党要“大力弘扬求真务实之风，继续深入开展党风廉政建设和反腐败斗争”。为切实搞好党风廉政建设和反腐败斗争，加强党同群众的联系，党中央近期先后颁布了《中国共产党纪律处分条例》和《中国共产党党内监督条例(试行)》，使国家的有关法律法规和党内法规进一步完善。在查处腐败大案要案上，党中央一贯是动真格，对各种腐败分子决不心慈手软，严肃查处，自建国以来，先后惩办了刘青山、张子善、陈希同、王宝森、胡长清、成克杰等一批贫官污吏，纯洁了干部队伍，振奋了党心民心，充分体现了党和国家依纪依法惩治腐败、加强党同群众密切联系的决心。
中国共产党深入、持久、扎实开展党风廉政建设和反腐败斗争取得的重大成果，有效地避免了我党犯上李自成和苏共同样的错误。但这不等于我党的党风问题、党同群众联系问题已彻底解决、大功告成，中国共产党已经绝对不会亡党、亡国了。我们应当清醒地看到，在新的历史条件下，由于受国内外错综复杂形势的影响，腐败现象的滋生源广泛存在，有些腐败现象尚未得到有效地遏制，有些领域的腐败问题还相当严重(如金融、建筑、交通等领域)，反腐败斗争的形势依然严峻，任务依然复杂、艰巨。我们对此决不能掉以轻心，必须要在思想上和行动上同党中央持续高度一致，按照中央的部署，坚持不懈地开展党风廉政建设和反腐败斗争。每个劳动者尤其是党员、干部都就应从我做起，在本职岗位上勤政、廉政，遵纪守法，密切联系群众，始终把人民群众的利益作为工作的出发点和归宿。在成绩面前要戒骄戒躁，在全面建设小康社会、推进社会主义现代化建设进程中，要牢固树立“腐败不除，党心民心不稳，国无宁日”的观念，把党风廉政建设和反腐败斗争不断推向前进。我坚信，在高度确立“立党为公、执政为民”建党学说和执政理念、以“三个代表”重要思想武装全党的中国共产党正确领导下，在推进社会主义现代化建设进程中，坚持“两
手抓、两手都要硬”原则，坚持不懈地抓好党风廉政建设和反腐败斗争，透过全党和全社会的共同努力，不继巩固和发展党风廉政建设和反腐败斗争成果，不断巩固和发展由毛泽东同志和中国共产党建立起来的党同人民群众的血肉联系，确保中国共产党领导、人民当家作主的社会主义江山万万年。
篇4：甲申三百年祭读书笔记
《甲申三百年祭》不但祭奠的是明王朝，更主要的是反思李自成的农民起义。一个已经触摸到胜利的农民起义，缘何又兵败如山倒?这个才是作者反思的重点。但显然，郭老写李自成是虚，而花了很大的气力来写李岩。在他的笔下，李岩是帮忙李自成走向成功的一个关键人物。他提出的口号，使受到挫折的起义军度过了难关;并且在起义军进京后始终持续高度警惕性。相反，李自成手下的其他几个重要人物：牛金星、刘宗敏的所作所为却导致了农民起义的失败。郭老对李自成所犯的错误，几乎没有提到，对牛刘二人，他说：“他们能够说是自成的左右二膀。但终竟误了大事的，主要的也是这两位巨头。”那么到底牛、刘，或者包括李，在甲申年间，尤其是进京之后，到底是犯了什么错误，最终导致农民起义的失败呢?郭老认为：“在过短的时期之内获得了过大的成功，这却使自成以下如牛金星、刘宗敏之流，似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了。
进了北京以后，自成便进了皇宫。丞相牛金星所忙的是筹备登极大典，招揽门生，开科选举。将军刘宗敏所忙的是?夹降官，搜括赃款，严刑杀人。纷纷然，昏昏然，大家都像以为天下已经太平了的一样。近在肘腋的关外大敌，他们似乎全不在意。山海关仅仅派了几千兵去镇守，而几十万的士兵却屯积在京
正是因为这段话，使毛泽东读出了原论文的新意思。1944年毛泽东致信郭沫若，说到：“你的《甲申三百年祭》，我们把它当作整风文件看待。小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。”显然，毛泽东是认可了论文中的这一部分实用价值。1949年，当他领导的中国革命快要走向胜利的时候，在党的七届二中全会上再次提出了这一问题。“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。”在他离开西柏坡前又一再表示不能当李自成，于是，后人将《甲申三百年祭》、李自成的失败原因、党的工作的要求等联想在一齐思考就自然而然的了。
于是，在1991年，某某在全国党建理论讨论会上也提到重新《甲申三百年祭》，自然是从毛泽东骄傲自满的论断中又引出了反腐倡廉。“此刻有些人贪污腐化，行贿受贿，完全违背了党的全心全意为人民服务的宗旨，完全离开了共产党员的标准。”20某某年，温家宝在十届人大二次会议的记者招待会上又说：“今年是农历甲申年，提到反腐败，我就想起六十年前毛泽东向全党推荐过一篇郭沫若的文章，《甲申三百年祭》。他谆谆告诫全党，不要犯胜利时骄傲起来、生活腐化的错误。”
我不明白党的历届高级领导人是否仔细读过郭老的这篇文章。因为郭老的文章在李自成失败问题上，根本没有将骄傲自满、反腐倡廉作为论证的重点。而且郭老在整个论文中，一向是将李岩作为“祭奠”的主要对象，例如李自成是否有腐败或者骄傲，郭老在文章中也是矢口否认。但是毛泽东在这篇文章中读出了自我的理解需要，而且毫无疑问，后面的领导人是又读懂了毛主席的理解。至于原先这篇史学论文，读与不读已经不重要了。
篇5：甲申三百年祭读书笔记
在中国抗日战争即将胜利之际，郭沫若先生写了《甲申三百年祭》这篇振聋发聩的文章，当时受到毛泽东主席的高度评价。时至今日，重读此文，深有感悟，文章以详实的历史资料，深刻分析了李闯王成功与失败的因果关系，得出一个结论：天下兴亡，人民说了算。
在中央开展群众路线教育实践活动的这天，我们的广大党员都就应重读此文。共产党人依靠人民群众的支持推翻了国民党反动统治，真正结束了中国的分裂与割据，实现了国家的统一和民族的独立，这是历史的经验。中国共产党从五十多位热血青年到八千多万人的大党，从井冈山的星星之火到全国解放的燎原之势，从几万人部队发展到打垮国民党几百万的部队，建立真正好处上的统一、独立的新中国，一路走来，都是因为有人民这个强大的靠山。
改革开放三十五年，商品经济带来了繁荣和发展，也带来了负面的东西，一些党员的理想信念动摇了，一些党员在金钱美女面前倒下了，这些人的心中，人民群众变成了模糊的概念，这就是我们这天面临的危险。就和当年的李闯王面临的危险一样，看得见的敌人容易对付，看不见的思想上的颓废更加可怕。
中央开展的群众路线教育实践活动，正是时候，精神懈怠、潜力不足、脱离群众险、消极腐败，四大危险正地威胁着我们的党，如果共产党人不实现自我约束，就不能持续和人民群众的血肉联系，就不能得到人民群众的支持和拥护，就不能实现国家富强民族复兴的大业。
我们欣喜地看到，党中央对群众路线教育实践活动的要求不是走形式，不是隔靴搔痒，而是要动真，从河北省的民主生活会汇报我们看到了成效，公车、公房、“吃空饷”的问题，不是这天才发生的，也不是昨日才发生的，为什么这么多年没有解决?是没有认真，没有人要求认真，因为查处这些问题不是难题，不是做不到，而是思想在作怪。而这些违规用公车、占公房、“吃空饷”的人，是普通老百姓吗，必须不是。这些正是老百姓最不满意的地方，最引起老百姓反感的地方。
李闯王失败了，郭沫若先生的文章告诉我们，他的失败不是偶然，而是必然。我们的成功也不是偶然，而是必然，但我们要保证我们永远得到人民群众的支持，我们才能保证永远立于不败之地。
篇6：甲申三百年祭读书笔记
中国历代王朝更替，总是有很多的政治、社会、文化等原因。以史为鉴，能够知兴替;郭老1944年写的《甲申三百年祭》回顾了明朝的灭亡和李自成的失败，也从中再次验证了“民心乃固邦之本”的历史论断。对于《甲申三百年祭》，我觉得有三个人值得祭奠。
一来祭奠崇祯皇帝。
崇祯即明思宗朱由检，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1620某某年被册封为信王。明熹宗于公元1620某某年8月病故后，由于没有子嗣，他受遗命于同月丁巳日继承皇位。次年改年号“崇祯”。1627-1644在位。在位20某某年，李自成造反军攻破北京后自缢，终年34岁，葬于思陵。
崇祯是一位年轻有为的皇帝，他有两件功绩值得提一下：一是铲除魏忠贤，二是收复全辽。在之争上，以勤政爱仁博得了后世的同情，但是还是未能挽救大明。从结果上看，他是个杯具，因为大明朝的灭亡是王朝多年遗留下来的民心尽失，加上天灾人祸造成的。但从修为上说，崇祯并不是没有挽回的余地，比如他在任之初，国家还算比较安定，但是之后他听信谗言，重用亲信，又喜欢形式主义。民心不得，社稷就无法安定，天朝就要换主人，这是中国历代王朝更替的基本原则。
二来祭奠李自成。
李自成是《甲申三百年祭》书中的主角，原名鸿基。称帝时以李继迁为太祖。大凡开国奠基者的开国之路都比较坎坷，但是他们有坚韧的毅力、非凡的潜力，和自我的部下称兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群体，最终取得了天下;而取得天下以后的秉性却几乎是一下子发生大转弯的改变：要么开始杀忠良、树威信，要么开始醉三宫，不理朝政，要么开始征收赋税供己娱乐。
毛主席说：当领导有两个主要任务，一是出主意，二是用干部。李自成毁在了第二条上，按郭老的意见，牛金星、刘宗敏为李自成打江山立下了汗马功劳，但是他们打下江山后的行为直接影响了吴三桂的反戈，导致了大顺朝的顷刻灭亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的职责呢?首先是选人用人的时候就没有思考到德才兼备，李岩、宋献策这些人不张扬，且容易克制自我，但却没有得到李自成的重用。亲小人，远贤臣，所以国家社稷就慢慢(或者快速)走向了灭亡。
李自成的起家，是因为社会的动荡，天灾的横行，他把握住机会并且取得了阶段性的成功。但最终，还是因为自我个性上的缺陷导致了一生辛苦的荒废，令人可惜，但是换在整个封建王朝的角度上看，他又是一个必然：你忠于社会、忠于人民的时候，人民就会相信你，把他们的命运交给你;当你背叛人民，或者忤逆民意的时候，人民总会把你赶下台来的。
三来祭奠李岩，中国历代不少忠臣良将，为国家披肝沥胆，死而后已，他们是国家真正的脊梁。但是很多忠良都很难带着荣誉终老以上呢个，一部分甚至都被陷于“莫须有”的罪名后含冤而死，李岩也是这样的人物，他不仅仅举家投靠了李自成，还给李自成推荐了牛金星、刘宗敏为他打江山，在李自成社稷危机的时候还回到河南为他召集民众，期望力挽狂澜，可惜的是李自成没给他机会，历史也就没有给李自成重新修改自我命运的机会。
忠臣惨死的现象在封建王朝的历史中屡见不鲜，给我们的反思就是人治体制下人才的生存无法得到保证。天子代天行使天道，有绝对的权威，但是他们在用人方面却无法保证从一而终的理智：在国家危急、面临内部外界威胁的时候，君主们总会授权于忠良，让他们为国立功、除暴安良;而在太平盛世时，这些国家的栋梁们却甚至不如君主旁边的一个小厮。
忠良是国家的脊梁，民族的期望。时代发展到如今，人才仍是国家、企业发展的中坚力量，如何珍惜人才、爱护人才，为人才创造良好的环境仍是每个国家、企业思考的重要问题。而国家、企业作为一个组织形态的发展，如何持续基业长青甚至是持续进步同样是每位成员个性是领导者思考问题的。
用历史的教训来警戒我们，用现实的思考发展我们。
篇7：简爱读书笔记
简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。
作者创作《简·爱》时的英国已是世界上的头号工业大国，但英国妇女的地位并没有改变，依然处于从属、依附的地位，女子的生存目标就是要嫁入豪门，即便不能生在富贵人家，也要努力通过婚姻获得财富和地位，女性职业的唯一选择是当个好妻子、好母亲。以作家为职业的女性会被认为是违背了正当女性气质，会受到男性的激烈攻击，从夏洛蒂姐妹的作品当初都假托男性化的笔名一事，可以想见当时的女性作家面临着怎样的困境，而《简·爱》就是在这一被动的背景下写成的。一个有尊严和寻求平等的简·爱，这个看似柔弱而内心极具刚强韧性的女子也因为这部作品而成为无数女性心中的典范。
小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。其最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
篇8：简爱读书笔记
你以为我贫穷、卑微、不美、瘦小，我就没有灵魂、没有心了吗？你想错了。在文学史上，有许多的经典名著永垂不朽，但能像《简爱》这样深入人心的却不多，它以一种让人不可抗拒的美感吸引了众多的读者，给读者们留下了深刻的印象，也使他们的灵魂得到了升华，同时影响着他们的精神世界。
简爱生存在一个父母双亡、寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不同的待遇，里德夫人的嫌弃、约翰的辱骂和毒打，这是对一个孩子自尊的践踏，但简爱并没有因此而变得怨恨，内心充满阴霾，相反的，她的内心因此而变得更加强大，造就了她面对困难坚强不屈的品格。
“但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。”简爱并不因为自己的身份卑微而感到自卑、并认为自己与罗切斯特是平等的，她纯洁、高尚的心灵使罗切斯特深深地爱上了她，开始了对她的追求。然而在他们结婚的当天、简爱得知他已有妻子时，她毅然的离开了他、放弃了金钱和地位。我想，现在的社会上，很少会有人做出与简爱相同的抉择，利益的诱惑蒙蔽了人们的双眼，只是大多数人选择了利益而不是离开，简爱独立、坚强的品格让很多人赞叹不已，小说设计了一个完美的结局，虽然罗切斯特的庄园被毁了，他自己也变成了残废，但正是这样一个条件，使简爱在个人尊严与爱面前不再产生矛盾，她毫不犹豫地拒绝了里弗斯的求婚，而选择了罗切斯特，这说明了她对罗切斯特的真心。而如今在穷与富之间、在爱与不爱之间，很少会有人像简爱一样为人格抛弃所有、而且义无反顾。这篇小说不仅使读者产生了共鸣，而且使读者的灵魂得到了净化。简热爱自由平等，这是她终生的原则。
对简爱，有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
简展现给我们的正是一种返璞归真，追求自由和平等，追求做人应有的尊严，追求一种纯真的爱情。它犹如一杯净水，净化着我们每个人的心灵。特别是在当今社会，权欲与物欲横流，简的这种精神值得我们每个人借鉴与学习。
篇9： 简爱读书笔记
在十九世纪的英国，婚姻更多隶属于地位与金钱，像简爱这样既不美，又无家产的女子，是不可能得到上流社会所谓绅士的垂青。罗切斯特的存在可以说是一个奇迹。他给简爱带来了生的乐趣，爱的甜美。更主要的是简爱提出了一个对现代人来说依然振聋发聩的观念，在爱情上男人与女人是平等的。永远都无法忘记这段话：“你以为我穷，不漂亮，就没有感情吗？如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这么做，而我们的灵魂是平等的，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。”
简爱和黛玉都是孤苦无依，小小年纪经历坎坷，对爱情都很执着，对朋友都很真诚，心地善良。不同是林黛玉有幸福的童年，而简爱好像小时候并不是十分幸福；林黛玉秀外慧中，不仅有超凡的外貌脱俗的气质还有万般才情，简爱虽然相貌平凡但是有内涵有才情有能力；林黛玉真的是水做的一样，有着似水柔情，和小女儿的娇嗔，敏感并且脆弱，爱情是她生命的寄托，简爱外柔内刚，她很坚强，没有什么可以轻易的伤害到她，并且爱情不是她生命中的主旋律，和它同样重要的还有其他比如自尊，比如平等……
林黛玉和简爱比是个悲剧的人物，在那个封建的年代，她不得不依附于那个迂腐的家庭，很多事情身不由己，即使是自己的幸福。而简爱可以勇敢的追求自己的爱，并且可以自力更生，在爱情中站在对等的角度
其实最大的不同应该在于简爱在“门内”而黛玉在“门外”
简爱能给人留下如此深刻的印象，重要的是她拒绝了做罗切斯特的情妇，卑微的小女子选择了悄然的离去，只为了保持爱的尊严。或许很多人会耻笑她的单纯，男女之间存在纯粹爱情的有几人，何必如此矫情！如果简爱接受了命运的安排，她未必就不会成为另一个安娜、另一个包法利夫人。鲁迅在《伤逝》中就曾无限怜悯地悲叹子君与涓生美好爱情的逝去，女人失去了经济的独立，终将成为男人的附属品，爱情也会随时间而丧失。
篇10：《简爱》读书笔记
每个人或多或少有过悲伤的经历，有过痛苦的抉择，有过对未知的恐惧，有过被别人抛弃的时刻，有过被别人嘲笑的瞬间，有过被别人的一面之词的误解，有过无助，有过叛逆，有过爱，有过恨，有过失望，有过绝望，当然也有希望，最后因为你的善良，你的坚强，你的勇敢，你的爱，在经历了困难，痛苦之后，在拼命挣扎之后，终于取得了自己的幸福。
当我读了《简爱》后，我从简爱的身上看到了那么多的困难与痛苦，那么多不同寻常的经历，那么不一般的爱情，那么难以抉择的事情，但是她却坚持的走了下来，把善良，坚强，勇敢，爱，尊严，从苦难中保留下来，让这些美好的品格脱颖而出，成为了让她最终走向幸福的砝码。
简爱从小就失去了双亲，在舅父，舅母家寄居篱下，善良的里德舅父去世后，舅母和她的堂兄一再对她施压，让她生活地艰难痛苦，尽管如此，她却并没有变得柔弱，并没有随便地将自己的尊严踩在脚下，并没有对心中的理想丧失信心，她热爱阅读，热爱美丽的风景，但是她的堂兄却因此将她一顿毒打，她没有忍气吞声，而是和堂兄对抗到底，但是最终因为寡不敌众被关进了里德舅父去世时的红房子里，因为极度的恐惧，她吓得大病一场，她和舅母的战争也越演越烈，最终她的舅母把她交给了洛伍德孤儿院。那里环境极其恶劣，院长是个卑鄙无耻的伪君子，从来不知道为那些可怜的孤儿奉献一点爱心，反而还从政府给的恩惠中收取回扣，让孩子们的精神与肉体受到双重考验。入学的第一天他就听信了简爱舅母的`一面之词把简爱划分成一个叛逆，忘恩负义的小人，并且对她处处刁难，还让同学，老师嘲笑，完全没有尽到一个教师，乃至校长的责任，这种人只会成为社会的败类，人们心目中的恶魔。孤儿院的环境太差，导致许多孩子因为生病死去，简爱的好朋友海伦也在斑疹伤寒中去世了，但是因为这一次大型的疾病传染，也让孤儿院的环境有了一些改善，简爱在这种环境下生存了六年，并且当了两年的教师，但是由于善良的谭波尔儿小姐的辞职，让她对这个充满污垢的地方也不再有了任何希望，所以她在广告上求职当一名家庭教师，最终被桑菲尔德庄园的管家雇佣。她的学生是一个不到十岁的阿黛拉·瓦朗，而庄园的主人罗切斯特先生是一个喜欢旅游的人，经常不在家，而他们两人的懈垢也是在一次简爱偶然的散步中，遇到了从国外回来的罗切斯特先生，然后两个人在共同的经历中不断地增进了彼此的感情。罗切斯特先生是一个面目丑陋，但是却拥有一双迷人的双眼的男士，他性格忧郁，喜怒无常，但是因为拥有很多财富，所以一向女人缘很好。但是简爱却只在意这样一个存在在面前的人对待她的感情，他们在一次一次误会和试探中更为坚定了对彼此的感情，最终罗切斯特向简爱求婚并得到了许可，但是在结婚的当天有人指责说罗切斯特先生其实在十五年前已经结过婚，只不过他的妻子精神失常，被关在了阁楼上，简爱明白了楼顶上经常发出的尖叫声和奇异的声音，明白了罗切斯特先生房间着火的真相，明白了有人拿着她的婚纱试穿的那个女人原来就是罗切斯特先生的妻子。他们的婚礼被认为不符合法律而被终止，简爱也因此离开了罗切斯特，去需找新的生活。
她在饥寒交迫中被牧师圣。约翰收留，在当地做一个小学教师，后来她知道她的叔父给她留下一大笔财产，并且知道了圣约翰施自己的表哥，她决定将自己的财产分一半给他，但是他还希望简爱能和他一起去印度，以夫妻的身份去那里支教，简爱拒绝了以夫妻身份出现的条件，表示愿意以兄妹的关系，但是圣约翰并不同意，最终只能放走简爱，简爱在经历这么多后回到了罗切斯特身边，发现他已经双目失明了，因为他的妻子一场大火烧了整个庄园，自己也跳楼身亡，简爱决定和罗切斯特一起渡过难关，和他永远生活在一起。
我觉得简爱这本书，不仅仅单纯是一部讲述爱情的小说，更为主要的是一部励志的小说，是一个女性在困难面前如何和困难做斗争，如何取得自己的尊严，如何能够站着完成自己的理想。她充满激情与幻想，具有反抗的精神，对生命坚持不懈，对爱情矢志不渝，最终在她的坚持下，在她的善良指引下，她得到了财富，得到了爱情。
尽管我们相貌平平，但是却没有办法把这个作为自暴自弃的理由，再平凡的人也有向往着纯真，向往着善良，向往着爱情的时刻，不论是怎么饱受着生活带来的压抑，怎么饱受着生活地困苦，但是作为一个人我们永远都不应该忘记我们的尊严与底线，不能够放弃希望的火种。
简爱是迄今为止唯一可以让我变得坚强的书，唯一让我觉得很有力量，对未来很有希望的书。我看得书不多，其实也不是很喜欢文字，但是我却将简爱读了两三遍，有的时候我会想起简爱在面对强势的时候不是懦弱的退后，而是勇敢的冲上前和敌人对峙，她只要坚信自己没有错就敢据理力争，但是很多时候我却表现的十分懦弱无能，在明明自己可以做到的情况下，却选择放弃，最终只留下后悔和无奈，没有勇气拍案而起，却只是为了洁身自保，我想有的时候文人的懦弱也就体现与此。每当我想起简爱被侮辱时不时被眼泪蒙住双眼，而是用愤怒显示在双眼时，我觉得那是一个富有反抗精神的女性，不会让自己不明不白的就被冤枉，被侮辱，宁可直视对方，让对方无地自容，也不肯退步半分，这种勇敢我羡慕。每当我想到简爱虽然相貌平平却敢于追求美好的事物，并且充满激情与幻想，对未来充满希望，用善良，纯真的心灵做出爱的抉择，对爱情从来不会退让，敢于追求，敢于反抗，反抗表哥的要求，不要自己的命运被左右，我很是羡慕，很是鼓舞，我总是被自卑的心里左右着，叹怜自己的平凡，对于想要的不敢追求，对于不想要的又不敢反抗，最终也是只充满忧郁的心灵。其实每个人都有追求幸福的权力，没有人可以剥夺，重要的是自己够不够勇敢与坚强，对于未知的事物够不够执着，对于自己的心敢不敢认真听它说话。每个人都是平等的，上帝造人的时候把优点都散在了每个人的身上，只不过有的人的优点是显现出来的，有的人的优点是被人们当成习惯赞扬的，有的人的优点是没有被挖掘的，有的人的优点是外人不轻易看出来的。但是不是说轻易看不出来的就是不好的，往往看出了别人没有看出的优点才是一种财富，才会视对方为珍宝，才会更为珍惜。所以我们没有必要因为自己看似不够优秀而抑郁寡欢，我们的优点只有我们耐心等待，勇敢追求，善于找到那么唯一去发现，我们只需勇敢面对，等待春天的来临。
【《简爱》读书笔记10篇】
篇11：简爱读书笔记
在放假的时候我认真的读了《简爱》这一本书，我津津有味的把这本书读完了。
《简爱》这本书讲述了一个名叫简爱的故事，她从小就没了爹娘，过着十分贫困的生活。可是她坚信：虽然我不可以选则财富，但是我可以选择生活!她努力的学习，努力的生活。最终得到了财富和心爱的人。故事中的一幕幕使人催人泪下，让人坚强。我慢慢懂得了人生的真谛，要试着坚持。简爱的朋友海伦因传染病将要死去，简爱毫不畏惧的陪她度过了人身的最后的一个晚上，他们率真的语言，生死离别的友谊让我感动。是啊!简爱从小寄养在狠心的里德夫人家，里德夫人嫉妒她，便虐待她，周围的人也欺负她，只有凯伦，她们一起走过了风风雨雨共同生活了下来，可是上天却无情的夺走凯伦。久经磨难的简爱最终回到了罗切斯特先生身边，可是他又瞎又截肢简爱用她会说话的眼睛默默的看着罗切斯特。罗切斯特感受到了简爱他们紧握着讲着身边的故事，发誓永远不分离。
篇12： 简爱读书笔记
“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小就没有灵魂，没有心肠了吗？要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍。我不是根据习俗、常规甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等。”这是《简·爱》中最打动我的语言。外表矮小的简·爱的内心，却蕴藏着极大的能量，她清醒，她独立，她有自己独特的人格魅力，以至于罗切斯特先生深切地爱上了她。
爱是博弈，双方要势均力敌，罗切斯特显赫的地位以及他的才华、金钱都让简·爱充满自卑。但她坚信爱是平等的，他勇敢地不顾外界的'偏见，不顾世俗的眼光，选择了与罗切斯特在一起。人们都认为爱情与婚姻要门当户对，两人的年龄差距大，地位、权利严重不平等，简·爱勇于去打破这世俗的偏见，这在当时的社会现实中是极为难得的。
可是，两人的幸福生活并未持续太久，疯女人伯莎·梅森的出现，简爱感到无助和悲伤。一面是她深爱的人，一面是自己的尊严和原则。人的价值是由尊严和爱两方面组成的，她该如何抉择？她没有失去对罗切斯特先生的爱，但她还是毅然地离开了他。
前行的路是未知和恐惧的，简爱几乎快要在饥饿与疲惫中死去了，好在圣约翰救下了这个可怜的女孩，希望她未来的路不再那样坎坷。
篇13：简爱读书笔记
我贫穷，卑微，不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝面前时，我们都是平等的。
“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，唯有暗香来”。简爱从小失去了父母，被寄养在舅舅家，过着寄人篱下的生活，可祸不单行，唯一疼爱他的舅舅不久后也离世了，自此，她的世界更加昏暗、迷茫、孤单。舅妈和他的三个孩子也开始变本加厉歧视和虐待简爱。待她再一次惹恼舅妈后，恶毒的舅妈准备将她送到学校，本以为这样会过上好日子，但是她错了。在学校，她吃着猪食般的饭菜，穿着破旧不堪的衣服，受着布洛克斯校长的污蔑……一切的一切都令她苦不堪言，但就算是这样，她也没有失去活下去的决心，她坚定的要改善自己的现状。
简爱留校任教几年之后，彻底厌倦了学校的生活，她找了一份给小女孩做家教的工作，正是在那时，他遇到了自己的真命天子——罗切斯特。他们的爱情是那样纯真美好，他们在一起的时光是那样的'无忧无虑……但，这一切都结束的太快了，在简爱得知罗切斯特是个有妇之夫后，她毅然决然的离开了罗切斯特。因为在她心里有着“爱情诚可贵，人格价更高”准则，她必须遵守上帝颁发给世人的法律，必须守住自己做人的原则，面对不幸的侵袭，简爱既没有“秋花惨淡秋草黄”的黯然神伤，也没有“红香消断有谁怜”的顾影自怜，而是始终坚持人格独立，精神自由的信念。她的爱情观念正如舒婷在《致橡树》中所写的，简愿与爱人“共享雾霭流岚虹霓”，也愿与其“分担寒潮风雷霹雳”。晨光起于白塔顶尖，终将洒满阴霾之地，终于，简成功了，她既守护了自己的独立人格，也收获了珍贵的爱情。
“我爱你，最需要的不是你回馈给我同样的深情，而是你要把我当作和你一般的不低于你的独立人格，不是为了爱你，我就要屈从于你的意志。原則高於愛情。自我高於愛情。如果一切原则是对的就一定要坚持，即使是面对眼前的痛苦和诱惑。”爱很重要，但独立的自我更重要。所以她会在一段感情出问题，并且自己无法解决的时候离开，也会在觉得自己有能力接受一切，仍是真心相爱的时候归来。
独立的人格向何处寻呢？我不禁掩卷沉思。古有岳飞，郾城大败金军主力，誓死不降，含冤而死；今有秋瑾，积极参与抗日事业，严刑拷打，英勇就义。他们不仅守卫了自己的人格尊严，而且以英勇的身躯维护了国家的尊严，践行着“清澈的爱，只为祖国”的誓言。此时回想先前遇到困难时，只会退缩从不勇敢面对的自己，回想着信念从不坚定的自己，瞬间感觉脸上火辣辣的。很庆幸，今天简教会了我——人格尊严=顽强坚定+英勇气概，我想我该有所改变了。
我始终相信，一个有独立人格的人必定会越走越远，他们有着坚定的内驱力，每一次选择都是遵从自己的内心，因此牢牢地把握着自己的命运。
这世间故事水流花开两从容，不如就把生命洒脱成一蓑烟雨任平生，做一个顽强而坚定的人，有着遗世独立的人格，让世界最终成为灵魂的归属。
篇14：《简爱》读书笔记
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子矮小，就没有灵魂，没有心肠了一你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的胸怀一样充实。——简爱
每次读《简爱》，脑海中总会浮现出这样一个女性形象，她没有好看的外表，却有强大的灵魂，她遭受苦难却没有日渐消沉，她身处黑暗却创造了光明。简爱是一个平凡的人却不平凡活着，她独立，渴望自由和平等，一个时代的黑暗并不能熄灭她心中的光明，我想这是值得敬佩的。
简爱出生于牧师家庭，一直与母亲相依为命，自小被寄养在舅舅家受尽欺侮歧视。后在洛伍德慈善学校毕业后任教，因为无法认同那里的虚伪和冷漠辞职来到桑菲尔德庄园做家庭教师。庄园的主人叫罗切斯特，他的深奥神秘吸引了简爱，而简爱独立的性格也同样吸引了他，于是两人相爱了。然而在即将结婚时，却被告知罗切斯特已有一位疯妻，简爱不能忍受这一切选择离开，后来因相思之情决定重回庄园，虽然此时罗切斯特被疯妻害得一无所有，还烧伤了眼睛，两人仍重归于好。
虽然《简爱》已经读了很多遍，但每一次都有很深的感触。简爱对生活充满热情，富有同情心，她的不平凡之处在于她普通却没有泯然众人矣，没有在周围的冷漠中泯灭人性，无论身在何地，都保有一颗纯洁的心灵。她同样没有在人生打压下选择顺从屈服，而是敢于跟不公平的对待叫板。而她的爱情丰富而又理智，这样一个简爱，何人不爱。
“宁当槐树生，不做菟丝死”，菟丝依附它物而活，槐树独自生存。看到这句话就想起了简爱，她是一个坚强独立的女性，在那个封建的时代，冲破了舆论世俗的枷锁，活出了自我。她从来不是一味的自怨自艾，而是敢于斗争，无论处于何种境遇，她都没有选择妥协，和自我消沉，她只是用她那坚强独立的心扛起一切，从容面对这一切悲惨的遭遇。正如鲁迅先生口中的勇士一般敢于直面惨淡人生，敢于正视淋漓的鲜血。
不想被世俗轻易定义，那就要打破束缚解放自己。自由独立，不是平白得到的，而是在与命运的抗争中得来的。不以物喜，不以己悲，纵万物流转，我心亘古不变。简爱身边充满冷漠，无情，但她并没有被同化，她始终保持自己一颗纯洁独立的心灵，包容着生命中一切苦难，温柔的对待这个世界，活的坚强而伟大。用一句流行语来说就是：好看的外表千篇 一律，独特的灵魂万里挑一。
我们不需要依附谁而活，活着也不是为了取悦谁，既然生而为人，就要有一种“人”的姿态，就要有独立崭新的人格，才能在芸芸众生中成为一个与众不同的人。
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