巴山夜雨古诗（锦集11篇）由网友“鹤白”投稿提供，以下是小编整理过的巴山夜雨古诗，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。
篇1：巴山夜雨古诗
巴山夜雨古诗
淡洗铅华，纯元和璧。罗衣雾濯，眼波凝绿。
云雾欲掩，娉婷裙裾。流年似水，泪冷旧曲。
羞见衰颜，飘零如羽。相思谁寄，落红飞絮。
风韵光阴，沧桑倦旅。千岩风露，万载东去。
静止禅心，一叶孤舟。且伫孤愁，巴山夜雨。
篇2：巴山夜雨是不是褒义词
巴山夜雨是不是褒义词
典故出处
唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。”
成语资料
成语解释：指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
常用程度：一般
感情色彩：褒义词
语法用法：作宾语、定语;用于书面语
成语结构：偏正式
产生年代：古代
造句
(1)君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时?李商隐
(2)君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
(3)巴山夜雨因谁冷?未见西风已断肠。李暮寒
(4)但江湖却传闻说是我‘巴山夜雨楼’精心策划的`一次对‘五只手’高手的狙杀,我们实在是有口难辩。
(5)飞雪连天,香梅知故梦,巴山夜雨,何处话归途,江水汤汤,勿失勿忘。
(6)谁……谁他妈想你,二哥,你在哪呢?我和老三去巴山夜雨,你去……不去?
(7)你巴山夜雨楼当真在这乱世中还能处于中立状态,你们就别无所求。
篇3：重阳节祝福语：共话巴山夜雨
温馨浪漫这样的词是最符合人们心境的，尤其是情人间寻求温馨和浪漫的话语，在中国的传统节日重阳节里为你的TA发送一条温馨浪漫的重阳节祝福语，也可以增加感情的，重阳节温馨浪漫祝福语大全就是为你提供这样的重阳节祝福语。
与你相遇在秋高气爽的重阳，想你在初冬漫漫的圣诞，吻你在青草已绿的春天，只想轻轻的问你---重阳给我一次美好的约会，好吗?
酒越久越醇，朋友相交越久越真;水越流越清，世间沧桑越流越淡。重阳佳节，何不把酒言欢共话巴山夜雨?
老不必叹，更不必讳;花有开有谢，树有荣有枯。祝重阳节快乐!
开门见菊花;虽然我们没有菊花赏，但我却有一瓶菊花酒，请你和我一起享!祝重阳节快乐!
对你的思念像袅袅的轻烟不绝如缕，对你的祝福如潺潺的流水伴随一生一世，秋高气爽的重阳，何不一起出去登山赏菊?
借此佳节之际我感谢你，你的笑颜似灿烂的阳光照亮了我的世界，你给予我的安慰和鼓励支持我度过一切艰苦。祝你重阳节快乐!
秋天到来的时候，我用真诚的心为远方的你送去问候，当你在孤独的时候别忘记还有一位老朋友在惦记着你，重阳节快乐。
重阳节到了，又回忆起你我当初在一起的日子，那是一段永远难忘的友情岁月，作为老友真心祝你一切顺利，天天开心。
当阳光温暖天空的时候，我送去对你思念，当月光照亮寒夜的时候，我为你真心的祈祷，愿你一切都好，永远没有烦恼，老朋友重阳节快乐。
一根扁担挑两筐，三秋雁阵四五行，六六大顺七八项，九九重阳十月忙。农民可亲，丰收喜悦，一起祝福中秋国庆重阳节!
又是九月九，重阳夜，难聚首，思乡的人儿漂流在外头;又是九月九，愁更愁，情更忧，回家的打算始终在心头。
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更卓越的青年!
快乐的节日!秋风徐徐，重阳九九，蒸上九重的粟糕，备好香醇的菊酒，等着与你分享。
借此佳节之际我感谢你，你的笑颜似灿烂的阳光照亮了我的世界，你给予我的安慰和鼓励支持我度过一切艰苦，言语不能表达我对你的情谊，你是一位了不起的人。祝你重阳节快乐!
篇4：巴山夜雨话离别作文
巴山夜雨话离别作文
巴山夜雨话离别
6年级5班 余笑
指导老师：郑臻
人离别，
心难分，
千尺相思何时绝。
六年笑语怎容裂？
清风拂，
杨柳斜，
泪空流。
篇5： 却话巴山夜雨时
是出自《夜雨寄北》的名句。
【全诗如下】
《夜雨寄北》
作者：李商隐(唐代)
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
篇6： 却话巴山夜雨时
【赏析】
现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，能够指妻子，也能够指兄弟姐妹。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的资料看，按“寄内”明白，似乎更确切一些。
第一句一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。翻译一下，那就是：“你问我回家的日期；唉，回家的日期嘛，还没个时刻啊！”其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇，真有点出人意外。然而设身处地，又觉得情真意切，字字如从肺腑中自然流出。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准，其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是，未来的乐，
自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时刻的回环比较。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时刻方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环比较。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一齐来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时刻与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，个性是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时刻与空间回环往复的意境之美，到达了资料与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。（霍松林）。
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（一）
夜雨是诗意的。对于这一点，余秋雨先生在他的《夜雨诗意》中有了详尽的论述，并给咱们描绘了一幅“夜雨诗意图”：正是在这种情境下，你会感受往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界一切全成了想象，夜雨中的想象总是个性专注，个性遥远。他进而从夜雨中的游客，联想到历史风雨中的的行旅，从自然的风雨联想到人生的风雨、历史的风雨。余秋雨先生的这种夜雨诗间的构想，最终演绎成一幅经典的“蜀山行旅图”。这使得余秋雨先生笔下的夜雨在拥有了诗意的同时，更多的给予了人生与历史的关照，赋予了一些哲学的思考。
而正因有了李商隐的《夜雨寄北》，巴山的夜雨更增添了几分诗情画意。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“巴山夜雨”亦成了李商隐乃至整个唐诗的最经典的意境之一。其曲折深婉的心思，美妙隽永的表达，至今仍在引起强烈的共鸣。何处可听今朝雨？何人共剪西窗烛？千百年来，人们的内心深处从未停止过这样的追问；自唐以来，多少人无不向望前往巴山蜀水切身体验那微妙雅致的韵律。
在这样的状况下，巴山的夜雨是富有诗意的。灯光下母亲喋喋不休的叨念，行旅中友人屈膝长谈的交流，窗台前彻夜未眠的思绪。。。。。。这一切或许都是现实生活的写照，可又何曾不是巴山夜雨的诗意再现？
（二）
然而，这夜雨的诗意，更多的是属于那些文人骚客的，是一种阳春白雪的东西。对于现实生活中的巴山人来说，或许并不都认为这夜雨充满了诗意，而满怀喜爱之情。他们不会象余秋雨先生遇到的那位外国教授那样，对夜雨如此迷恋而特意在城郊的山顶上造了一间考究的木房子，只要有夜雨袭来，他就立即上山，去体验紧张生活的空闲亲抚一下自然，而丝毫不见了狼狈的跋涉，荒寂的恐怖。大师级的余秋雨先生何曾不能体验到这一点。而事实上，他也称自我遇到了一个美学上的.麻烦：某种感人的震撼和深厚的诗意注定要与艰难相伴随。于是先生也步入了“去一趟四川恨不得买到当天的飞机票，但家里却要一幅描尽山道奇险、步履艰难的“蜀山行旅图”的两难尴尬境地。
对于长年生活在巴山的人们，或许并不会在意这夜雨中的诗意。“蜀道喜难，难于上青天”，这句诗，在李白的笔下，他是有诗意的。但在巴山人的眼里，却是艰辛。因此，在大巴山上，你会看见大多数人是不会正因比教授条件更为优越，得天独厚地住在山顶，而是散居于山下的小块平地，虽然能够尽可能地避免“蜀道难”的艰险，但在这样一个雨夜，他们还会担心风雨穿透并不十分坚固的茅屋。甚至害怕雨下不停，导致山洪爆发，泥石流袭击。于是，你的脑海中会浮现小儿哭唤着父亲，男生安慰着女生，女生祈求着上天。这样的夜雨，没有诗意，只有恐惧！这个时候，你也不由得喃喃自语：“快停下吧，你这该死的夜雨！”
当然，巴山人也有渴求这夜雨的时候。当久旱未雨，大地干涸，庄稼荒芜，老人们总是看着为水而疲惫不堪地睡去的家人，一夜未眠，祈求上天就在这个夜里，神奇地降下泔霖。这时候，巴山人再也不会想起雨后蜀道行路的艰难，雨后洪水爆涨的恐惧，雨后山体滑坡的危险。他们的心里只装满了雨，这维及生存的雨。此时的雨，没有诗意，竟是一种保护性命的神秘灵符！
夜雨是来了，不是在秋天，而是夏天，而且这一下就没个停息，一个夜之后一个夜，下得人心烦，下得人心乱，下得人心忧，下得人心怕。似乎注定要缺少李商隐笔下的秋雨缠绵悱恻的诗意。这个时候，所有的人都顾不上这夜雨的诗意，忙着抢救灾民，搭建临时帐蓬，运送急救物质。手机不时收到气象台发布的汛情公告，电视不断重复着领导干部在第一线带领群众抗洪抢险的新闻，会议上反复强调咱们有战胜洪涝灾害的信心和决心。只有未谙世事的小孩儿，不时地追问着大人：“河里的水怎样还没涨起来啊，快涨啊，涨大些好看啊！”不知，在这几声童稚的声音中，追求审美的人们会不会找到所谓的诗意？
（三）
似乎是李商隐一首《夜雨寄北》，前不见古人，后不见来者，写尽了巴山夜雨的诗意。就连史称“元白”之“元”的元稹，到了通州，见到了好友白居易的《释柱心诗》，也只能感叹“惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。”听说好友白居易同样被贬谪之后，更是身心倍摧，奋笔写下“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”在元稹的笔下，通州是他性命中的蛮荒之地，流放之所。而这样的七绝，读了叫人痛苦不堪，满怀悲愤，无限沧凉，哪顾及品味这夜雨诗意？
而事实上也并非如此。在行旅艰难的巴山蜀道中，在惊天动地的抗洪救灾中，也不乏怀揣诗意的豁达者。与元稹一样，同为来通州（今达州）为官的胥健便是其中之一。有所不一样的是，元稹是唐代，到通州来是被贬谪；胥健是今朝，到达州来是因履新。如果说元稹是被巴山夜雨所困顿，而胥健则是为巴山夜雨所振奋。以至于他公务繁忙之际，仍然坚守着自我的那份独有的诗意。在巴山南麓的达州几次百年不遇的抗洪抢险中，胥健既是组织领导者，也是用心参与者，而有我看来，他更是巴山夜雨诗意的再现者。当洪灾过去、家园重建之际，胥健满怀豪情，遂高歌一曲。虽多年过去，我仍能记得个大概，每每夜雨袭来，常在心中反复吟诵：“天漏史空前，雨撼巴山。汪洋一片浪滔天。地陷岩崩城灭顶，岭断湖悬。众志挽狂澜。后禹新篇。塔沱璀璨舞翩跹。漫步洲河洪虐处，花好月圆。”尤以开篇一句“天漏史空前，雨撼巴山”，最叫人过目不忘，记忆犹新。一个“漏”字，就象老天爷“漏”了一样，一发而不可收，把巴山夜雨之大、之激、之滂沱、之凶猛，刻画得入木三分；一个“漏”字，但是就是天“漏”了，咱们不外乎就是学学女娲，把它修修补补而已，把万众一心、众志成城、敢于胜利、不胜不休”的抗洪精神中那种无畏、那种坚韧、那种
乐观、那种气魄，表达得淋漓尽致。
或许，这诗意，与常人想象中的巴山夜雨中的诗意有所不一样；或许这诗意，就是常人想象中的巴山夜雨中的诗意的升华；或许这诗意，正是人们千百年来追求的诗的另一种境界。
谁说李商隐的《夜雨寄北》是巴山夜雨的千古绝唱？谁说大巴山巅风雨中摇摇欲坠的茅屋才是人们唯一的诗意栖居之所？或许，不，肯定，巴山人在与巴山夜雨的长期既相依又相斥、既斗争又协调的实践中描绘的才是人类最具诗意的诗篇！
篇7：华西秋雨和巴山夜雨散文
在我国的一些地区，在一年中某一个特定的时期总是出现某种天气特征，成为一种地方性的气候。最熟知的例子就是长江中、下游地区的梅雨了，此外华西秋雨和巴山夜雨虽不及梅雨的知名度高，但也是非常典型的地区性气候。
华西秋雨：
华西秋雨是我国西部地区秋季多雨的特殊天气现象。主要指渭水流域、汉水流域、重庆、川东、川南东部等地区的秋雨。秋季频繁南下的冷空气与滞留在该地区的暖湿空气相遇，使锋面活动加剧而产生较长时间的阴雨，平均来讲，降雨量一般多于春季，仅次于夏季，在水文上则表现为显著的秋汛。秋雨的年际变化较大，有的年份不明显，有的年份则阴雨连绵，持续时间长达一月之久。
华西秋雨是四川盆地的一个显著的气候特色。四川盆地，秋季平均每月的雨日数，大约在13～20天左右，即平均每三天有一天半到两天有雨，较同时期我国其他地区明显为多，但盆地里秋季降水的强度在一年四季里是最小的，也就是说，秋季降水以小雨为主，是典型的绵绵秋雨。
巴山夜雨：
夜雨是指晚八时以后，到第二天早晨八时以前下的雨。“巴山”是指大巴山脉，“巴山夜雨”其实是泛指多夜雨的`我国西南山地（包括四川盆地地区）。这些地方的夜雨量一般都占全年降水量的60％以上。例如，重庆、峨眉山分别占61％和67％，贵州高原上的遵义、贵阳分别占58％和67％。我国其他地方也有多夜雨的，但夜雨次数、夜雨量及影响范围都不如大巴山和四川盆地。
西南山地为什么多夜雨呢？主要有以下两个原因：
其一是西南山地潮湿多云。夜间，密云蔽空，云层和地面之间，进行着多次的吸收、辐射、再吸收、再辐射的热量交换过程，因此云层对地面有保暖作用，也使得夜间云层下部的温度不至于降得过低；夜间，在云层的上部，由于云体本身的辐射散热作用，使云层上部温度偏低。这样，在云层的上部和下部之间便形成了温差，大气层结趋向不稳定，偏暖湿的空气上升形成降雨。
其二是西南山地多准静止锋。
云贵高原对南下的冷空气，有明显的阻碍作用，因而我国西南山地在冬半年常常受到准静止锋的影响。在准静止锋滞留期间，锋面降水出现在夜间和清晨的次数，占相当大的比重相应地增加了西南山地的夜雨率。
篇8：却话巴山夜雨时心情随笔
人的一生中，一定会有朋友。朋友的价值就视乎认识的长短与深浅。有些朋友只是萍水相逢，一段时间过后便成为过眼云烟，只待在记忆深处追溯，甚至在记忆中已无迹可寻。
有些朋友一见如故，时间久了，或成为知心朋友，或在回忆里烙下重要的印记。人在不同的阶段，就会有不同的朋友。儿时的玩伴纯真无瑕，是童年依稀的美好回忆。学生时代的朋友大概是一生当中最令人难以忘怀。因为这时期的朋友陪伴我们度过生理与心理的重要变化。
尔后，在职场的朋友少不了勾心斗角，尔虞我诈，但也有少许是可以推心置腹的。晚年的朋友大都只是蜻蜓点水之交，因为家庭已占了大部分的时间。朋友只贵精不贵多。有一位知心的红颜，胜过一班吃喝玩乐的猪朋狗友。能交心的朋友不管时间与距离的长短，感情还是会坚固不移。
能分享的朋友，总会在任何时间聆听对方的倾诉。朋友，在每个人的生命中都扮演着不可或缺的角色，就视乎你会不会珍惜及真心对待身边的人。我活了二十几个年头，朋友并不算多，有一些更因为久没联系，已被荒废在记忆的角落或是陈黄的`照片里了。所幸红颜知己还有两三个，已足以慰我求友若渴的心了。这几年以来，经历了许多人事变迁，我们都有了自己的生活与各自的新朋友。令人感到欣慰的是，每当空闲的时候，我们都会相约出外，聊聊彼此的近况，话说当年的时光。的确，要维持一段长远的友谊并非易事，但我会尽我所能，期望在多年以后，仍能与旧友聚在一块“却话巴山夜雨时”。
篇9：却话巴山夜雨时散文
一直喜欢诗里的隐隐无奈，无尽缠绵，薄薄秋凉的意境，更为那种身处异地的孤寂和思念深深动心。尽管，以我的水准，永远无法去揣摩诗人的写作心境，也无法解读诗人的表达意象。但我就是喜欢。就像下雨天，没由的想到过去，自然的回到那些旧旧的光－阴－。或许，很多东西，就这样，静静的溶入生命里了，永远不会忘记。
雨，还在下。没有停的意思。其实，很喜欢下雨的氛围：可以什么都想，亦或什么都不想，那种感觉很惬意。就如此刻，我从回忆中转醒，没有太多的感伤，只轻轻念叨一句：“却话巴山夜雨时”。
篇10：巴山夜雨-巴山夜雨的故事-巴山夜雨的寓意-巴山夜雨的意思
【成语】巴山夜雨
【拼音】bā shān yè yǔ
【简拼】bsyy
【感情色彩】褒义词
【成语结构】偏正式
【成语解释】指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。
【成语出处】唐・李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。”
【成语用法】作宾语、定语；用于书面语
【产生年代】古代
【常用程度】一般
篇11：李商隐的婚姻：巴山夜雨时
李商隐的婚姻：巴山夜雨时
商隐虽然仕途不顺，却有一段幸福的婚姻。
二人最初相见，是在李商隐进士及第后参加曲江游宴时。那天，李商隐举杯轻饮后，放眼望去，在人群中看到一个女子立于一棵桃树下，浅浅地微笑。李商隐牢牢地记住了她娇羞的面容，从此再也没有忘记。
不久后，李商隐被派往泾原，任泾原节度使王茂元的幕僚。他没想到，那天在曲江游宴上见到的女子，正是王茂元的女儿。王茂元爱惜李商隐的才华，便将女儿嫁给了李商隐。婚后，二人恩爱情深，或诗词相和，或携手同游，共享尘世的美好和婚姻的幸福。
与王氏的结合，却给他的仕途带来了麻烦。在“牛李党争”中，李商隐属于“牛党”，岳父王茂元则属于“李党”，遭到“牛党”成员的排挤和攻击。不久，王茂元病逝，李商隐始终抑郁不得志，过着漂泊不定的生活，与王氏聚少离多。仔细算来，李商隐与王氏结婚14年，在一起的日子却只有短短的3年多。
大中三年，李商隐再次离开长安，应武宁节度使卢弘正之邀出任判官一职。他走的那天，长安城下着大雪，王氏将他送到城外，依依不舍地惜别。李商隐走出好远，还看到王氏立在雪中目送。没想到，这一别竟是永诀。没过多久，王氏身染重病不治而亡。等李商隐赶回时，见到的.只是长安郊外的一抔黄土。
此后，李商隐便把对亡妻的绵绵思念，写进了诗中。
有年秋天，他重游曲江，想起了当年在曲江游宴中第一次见到王氏的情形，百感交集，写下了《暮秋独游曲江》：“荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。”有一年，李商隐远赴东川走到散关时，遇到大雪，想起了与王氏最后相别的那一天，写下了《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》：“剑外从军远，无家与寄衣。散关三尺雪，回梦旧鸳机。”在绵绵雨夜，他想象着妻子还在等他回家：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
他45岁时抑郁而终。他的爱情故事和诗文流传至今，感动了一代又一代人。“昨夜星辰时，是那绕柱而升的袅袅烟波;巴山夜雨后，是那西窗烛下的翩翩彩蝶……”
李商隐生平
李商隐(约813年—约858年)，字义山，号玉溪(谿)生，又号樊南生，原籍怀州河内(今河南沁阳)[1] ，祖辈迁荥阳(今河南郑州荥阳市)，唐文宗开成二年(837年)进士，当过秘书省校书郎、弘农尉。
唐代诗人，晚唐乃至整个唐代，李商隐是为数不多的刻意追求诗美的作者。李商隐擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。[2]
李商隐由于被卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。清乾隆五十四年《怀庆府志》记载，李商隐死后葬于祖籍怀州雍店(今沁阳山王庄镇)之东原的清化北山下。
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