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反思剖析材料

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反思剖析材料（整理17篇）由网友“TXG”投稿提供，以下是小编为大家整理后的反思剖析材料，欢迎阅读与收藏。

反思剖析材料

篇1：安全反思剖析报告

按照开展安全大检查活动要求，本着对照标准、查找主观，对照职责、查找问题，走近问题、解决问题的原则，进一步在思想认识、工作作风、责任落实、作业控制、后勤保障等方面深入查摆自身存在的问题。

一、存在问题及原因

1、思想认识存在偏差。一是在安全管理上还存在着模糊认识。在日常检查指导中还存在敷衍、应附的模糊思想，特别是在参与安全管理方面凸显弱化，认为有专业人员参与把关，自己参与的意识相对弱化。如：安全逐级负责制考核，存在好人主义，究其主要原因就是安全第一的思想树立的不牢。从“7.23”事故中我们看到，安全管理至关重要，必须发挥各级组织的保障作用。这种弱化从表面上看，党群办工作和安全生产似乎没有直接关系，安全责任和压力不大，但是，从群办职能上看，弱化参与职能就是对安全工作的不负责任，进而，导致自己在这方面安全意识淡薄，思想认识上存在误区。二是保安全思想观念还不够解放。在对待职工违章违纪的处理上还存在着迁就、护短的错误思想，特别是在党员“两违”问题上，抓得不够严。如：在检查抽查中，对待严重“两违”的职工有原谅、迁就想法，只是当面对职工进行教育，在严管与和谐问题上态度还不够坚决。在对待车间党员“两违”超标的问题重视程度不够，深查细究不深入，认真分析、查找原因还需加大力度。三是在安全责任落实上还不到位。在落实安全逐级负责制问题上，对车间部门管理上不够严格，要求的多、实际作的少，表面工作多、深入实际少，导致工作的主动性不强，查找的问题不准，解决问题不到位。如：针对薄弱党支部剖析不认真，没有追根溯源，从根本上没有让党组织、党员在问题面前吸取教训，根本问题是不能正视在安全管理中存在的“杂音”，在落实责任上态度不够坚决。

2、工作作风存在不实。通过思想查摆使自己认识到，干部作风的好坏直接影响到党员干部和职工的作业标准和工作质量，直接影响着逐级负责制的有效落实。在本次干部作风建设年活动中，自己深深地感到，还存在着浮在上面的时间多、下基层指导工作时间少，口头上喊的多、实际上作的少;存在着重上级、轻现场、搞形式的现象。综合起来存在着“三多三少”现象。一是深入基层调查研究，党群工作做的多，安全工作指导少。通过大反思活动使自己认识到，在抓好日常工作的同时，深入基层车间开展调研工作时，侧重于党群工作做的多，忽视了安全生产的指导和协调，侧重抓组织的工作任务、部署，总认为在涉及安全生产的工作上有主管领导把关，不能过多参与的活思想，从而，忽视了调研中的指导、把关和推进，这是工作作风不实的具体表现，也是自己思想认识的一个误区。二是部署检查工作做的多，解决实际问题少。在日常工作中，为了落实上级的部署和要求，对下属的车间有针对性地部署工作做的多特别是近段时间落实局党委工作部署较多，缺乏自己工作的特点，在解决具体问题时不能够求真、求实，存在着忽视解决实际问题的倾向。同时在思想深处也暴露出工作作风不实，理论联系实际工作不到位的问题。三是在落实安全管理工作中说的多，做实际工作少。通过安全大检查活动，自己感到抓好安全管理是各级组织最大、最直接的责任，在这方面还存在着宣传安全生产的工作说的多，实际工作做的少现象，特别是对“7.23”事故的危害性认识不足，围绕段的安全生产中心，参与保障安全生产工作方面做的工作少，致组织助理员工作职能得不到有效发挥。

3、职责落实存在弱化。按照自己的职责，在反思查摆中深刻认识到，安全生产不是可抓可不抓的事情，做党群办助理员就是要在段党委的领导下，突出组织工作重点，发挥党委中坚保证作用，在保证安全生产秩序上发挥作用。通过反思查摆，自己感到在工作务实上还有差距。存在“三个组织不到位”现象。一是在落实“创先争优”活动上推进力度有待于加强。作党委组织助理员，我有责任在组织、协调党组织开展好保安全活动上做好部署和检查推进工作，但自己在这方面有时不能够做到事事参与，不能做到项项把关，不能做到找准问题，造成推进过程殊于形式，至使参与工作不到位。另一方面也说明了自己在主观上认识有偏差，表现在自身上就是务实精神不强所致。如：在推进“我承诺、我打样、我争优”主题实践活动中，只是就很多搞活动，思考创新工作思路的时候少，完场规定动作的活动多，创新工作的力度不够大。二是在落实“提素强基建堡垒”活动上重点不突出。在开展“创先争优”活动中，自己深深地认识到，要发挥好党组织战斗堡垒作用和党员先锋模范作用，就要发挥各级党组织的作用，党员的技术素质是保安全的关键，因此，在抓学技练功活动中，自己只是按照方案推进，没有自己的工作思路，特别是上半年学技练功选拔上，自己亲自参与少，不能结合实际有效推进互动。掌握的党员基本素质情况不准，在指导检查党员提素活动上存在弱化。三是在党务工作推进上效果不明显。年初以来，对各总支支部推进工作没有正视，虽然按照段党委的要求，组织了“创先争优”现场会、开展了党员系列活动，但是，在后的质量和效果上不明显，特别是有些重点工作完成质量不高，对部分党组织不能严格要求，有时爱于面子，只是提醒而已，屡说屡犯，迁就护短思想意识比较严重，在今后工作中要加以改进。

4、服务群众不到位。通过开展安全大检查活动，自己深刻认识到作为党群干部不但要深入实际抓好党内各项活动，还要设身处地为职工办实事、办好事，为职工群众解决各种难题。在这方面自己虽然做了一些工作，但是与党组织的要求还有较大距离，还存在“三个不到位”现象。一是在落实责任不到位。在党群干部包保联系党支部活动中，自己只是按季度到包保党支部去检查指导“创先争优”活动情况，没有把解决职工关注的生产生活难题作为党务干部的主要工作，与职工群间有距离。二是在服务职工群众不到位。在日常工作中对职工的所需、所想、所求掌握不详实，对职工的意愿心中无数，因此在服务于职工方面做得少，没有体现一名党员干部服务职工群众的责任。三是在落实服务职工群众的责任上不到位。在落实“创先争优”活动要求，组织干部职工服务职工群众活动中，自己重视程度不够。日常只是按照上级要求进行数据统计，在激发党员干部为职工办实事、办好事的宣传教育上没有招法，致使服务职工群众工作有些滞后。

二、下步整改措施

在找准自己存在问题的同时，制定以下整改措施：

一是要努力学习提高自身素质。在提高自身素质上做到勤奋好学，不懂就问，努力学习政治理论和技术业务知识，反复学习理解局、局党委关于安全生产的有关指示和精神，特别是学习好胡对铁路的重要指示和“七一”讲话精神，把安全生产工作放在一切工作的首位，积极参与到安全生产过程中，找准纪组织工作与安全生产的切入点，把握组织工作与安全生产结合点，为保障安全运输生产贡献力量。

二是要全面落实安全管理责任。按照党群干部安全生产责任制的规范内容，逐项抓好安全管理的各项任务，对车间、部门要有针对性地做好安全预测、生产分析和教育工作。抓好段党委组织日常工作的部署和推进，做到抽查检查从严要求、考核推进有效落实、安全保障力求实效;阶段工作有部署、有检查、有考核、有总结。主动承担起党群干部安全生产工作的职责。

三是要深入实际做好检查指导。要经常深入到车间班组搞好调查研究，调整工作思路，收集职工的意见，改正工作方法。面对职工、走近矛盾、走近问题，经常地开展批评与自我批评，牢固树立为人民服务的思想，在抓好、抓实大反思活动的同时，紧密配合段党委抓各项工作，在工作落实上做到求真、求细，力求实效。经常深入车间、班组抽查、检查干部职工安全作业标准，把发挥党群干部在安全生产中的中坚作用，作为保安全生产的重要任务来抓，把党的思想政治工作与落实保安全工作机制紧密结合，深入现场抓落实，参与安全生产抓监督，廉洁自律转作风，使自己在改革、发展中不断得到锻炼和提高。

篇2：剖析材料

剖析材料

党员党性分析材料通过前段时间对有关文件和必读篇目的学习、征求意见及开展的谈心活动，特别是在这么短时间内广泛的同这么多同志敞开心扉交流思想，这是我到执法局工作两年来时间最集中、范围最广、效果最实的一次，个人收获很大，触动也很深，觉得自身在思想、作风、纪律等各方面，与党的先进性要求、局党组和同志们的期望还有一定差距，现将个人存在的突出问题和不足、原因以及今后的努力改正方向分析如下：一、存在的问题（一）理想信念和宗旨观念方面。工作来，大多从事政务工作，对党务工作不熟悉。和其他领导比，党务工作时间少。因此，无论是“三讲”的学习还是先进性教育，我都积极认真的参加。通过对党历史进程的回顾、学习和研究，每次都收获很大，都有新的认识。这说明个人缺乏对党的历史、党建理论等深层次的认识和实质性的把握，老是觉得深入研究探讨党的理论体系比较困难，对提高政治理论的迫切性、重要性认识不够。随着时代和形势的发展进步，全党每个时期、每个阶段的路线、方针、政策都各有特点、各有背景、各有意义，自己对这些深层次的、本质的东西把握性不够，学习得不深，与实际结合的不紧密。政治理论学习也没有很好的结合历史背景，没有从深层次上理解理论的客观规律性、必要性、重要性，只是片面的认识是历史的必然。通过学习，自己认识到这是影响理想信念的大问题。我虽然出生在农民家庭，生长在农村，但一直在学校读书，参与农业实践少，对农村、群众了解的不深不透，特别是对群众的一些思维方式和习惯做法研究得不够。大学毕业后，分配到市外经贸委从事三资企业审批等对外经贸工作，借调市政府从事政务服务、组织人事等工作，直接面对基层群众的机会不多。4月到执法局以来，特别是随局主要领导到基层开调度会议和做群众思想政治工作时，我深刻认识到，新时期的行政执法工作既要坚持原则和党性，严格依法办事，按程序办事，又要紧紧依靠基层组织，充分发挥其职能作用，教育群众、引导群众，才能赢得相对人特别是广大人民群众的理解和支持，才能不断开创工作的新局面。如果对基层、对群众了解得不深不透，不细不实，就难以把问题找准、工作做到位。自己在处理这方面工作，有时指导思想虽好，但在具体操作上，感觉力不从心、做不到位。（二）工作作风和驾驭能力方面。一是深入一线谈心少。自己虽然想通过组织、人事等工作，和同志们多沟通交流，但在实际工作中，只和常接触的部分同志进行了思想交流，没有和同志们一对一的全面谈心，在了解同志们思想动态方面不细、不全、不深、不实；二是深入一线调研少。自己觉得局党组确定任务目标、指导思想，自己只要踏踏实实做好本岗位内分工负责的事就行，没有站在更高的高度来看整个行政执法工作，缺少对一线的调查研究，对这项工作研究得不深、不细、不宽、不透，缺乏全局性、前瞻性、发展趋势性的认识和把握。没有真正立足东营实际，形成一个成熟完整的思路和方案。还有，虽然对工作充满了热情和激情，很想干出一番成绩，但却忽略了工作的方式和方法。对应急性的工作在安排调度上作有过急情绪，方法简单，有时甚至粗暴。如对待办公室的同志们，缺乏细致的思想政治工作，开会给同志们提要求多，批评多,个别沟通交流少，传授方法少。没有真正从以人为本的角度，搞好行政管理。虽然热情激情有加，但方式方法不恰当。驾驭能力方面，自己虽然具有大局意识，知道要结合市委、市政府的中心工作，根据局党组确定的指导思想来开展工作，也能准确理解、贯彻领导意图，认真落实各项决策部署。但由于自己思路不够开，原则性强，灵活性不足，导致对整个局势驾驭能力不强。如20，部分执法人员违规执法、态度粗暴的问题，局党组适时在全局开展了“牢记宗旨、执法为民”集中教育活动。举一反三，澄清队员在执法上的模糊认识，从而解决“为谁执法、执法为谁”的问题。自己在这个问题上，虽有所考虑，但却没有提到讲政治、讲大局的高度来看待。当时自己虽是党组成员，但在处理问题和驾驭能力上与局领导相比，还有一定差距。此外，在学习业务知识，特别是法律法规上，自己侧重看书本多、查案例，没有付诸司法实践，没有做好理论和实践的有机结合，更不用提理论的升华了。这也在客观上影响了自己的'领导水平和驾驭能力。（三）组织纪律和党性原则方面。自己存在一定的小集体思想，工作中向上级汇报、争取政策，一般都是站在自己局的角度来考虑问题，侧重本局个体的利益、要求和想法，对全市的大局和市直部门整体工作考虑较少，也不透彻。在严于律己、以身作则方面做的不够，有些规章制度虽然考虑较多，但抓落实不够。本身也存在要求别人做到的，自己没有做到位现象。自己在办公室工作，接待活动参加的偏多，对有些亲友的请客吃喝，也在一定程度上缺乏坚决的抵制。二、产生问题的原因存在以上问题，说明我自身建设方面还有很大差距。深挖个人问题之所以存在的思想根源，主要有以下几个方面：一是对学习抓得不够紧、不够实、不够到位。政治理论学习不系统，不深刻、不全面，甚至只是局部性的了解，满足于学过了，知道了，了解领会了，没有更深的考虑问题。对业务知识的学习存在懒惰心理，感觉和自己所学专业跨度大，静下心来系统学习次数少，时间短，习惯于问答式的听别人讲，疏于自学研究。此外，在局里讨论研究较多，到一线、到基层深入实践的少，也在一定程度上影响了自己的学习效果。二是对自己要求不够严格。有时局限于在自己岗位上，尽职尽责，做好“份内”的事。对有些事情（不涉及自己的职责范围）存在“睁一只眼、闭一只眼”现象。从心理上存在好人主义。片面强调了在工作中到位不越位，没有从全局的高度来要求自己，考虑问题。三是思想不够解放，创新意识不强。对大趋势、大形势把握不够好，与时俱进的力度不够大，思想观念更新不够快。觉得党的一些世界趋势性、大局性的事件与自己关系不是很密切，没有高度关注，没有站在高层次上理解和看待问题。开拓创新思路不广，在城市管理执法体制的研究上，参考别的地、市的做法模式多，独创性的东西少，存在怕犯错误思想。没有学会“摸着石头过河”。当然这也有自己工作实践经验少、知识面不广的原因。三、下一步努力方向这次先进性教育活动教育，使我进一步感到，必须切实加强学习，努力改造世界观，进一步加强党性修养，克服缺点和不足，不辜负党和人民的培养，不辜负领导和同志们的对自己的关心帮助。为进一步提高自己，改进工作，对自己认识到的问题，提出如下整改措施：第一，切实加强学习，进一步提高自身思想政治素质。一是发扬理论联系实际的好学风。深入基层、深入一线，到县区执法局、街道办事处、社区村居了解情况，向广大群众学习。体会执法难处，找出存在问题。拿出解决办法，给领导当好参谋助手。二是摆正心态，正确处理好工学矛盾，认真读书学习，刻苦钻研，从理论上研究党的知识，使自己成为党史通。三是严格遵守集体学习制度，按时参加集体学习。第二，牢记“两个务必”，保持艰苦奋斗的优良传统。树立科学的发展观，对我局的现状保持清醒的认识。把我局定位在全面建设和发展的初级阶段，积极发挥自己的主观能动性，从队伍建设、组织建设、制度建设等各个方面向局党组建言献策。第三，开拓创新，转变工作作风，改进工作方法，提高工作水平。一是解放思想，开拓进取，强化奋斗精神和进取意识，工作大胆泼辣，开拓创新。二是积极开展批评与自我批评。多沟通、多交流，丑话讲在当面，好话讲在背后。三是工作严细认真，精益求精，高标准严要求，结合“决策目标、执行、监督”三个体系，求实务实抓落实，使自己做到尽心尽力尽职尽责，是队伍做到内强素质，外树形象。第四，清正廉洁，严以律己。牢固树立正确的世界观、人生观、价值观。坚持党性原则，遵守党的纪律。做到自重、自省、自警、自励，用正确的态度对待人生，对待困难，始终保持一个良好的精神状态和旺盛的革命斗志。勤勤恳恳工作，认认真真做事，堂堂正正做人，坚决抵御各种腐朽思想的侵蚀，严格约束自己，把自己的一言一行当做维护党的形象和执法局形象的大事。以上党性分析材料请领导和同志们评议，恳请大家提出宝贵的批评和意见，以便剖析得更深，改正得更好。

篇3：剖析材料

实践中，存在经验不足的现象，有些事情做起来心有余而力不足。

3、不注重开展学生活动

身为班主任，没有为本班的学生搭建展示的平台，造成学生在校生活单调、枯燥而乏味，学生两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，学生们的生活是两点一线，只会死读书。殊不知生活这个舞台才是学生真正的老师，特别是家长们也能感到孩子生活的无奈，为孩子的未来担忧，所以家长们迫切的渴望学校为孩子们开展丰富多彩、喜闻乐见的活动，让孩子们的'在校生活变得精彩！

二、改进措施

1、加强学习，把学习当做是首要的任务，每天为自己制定读书计划，订阅教学书籍，认真读教学理论书籍，充实自己，将理论和教学实践相结合，提升自己的文化底蕴，为自己注入新鲜血液，使自己的课堂绽放溢彩。

2、在工作中注意自己的工作方法方式，征求教师的意见，充分发扬民主，充分发挥大家的积极性，使之在工作中相互理解，相互支持。鼓励同组教师为我校创新教育工作出谋划策，并能积极投入到实际工作中去。在工作中不断创新方法，积极更新观念，大胆开拓思路，开展丰富多彩的学生活动，使活动更加贴近学生实际，更加具有实效。

3、以科学发展观为指导，进一步增强事业心和责任感，严格要求，自我加压。始终保持与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不图虚名，遇事不张扬，低调做人，高调做事，勤勤恳恳，兢兢业业，全心全意做好教育教学工作。

总之，在今后的工作、学习、生活中作为党员，要牢记共产党员的宗旨，对照科学发展观，在工作作风、工作能力、工作态度等方面为教师树立表率。

篇4：材料：剖析材料格式和

根据“三查三看”教育的总体要求，通过采取“自己找、互相帮、认真听”等办法，对照郑垧靖先进事迹，围绕“三查三看”的内容和“旧、狭、怕、漂、软、慢、冷、散、少”九个字，我全面地梳理了自己在学风建设、工作作风、服务能力、务实创新、廉洁守纪等方面存在的问题，剖析了存在问题的根源，明确努力方向和解决办法。

一、存在的问题

1、理论学习不深入。表现为学习的积极性、主动性不强，标准和要求不高，学习不系统、不全面、不深入，在深度、高度、角度方面把握不准，对文件、报纸等只停留在看标题、读题目上，很少去进行深入思考，在学习内容上也只注重看一些时事新闻，对农村实用新技术学习不够系统深入，往往是一知半解、似懂非懂，只掌握皮毛，不能正确理解和领会其实质，因此，在指导实际工作过程中存在一般号召的现象。

2、思想观念陈旧、保守、工作缺乏创新。在实际工作中，没有很好的把上级的精神与本镇的实际有机结合起来，开创性开展工作，在日常的工作中，尽管大胆地去设想，尝试新的方法和新的思维方式，但还是没有脱胎换骨，依然是按步就班，缺乏争创一流工作业绩的精神。

3、走村访户，实际调查研究不够深入。虽然也知道下村组调研的重要性，但往往由于时间安排不紧凑，到村组时间仓促，走访不够深入，了解还不够细致，与群众接触较少。有时整天忙于应酬，没有把更多的时间用到走村到户调查研究上，对村的工作指导不够，掌握情况不够全面透彻。特别是对当前产业发展需要采取的各项措施研究不够，至使部分产业发展难于上水平。

4、工作方法有待改进。一是由于自已主观上想干好工作，有时看到工作不如意，便产生急躁情绪，表现在工作上存在一定程度的急于求成，鼓励别人的时间较少，责备别人的时间较多。特别是有时批评人不注意方式方法，批评干部职工有时过激，会使部分干部无法承受。二是工作布臵多、检查少，工作中自已往往把工作布臵下去之后，交给分管领导负责，亲自督促检查不够，或者只是过问一下，没有做到全面深入的掌握。三是工作中还存在谨慎有余，闯劲较少，缺少敢想敢干的闯劲。

5、与班子成员和干部职工沟通少、谈心少。一是与班子成员沟通交流不够、交心谈心少，在工作的协调和理解上达不到最佳效果，导致有时工作没有形成总体合力，甚至还会形成对相互工作的不理解。二是对干部职工工作生活中存在的问题了解不够深入，广泛听取职工的意见和建议不够，进一步了解干部职工的真实想法和思想动态做得还比较少，导至了部分干部职工对有些工作的不理解，没有发挥好他们的积极性、主动性。

6、在履行党风廉政建设责任上有一定差距。一是在个人廉洁自律方面，虽然能够按照党员领导干部廉洁自律的有关规定，严格要求自己，能够坚持大的原则，但在一些问题上，比如用车上还存在公车私用现象，在与部门交往上还存在一些吃请现象。二是在落实“一岗双责”上，缺乏深入的督促检查，对分管单位党风廉政建设指导不够，亲自深入单位调查了解情况的时间不多，导致部分单位出现违纪违法行为。

7、在项目工作上成效不明显。在争取项目方面，与上级部门沟通汇报少，争取到的项目不多，特别是对勐糯经济社会发展贡献较大的项目较少。在项目建设上，督促检查不到位，至使部分项目进展缓慢，建设标准不高，特别是在建后管理方面，没能拿出行之有效的方法，使部分工程损坏较大，效益没能得到充分发挥。

二、问题产生的原因

1、放松了学习，是产生问题的根本原因。一是只注重了自己感兴趣东西的学习，放松了对政治理论的学习，对学习的认识不明确，学习上流于形式，务虚的多，求实的少，联系实际学习不够，因而理论修养不够，根底不强，满足于一知半解，思想老化，真正掌握的理论和业务知识不够全面、系统。二是学习方法不合理，效果不理想。不能合理地、系统地安排自己的学习，而是忽冷忽热，想起来了、用到了，就拿起书看两天，事一多，就放下不学习了，不能持之以恒。三是在学用结合上，也没能把理论运用到实践中去指导工作，指导生活，指导学习。

2、放松了世界观的改造，要求自己的标准降低，是存在问题的主要原因。在实际工作中，自己对基层工作面临的各种复杂形势认识不足，放松了对世界观、人生观、价值观的改造，导致要求自己的标准降低，对工作只求过得去，不求过得硬，做的不够深，不够精，不够细。

3、思想观念更新慢，信心不足，缺乏钻劲、闯劲是存在问题的重要原因。一是自己对党的基本理论知识和业务知识的掌握不够全面、系统，因此，在工作中的思想观念跟不上新的形势发展的需要，创新意识不够。每天忙于处理日常工作、接待应酬，真正静下来，用于考虑事情的时间不多，自我找问题、自我批评没有真正做好。二是在工作中自己虽然能够埋头苦干、勇于接受任务、承担责任，尽心尽力做好事情，但有时遇到问题瞻前顾后，缺乏敢于负责，大胆负责的精神状态和勇气，不能知难而上，缺乏碰硬的意识和精神。

4、宗旨意识淡薄，全心全意为人民服务的观念不强，是存在问题的直接原因。政治问题从根本上说，主要是对人民群众的态度问题，同人民群众的关系问题。近年来，自己在这方面放松了对自己的要求，思想上安于现状，工作上不求创新，作风上不求深入，与同志们接触谈工作任务多，谈思想、听取意见少，难以了解干部职工工作方面的想法，至使了解问题不够全面、准确，不能有效地推动各项工作的开展。

三、今后的努力方向

1、严字当头、学习先行。严格要求自己，从实际行动出发，把学习作为政治任务，作为第一需要，认真、系统地学习党的理论知识与各种政策方针，达到融会贯通，全面掌握。同时，把坚持学习作为提高素质、促进工作的根本途径和生活常态，不断学习本职工作所必须的知识，以及其他相关的知识，并做到学以致用，运用理论指导实践，指导工作。

2、工作上与时俱进、开拓创新。一是在今后的工作当中，要进一步解放思想、大胆创新，考虑问题，要放宽眼界，放开思路，跳出条条框框，尽量避免老思维、老思路，增强跨越的意识和决心。二是克服自满思想，不满足于现状，增强政治责任感和历史使命感，以创新的意识、创新的精神、创新的思路开展工作，工作中不断自我加压，从每一件小事做起，从每一个细节做起，以更高的标准，更严的要求，更踏实的工作作风要求自己，切实做好每项工作，不断提高工作质量和效率。

3、进一步转变工作方法。一是进一步加大调研力度，时刻把群众的安危冷暧挂在心上，积极深入到村组农户中，为群众诚心诚意办实事、解难事、做好事，真正做到“进农家门，听农家话，知农家事，解农家忧，交农家友”。二是进一步增进与干部职工的沟通了解。积极争取一些时间，多与干部职工进行交流，认真了解干部职工的思想动态，多给干部职工一些支持、鼓励和帮助，积极引导好干部职工围绕党委政府的安排，做好各项工作。

4、牢记宗旨，服务基层，服务群众。牢固树立马克思主义的群众观，积极为基层办实事、办好事。对工作要进一步增强服务意识，事情无论大小都要尽心尽力，在工作中要不断思考、不断总结、不断创新，充分调动自己的主观能动性，保持一个良好的心态，要踏实做事，积极进取，不断增长本领，提高工作效率。

5、遵纪守法，廉洁自律。在工作和生活中永远牢记“两个务必”的要求，时刻警钟长鸣，做到自重、自省、自警、自励。自觉遵纪守法，在各种诱惑和考验面前把握住自己。时刻牢记党的宗旨，以党员和党员领导干部标准要求自己，以身作则，率先垂范，更进一步牢固树立立党为公、执政为民的思想，树立正确的世界观、人生观、价值观，统揽全局，切实履行好工作职责。

总之，在今后的工作生活中，我将以此为新的起点，振作精神，保持自己积极肯干、吃苦耐劳的优点，始终保持那么一股勇气，一股锐气，在其位，尽其心，负其责，永不自满，永不懈怠，孜孜不倦地学习，勤勤恳恳地工作，老老实实地办事，堂堂正正地做人。

篇5：材料：剖析材料格式和

按照大讨论活动的安排，通过第一阶段的认真学习，结合个人和部门工作，对照先进，在思想观念、工作作风、工作方法、大局意识、带头精神等方面还存在诸多差距，需在今后工作中予以改进和提高，现就存在问题剖析如下：

一、思想观念方面

一是创新意识不强。具体表现在对新的理论知识学习不够认真，思考问题不够深入，不能够创造性地开展工作，工作思路不够开阔，还存在按部就班的思想。二是攻难克坚的信心不足。具体表现在面对工作中出现的问题，迎难而上、克服困难的信心不足，解决问题的方法少，存在绕着走、得过且过的思想观念。

针对上述问题，我将在今后的工作中，认真按照省公司杨总经理工作报告中提出的强化创新意识，进一步解放思想的要求，切实加强自身学习，认真开展批评与自我批评，努力提高个人理论水平和业务素质，围绕工作目标，拓宽工作思路，坚定发展的信心，组织和带领经营部门提高创新经营能力，增强创新意识，切实发挥出市场部在经营工作中的“龙头”作用。

二、工作作风方面

一是执行力有待提高。具体表现在对上级各项政策文件的宣贯落实和领导交办的工作上，还存在解读和落实不能够完全到位，虽及时传达落实但在效果跟踪上不到位，被动落实得多，主动落实的少，还不能完全做到日事日毕和雷厉风行，上级政策、文件精神在部门内部还存在棚架现象。二是工作标准不高。具体表现在不能自觉地以先进局的工作标准来定位自身工作，在实际工作中考虑问题不够全面，工作不够细致，向内看的多，向外看的少，目标定位不高，缺乏树立高目标的信心和勇于争先的勇气。三是深入基层不够。具体表现深入专业、县局了解情况少，对基层经营工作掌握不够具体，为专业、县局支撑服务不到位。

针对上述问题，一方面，从自身努力提高对上级文件政策的理解和把握能力，树立日事日毕、雷厉风行的工作作风，以实际行动提升自己的执行能力，确保上级各项决策政令畅通，具体工作落实到位。并不断增强责任意识和争先意识，站在全省的层面定位工作的方向，以先进局为标杆来确定工作的目标，切实克服工作中不敢想、不敢比的思想。另一方面，牢固树立支撑专业、县局发展，为基层服务的思想，合理调配时间，真正扑下身子参与到县局、专业的经营发展中去，每月量化参与专业经营会议、深入县局帮扶指导工作次数，切实做到工作务实有效。

三、工作方法方面

一是重点工作督导不到位。具体表现在工作中仅停留在数字报表形式的通报上，缺乏对重点工作的文字性通报，尤其对发展落后的单位和专业项目，督导通报不到位，跟踪落实不到位，指导帮扶不力。二是典型带动作用发挥不明显。具体表现在工作开展以来，关注数字进度多，关注典型做法少，未能发挥市场部选树典型、推广经验的作用。

针对以上问题，一方面在坚持做好重点工作每日数字通报的基础上，加大对各项工作的文字通报，进一步关注后进单位和落后项目，通过及时编发通报，加大对落后单位的督导力度。另一方面，认真分析总结发展中涌现出的好的典型和经验，通过典型带动，促进业务的全面发展，努力营造比学赶超的业务发展氛围。

四、大局意识方面

一是对全省发展形势认识不到位。具体表现在缺乏对全省快速发展的客观认识。二是整体发展观念不强。具体表现在专业联动发展项目组织不到位，未充分发挥市场部统筹各专业、各项业务发展的作用。

针对上述问题，将结合学先进、找差距活动的开展，虚心学习先进局的经验，客观看待全省快速发展的局面，坚定快速发展的信心，努力提高对市场的分析能力，站在全局的高度组织经营发展工作，为全市邮政业务发展发挥出市场部应有的作用。

五、带头精神方面

一是以身作则不够。主要表现在作为个人重点业务发展业绩不突出，还存在为完成任务而完成任务的思想。二是带头作用不明显，主要表现在市场部作为经营龙头部门，部门整体发展业绩不突出。

针对上述问题，一是克服就任务而任务的思想，在确保完成目标的前提下，全身心投入到企业各项业务发展中去，做到不遗余力的发展各项业务。二是组织本部门人员积极参与到企业各项业务发展中来，不但确保市场部重点工作发展业绩人人过关，整体突出。

总之，通过“学先进、找差距、比贡献”大讨论活动的开展，深刻感受到了自己在各个方面的差距，下步工作中，我将严格按照市局党委的要求，深刻领会“强化五种意识、坚持六个不能变”的内涵，切实克服工作中存在的不足，本着对企业高度负责的态度投身到企业发展中，以实际行动、实际业绩回报企业，向企业、向市局党委交上一份满意答卷。

(本文素材来源于网络，如有侵权，请联系删除。)

篇6：师德师风学习反思剖析材料

今年10月份以来，我积极参加了“师德师风建设推进年”活动，按时间按规定完成了各项规定动作。在学习了《中小学教师职业道德规范》、《池州市中小学教师十不准》、《义务教育法》等法律法规后，我的灵魂触动颇大。我认为师德的核心是“爱”，这是一种排除私念的内涵丰富的“爱”：第一要“爱教育”，要爱国守法、爱岗敬业。我们教师需要实实在在的付出，不要投机取巧，更不是事事以报酬的多少来衡量自己的工作。只有拥有了对事业的一分热爱，才能脚踏实地、默默奉献，才能对学生负责、让家长满意。二要“爱自己”，我们教师要用积极的人生观去影响学生，要用自己的良好品行去教育学生。三要“爱学生”，这是教师爱的归宿点，我们要爱每一位学生，爱学生的每一个方面。

按照活动要求，我逐条对照《中小学教师职业道德规范》、《池州市中小学教师师德师风建设承诺书》、《池州市中小学教师十不准》等具体条文，反思自己的教育教学行为，总体上来说：我热爱教育工作、恪尽职守教书、全心全意育人;没有以教谋私、不思进取、误人子弟的现象，没有向学生推销资料、搞有偿补课、暗示学生家长宴请、索要学生家长礼品等不良行为;能够做到严谨治教，认真备课、上课、批改作业、辅导、检测反馈，在教学中尝试教学方法的更新;我理解学生，没有体罚和变相体罚学生的行为，我尊重家长，没有侮辱家长的言行;我注意教师形象，衣着朴素得体、没有酒后进课堂等有损教师形象的行为。

但是，本着“批评和自我批评”的精神，为了更高层次地提升自己的职业道德水平，我深入剖析，认为自己在以下五个方面仍有不足，有待于进一步完善。

一、“工作任务重”不应该成为不能坚持学习的借口

教师的职业特点和社会信息化发展的趋势，需要我们教师不断地给自己充电，“一桶水” 观念的已经被“一条河”的理论所取代。但是近两年来我的工作任务越来越繁重，这学期既要教三个考试科目(一个班语文和两个班科学)，还要负责学校的管理工作。为了让其他教师专心教学，学校了许多琐事我都尽量自己做，可以说是牺牲了大量的休息时间，有时更是焦头烂额，伤透脑筋。时间一长，我的心境变得有些浮躁，读书的时间少了，学习的意识也淡化了，从主观上也出现过“工作任务重，没时间学习”的错误想法，逐渐放松对自己读书学习的要求。

二、“质量为中心”不能与全面实施素质教育相矛盾

中心学校新一届领导班子上任以来，始终把教学质量放在学校工作的中心地位。我也是铆足了劲抓成绩，工作中没有少出现因为学生的成绩而烦恼甚至失眠的现象。为最大限度地提高学生的考试成绩，我心里认为要加强作业训练，所以我经常无偿牺牲了大量的课余时间给学生加班加点。学生的作业也比较多，有时还占用了非考试科目的课堂。但是通过这次学习，我认识到提高教学成绩的主渠道是“向课堂四十分钟要质量”，教学中要改变“重知识轻能力、重语数轻艺体”的错误观念，把提高教育教学质量与“减负”、与“素质教育”、与“新课程新理念”结合起来，提高学科成绩与全面实施素质教育是可以兼顾的。

篇7：《金刚经》剖析

《金刚经》剖析

金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。下面是《金刚经》剖析，一起看一下吧。

第一部分金刚经总义

《金刚经》梵文名称是: Arya Vajracidaka Prajaparamita Namamahasudra ,译为汉语是《神圣能断金刚般若波罗蜜多大乘经》。现在的汉文《金刚经》是后秦鸠摩罗什翻译的。隋朝达摩笈多译作“金刚能断般若波罗蜜多经”,唐玄奘译作 “能断金刚经”。唐义净译作“能断金刚般若波罗蜜经”。都有“能断”两个字。但现在出版的金刚经就没有“能断”二字,甚至讲《金刚经》的人,也不讲“能断”二字,这是一个很大的错误,是必须纠正的一个错误。藏译本严格按原文翻译,一字不差。原文中Cida (裁达)是“能断”或者“斩断”之义,“破执断惑”是这部经典的精神实质。“上智闻名而知义”,这“能断”二字岂能缺少?上智就是特别聪明的人,一看佛经的名称就明白了,不需要再看文本了,“闻名知义”就是这个意思。“断”什么?就是断执著,所以叫“破执断惑”,“断”者就是破除、消除、斩断的意思,前面所说的各种年头,要斩断、破除。

《能断金刚般若经》是佛经般若系列部的一部,藏传佛教般若学家称为“般若三百颂”。《般若经》按内容的繁简、部头的大小,分为大部般若、中部般若、小部般若,大部十万颂、中部二万五千颂、小部八千颂。介于中、小部之间的还有一万八千颂和一万颂。一颂略等于32字的八言绝句一首。根据历史传说记载,大部般若百万颂被因陀罗请在三十三天,不在人间。中部十万颂曾经保存在龙地——“龙地”绝非传说中的龙宫,很可能就是佛灭度后大乘佛教一度很发达的大夏即新疆境内。龙树大师从龙地把十万颂般若重新带到了印度,故称“龙藏”。“龙藏”在人间出现时,就是在佛寂灭4后,也就是龙树的时代。历史上对佛出生的年代一直有争议,现在一般说是2530多年前,实际上这是巴利文佛教小城佛教的说法。由于世界上承认的人多起来了,佛的诞辰九算作(到1956年为止)是25,这是根据斯里兰卡、泰国、缅甸小乘佛教的历史记载来的。实际上按中国古代的说法是佛生于公元前869年或867年。若依这两种说法,佛出世到现在是2800多年(大概在周灵王时期),这和时轮部的说法很相近。般若部在佛经里藏族学者称“母子十七部”。“母经”这般若内容样样俱全的经典,如上面所说的大、中、小各部;“子部”指从“母部”分出来的卷本,如 “七百颂”之类。

“般若”指的是超凡脱俗的开悟大智慧,它是八万四千佛法的核心。佛曾对弟子说:“我涅磐后,佛法存在不存在,就看世上存在不存在般若法。”佛在因地(因地就是佛的前世,佛在未成佛前)的无数世的觅法、修持、利众大行、受戒、施舍的最终目的就是为了得到“般若波罗蜜多”这个证悟大法。佛降生圣土,如抛弃粪土似的抛弃了尊贵的王位和金钱财富、娇妻爱子(佛是净饭王的儿子,三太子)29岁出家,苦修6年,法45年。他曾苦修、行乞,当过叫花子。斯里兰卡、泰国的僧人直到现在还是这样,僧人没有一分钱。不管旅馆、车站、饭店,又要僧人去住,就可以住,不要钱。“比丘”(僧人)就是乞丐。为什么释迦王子要当乞丐呢?因为他把世间的荣华富贵都看成是虚假的东西、表面华贵的东西,所以都抛弃了,才成为人天导师。佛的一生都是为了给世人言传身教修证般若大法。佛的衣服为什么是黄色的?在中国僧人为什么穿蓝色的?律里讲佛的衣服是“坏色”,坏色也就是最下等的颜色。在印度高贵的服装是白色,因为天热,国王等有钱人穿洁白的衣服,最下等的是黄色、红色。为什么法衣都是片片扇扇的呢?因为是从垃圾堆里捡来的破烂百家衣。学佛的人不能有隔夜的食品,不能有钱, 不能用手摸金银,衣服不能多有一件,但后来的僧人不是这样。中国皇帝为什么穿黄色龙袍?因为他们认为黄的、红的是最高贵的颜色,僧人不能穿,所以,一般的出家人只能穿最下等的灰色、蓝色。藏区的喇嘛为什么穿红色?因为在藏区,红色是最下等的颜色。然而发展到后来,佛的黄色、红色就成了最珍贵的颜色。

学佛法,做人都要真正按节律的要求来做。当时佛能放弃三太子的地位而去当乞丐,就充分显示出了佛教的一种精神,也就是为了言传身教。

《金刚经》总说的祗园精舍是施主给佛修的说法的场地。释迦牟尼成佛以后很长时间不去见他的父亲,他的父亲很伤心,捎信去一再请求,他才回家看了一次,这也是一生中回家的最后一次。佛生下后7天,他的亲生母亲去世了,由姨母抚养。佛的姨母和妻子在佛回家时,都同时出了家,他的兄弟一个随他学法去了。般若是揭示一切事物的本质和理性的无上智慧,是三世一切如来的根本大道,并非净饭王子经过6年苦修发明创造的。有些人不知道,认为佛法是释迦牟尼创造的。佛法不是佛创造的,而是客观存在、被佛发现并悟证到的无上大道。因为每一个要成佛的人都必须按佛法来修炼、发心、修行,才能成佛。如果是某一位佛发明的,那他又是靠什么来成佛的呢?所以说佛法是三世一切如来的法。有的人说佛在菩提树下苦苦修行49天或6年就成了佛。这种说法不对,这是因为没有看佛经才有这样的错误说法。资粮道的三个阿僧劫他都是在修,无数世以来不断的修慧、修福,最后才成了佛。若仅仅6年或者七七四十九天就能悟出这样的大智慧,恐怕这个世界上成佛的就不只是一个净饭王子了。所以大乘经典中说,生在印度的释迦牟尼只是说法度众的千千万万个佛的一个化身,他的出家修行之举也是对世人追求超脱的示范。示范应该怎样修,应该放弃世俗的荣华富贵,应该和世俗决裂。有人还说,释迦牟尼既然已经成佛,为什么死了呢?释迦牟尼示寂,正说明了“诸行无常”——四法印里的一个道理。“行”指一切有为之法即因缘形成之物。凡因缘形成之物都有生有灭。作为净饭王子的释迦牟尼也是肉体身怎么会不死?佛法中从来没有生而不死之道,肉体幻化、成就之说是旁门邪说,佛经中无此说法。我看了一本叫《金刚经说什么》的书,书中说“过去的山还是现在的山,现在的山也是过去的山,太阳、天空、月亮都没有变,山都没有变,水都没有变”。哪有这样讲佛法的?这种说法是错误的。太阳、山川时刻都在变,科学是这样讲的,哲学也是这样讲的,佛法更是这样讲的。昨天的山就不是今天的山,昨天的水也不是今天的水。古代有一位希腊哲学家说过:“人不能两次踏进同一条河流。”过来时的河就不再是过去时的河了,因为水以流下去了。任何东西都在变,只是我们肉眼看不清楚,物质的运动变化是绝对的。佛法的无常不只是指人的一生活上几十年后死了叫无常,这是非常粗浅的理解。无常是指每一刹那之间人的身体和精神都在变化、一切事物都在变化的客观规律。世界上没有永恒的东西。佛也是一种流,就像人的思想意识一样,是一种过程,像水一样,也有前后相续、连续不断的变化过程,没有一成不变的东西。诸法无常就是将这个道理。有些人说“肉体幻化”,实际上密宗理论里说肉体是幻化不了的,业身肉体是决定了的,“幻化”不是指肉体,是指自己的元身。密宗里有元身幻化,肉体已经是些肉之躯,定型的东西无法改变。佛爷没有办法改变,难道还有比佛更高明的吗?释迦牟尼只活了80岁,也没有改变这个肉体,最后还是火化了。

“般若”的读音是“班甲”或“班呢啊”,意为“智慧”;“波罗蜜多”读作“巴日阿咪大”,是到达彼岸即“超世”或“超时空”之义。般若波罗蜜多,从其所指对象分:1、般若波罗蜜多,是指一切事物的性空理性(即一切事物的根本性质);2、语文般若波罗蜜多,也称文字般若,是指般若经典和用语言文字表达的、俗智范围内的般若概念,般若义理不是真般若;3、道般若波罗蜜多是指见道位以上至成佛前的无漏分别智。“见道”即修到正式产生般若正见的层次,修到超世的地步。这一阶段尚未彻底干净的破除二障, 定中无分别,出定后仍有分别心。从入菩萨位到成佛前这一阶段的智慧还不是正般若,只是准般若,因为真正的般若是指佛的智慧。真正的般若智慧是“无分别心” 的、“无漏”的。什么叫做“分别心”?什么是“漏”呢?“分别心”就是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动。这种智力活动的特征是抽象性和主客观的分离性。因为人脑中形成的概念始终是模糊不清的、不固定的,比如经常见到的亲人——母亲,眼睛一闭,脑子里想的形象仍然是模糊的。这是思维的特点,不可能像照相那样清晰和用眼睛直观那样具有真实性和清晰度。人的分别思维始终是不清楚的、抽象的,而且和客观是分离的。我们想问题时需要一部分一部分来想,想一个人,想他的头时,就想不到他的脚,想眼睛时想不到鼻子,这也是思维的规律所决定的。把客观对象分成一点一点的东西,分隔开来思维,所以不是全面的。但是直觉的器官(如眼睛)一睁开,前面的东西是完整的,没有排他性,而思维做不到,这是直觉的特点。因此人脑中形成的概念始终是模糊不清的,不固定的、永远达不到直观的清晰度,达不到直觉所把握的具体性、完整性和真实性。语言文字所表达的事务始终是抽象的,凭习惯和经验才能理解。就像电视这样的东西,若从来没见过电视电影的人,对他介绍电视,无论怎样讲、写多少文章都很难说明白。人的理解要靠经验、语言只是辅助工具。般若波罗智慧是通过修定产生的一种高级的直观智能,在它面前,一切事物都像眼看事物一样清晰、具体、真实。对没有得到这种智慧,没有体验过这种境界的众生来说,讲般若实相就像给先天性的盲人解说壁画一样无法理解。佛经上有一个例子:有人给一个先天性的盲人讲白色,说白色像白面一样,盲人不理解,因为白面他看不见。他去问另一个人:白色是什么样子?别人告诉他说像下的雪一样,他更不理解。又去问养白鹅的人说白色像什么?这人说像鹅,瞎子就去摸鹅,鹅就“呱、呱”叫开了,这瞎子说我理解了,白色就是“呱呱呱”。这个故事说明,语言文字讲解始终是抽象的,没有真正体验过般若智慧的人,就像先天性的盲人,给他讲壁画,任何概念都无法形成。也像瞎子摸象一样,有人摸到耳朵,说大象就像扇子;有人摸到腿,说大象就像柱子。世俗的人理解般若智慧也是这样。因此《法华经》云:“是法不可示, 言辞相寂灭,诸余众生类,无有能得解”,“诸法寂灭相,不可以言宣”,“是法非思量分别之所能解”。分别思量无法解释,因为那是一种直观的修到那种程度才会出现的体验,是一种境界。就像眼睛看到事物一样,是一种具体的东西,具体的境界,只有修到那种境界的时候才有体会,所以无法解释。佛法经典般若就像地图,比如到某一个城市去,买一幅地图比没有好。但究竟哪些街道在什么地方,是什么样子,地图上不能形成具体的概念,还必须亲自去找,找到后和你脑子里想的就不一样。文字般若就是地图一样的东西,但一些人因此而否定文字般若也是错误的。地图必须有,否则干脆连什么方向都不知道。“漏”有二义:一指贪、嗔、痴等诸惑烦恼, 不除掉这些烦恼习染,人的认识始终受其影响,得不到真知;二指分别心思想活动。这种思维活动是妨碍正见的。般若智和般若行是度脱苦海的航船,船怕漏水,漏水就会沉船,所以将烦恼和世俗分别心称作“漏”。4、果般若波罗蜜多是佛位的真般若,是主客观融为一体的境界。融为一体怎么讲?举个例子,就像梦境一样。梦里走的地方,或碰见的人,或见到的好多东西,实际上醒来不都是你的思维活动吗?既没有另外的人,也没有另外的地方。这就叫主客观融为一体,无二见。但我们一般人的主客观是分离的,你就是你,我就是我,有时间和空间的区别,任何时候都得不到主客观合一。但真般若是主客观融为一体的、无阻无碍、清晰透彻、明见事理二谛的遍知一切的无上智慧,也称“智慧法身”。遍知一切就是知道事相和事物的性质、本质两个方面,包括一切事物。得到这种智慧,也就有了法身。法身是遍知一切的智慧、神通。经中说“处处有佛”,为什么说处处有佛呢?因为佛是遍知一切的,无任何障碍,所以,佛智遍及的地方就有佛身,即佛心所到之处便有佛身。这种智慧是佛法所追求的最高境界。八万四千法归根结底只有一法,就是智慧,即“般若波罗蜜多”,其余都是随从之法,方便之法,都是达到主法的工具,所以说佛法的核心是智慧。懂得这个道理就不难理解《能断般若波罗蜜多》这部经典的价值。

佛教经典的精神实质不好理解的最根本的原因有两个:

一、佛经原典是未经整理的原始资料,不向现代的教科书那样条理分明,重点突出。因为佛是应机说法,大部分经典是问答体,佛子们问什么,佛便说什么,随机应变各得其所。所以佛讲得比较零乱。要想系统全面的掌握他的思想内容、精神实质,就要博览群经、相互参照,进行一番全面系统的研究整理工作。否则持一经一说的片言只语,就难免产生顾此失彼、挂一漏万、“瞎子摸象”式的弊病。佛典种类繁多,卷册如山,做好原始资料的研究整理工作,谈何容易。所以学佛法的人往往就偏在“一经一典”了,拿上一部经典说这就是佛法,去不知道别的经典是怎么讲的。每个人不可能把所有的佛经都研究过,龙树、无著这些大师研究的总结就是我们应该学的。现在有些人说学佛还是要学原来的经典,这是对的,但可能很片面,你不可能掌握法的全部经典,但凭片言只语给佛的思想下结论,往往就会产生片面性。

二、佛法经典从内容和文词上有“了义”和“不了义”的差别。“了义”从内容上讲,是指常规定理,不变的原则;从文词上讲,是指词面词里意思一致的经文。“不了义”从内容上讲,是指权宜之法,应变之说;从文词上讲,是指词面词里意不相符,隐含别意,不能照字面意思理解的经文。

这又是一个麻烦,如何区分佛经的了义和不了义?了义和不了义总得有个原则和标准才行。所以一般的人往往学佛走偏,学不通,问题就出在这里。首先要分清哪个是了义经,哪个是不了义经;哪些说法是常规定理,哪些是不变原则;哪些是权宜之法,哪些又是变通之法。把这些都理解清楚,这又是一个难关。佛陀说法是根据对象的智力层次和心理特点以及接受能力进行开导的。所以有时说“有我,有法”,有时讲“法我皆空”。难怪当代有些人说:“佛说相互矛盾,有时说 ‘有',有时说‘空'。”佛在世时,有些大弟子就曾经向佛提出:“您有时说‘有',有时说‘空',说‘有'和说‘空'的真正意思是什么?”佛就以“三性有无”和“理空事有”分真、假二谛和了义、不了义等作了答复。看了《解深秘经》就会知道法的三性分别——理空事有,从事物的理性来说是空的,从事相来说是有的。“真谛”是指事物的法性本质,“假谛”就是假相,即我们看到的世俗的表面现象。从这些分别上佛坐了答复。后来,龙树和无著同样碰到前面所说的那样的问题。龙树大师广泛搜集整理大乘经典,从龙地请来了《般若十万颂》,根据《智慧无尽经》分辨了义和不了义,对深理般若进行了深刻地阐发,写出了中观《六论》,以精密的辩证推理,论证了般若空理,开辟了中观大道;无著大师当初在学法途中面对浩瀚的佛典,感到不得要领,无法下手,便经历千辛万苦,投师弥勒,由弥勒亲授般若学大纲——《般若现观庄严论》和《佛性论》等弥勒“五论”,在此基础上对一般若为核心的大乘法进行了提纲挈领性的研究总结工作,撰写了阐发广行般若的《五地论》即《瑜伽师地论》和汇总三乘理法的《二摄论》,并根据弥勒的《庄严经论》、《法与法性论》、《辩中边论》等开创了唯识之学。从此以后对佛法的研究解释才有了头绪和准则。正宗的佛学家,无论是藏传系,还是汉传系都视龙树、无著为百代宗师,无一能另辟蹊径,独创新说。现在有些人根本没有见过龙树和无著的释论中是怎么讲的,随便就从字面上来解释,有的人甚至在练功中,根据自己的胡思乱想来解释,这是对佛经很不负责任的做法,必须根据唯识论或中观论来讲,因为他们对整个佛法作了长期的大量系统的研究和总结工作。现代的人没有时间和精力来研究,不能随便解释。

藏传佛教从8世纪中叶开始了大规模的译经工作,般若部经典的大部分翻译工作在唐代已经完成。11世纪中叶从桑普寺开始陆续在各大寺院仿照印度那兰陀寺的模式,建立了《般若》、《中观》、《因明》、《具舍》、《律学》等“五部”授学论辩和格西(博士)学位制,使佛经的学习和研究走上了严格的正规化道路。到宗喀巴时代,藏地的般若学在普及和提高方面都达到了相当的规模和水平。宗喀巴大师游学前后藏,走遍各大寺院学法答辩,投师于当时最著名的般若学大师尼阿文和仁达瓦,学《现观庄严论》、《弥勒五论》和《龙树六论》等经典名著,以龙树、无著之学为基础,参照印度般若学家的“二十一论疏”和藏地个大家的研究成果,写出了《般若金珠论》、《辩了义不了义论》、《根本智慧论疏》、《入中论疏》、广略二《菩提道次地论》等旷世巨著,将龙树、无著的深广般若学系统二江合流,将般若学推倒了一个新的高峰。现在有些人说什么“藏传佛教不重经学”,完全是无知的偏见。读了宗喀巴以来藏传佛教诸大师的般若论著,再看当今国内外众多望文生义、信口开河的肤浅的解说,真有点“会当临绝顶,一览众山小”的感觉。要想得到般若精髓,在当今世界上非学藏传般若学说别无通道。现在国内外有些人解释般若学,特别肤浅,望文生义,不是从全面的般若的根本上来解释,自相矛盾,掺上一些世俗的学说,认为自己懂得儒家、道家、杂家,炫耀自己的学问,实际上正好离开了佛法。佛学就是佛学,它有完整的理论,圆满的解释。拿世俗的学问来解释可以,但不能把真假参杂在一起,不能把佛学讲成大杂烩,这样真的东西都没有了。佛学就是佛学,既不是哲学,也不是科学,也不是儒学、道学、杂学什么的,它有一整套自己的理论思想体系 ,不需要借助别的东西来解释,也不允许混杂,应该严格的按照佛典来解释。别的学问、科学可以创造,佛学没有什么可发明创造的原理,因为你没有般若智,就没有资格来发明。就像一个小学生,只知道加减乘除,难道你能发明创造高等数学原理吗?我看了国内外一些解释《金刚经》、《心经》的书都没有从整体、从般若的思想原意上来解释,仅从文字面的意思来解释,看了以后给人的印象是茅盾百出。这里讲有,那里讲没有,说没有什么也没有了(顽空),说有什么也有了(实有),甚至说佛学追求什么“真我”。

学习般若经,首先需要弄清楚真谛、俗谛、人无我、法无我这些基本概念,否则就搞不清什么是“空”,什么是“有”,什么是“无我”这类最基本、也最容易产生误解的问题。

佛法把一切事物分为真、假两个方面,也就是真谛和俗谛。“谛”是真实存在之义。真谛也叫理谛,就是绝对的真理;俗谛也叫事谛,就是相对的真理。“理”指的是事物的自性、本质和绝对性;“事”指事物的现象、事相关系中的存在和相对性。世界上形形色色的每一种事物、每一种存在都有本质和事项两个方面。佛法中的理谛所说的 “理”是指无形无相、不生不灭、贯穿一切事物、包括一切存在、无时空界限、绝对不变的永恒真理,这样的真理,也就是空。“事相”是指在特定的时空中,在特定的因缘条件的相互作用下,在各种事物的相依相对的关系中呈现出来的,处于生生灭灭的过程中的各种事物和现象。这种情况是世俗智能够认识和体验到的,也是符合实际情况的,所以称作“俗谛”。真谛是通过特殊训练,认识跨越抽象思维(符号性思维、分别思维)后的直观直觉智慧所经验的境界。佛家的观点都是建立在事理二谛基础上的,所以,龙树说“佛说一切法,都不离二谛”,月称说“谁若不懂二谛,必然堕落邪道门”。如果不懂二谛的道理,读了《心经》就会堕入虚无断见的深渊;读了《金刚经》中的“如来所说法,皆不可取”这样的经文,如果不分理谛和事谛,就会认为佛法说得都不可取,学了干啥呢?佛说的不可取,那什么可取呢?“佛连一个字都未讲”这句话怎么解释呢?佛说了 45 年法,那么浩瀚的经典保存了下来,怎么能说佛没有说法呢?理谛的角度来说,一切都是空的,没有法,也没有佛,没有可说之法,也没有说法之人,因此说,佛没有说法。还有另外一种理解,就是说佛说的般若,是通过自己的证得的东西亲自体验,才能悟出,所以佛没有说,说了没有用,说了也等于白说。在弥勒的五论中讲到佛没有说法的意思就是这样说的。一切真知都是通过自己的修炼得到的,都是具体的感受,别人说了不起作用,所以佛也没有说。从自性的角度来解释,佛法无自性,佛也无自性,当然佛没有说法,当然无法可取。所以必须分别理谛和事谛,否则就赶到互相矛盾。读《金刚经》,了解以上内容是非常重要的,否则矛盾百出,就会产生“佛法自相矛盾”或者“佛说佛法不可取”这样极端错误地认识。

“人无我”和“法无我”中的“我”,不是平常所说得你我他的“我”,而是指事物的独立自性。中观应承派大师月称在《中论疏》中说:“这里所说的 ‘我'是指不依因缘而存在的一种事物的自性,任何事物都不存在这样的自性,因此说‘无我'。”这里所说的“自性”并非通常所说的物理特性、生理特性之类的东西,而是指一种固有的(非因缘所生)、单一的(非各种元素成分组合的)、独立的(不依靠其他事物和条件、不受其他事物和条件的影响)、性质不变的(永恒的、绝对的)“自性”。正如龙树说的:“自性非缘生,不依赖他物。”这里所说的自性有一种特定的意义,就是指“非缘生”之物。世界上任何事物都是在各种条件下形成的,所以是缘生。它的存在,它的产生,它的毁灭,一直都是在各种相互关系中的,没有任何一种非缘生的东西。大至宇宙天体星系,小至微尘粒子都是各种成分组合的,是各种因素和条件形成的,是受各种事物和因素的制约的,是处在一刻也不停的生生灭灭的变化过程中的,所以说,绝无上面所说得那样的“自性”,因此,叫做“自性空”或“性空”。龙树在《中论》中说:“无一非缘生之物,因此,无一非空之物。”世界上的存在,离开它的条件,离开它的各种因素, 这种事物就不存在了,所以它是空的。宗喀巴大师说:“哪个是缘生,哪个便是空。”人和各种事物若有“自性”,那他(它)的生成就不需要靠众缘结合。既然要靠众缘结合,哪有“自性”可言?人是众缘结合的产物,人的出生、生存、生活要靠社会环境、物质生活条件。人的思想意识、精神状态受时代、地区、文化教育环境、物质生活、所从事的职业等客观条件的影响。在不同的环境条件下,可以变成不同的人,在野兽的环境中生活可以变成野兽,在文明人的环境中可以变成文明人。如果人有“自性”,怎会受环境条件的制约影响?怎么会有狼孩?“水”这种事物若有水的自性,那么他就应该永远是水,不会受温度的影响而有时变成气体有时变成固体。如果说水有水的自性,那么它的自性是氧原子呢,还是氢原子?假如说水的自性是氢氧结合物,那么,既然是两种物质成分的结合,就没有固定的、单一的、独立的“自性”可言。同时,氢原子和氧原子也不是单一的,是由更小的微粒组成的,把形成氢氧原子的各种成分分割开来,氧和氢何在?又比如时间,年是月组成的,月是日组成的,日是时组成的,时是分秒组成的,分秒也是由更短的时间组成的。那么时间这种存在的自性本质又是什么呢?所以,“诸法无我”就是说 “诸种事物无自性”或“诸法性空”。

“人无我”和“法无我”本质上是一回事,只是说的对象不同。“人”指主体,“法”指客体。

有人说释迦牟尼寻找的是生命的真“我”;又说“真悟”就是“我”。凡是读过佛典的人都知道,佛法的宗旨就是“无我”。佛在四法印中亲自宣布“诸法无我”。佛开始说法时就讲了四条原则,叫“四法印”。“诸行无常,诸法无我”,这是佛法的根本原则,是佛法和外道的根本分界线。佛法修炼的最低成就——罗汉也是以悟得“人无我”为前提的。说什么释迦牟尼“追求真我”,这哪里像个佛家的说法?如果说这个“我”是指“佛心”的话,佛说“佛心本空”,哪里有什么“真我”?处处忘不掉“我”字,这正是世俗外道的特点。因为处处忘不掉世俗的东西,所以还要追求“我”,这就是没有真正理解佛法。“无我”才是佛法的根本。

这里还要说一说如何认识“人无我”的问题。

“人”是由物质和精神两种成分组成的。人既不是色(可见的色体,即纯粹的肉体,因为现代和过去都可以用科学的方法保存肉体几千年,如果肉体就是人,人就不会死了,肉体不能算作人),人也不是无形的识(即叫做灵魂的东西)。所以在《因明》、《俱舍》中把人和动物等有生命之物划分在“不相应法”中。不相应法就是就不是物质的,也不是纯粹精神的东西,所以,不相应法就不是眼睛纯粹能看见的东西。眼睛能看到的是色法。

你想一想,你能看到人吗?人是什么?我们只能看见人的身体,人的表面,通过现代科学手段还可以看见人的内脏、血管,但仍然看不见人。人的色体由土、水、火、风(气)、空的成份组成。肉是土的成分;血液、淋巴液是谁的成分;人的温度是火的成分;人的活动、气都是风的成分;人的体内外毛细孔都充满空间,都是空的成分,体内若无这些空间也不行,这些都是有形的。另外是识体,一般叫做“灵魂”。识体由感觉、认识、思想、感情组成。佛经上把人的肉体叫做色,意识属性无形无相,就叫做名,在十二因缘中称“名色”。通常所说的“人”指的就是这种“名色之相”。这种指名色之相的你、我、他都存在,佛家从不否定这种存在。但“无我”的“我”指的并不是这种我,而是指在每一个人的思想观念中形成的肉体和思想意识的主人翁式的“我”。想到“我”的利益、“我”的荣辱、“我”的得失、“我”的家庭、“我”的名利等等时,这个无形的“我”就出现了。这个“我”在什么地方?这不是一个虚构的“我”吗?这个“我”把肉体、思想、意识都看作他的附属物,认为他们是“我”的身体、“我”的思想感情、“我”的感觉等等。这个“我”是苦乐的感受者,在切身的利害面前这个“我”就会跳出来。这个“我”在自己和别人中间画上爱和恨、亲和仇的界线,名利财产的`占有欲都从这个“我”产生,它支配着每个人的行动。那么这个“我”和人究竟是什么关系呢?是一体呢,还是异体呢? 如果是一体的话,人的每一个组成成分都应该是“我”。但是,正如龙树所说的;“人非土水火,也非风空识;除此无别物,究竟人何在?”既不是肉体,也不是水分,也不是温度,也不是气,也不是识,那么,人在哪里?通常人的意识中也没有把肉体或意识看作自我,而看作是“我的”。“我”和“我的”这两个概念是有区别的。如果“我”和肉体意识是异体的话,那么这个既非肉体、也非意识的单一独立的“我”在哪里呢?实际上这个“我”并不存在,只是人们的思想意识中的一种虚构妄念。由于这种虚构妄念,人们产生自私、产生贪欲、产生虚荣心、产生种种烦恼、受种种苦,所以,它被称作“俱生无明”(生就的愚蠢)。“俱生无明”是一开始就在人的思想上存在的。“无明”是愚蠢的东西,是智慧的对立面,人都在这种虚幻中生存。《金刚经》名称上的“能断”二字,指的就是断这种“人我执” 和“法我执”。这种“人我执”和“法我执”如果是一种真实的存在的话,用智慧是无法斩断、消除的。正因为这“二执”是一种虚构妄念,真智一生就会烟消云散。但这“二执”虽然是虚构妄念,却习染渗透到意识的深层,非常顽固,绝非一朝一夕可以破除,只有破执断惑的金刚般若才能断其根、绝其种。

篇8：《琵琶行》剖析

《琵琶行》剖析

本诗的诗眼（主旨）是同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了同是天涯沦落人，相逢何必曾相识的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的`感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。

诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发同是天涯沦落人的感情。诗的开头写秋夜送客，忽闻琵琶声，于是寻声暗问，移船邀相见，经过千呼万唤，然后歌女才半遮面地出来了。这种回荡曲折的描写，就为天涯沦落的主题奠定了基石。

接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是未成曲调之有情，然后弦弦声声思，诉尽了生平不得志和心中无限事，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。

然后进而写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教善才服，容貌妆成每被秋娘妒，京都少年争缠头，一曲红绡不知数。然而，时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹水，暮去朝来颜色故、最终只好嫁作商人妇。这唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的塑造。

最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了同是天涯沦落人，相逢何必曾相识的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。

既层出不穷，又着落主题。真如江潮澎湃，波澜起伏，经久不息。反复吟诵，荡人胸怀，情味无限。语言铿锵，设喻形象。如急雨、如私语、水浆迸、刀枪鸣、珠落玉盘、莺语花底。

总结：这些读来如闻其声，如临其境。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。

篇9：民主生活会剖析材料

今年以来，虽取得了一定的工作经验并取得了一定的成果，但自身存在着一系列的问题，为了能在以后的工作和学习中取得更大的成果，自我剖析是很重要的，只有这样才能明确整改的目标，确定努力的方向。

一、存在的问题

1、政治思想方面存在的问题

政治理论学习不够深入，没有深刻的体会到党和国家政策的内涵和精神实质，特别是党的十八大召开以后。对当今的政治形势了解不够深入，不重视政治理论的学习，意识淡化，缺乏创新意识。

2、业务学习方面存在的问题

自学意识不够强，没有挤时间学习的意识，学习上不够积极，总是得过且过，更没有时间的紧迫感，认为时间还很多所以能托就托，不善于用“钻”劲和“挤”劲抓紧点滴时间用于学习，自己的业务素质在学习方面提高不快。有时只注重实用主义，急用先学，不注重业务知识的全面、系统学习。没有做到把理论与实际相结合，特别是对新的工作，没有以最快的速度进入角色，加实现新工作的有利开展。

3、纪律作风方面存在的问题

工作态度不是十分坚决。对自己有时要求不严，对于平时的工作也不是做的很到位。

二、存在问题的主要原因

以上问题的存在，虽然有一定的客观原因，但主要是主观原因造成的。问题出在表面上，根子生在思想上，从更深层次上分析起来，主要有以下几点：

1、没有充分认识到政治理论的重要性更没有把政治理论学习放在重要位置，放松理论学习和思想改造。在理论学习上不能掌握科学理论的精神实质和科学体系，并没有达到学习的应有目的。

2、对学习没有进一步的认识，认为上班了就不用学习了，从而对自我要求有所放松，忽视了自我约束、自我监督、自我提高。在具体的学习中钻牛角尖，只注重书本上的知识，从而使读书学习缺乏必要的灵活。有时又安于现状，思想上产生了自满情绪，认为有了工作就失去了学习的主动性，自己放宽自己，没有时刻提醒自己注意全面发展，紧紧跟上时代发展和本职岗位的需要。

3、对工作的主动性认识不够，认为有的工作以有了别的领导去处理，所以就放松了工作要求，自己不去主动在工作中发现问题，有种依赖别人的思想，这样无形中降低了工作标准和工作要求，没有很好地发挥自身作用，最终造成在个别工作上的被动，增加了工作上的难度，导致了在个别工作上不能达到很好的要求。

三、改正方法

1、加强政治理论学习，努力提高自身素质，进一步坚定科学发展、全面发展，以十八大精神为指引，在工作和学习中真正做到情为民所系，利为民所谋，权为民所用。

2、以后注意做到在工作的时候不忘学习，时刻认识到只有在不断的学习中才能充分认识到自己不足和自己的缺点，从而能补充自己的不足。在学习中要把理论知识与实践中结合起来，在实践中检验自己的所学习的知识。注意学习的灵活性。

3、加强自己的纪律观念，认识到纪律的重要性。做到充分学习政府的各项纪律，严格按照纪律办事。要认真学习各项法律法规，学习政府部门规章制度。真正做到勤劳苦干，少说多干，积极实干，真正做到清清白白做人，踏踏实实做事。

总之，我将通过这次自我剖析，认真整改自身存在的问题和不足，力争使自己在思想、作风、工作等方面都有明显进步，从而在以后的工作和学习中能更好办事，办好事。

篇10：民主生活会剖析材料

一年来在学校领导和同志们的关心与帮助下，我的政治思想、工作能力方面都得到很大提高，为了更好的完善自己，按照这次民主生活会的要求，联系自己的思想和工作实际，感到在许多方面做的还不够，需要作出自我批评，也请各位领导和同志们给予批评帮助。现在我就全面客观地做以下自我剖析:

一、政治思想情况

开学以来，我认真学习党章，学习中国共产党的发展史，学习马列主义毛泽东思想，学习邓小平理论，学习“三个代表”的重要讲话内容，对党的基本路线，党的性质和党员的权利与义务以及党的宗旨有了更深刻的认识，更加明确了“全心全意为人民服务的”人生目标。

二、主要工作及成绩

在学校党组织的领导下，我积极参加了学校党支部组织的党性实践活动，特别是认真听取各种报告之后，深刻领会会议精神，并紧密结合我们教育战线的工作实际，深入总结了教育改革与发展的经验。历史和现实充分证实了中国共产党的领导是正确的，老一辈的经验是可贵的。年轻的我们将永远坚持党的领导，继往开来，与时俱进，迎着党的旗帜走向美好的未来。

三、自身存在的问题及不足

一是学习不够积极主动，刻苦钻研精神不强。我和大家一样，总感到工作忙忙碌碌，也深知要适应新形势下高效、快捷的工作任务必须努力加强学习，但在实际中，却总以工作忙为理由和借口，很难静下心来潜心学习。即使有时也抽空翻阅一下报刊杂志，浏览一些政治理论书籍及有关业务知识书籍，但也往往是蜻蜓点水，真正掌握的理论和业务知识不够全面、系统，在学习上需要进一步加强;二是理论联系实际不够，还不能很好地用理论去指导实际工作。另外，在学习过程中，世界观、人生观和价值观的的对照改造还不深刻。真诚希望各位领导和同志们在今后的工作中提醒我、督促我，以使我尽快加以改正。

四、改进措施

通过这次学习，认真查摆，我对自己在思想、工作、廉洁自律等方面存在的问题有了更深刻的认识。今后我将按照学校提出的活动的要求，加强自身建设，抓好教育教学工作，为我校的教育工作作出更大的贡献。

(一)加强理论学习，不断增强自身的党性修养。面对当今复杂变化的世界格局、日新月异的经济变化和日趋激烈的竞争，我给自己提出了更高的要求。作为现代人，要在知识、能力、道德等各方面进一步锤炼自己、完善自己，我将永远坚持党的领导，继往开来，与时俱进，迎着党的旗帜走向美好的未来。为了祖国的明天，我愿奉献出自己的一切。

通过学习，进一步增强立党为公、执政为民的公仆意识，树立正确的世界观、人生观、价值观和政绩观，发扬艰苦奋斗的优良作风，自觉抵制拜金主义、享乐主义等腐朽思想的侵蚀，努力为学校教师做好表率。

(二)强化责任意识，促进求真务实。要把对上负责和对下负责结合起来，把对同志负责和对自己负责结合起来，把对党和人民的教育事业高度负责精神和实事求是的科学态度结合起来，时刻遵守“四承诺、三树立、两禁止”的要求，切实肩负起党和人民赋予的工作使命。

(三)坚持从严治学，不断提高自己的业务和思想水平。作为一名小学教师，我将以身边的模范人物为榜样，进一步增强加快教育发展的紧迫感，增强振兴教育的使命感，把好基础教育这一关，在增强我国的经济实力、国防实力、民族凝聚力和民族创新力的大潮中竭尽所能，贡献出自己的一切力量。

在工作中我也有不足之处，比如遇事不够冷静，有急躁情绪等，在这里，我真诚的希望每一位老党员能够当面提出，加以批评指正，帮助我尽快的成熟起来。

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篇11：民主生活会剖析材料

民主生活会剖析材料

副主任贺岳

按照郴组[201*]年57号通知要求和中心党委安排，参加此次民主生活会。会前，本人根据本次民主生活会的主题“学习贯彻党的十八大精神，深入推进作风大整顿，保持党的纯洁性”联系本人思想和工作实际，认真的学习相关文件并进行自我剖析和对照检查，同时希望通过此次民主生活会，能够在同志们的帮助下更多的发现自身存在的问题，以便加以改进工作作风。

本次剖析发言，分两个部分汇报，一部分是思想学习情况汇报，另一部分是我本人对自身问题的查摆和原因剖析以及如何改进和完善，不足之处稍后请同志们批评指正：

一、思想学习方面

一是年内积极参加中心党委组织安排的各项政治学习。二是结合今年两次民主生活会提出的要求系统地学习相关精神和文件。上半年重点学习了全市“大干新三年面创新辉煌”动员暨三创工作再动员大会，市第四届经委第二次全会暨全市反腐败工作和作风大整顿动员大会精神以及《**市作风大整顿活动方案》和《关于加强领导干部作风建设的若干意见》等各类文件，下半年则按要求重点学习党的十八大报告和十七大以来历次全会精神，重温学习胡锦涛在庆祝建党9*周年大会上的重要讲话和十七届中央经委第七次全会上的重要讲话，以及其他党纪条规，如《党员领导干部廉洁从政若干准则》、《关于领导干部报告个人有关事项的'规定》等。

通过集中学习和自学相结合，提高了学习实际()，增强了政治思想觉悟，牢固树立进一步密切联系群众、全心全意为人民群众服务的意识，并清醒地认识到深入贯彻十八大精神对加快快推进社会主义现代化，开创中国特色社会主义事业新局面重大而深远的意义。

二、查摆自身存在的问题以及原因剖析和改进

（一）通过此次民主生活会前中心发放调查问卷反馈和基层谈心谈话活动的开展，再次了解到职工们最迫切的想法、最担忧的思想，以及他们良好的建议。感触良多，我为自己不能及时掌握了解基层同志们的思想和顾虑而惭愧，以后我将更多地深入基层，更直接地与同志们高谈，建立更多的言路和渠道，以便在日常工作中为职工解决更多的困难，采纳更多的建议，以形成合力促进工作。

（二）通过学习领悟十八大精神以及《党员领导干部廉洁从政若干准则》并结合今年**开展的作风大整顿活动要求对照自身检查，寻找差距，觉得本人在以下方面还需提高和努力：

1、学习应进一步加强，要系统地有计划地加强学习，进一步提高理论素质和执行水平；

2、在思想认识上要再提高，应该清醒地认识到只有在党的团结带领下，全国多族人民才能继续全面建设小康社会，才能加快推进中国特色社会主义现代化进程，只有在**作风建设大转变的良好干事氛围下，**发展才会有保障。

3、在纪律和要求上需更加严格，不能在旁枝小节上存在随意性，在工作中还应提高计划性和效能性，在作风大整顿活动的推动下，进一步改进工作作风，把中心业务工作推向新的高潮。

我的发言念完了，剖析不到之处，请同志们批评指正。

篇12：党员个人剖析材料

时光流逝，我从事教育工作已十几个年头。在新的世纪里，在上级领导的正确指导下，再加上自己主观的努力，我在工作上取得了必须的成绩。回顾已经过去的工作、学习，作一自我剖析。在思想上，我坚决拥护中国共产党的领导，拥护四项基本原则、改革开放;了解国家的方针、政策的颁布及实施、教育界的新动态，以此进一步端正自己的工作动机，严肃自己的工作态度，提高自己的思想素质，努力提高自身的思想水平严格要求自己，努力成为一位优秀党员。在工作上，我认真学习大纲，力求备好每一节课，努力从整体上优化课堂的教学，提高课堂教学的效益;在教学工作中，尽量从学生的学习兴趣、学习用心性着手，努力挖掘学生的潜在潜力，在课堂内多精讲，在课堂外多拓展，精挑优选作业，在上课时力争发挥教师的主导作用、学生的主体作用，从多方面、多角度去启发学生，努力构成一种和谐的课堂气氛;在平时多向有经验的老教师请教，多听课，多学习有益于提高自身教学水平的教学经验。

认真分析上述存在的问题，从自身找原因：

一、存在问题

(一)系统地理论学习不够。对于马列主义*思想、邓小平理论的学习还不够深刻。*思想是中国革命胜利的经验总结，是老一辈无产阶级革命家群众智慧的结晶。邓小平建设有中国特色的社会主义理论，是*思想在新的历史条件下的继承和发展，是当代的马克思主义，资料博大精深。完整地、系统地把握其科学体系和精神实质，将受益无穷。作为教育工作者，更需要扎实的理论基础，武装自己的头脑。就我本身的理论根基而言，就更需要用科学的理论武装自己。就这几年自己也没有持之以恒地坚持理论学习，个性是此刻工作忙的时候，终日埋头于纷繁复杂的事务堆里，常用老眼光、老办法、老经验去对待和处理新问题，思维缺乏灵活性，自己也过于沉浸在旧的思想理论中，对于一些具有前瞻性、指导性的理论学习不够，理解不深。

(二)工作态度还不够用心。此刻自己对待工作的态度，有时只满足于认真完成学校领导交给的任务，常常只是根据学校布置的工作，说一步走一步，开拓意识还不够，常常求稳怕乱。思想不够解放，态度不够用心，也就谈不上敢想、敢试、敢闯、敢冒，缺乏知难而上、排难而进的工作态度和果敢精神，缺乏奋勇追击的热情。

(三)生活中对身边的事物缺乏热心。平时只顾忙着尽力去做好本职工作，不太注意周围发生的事情，对与自己无关的或关系不大的事还不够热心、不够主动，也没能更热情更主动地关心群众，与其他老师交流不够，没能热心地帮忙周围的同志有针对性地去想办法，帮忙解决实际问题。

二、原因分析

从本人在各方面存在问题进行分析，其原因是多方面的，有主观因素、客观因素，也有内因与外因，但究其根本，还是主观因素在起作用。

第一、对政治理论的学习不够深刻，停于形式，敷衍了事，平时虽然在学习马列主义、*思想及邓小平理论，但思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上理解*思想，没有意识其思想的精髓，更没有掌握邓小平同志强有力的理论武器指导生活实际，使自己对理论知识的理解与实际行动不相贴合，没有发挥理论的指导作用。此刻只是为了学习而学习，使学习变得形式化、教条化。再加上学习时没有制定严格的学习计划和学习态度的制度，学习就更显得没有深刻性。只能说自己有求知*，但缺乏持之以恒的自觉性，有想法没行动，更谈不上用马列主义、*思想的立场，观念和方法，去研究新状况，分析新形势，解决新问题，从而想问题、办事情、做工作难免有主观性、局限性、片面性，站不高看不远，思想境界没有提到更高的层次，思考问题没有深入主题，没有抓住核心。

第二，对自身的要求不够高，没有充分发挥党员的作用。作为一名教师党员，对自己的要求需要更高一层次，平时认为工作那么忙、事情那么多，时间总不够用，只要自己尽心做好本职工作就不错了，没有主动、热情地与群众多做交流。但是往往就是在这些时刻最能体现出党员的风采，发挥党员的带头作用，不要从自己的角度看问题，多观察身边的事情，多关注身边的人物，让身边的群众体会到党员对他们的关心与帮忙，

在工作中暴露出问题是正常的，关键是如何应对这些问题，更好地提升自己的认识，加强理论学习，增长自己的才干。而这次持续共产党员先进性教育活动的开展，正好带给给我一次剖析自我、总结自我的宝贵机会。借此东风，我期望能够在今后的工作中百尺竿头，更进一步，能够有更大的成绩。

以铜为镜，能够正衣冠;以人为镜，能够明得失;以史为镜，能够知兴替。批评与自我批评，是解决党内自身矛盾和问题的法宝，是持续共产党员先进性和模范性不可缺少的基本条件。联系自我生活实践，我能够透过批评与自我批评来认识不足从而到达完善自我的目的。

经过第一阶段的深入学习科学发展观，我已经从思想上有了全新的认识和提高，结合自我教育教学工作，下面我进行一下自我剖析：

一、理论学习不能放松，要坚持不懈地学习。毛主席曾说过：“活到老，学到老。”的确如此，作为党员教师代表，要有先进的思想，就离不开学习。在语文教学工作上，我认真学习大纲，吃透教材，力求备好每一节课，提高课堂教学的效益和效果;在教学工作中，尽量从学生的学习兴趣、学习用心性着手，努力挖掘学生的潜在潜力，在课堂内多精讲，在课堂外多拓展，精挑优选作业，从多方面、多角度去启发学生，努力构成一种和谐的课堂气氛;在平时多向有经验的老教师请教，多听课，多学习有益于提高自身教学水平的教学经验。但由于年纪尚青，工作的经验还不够丰富，驾驭课堂潜力还不强，在备课方式和课堂组织上还有许多需要改善的地方，这需要我平时多向经验丰富的教师请教，同时也要注意这方面的积累。

二、组织纪律性要增强，存在自由散漫行的心态。在今后的工作中应遵守学校的规章制度，时刻想着自己是一名中国共产党员，对自己高标准严要求，发挥党员模范带头作用。作为一名党员教师，做任何事情都要严于律己、宽于待人，不能随便放松自己的思想，放纵的行为。即使遇到了困难，也要用心勇敢地应对。

三、吃苦耐劳的精神不够。作为80年代的独生子女，生活在较优越的环境下，难免有些娇气，缺乏吃苦耐劳的精神。有言道：“党员就要吃苦在前，享受在后。”我从思想上认识到了这一点，但在行动上还缺乏主动性。在今后的工作当中，我要努力克服，不断完善。

天下无尽善尽美之事，世上无十全十美之人。作为党员教师的我，身上还存在着以上缺点，期望透过这次批评和自我批评，查找到自己的不足，也找到了今后努力的方向。今后我要认真履行为人师的义务，严守学校的纪律，坚持不懈的学习，提高自己是理论水平、业务潜力、教学和办事效率，和大家取长补短，相得益彰。

篇13：党员个人剖析材料

在纯洁性教育活动中，我透过学习相关文件，又认真学习、对照《党章》关于党员的相关规定进行自我剖析如下向上级党组织和支部全体党员汇报请予以监督指正

一、存在的主要问题

1、政治思想意识不够强。

《党章》要求党员领导干部首先应当“具有履行职责所需要的马克思列宁主义、*思想、邓小平理论的水平认真实践“三个代表”重要思想努力用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决实际问题坚持讲学习、讲政治、讲正气经得起各种风浪的考验。”在日常工作中我对业务知识关注较多相应减少了对党的理论的学习造成对党的思想路线、方针政策的贯彻和执行缺乏应有的政治敏锐性和洞察力不具有一种时不我待的使命感和危机感。不善于运用马列主义、*思想和邓小平理论来武装自己的头脑没有培养自己从政治的角度来观察、分析问题认识事物只停留在表面未看本质对事物的理解不深刻、不全面。对政治学习“走过场”停于形式敷衍了事平时虽然经常学习马列主义、*思想及邓小平理论但思想上未引起高度的重视学习目的不够明确学习时缺乏思考只从字面上理解*思想没有意识其思想的精髓更没有掌握邓小平同志强有力的理论武器使自己对理论知识的理解与实际脱钩没有发挥理论的指导作用只是为了学习而学习使学习变得形式化、教条化。

2、信念离党的要求仍有差距《党章》要求党员领导干部应当“具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念坚决执行党的基本路线和各项方针、政策立志改革开放献身现代化事业在社会主义建设中艰苦创业做出实绩。”应对当前国内国际形势我有时会产生不解与盲目的思想存有“事不关己高高挂起”的思想以至自己“为人民服务”的公仆意识淡化没切实做到为群众所想为群众所急没有深刻理解“全心全意为人民服务”的宗旨以至于为群众服务意识的淡薄。

3、敬业精神不够《党章》要求党员领导干部应当“坚持解放思想实事求是与时俱进开拓创新认真调查研究能够把党的方针、政策同本地区、本部门的实际相结合卓有成效地开展工作讲实话办实事求实效反对形式主义。”

我在工作中由于怕犯错往往因循守旧不能够完全做到“与时俱进开拓创新”对待工作不够主动、用心在工作中遇到难题不善于思考动脑筋。常常等待领导的指示说一步走一步。对业务知识的掌握不够重视缺乏一种敬业精神，认为自己已有的一些业务知识能够适应目前的工作了在工作中遇到繁琐、复杂的事情会抱有可拖就拖的心态这天不行就等明天再说对问题采取逃避的方法认为“船到桥头自然直”不是自己力求寻找对策而是等待办法自己出现虽然感到有潜在的压力和紧迫感但缺乏自信心缺乏向上攀登的勇气和刻苦钻研、锲而不舍、持之以恒的学习精神和态度。

没有深刻意识到业务水平的高低对工作效率和质量起决定性作用，缺乏敬业精神在实际工作中常常得过且过在业务方面存有依靠性认为领导会有具体的示我不用先急着干害怕自己先做做不好反而招来非议。自己没有一整套学习业务知识的计划所以在工作、学习中比较盲目。还有一方面缺乏创新精神。对已经成为一种传统的教学模式很依顺不太动脑筋去创新尝试不够大胆害怕失败。

4、对专业知识的学习不够《党章》要求党员领导干部应当“有强烈的革命事业心和政治职责感有实践经验有胜任领导工作的组织潜力、文化水平和专业知识。”我在工作中往往满足于眼前的成绩学习劲头减弱。对专业知识的学习不够。

5、全局观念较差《党章》要求党员领导干部应当“正确行使人民赋予的权力依法办事清正廉洁勤政为民以身作则艰苦朴素密切联系群众坚持党的群众路线自觉地理解党和群众的批评和监督做到自重、自省、自警、自励反对官僚主义反对任何滥用职权、谋求私利的不正之风。”应当“坚持和维护党的民主集中制有民主作风有全局观念善于团结同志包括团结同自己有不同意见的同志一道工作。”

在日常工作中我全局观念较差思考问题往往着眼于本岗，本专业。不能够立足于企业发展。这就造成了目光的短浅事业不可能有质的飞跃。

二、改善措施

1、认真学习《党章》学习党的相关知识

加强政治理论学习不断用马克思、恩格斯、列宁、*关于人民公仆的理论改造自己的世界观、人生观重要的实践在于认清职责立足本职老老实实、本本分分为群众做实实在在的事情真正把本职当作党赋予每个党员的任务和使命按照党员的先进性要求来实践。正如邓小平同志说的那样”人民是看实践。“我们必须要看到自己的职责要时刻关注人民群众对党充满期盼和信赖的眼睛严格要求自己用自己的一言一行、一举一动去自觉实践”三个代表“这一重要思想真正体现出共产党员的先进性。

2、加强自我改造提高综合素质。

文化修养是人们为掌握和运用文化艺术及一般知识所进行的努力学习以及所到达的必须素养或水平。我们要努力刻苦地学习科学文化知识和专业知识使自己成为工作中的内行专家.目前对我而言的问题是要加强业务学习学习有利于提高我们的知识水平增强做好工作的本领。只有狠下决心提高对学习业务知识重要性和迫切性的认识自觉、刻苦地钻研业务务实基础灵活运用合理的方法和措施热爱本职工作干一行爱一行虚心好学遇到问题多看多问多想多向周围的同志请教。3、剖析自己虚心理解更快进步。我明白严于剖析自己需要一些勇气和信心但它是对自己高度负责的一种表现剖析自己的过程是正确认识自己、深刻认识问题的过程是自重、自省、自警、自励的具体行动也是对自己的实际考验。我也明白正确认识自己个性是正确认识自己的缺点错误是很不容易的。诚如邓小平所指出的“认识自己不是一件容易的事人们常常是夸大自己好的一应对于自己的弱点总是原谅的还往往把弱点看成优点。”我觉得我不能就滞留于现状我要做到真正剖析自己要为自己定好位。我不能把自己降低为普通老百姓不能仅仅按老百姓的标准来要求自己而务必牢牢把握“党员就是一面旗帜”这个定义。正确地对待群众提出的各种意见从群众意见中看清自己平常没有察觉或

没有引起重视的缺点和不足，虚心理解群众的意见和推荐解决问题只有这样我才能使自己更快地进步。

篇14：党员个人剖析材料

透过学校党支部开展“讲党性、重品行、作表率”活动以来，使我对于“加强党性修养、弘扬优良作风”有了更加深刻的认识，进一步增强了推进党员先进性长效机制机制建立的紧迫感和职责感。透过学习和党员、群众交流谈心，广泛征求意见与推荐，认真对照《党章》，使我看到了自己存在的问题和不足。认真剖析如下：

一、存在的突出问题

1、理想信念方面：一是共产主义理想信念不够坚定。我们党的纲领是实现社会主义和共产主义，对这一崇高信仰和目标，错误地认为距离我们太遥远，仅凭自己难以有所作为，因此对社会主义制度的优越性认识不充分，对赶超西方发达国家的信心不足，尤其是看到当前社会各种不良现象时有发生，*行为较为严重，人们的思想道德水平有下滑趋势等等，因而产生了悲观失望迷惘情绪，弱化了共产主义理想信念;二是宗旨意识不牢固。我们党的根本宗旨就是全心全意为人民服务。作为一名小学教师，职责就是全心全意为学生服务，但我觉得在平时的工作中还不够主动，与家长的沟通也不是很全面;三是理论学习与工作实践结合不够紧密。虽然平时能够做到主动学习二期课改的新理念，但很少落实到平时的课堂中，还是不能摆脱应试教育的束缚。

2、纪律作风方面：一是缺乏服务意识和群众观念。由于教师这项工作资料重复、简单，几年下来，觉得枯燥无味，产生了厌烦心里;三是缺乏自律意识和“警戒”观念。在遵章守纪方面存在自满情绪，片面地认为只要按时上下班，自觉服从领导、遵守单位的各项规章制度，就万事大吉了，没有对自己提出更高的要求。

3、工作实绩方面：一是工作潜力不强，学习提高不够。潜力素质与岗位要求相比还是存在必须差距，处事上不够大胆、缺少魄力，平时缺少用心主动的向领导请教、向同事虚心学习，以到达取人之长，补已之短;二是工作急于求成，稳扎稳打不够。每当科研室接到工作任务后，首先想到的是如何尽快完成，在细节上把握不够，在工作多、任务重、时间紧、压力大的时候更是如此，容易产生急噪情绪，影响工作效果;三是工作思路不宽，开拓创新不够。在工作中按部就班的多，被动理解领导任务多，创新意识不强，主观能动性发挥不够。

二、存在突出问题的原因

1、放松学习、不求上进

对于学校为我们开展的各项讲座、报告总认为是形式主义、走过场，所以平时也不会很认真地去学，马马虎虎应付过去就算了。总认为一名小学教师具备大本的文凭已绰绰有余，也就不会再去留意其它学习的机会，放松对自己的要求。

2、具有攀比心理、心态失衡

由于我校班级人数比兄弟学校多，时常会把这种不满的情绪带到工作中去，对学生的态度也就不会和蔼可亲了，难免会发火，不仅仅影响了学生的学习兴趣，对自己的身体也不利。

3、自满情绪、得过且过

作为一名区学科带头人，总认为自己的教育教学水平处在学校的前列，总觉得自己工作已有十年多了，算不上一位老教师，但也积累了不少经验，也就放松了对自己的要求，平时得过且过，产生混混的思想。

三、今后努力的方向和整改措施

透过认真查摆了自身存在的突出问题，深挖思想根源，使我进一步明确了今后努力的方向。在以后的学习、工作中，我要切实做到提高“五个意识”：1、增强党员意识，以高标准严于律己。要以共产党员的先进性为标准，时刻牢记自己是一名共产党员，始终持续共产党人与时俱进、奋发有为的精神状态，自觉加强党性锻炼和修养，按照《党章》的规定，经常对照、反复校正自己的言行，经常向身边优秀党员学习，强化自己的党员意识，不忘宗旨，不忘入党誓词，在思想和行动上始终与党持续一致。

2、增强学习意识，切实提高自身素质。要勤奋学习，透过强化政治、业务学习，不断汲取新知识，争做学习型的党员、学习型的教师，立足本职，扎实工作，爱岗敬业，争创一流工作业绩。

3、增强服务意识，始终做到全心全意为教师服务。身为科研室负责人，在任何时候、任何状况下都要牢记党的宗旨，密切联系教师，加强沟通，关心他们的工作生活，为教师排忧解难，真正把他们的安危冷暖放在心头，一心一意做好服务工作。

4、增强创新意识，提高工作效能。创新是发展的不竭动力，是持续共产党旺盛活力，不断前进的力量源泉。在今后工作中，我要树立精益求精的职责感，树立埋头苦干的务实精神，不管在什么时候，都要以干好工作为己任，多干实干，多做少说，没做不说，以实实在在的付出，求得实实在在的实效;要树立谦虚谨慎的服务意识，做到多沟通、少依靠，多联系、少等待，努力从小的方面做起，以实际行动体现共产党员的先进性。

总之，我已明确了自己肩负的职责。我决心按照新党章对党员的要求，用心加强学习，提高自身素质，切实改善工作作风，以奋发有为的精神状态为促进实小的发展贡献自己的力量。

篇15：党员个人剖析材料

我于x年9月参加工作，x年4月加入中国共产党，现任财务管理科科长。

一、学习状况及体会

持续共产党员先进性教育活动开展以来，在xx党委及持续共产党员先进性教育活动领导办公室精心组织，周密布署，强化措施，狠抓实效下取得了阶段性的胜利。开展持续共产党员先进性教育活动，是党的xx大作出的重要部署，是贯彻重要思想的重大举措，是新阶段党的建设的基础工程，是推动全面建设小康社会的重要保证。这次教育活动规模大、范围广、层次深，是一次自我加压、自我完善、自我提高的良好机遇。按照xx党委开展持续共产党员先进性教育活动《实施方案》的安排部署，我以用心的态度自觉主动地投身到先进性教育活动中去，并认真遵守支部关于先进性教育活动的各项规章制度，在按时参加支部组织的群众学习活动的同时，还利用业余时间和休息时间进行自学。先后学习了《在新时期持续共产党员先进性专题报告会上的讲话》、《论加强和改善执政党建设(专题摘编)》、《持续共产党员先进性教育读本》等必读篇目，透过学习，我个人素质、工作潜力和业务水平等各方面都有了较大的提高，尤其加深了对的理解，使自己充分认识到了先进性教育活动的重大历史好处和现实好处。在学习教育培训阶段共写了学习心得五篇，自我总结一篇，记学习笔记近二万字。在“分析评议”这一阶段里，我对照党章有关规

定和“两个务必”以及“八个坚持”、“八个反对”要求，透过广泛征求意见，与同志们谈心交心，认真反思了自己在党性方面存在的问题，我深刻认识到，自己与新时期合格党员的要求还有很大差距。存在许多不足，现就自己存在的一些问题查摆如下：

二、存在的问题

1、思想理论学习不够深，有时只顾忙于一些具体的工作，在日常工作中总是有意无意地放松了自我学习，学习的自觉性、主动性不强。闲时学一阵子，忙时学的少，与本职业务有关的就多学一点，与本职业务联系不紧的就不去学或者很少涉猎，有时看报纸也是看看大标题，结果对理论上的一些问题，尤其是一些新问题理解还不深，知识结构单一，把握形势、了解大局不深不透，还不善于研究思考问题，不善于理论联系实际。使理论水平不能尽快得到提高。理论水平、素质潜力还不能适应形势发展的需要。

2、缺乏工作创新，参谋助手作用发挥不够。我在工作中还按照以前的工作方法和自己摸索出的工作方式、方法开展工作，在工作中缺乏创新意识，想不出解决工作制度与执行不相适应的实招，没有充分发挥出参谋助手作用。为领导服务，当参谋助手，主要来源于自己平时收集、掌握的状况和工作经验。工作上虽然也能确保财务工作正常运转做好服务，但在工作方式、方法上还不善于创新，不能充分发挥出财务管理的工作职能，只满足于应付本职，只求完成任务。

3、服务意识观念还不够强，还没有自觉把企业和群众对我们的满意度作为检验工作成效的标准，热情服务、微笑服务、礼貌服务的要求还不够自觉。在工作标准上由于个人的事业心过强，对下属的工作期望值过高，有时工作上提要求多，对同志关心少。在平常工作中，有少数来报销人员的手续不贴合规定，经过解释后仍无理辩解，我就往往控制不住自己而出现不耐烦的情绪，给单位或同事带来负面影响。

4、工作方法有时不够恰当，不够策略，个性是对本科室同志的批评，有时不够讲究方法，结果使同志们有时候出现比较勉强的现象，这样影响了同志们用心性的充分发挥。同时也影响到个别同志工作方法的改善。在日常工作中不能自觉带头倡树和实践共产主义礼貌新风，助人为乐，做实践社会公德的模范，如有时有讲不礼貌语言的行为;艰苦奋斗的思想树立的还不够牢固;有时待人接物不够谦虚谨慎。

5、在工作中，虽然我能较好的完成我的本职工作，但是在工作中我感觉自己主观能动性不强，有安于现状，不求有功，但求无过的思想。在工作中发现了一些问题，个性是发现内部制度管理上的，一些有违反会计基础工作规范和本单位财务管理制度的，一些我们与其他部门配合协调上的，而这又不能单凭我个人的想法和力量就能改变的，就不向组织上或领导提出来，存在自己怕自己的一些想法和意见被其他同志误会，认为我对工作有意见或者对某些同志有意见，所以很多想法也没有说出来更谈不上去坚持财经制度了，同时存在着企业又不是我私人的，只要领导签字同意了，我就签字支付的思想。

三、存在问题的原因

1、放松了理论学习。一是思想上对理论重要性的认识，没有上升到应有的高度;二是时间观念不强，没有把点点滴滴的零星时间利用起来;三是对马列主义、*思想、邓小平理论，个性是重要思想学习不够，政治理论水平不高，总觉得自己能够依法做好本职工作就是讲政治了。

2、业务知识学习不够。一是思想上对自己现有的工作方式方法已感到满足，没有再去进一步学习和研究新的方式方法;二是在实际工作中有只满足于应付本职，只求完成任务，多一事不如少一事的想法。

3、在为民服务上放松了对自己的要求。只思考到自己的工作和制度，而没有思考别人的实际潜力和困难。

4、对领导方法，领导艺术的重要性认识不够，总认为自己的指导思想是好的，方法问题欠缺一些，同志们都会相互谅解的。

5、在思想上放松了对自己的要求。思想认识不到位，认为目前整个大气候也都如此，我何必去得罪人，不求有功，但求无过。

四、下一步的整改措施

1、加强思想政治学习。按照“学习、学习、再学习，提高、提高、再提高”的要求，持之以恒、坚持不懈地认真学习党的xx大精神和“两个务必”等中央精神，学习用马克思、列宁主义，*思想和邓小平理论以及等重要思想来武装自己的思想，坚定共产主义信念，增强职责意识和政治敏锐性。自觉理解党的领导，使自己的一言一行都体现出共产党员的先进性。

2、切实加强调研，努力当好参谋。在处理日常事务的同时，要安排更多的时间去接触实际，紧紧围绕挖潜降耗，提高经济效益，发展生产等进行调研，尽可能地多出主意当好参谋。同时发扬与时俱进精神，努力做到工作创新上的高素质。一个民族没有创新，就看不到期望，一个国家没有创新就不可能强大，作为一个财务主管没有创新潜力和素质，就难以应对公司企业发展的新局面，个性是目前产品结构调整和公司企业体制改革，使我深感肩上的职责重大，唯有兢兢业业，脚踏实地的工作，才能不辜负党和人民的重托，才能不断提高财务管理的水平。

3、努力做好本职工作，增强宗旨意识。在具体工作中，不断强化依法行政，依法办事意识，坚决克服对当事人态度生冷的现象，努力为群众排忧解难，把本次”保先"教育的成果落实在行动上，不断改善工作，不但要有全新的思想，更需要在具体的工作中大胆参与实践，用行动来体现先进性。为此务必从我做起，从此刻做起，从一切能够做的事情做起，切实透过活动使自己思想能有大的提高，作风能有大的转变。

4、进一步加强对有关经济科学知识的学习，提高思想认识，提高领导水平，提高领导艺术。克服工作方法不够科学的现象，努力使自己的工作方法更加科学化、规范化、系统化。同时加强各项制度的管理，做到以制度管人管事，持续工作的连续性、公平性和实效性。

5、增强全局观念。坚决克服过去工作中全局观念淡薄的问题，在工作中自觉地把自己的工作同全局联系起来，坚持原则，敢于抵制一切违反财经制度的行为，认真做好本职工作。

6、时时刻刻记住自己是一个共产党员，用党章的标准严格要求自己，在日常工作学习生活中注重发挥模范带头作用。严格要求，自我加压，始终持续与时俱进、开拓创新的精神状态，自重、自省、自警、自励，时时处处严格约束自己，正确对待个人得失，不计名利，不讲价钱，不图虚名，不事张扬，勤勤恳恳，兢兢业业，做好各项服务工作，全心全意为人民服务。

总之，透过这次持续共产党员先进性的教育活动，使自己纠正一些缺点错误，解除一些思想负担，改善一些工作方法，使自己的各方面的综合素质，在原有的基础上得到进一步的提高，努力使自己真正成为一个新时期优秀的共产党员。

篇16：党员个人剖析材料

20xx年11月30号，我成为了一名光荣的学生预备党员，现已成为中国共产党员已经有一年多的时间了，在党组织的领导下，在支部党员老师、同学的悉心帮忙下，我不断的加强政治、思想水平的学习，从而增强了自身的党性修养，更进一步的认识到做一名合格的党员不仅仅要解决组织上入党的问题，更重要的是要从思想上入党。

一向以来，我都按照党员的标准来严格要求自己，加强政治理论学习，对工作认真负责，学习勤奋。我深刻的认识到作为一名党员，必须要从身边的小事做起，严格的要求自己。

下面我就按照工作、学习和生活状况，谈谈自己的感受，再剖析一下自身的不足之处，期望党组织给予批评。

学习方面，我态度端正，目标明确，用心投入到各项学习事务中。透过不间断勤奋地学习，我的各门功课都取得了优异的成绩，并且获得了二等奖学金，优秀团员等一些荣誉。并且用心参加组织学院的各项活动，透过组织科技文化节等一些活动，增加了我的一些组织协调能了，也让我更好的为大家最服务。

工作方面，在担任学生会副主席时，用心帮忙同学，工作认真，努力。能很好的为老师分担我力所能及的工作，并且在工作的同时没有停止自己的学习，四年来各科成绩优异没有一科不及格。真正做到了一名大学生就应做到的任务。

但是在这一年中我也发现了很多自身的问题，现提出让党组织大家给予批评监督，我会认真的听取改正自身的问题：

第一，党员意识淡薄，作为一名大学生党员，这既是压力也是动力。党员就应以身作则，不仅仅在学习上、工作方面要有优异的表现，而且更重要的是认真地从身边的小事做起，努力在各主面不断充实自己、完善自己，这样才能顺利成为一名合格的、优秀的中国共产党员。而我在这方面做的就不够充分，党员意识淡薄。

第二，自我约束力差，党的政治纪律和组织纪律是铁的纪律，是自觉的纪律，需要党员时刻以党员的行为准则来约束自己，时刻持续党员的自觉性，而在实际学习生活中，我有时会有懒惰情绪把党员的身份抛在脑后，我行我素，认为只要不违反学校纪律，自己做什么事情都能够。

第三，与其他党员联系少、配合少，只顾抓好自己的学习，常常独来独往，不擅于主动帮忙同学共同进步，只埋头学好自己的专业知识，关注个人发展。

最后我会透过以下措施改正自身的错误，第一加强学习、提高理论水平，提高自律潜力。充分认识理论学习对于党员的极端重要性和紧迫性，增强学习的系统化和自觉性，坚持搞好自学，发扬理论联系实际的学风。第二，改善工作作风，提高工作用心主动性，提高工作质量、办事效率。工作中敢于克服困难，迎难而上。求真务实，开拓创新，努力拼搏进取。第三，树立群众观念和团结互助意识。

透过查找不足，我体会到无论作什么工作，都要端正态度，要加强学习各方面的知识来开拓眼界，不断的提高自身的政治修养。对工作要有一种服务意识，事情无论大小都要尽心尽力，在工作中要不断思考、不断总结、不断创新，充分调动自己的主观能动性，提高自己的潜力和工作质量，请党组织考验我。

篇17：党员个人剖析材料

鲁迅先生有一句名言：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”这种更无情面地解剖自己的勇气和态度，正是这次保先活动自我剖析阶段所提倡的不怕丑、不护短、不怕痛的精神。自去年调入求是竞舟小学以来，在各级领导的关心和同志们的支持帮忙下，在学习、理论水平、政策观念等各方面都有所提高，较好地完成了本职工作。但在这次活动中，透过对马列主义、*思想、邓小平理论和的学习，在同志们的帮忙下，我认真对照自己平时的实际工作及思想动态，进行了认真的反思，深深感到自己在学习、工作方面还存在不少问题，与上级要求相比，还相差甚远。为警示自己，修正错误，鉴知未来，以利工作，按照要求，本着无愧于组织，无愧于群众的态度，就本人在各方面存在问题自我剖析如下：

一、存在问题

（一）系统地理论学习不够。*思想是中国革命胜利的经验总结，是老一辈无产阶级革命家群众智慧的结晶。邓小平建设有中国特色的社会主义理论，是*思想在新的历史条件下的继承和发展，是当代的马克思主义，资料博大精深。完整地、系统地把握其科学体系和精神实质，将受益无穷。搞教育工作，更需要扎实的理论基础。我本身理论根基不实，更需要用科学的理论武装自己。然而多年来不能持之以恒地坚持理论学习，个性是工作忙的时候，终日埋头于纷繁复杂的事务堆里，常用老眼光、老办法、老经验去对待和处理新问题，头疼医头，脚疼医脚，对于一些具有前瞻性、指导性的理论学习不够，理解不深。

（二）对待工作有时只满足于认真完成学校领导交给的任务，常常只是根据学校布置的工作，说一步走一步，开拓意识还不够，常常求稳怕乱。由于自己思想不够解放，就谈不上敢想、敢试、敢闯、敢冒，缺乏知难而上、排难而进的工作态度和果敢精神。

(三)平时只顾忙着尽力去做好本职工作，不太注意周围发生的事情，对与自己无关的或关系不大的事还不够热心、不够主动，也没能更热情更主动地关心群众，与其他老师交流不够，没能热心地帮忙周围的同志有针对性地去想办法，帮忙解决实际问题。

二、原因分析

本人在各方面存在问题，原因是多方面的，有主观因素，有客观影响，有内因也有外因，但究其根本，还是主观因素在起作用。

第一、我对政治学习“走过场”，停于形式，敷衍了事，平时虽然经常学习马列主义、*思想及邓小平理论，但思想上未引起高度的重视，学习目的不够明确，学习时缺乏思考，只从字面上理解*思想，没有意识其思想的精髓，更没有掌握邓小平同志强有力的理论武器，使自己对理论知识的理解与实际脱钩，没有发挥理论的指导作用，只是为了学习而学习，使学习变得形式化、教条化。我没有严格的学习计划和约束自己学习的制度，只能说有求知*，但缺乏持之以恒的自觉性，更谈不上用马列主义、*思想的立场，观念和方法，去研究新状况，分析新形势，解决新问题，从而想问题、办事情、干工作难免有主观性、局限性、片面性，想得不远，站得不高，思想境界没有提到更高的层次。

第二，作为一个党员，对自己的要求不够高，认为工作那么忙、事情那么多，时间总不够用，自己尽心做好本职工作就不错了，没有主动、热情地与群众多做交流。

第三，开拓进取精神不够，既不争先，也不落后，甘居中上游，当个太平人就行了，“高起点、大跨度，大发展，争先进”这些都与己无缘，入党时那种敢为人先的精神，而今已大不如前。

三、整改措施

针对个人存在的问题，我将从思想深处查找原因，在身体力行上下功夫，迅速整改，早日见效，力求在政治上有明显提高，思想上有明显进步，做好工作。

（一）加强政治理论学习，提高自身素质。今后将进一步端正学习态度，改善学习方法，理论联系实际，抓住学习重点。实际中要像对待业务工作一样，制定出详细的政治理论学习计划，挤出时间予以落实，透过学习，不断用新知识、新文化、马列*思想、邓小平理论相结合武装自己的头脑，不断提高个人政治修养，增强分析问题解决问题，辩别是非的潜力，并注意与实际结合起来，指导实际工作。

（二）要克服时间上的困难，尽可能地更热情主动地关心群众，与其他老师多做交流，热心地帮忙周围的同志分析具体状况，有针对性地去想办法，帮忙解决实际问题。

（三）作为一名共产党员，我要始终持续清醒的头脑，紧跟时代脉搏，充分发挥主观能动性，要自觉地加强党性锻炼，在工作中学会善于总结和观察，提高开拓创新意识。党性是每个党员的立身之本，要坚持党性，加强事业观念、自律观念，要做到经常自查、自省、自警、自励。

总之，在这次保先活动中，透过学习，加上自己找、群众提、上级点、互相帮，自己在思想深处进行了认真的反思，决心以此为契机，，提倡“从我做起”的精神，不去强调客观，高标准、严要求地从眼前做起，从自身做起，真抓实干，改善工作，努力使自己成为一名优秀的共产党员。