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白居易进长安的典故

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白居易进长安的典故（通用7篇）由网友“PORCO”投稿提供，下面是小编给大家整理后的白居易进长安的典故，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

白居易进长安的典故

篇1：白居易进长安的历史典故

唐宪宗即位以后，对政治进行了一些改革，任用了一些像李绛那样的正直的大臣当宰相。但是他仍旧宠信宦官。他想讨伐藩镇，用一个宦官头子做统帅。这件事引起一些大臣的反对。反对得最激烈的是左拾遗白居易。

白居易是唐代著名诗人，下邽(今陕西渭南东北，音guī)人。他擅长作诗的名气，很早就传开了。白居易自小聪明，生下来刚六七个月，就能辨认“之”、“无”两个字，五六岁就开始学写诗。大概在他十五六岁那年，他父亲白季庚在徐州做官，让他到京城长安去见世面，结交名人。

那时候，正是朱泚叛乱之后，长安遭到很大的破坏。特别是连年战争，到处闹粮荒，长安米价飞涨，百姓的日子很不好过。

当时，长安有一个文学家顾况，很有点才气，但是脾气高傲，遇到后生晚辈，常常倚老卖老。白居易听到顾况的名气，带了自己的诗稿，到顾况家去请教。

顾况听说白居易也是个官家子弟，不好不接待。白居易拜见了顾况，送上名帖和诗卷。

顾况瞅了瞅这个小伙子，又看了看名帖，看到“居易”两个字，皱起眉头打趣说：“近来长安米价很贵，只怕居住很不容易呢!”

白居易被顾况莫名其妙地数落了几句，也不在意，恭恭敬敬地站在旁边请求指教。顾况拿起诗卷随手翻着翻着，他的手忽然停了下来，眼睛盯着诗卷，轻轻地吟诵起来：

“离离原上草，一岁一枯荣;

野火烧不尽，春风吹又生……”

顾况读到这里，脸上显露出兴奋的神色，马上站起来，紧紧拉住白居易的手，热情地说：“啊!能够写出这样的好诗，住在长安也不难了。刚才跟您开个玩笑，您别见怪。”

打这次见面以后，顾况十分欣赏白居易的诗才，逢人就夸说白家的孩子怎么了不起。一传十，十传百，白居易也就在长安出了名。不到几年，他考取了进士。唐宪宗听说他的名气，马上提拔他做翰林学士，后来又派他担任左拾遗。

白居易可不是那种争名求利、向上级阿谀奉承的官僚。他一面不断地创作新的诗歌，揭露当时社会上的一些不良现象：

一面在宪宗面前多次直谏，特别是反对让宦官掌握兵权。

这一回，白居易谏阻宪宗封宦官做统帅，惹得宪宗很气恼。他跟宰相李绛说：“白居易这小子，是我把他提拔上来的，怎么对我这样不敬，我实在忍耐不住啦!”

李绛说：“白居易敢在陛下面前直谏，不怕杀头，正说明他对国家的忠心。如果办他的罪，只怕以后没人敢说真话了。

唐宪宗勉强接受李绛的意见，暂时没有把白居易撤职。但是，过了没有多少天，终于把他左拾遗的职务撤掉，改派别的官职。

白居易写了许多诗，其中有不少是反映现实的，像《秦中吟》和《新乐府》。在这些诗篇中，有的揭露了宦官仗势欺压百姓的罪恶，有的讽刺官僚们穷奢极侈的豪华生活，有的反映了劳动人民的痛苦遭遇。他的诗歌通俗好懂，受到当时广大人民的欢迎，街头巷尾，到处都传诵着白居易的诗篇。据说，白居易写完一首诗，总先念给不识字的老婆婆听，如果有听不懂的地方，他就修改，一直到能够使她听懂。这当然只是一种传说，但是说明他写的诗歌是比较接近群众的。

正因为他的诗反映现实，触犯了掌权的.宦官和大官僚，也招来了一些人的咒骂和忌恨。有些人想诬陷白居易，只是一时找不到借口。

过了几年，白居易在太子的东宫里作大夫。有一次，宰相武元衡被人派刺客暗杀了。这次暗杀有复杂的政治背景，朝廷的官僚谁也不想开口。只有白居易站了出来，首先向宪宗上了奏章，要求通缉凶手。宦官和官僚抓住这个机会，说白居易不是谏官，不该对朝廷大事乱主张，狠狠地告了一状。

接着，又有一批一向讨厌白居易的官员，乱哄哄造谣污蔑，向白居易泼污水。有人说白居易的母亲是看花掉到井里淹死的，白居易居然还写过《赏花》、《新井》的诗，那不是大不孝吗?

经过这样罗织罪名，谁也没法给白居易辩护，白居易终于被降职到江州(今江西九江)去当司马了。

白居易无辜受到贬谪，到了江州之后，心情十分抑郁。有一天晚上，他在江州的湓浦口送客人，听到江上传来一阵哀怨的琵琶声，叫人一打听，原来是一个漂泊江湖的老年歌女弹的。白居易见了那歌女，又听她诉说她的可悲身世，十分同情;再联想到自己的遭遇，引起满腔心事。回来以后，写下了著名的叙事长诗《琵琶行》，诗中说：

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

后来白居易又几次回到京城，做过几任朝廷大官。但是当时的朝政十分混乱，像白居易这样正直的人不可能有什么作为。他把他全部精力倾注到诗歌创作中去。他的一生一共写了二千八百多首诗，成为我国文学宝库里的一份十分珍贵的遗产。

篇2：长安道白居易

，此诗是一首杂体诗，内容主要写长安场景的诗作，诗言比较流畅，在当时被用来谱曲歌唱，此诗作者是白居易，下面是此诗的原文，欢迎大家参考赏析~！

长安道原文：

花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。

美人劝我急行乐，自古朱颜不再来。

君不见外州客，长安道，

一回来，一回老。

翻译：无

背景：无

长安道赏析：

白居易这首诗题曰《长安道》，除了见于《全唐诗》白居易部分，又见于《全唐诗》卷18，第71首，列入“横吹曲辞”，说明这首诗当时是被谱曲歌唱的，是唐代的流行歌曲。

横吹曲辞，顾名思义，即为横吹曲填写的歌词。横吹曲，汉代时叫作鼓吹曲，是马上演奏的音乐，是军乐。后来分为两部，使用的乐器和使用的场合不同。有箫、笳者称为鼓吹曲，用之朝会和道路（皇上出行），也用来给赐将相，给赐是皇上给臣下的一种奖赏，一种荣誉。有鼓、角者称为横吹曲，用之军中，即马上所奏者。自隋朝以后，以横吹与鼓吹列为四部，专供大驾及皇太子、王公享用。按照唐朝的制度，太常寺负责音乐的使用和调配，其专门负责的是太常鼓吹令，“掌鼓吹施用，调习之节，以备u簿之仪”。u簿，即仪仗队，起初专指帝王出行时扈从的仪仗队。东汉学者蔡邕书中记载：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”唐封演《封氏闻见记》卷五：“舆驾行幸，羽仪导从谓之卤簿，自秦汉以来始有其名。”实际上，汉代以后，后妃、太子、王公大臣皆有卤簿，各有定制，并非为天子所专用。

唐代时供大驾及皇太子王公享用的乐曲分为五部：一曰鼓吹部，其乐器有鼓、金钲、大鼓、小鼓、长鸣角、次鸣角六种。鼓一曲十叠，大鼓十五曲，严用三曲，警用十二曲，金钲无曲，以为鼓节。小鼓九曲，上马用曲；严警用八曲，长鸣一曲三声，上马严警用之；中鸣一曲三声，用与长鸣同。二曰羽葆部，其乐器有歌、鼓、箫、笳、T于五种，凡十八曲。三曰铙吹部，其乐器与羽葆部同，凡七曲。四曰大横吹部，其乐器有角节、鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥七种，凡二十四曲。五曰小鼓吹部，其乐器有角、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥六种，其曲不见，终疑同用大鼓吹曲也。凡大驾行幸，则夜警晨严。大驾夜警十二曲，中警七曲，晨严三通。皇太子夜警九曲，公卿以下夜警七曲，晨严并三通。夜警众一曲，转次而振也。

白居易这首诗歌唱时应该是在大横吹部，歌唱时伴奏的乐器有角、节鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥七种，凡二十四曲。这首诗就是二十四种曲中之某曲的歌词。读惯了白居易《秦中吟》十首和《新乐府》五十首，一读这首诗，立刻改变了我们对白居易的印象，因为这首诗塑造的抒情主人公形象根本不关心时事和现实，而是追求及时行乐。你看他栖身青楼，听着艳歌，看着艳舞，喝着美酒，身边还有三陪女一杯一杯地劝饮，简直是颓废。“艳歌”就是歌唱艳情的歌曲，用现在的话说就是黄色歌曲。

长安是周秦汉唐古都，汉代就有咏长安道的诗，汉乐府《横吹曲》中有此曲名，南朝陈后主、徐陵等皆有以《长安道》为题的诗，内容多写长安道上的景象和游子漂泊的感受。唐代时长安是唐朝的首都，帝国的心脏。唐代交通发达，长安城内有十二条大道，由长安通向全国各地的驿道把帝国各地连成密集的交通网络。我们可以想见从长安城中和由长安通往各地的大道两旁定然是青楼店铺林立，那笔直的大道和繁华热闹的景象总是引起诗人们的遐思。唐代诗人喜用乐府旧题作诗，因此《长安道》成为诗人共同吟咏的题目，《全唐诗》第18卷除了白居易这首诗之外，还有沈缙凇⒋掾、孟郊、顾况、聂夷中、韦应物、贯休、薛能等人的同题之作。面对长安的繁华，诗人们各有所思。有的人惊叹于长安的繁华，沈缙谑云：“秦地平如掌，层城出云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。绿柳开复合，红尘聚还散。日晚斗鸡回，经过狭斜看。”聂夷中诗云：“此地无驻马，夜中犹走轮。所以路旁草，少于衣上尘。”因为车马喧阗，日夜不息，所以路边少草，而人则行衣蒙尘。有的人则由长安繁华引起人生的感叹。崔颢的诗是由长安的繁华想到人生的无常，一位得势一时的将军，可能“日晚朝回拥宾从，路傍拜揖何纷纷”。但“莫言炙手手可热，须臾火尽灰亦灭”。孟郊则由长安的繁华和富人的奢侈想到自身的贫贱、穷人的不幸和社会的不公：“胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。”“长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸”。顾况看到长安的繁华，想到找不到出路者的归隐：“长安道，人无衣，马无草，何不归来山中老。”韦应物写因战争因蒙主恩的将军的豪奢，揭露长安繁华背后的阴暗。和尚贯休一边颂扬君贤臣明，一边看到这繁华的长安，实际上是一个充满世俗风尘的名利场：“黄尘雾合，车马火热。名汤风雨，利辗霜雪”，真是“人来熙熙，皆为利来；人来嚷嚷，皆为利往”。大家都争名逐利而来，奔波于红尘之中。

白居易的诗则宣扬及时行乐。那是春光明媚的长安，大道两旁本来是绿树成行，繁花似锦。成排的青楼歌馆掩映于绿树繁花之间，青楼里正觥筹交错，浅斟低唱。花枝缺处，是楼窗外花枝少的地方。开，是青楼窗开，诗人透过敞开的窗户，看到楼外的绿树。此时诗人正在青楼之内，有歌妓陪伴。诗人一边饮酒，一边听唱，歌妓的歌唱一声声一句句地都是劝客人及时行乐。“青楼”这个词，本义是青漆涂饰的.豪华精致的楼房，原本指豪华精致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书・L允传》：“南开朱门，北望青楼。”曹植《美女篇》：“借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”唐张籍《妾薄命》诗：“君爱龙城征战功，妾愿青楼欢乐同。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”后来专指妓院。南朝梁刘邈《万山见采桑人》诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”(倡，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，也有指妓女，通“娼”，这里也可能指家妓）唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”《警世通言・杜十娘怒沉百宝箱》说孙富：“生性风流，惯向青楼买笑，红粉追欢。”清纪昀《阅微草堂笔记・槐西杂志四》：“姬蹙然敛G跪曰：‘妾故某翰林之宠婢也，翰林将殁，度夫人必不相容，虑或鬻入青楼，乃先遣出。’”而白居易此诗中的“青楼”则是歌舞妓院无疑。对此，大家也不必少见多怪，因为到青楼饮酒买唱，是唐代文人的常态。

唐代青楼歌馆流行以艳歌劝酒，晚唐诗人元晦《除浙东留题桂郡林亭》云：“莫遣艳歌催客醉，不堪回首翠娥愁。”（全唐诗卷547）白居易此时正是一边饮酒，一边听歌妓唱艳歌。于是青楼里一派靡靡之音，那歌妓婉转动人的歌唱劝客人及时行乐，理由是“自古朱颜不再来”。人生如流水，一去不返，岁月不再。如不及时行乐，年老体衰一命呜呼时再想享受，也没有条件了。为了强调自己的观点，青楼歌妓举出最有力的论据，客官您看，那些来长安经商的“外州客”，他们常年奔波在长安道上，定期往来，他们频来长安，必到我青楼歌馆，我看他每次来，都比上次更加老迈。这也符合人们的实际感觉，常常厮跟在一起的人不觉得对方容颜悄悄的变化，而过了一段较长时间又见面的人才明显观察到对方的衰老。这可能就是歌妓的唱词，白居易从此获得灵感，顺手拈来，写入诗里。歌妓也是取眼前景即事说理，可能就在白居易青楼买唱之时，旁边便有外州客也在那里饮酒寻欢呢。歌妓便以此劝说诗人，要抓紧啊，好花不常开，好景不再来，该行乐时当行乐，莫让年华蹉跎过。白居易显然被歌妓的劝说所打动，不然他又为何写诗劝说我们呢？歌妓为什么以“外州客”为例呢？因为那些经商的外州客大都是腰缠万贯的大款，他们的日益衰老印证了一个事实，那就是钱不能买来寿命，钱也不能买来青春永驻。你看，他们可是有钱吧，但面对生命流逝，钱又有什么用呢？钱不能阻挡飞逝的时光，不能阻挡容颜日衰。那些外州客活明白了，不惜到青楼歌馆一掷千金，学学他们吧。所以举外州客为例，还包含着钱不重要，享乐才是最重要的意思。

作者资料：

白居易（772年―846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。

篇3：白居易轶事典故

白居易轶事典故

居易湘灵

1.介绍

白居易11岁时，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲白季庚任官所在地——徐州符离(今安徽省宿县境内)。之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识，她的名字叫湘灵，长得活泼可爱，还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。到白居易19岁、湘灵15岁时，情窦初开，两人便开始了初恋。白居易有一首诗名为《邻女》，追叙了十五岁的湘灵，赞美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音。

贞元十四年(798)，白居易27岁的时候，为了家庭生活和自己的前程，他不得不离开符离去江南叔父处。一路上他写了三首怀念湘灵的诗。分别是《寄湘灵》、《寒闺夜》和《长相思》。由诗中可以清楚地看出，白居易与湘灵经过的相处和8年的相恋，感情已经很深了。离别后不但苦苦相思，而且已考虑过结婚问题。但是湘灵担心她家门第低，攀不上白居易。最后表示了愿至天必成和步步比肩行的恳切愿望。

贞元十六年初，白居易29岁考上了进士，回符离住了近10个月，恳切向母亲要求与湘灵结婚，但被封建观念极重的母亲拒绝了。白居易无奈，便怀着极其痛苦的心情离开了家。贞元二十年(公元8)秋，白居易在长安作了校书郎，需将家迁至长安，他回家再次苦求母亲允许他和湘灵结婚，但门户大于一切的母亲，不但再次拒绝了他的要求，且在全家迁离时，不让他们见面。他们的婚姻无望了，但他们深厚的爱情并没从此结束。白居易以不与他人结婚惩罚母亲的错误，并三次写了怀念湘灵的诗：《冬至夜怀湘灵》、《感秋寄远》和《寄远》。在近8年里，母亲再没让白居易和湘灵见面，也不允许他提起湘灵。

白居易37岁时才在母亲以死相逼下，经人介绍与同僚杨汝士的妹妹结了婚，但直到元和七年还写诗思念湘灵。例如《夜雨》、《感镜》等。后来白居易蒙冤被贬江州途中，和杨夫人一起遇见了正在漂泊的湘灵父女，白居易与湘灵抱头痛哭了一场，并写下了题为《逢旧》的诗。这时白居易已经44岁，湘灵也40岁了，但未结婚。这首诗里白居易再次用了恨字，此恨与《长恨歌》的恨不会毫无关系，所以说白居易亲身经历的这段悲剧般的爱情为《长恨歌》打下了基础。

直到白居易53岁的时候，他在杭州刺史任满回洛京途中，看到变换旧村邻而湘灵已不知去向的时候，这段长达35年之久的恋爱悲剧才划上了离开的句号。

疑点

其实在这个爱情悲剧里有很多的疑点，例如：《长相思》和湘白两人最后的不成正果。

《长相思》一诗两首，一为樊素而作，一为湘灵而作，为湘灵作的恰是《长恨歌》的前身。

湘白二人的爱情，最后以湘灵的悄然离去而画上句号。

在白母在世的时候，因门不当户不对，白居易未能和湘灵成亲。而在白母去世，也就是元和十年时，白居易被贬途中(上文提到)遇见了正在漂泊的湘灵父女，当时感情未灭、湘灵未嫁，白居易为什么就不能收留湘灵，或是娶其为妾呢?有人会说是白居易妻子不同意，但在此之前，白居易侍妾成堆是众所周知的，也有人说是白居易很爱湘灵，不愿委屈她，可是，仅仅收留而已，虽是被贬，但是白家荣华富贵，难道还养不起两个人吗?后来，说是湘灵离开这段感情才画上句号，不如说是白居易早已厌倦反而乐得轻松。

对此，我们只能假装无视，继续感受着白居易和湘灵的奇异悲惨的爱情。

篇4：白居易的薪水典故

关于白居易的薪水典故

外官不如京官

唐高祖建立大唐，同时也制定了唐朝官员的俸禄规格，跟隋朝相比，工资水平有所下调，原因可能跟战乱破坏了生产力、民生凋敝有关吧，具体的还得看工资表。

《隋书》的“百官志”里有一张不太详尽的工资表，标明了基本情况：古代的年薪以粮食为基本发放单位，一品官年薪九百石，然后按照品级递减，低一级就减一百石，所以从一品就是八百石，正二品是七百石……到正四品，年薪为三百石，接下来每降一级就减五十石，到正六品，年薪为一百石。九品和不管事的闲官没有年薪。

唐朝建立后，我们看《新唐书》里的工资簿，发现确实有所下调，公元618年，正一品的年薪变为七百石。正四品的年薪倒是相当的，都是三百石，再往下差别也不大。而唐朝的九品芝麻官也列入了财政，年薪四十石。

这些以粮食为单位的薪水都是一年之内一次性发放到位，“皆以岁给之”。悲催的是，京师以外的地方官吏没有年俸，“外官则否”。在唐朝的相当一部分时间里，地方官员的待遇远不如京师官吏。名臣倪若水曾在地方为官，有一回，他给一位回长安为官的朋友送行，朋友动身后，倪若水望着其远去的背影，羡慕嫉妒恨地说：“这哥们回京城做神仙去了。”

当然，外官的困难还是有人关心的，贞观六年，公元632年，中书省的官员高季辅上奏说，外官同事们实在太苦了，级别低，又没薪水，已经到了“饥寒切身”的地步，还是要发俸禄才行，“宜给禄养亲”。于是外官开始有年俸，稍低于京官，例如一品低五十石，二品和三品低三十石，具体就不罗列数据了。也可以用盐代替，至于怎么兑换，不得而知。

由此可见，外官待遇不如京官。不过，风水轮流转，到中晚唐时，出现了京官不如外官的情况。例如唐穆宗的时候，堂堂工部尚书郑权，居然惨到薪水养不活家人的地步，“俸薄不能赡”，所以他绞尽脑汁要调到地方去，并最终如愿以偿。据《资治通鉴》第243卷记载，公元823年的四月二十五日，调令下来，郑权任岭南节度使。接到调令的他欢欢喜喜地上任去了。岭南在当时算是偏远地方，郑权都乐意去，可见情况与初唐相比已大不相同。

薪水调整：

唐高宗时有月薪

武则天上调低层官员待遇

年薪也不是固定的，会视表现情况有所浮动，当然，多数是往上浮的。唐太宗贞观年间，百官在年终考核中，如果得上等成绩，可以奖给他们一个季度的俸禄，后来追加到一年的俸禄，大概相当于年终奖了。看来，好好表现还是有希望加薪的。

新到的官员，手头没薪水，等发年薪又太遥远，所以就每日给粮，等于计日算工资。

据《新唐书》的“食货志”记载，唐太宗的时候财政吃紧，于是实行隋朝就有的“公廨本钱”，其实是一种融资借贷制度。政府贷款给一些民间人士，每人限五万钱，让他们拿着这笔钱去做生意，每月收利息四千钱，一年收四万八千钱，息钱已经接近本金，算是利贷了。这些赚来的利息钱，就用于发放官员的薪俸。

当然，朝廷也给贷款人一个身份，叫做“捉钱令史”，顾名思义，就是专门想法赚钱的官，这个“捉”，真是用得太形象了。

这些负责“捉钱”的官员，虽然不是正式编制，但在吏部是有档案的，一旦一年缴足四万八千钱的利息，归还本金，吏部可以授予官职，“岁满受官”。要达到几乎是百分之百的利息指标，真得要拼才行。

但这个制度的弊端也是显而易见的，当时的大书法家褚遂良就提意见了，他是从人事制度来考虑的.：皇上，现在长安城里有六百多位“捉钱令史”，过一两年这些人都要被吏部任命为官吏，那各大部门的位置岂不是被他们占满了？朝廷的进士往哪儿安置去？读书考进士有什么用？

唐太宗也觉得头大，就废除了此项制度，恢复拨款发薪俸。不过，后来这项制度还是反反复复地实行，屡废屡兴，没钱总得想法子吧。

到公元650年，即唐高宗永徽元年，唐朝的财政状况好一些了，于是有了月薪，当时叫做俸料。一品官的月薪是八千钱，另外伙食补助一千八百钱，办公用品费一千二百钱。这是最高的，九品芝麻官的月薪为一千五百钱，伙食补助二百五十钱，办公用品费二百钱。

每个官员的警卫人员和办事人员也是有严格规定的，一品官配备随从96人，二品官配备随从72人，到九品官，就冷清多了，只配备两人。公主的随从也挺多的，法定80人，所以说影视里公主前呼后拥的场面，不是没有道理的。郡主也不能怠慢，会配60名工作人员。

到武媚娘上台，公元684年，即光宅元年，上调了八、九品官员的待遇，主要是增加随从工作人员。

当然，还有一个极其重要的收入来源不可忽略，那就是职分田和永业田。农业社会，收田租也是一个很重要的发薪水方式。一品官分十二顷田，二品官分十顷田，九品官分二顷五十亩田。至于永业田，一品分六十顷田，二品分三十五顷田，余不赘述。不过，永业田是可以收回去的。

趣闻：

白居易爱晒工资

韩愈爱哭穷

唐朝近三百年期间，从治到乱，再考虑到通货膨胀，官员薪水当然也是跟着时代变化的。到了唐武宗会昌年间，薪酬就基本固定下来了，理论上不再作任何调整，“会昌后不复增减”。《新唐书·食货志》也有工资单，当然是年薪，此处略举几例：太师、太保、太傅的年薪是二百万钱；中书令，其实也是宰相，年薪一百四十万钱；各部门的尚书年薪百万钱；节度使年薪三十万钱，比尚书低多了。为什么上文的郑权要舍工部尚书不当，去当岭南节度使？估计是中晚唐节度使有地方行政权和财权，实际收入不止于此吧。

公元8的五月，大诗人白居易在陕西当县尉，看到当地老百姓冒着暑热在割麦子，“足蒸暑吐气，背灼炎天热”，不由得大为感叹，并很珍惜自己现有的待遇，不用种地干农活。他打开工资条看了一下，每年有三百石的收入，“吏禄三百石”，于是对自己说：白先生，您知足吧，感恩吧。

白居易似乎很适合搞统计工作，每到一个职位，就喜欢写诗晒一下收入，这个已经有人写过，因此只简略提一提。他从当县尉的年俸三百石到太子少傅的月收入十万，“月俸百千”，收入线一直往上走。

韩愈曾经是国子监博士，也就是高校校长，他的年薪多少呢？查一下史料，和县尉一个级别：两万钱。这是唐武宗时候的标准，韩老师稍微早一点，估计八九不离十。一次早训时，学生笑话他：老师，你好穷啊，孩子冻得哇哇哭，老婆饿得嗷嗷叫。韩老师回击说：我不用耕地，老婆不用织布，一家人“安坐而食”，我挺知足的。

其实，这是韩老师借学生的嘴哭穷。他当然有办法创收，那就是写墓志铭，据说收费挺高的。

篇5：白居易的轶事典故

白居易的轶事典故

白居易是新乐府运动的倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。关于白居易的轶事典故你知道吗?

爱恋湘灵

白居易11岁那年，因避家乡战乱，随母将家迁至父亲白季庚任官所在地——徐州符离(今安徽省宿县境内)。之后在那里与一个比他小4岁的邻居女子相识，她的名字叫湘灵，长得活泼可爱，还懂点音律，于是两人就成了朝夕不离、青梅竹马的玩伴。到白居易19岁、湘灵15岁时，情窦初开，两人便开始了初恋。白居易有一首诗名为《邻女》，追叙了十五岁的湘灵，赞美湘灵的美丽和她悦耳的嗓音。

直到白居易53岁的时候，他在杭州刺史任满回洛京途中，看到变换旧村邻而湘灵已不知去向的时候，这段长达35年之久的恋爱悲剧才划上了离开的句号。

樊素小蛮

在杭州刺史位上，每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴。旁边有家僮奏《霓裳羽衣》，小妓歌《杨柳枝》，真是不亦乐乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。据《穷幽记》记载，白居易家里有池塘，可泛舟。他宴请宾客，有时在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面装有美酒佳肴，随船而行，要吃喝时，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完为止。方勺《泊宅编》卷上说：白乐天多乐诗，二千八百首中，饮酒者八百首。这个数字可不算小。他喝酒时用酒来排遣，他是以一天酒醉来解除九天辛劳的。他说：“不要轻视一天的酒醉，这是为消除九天的疲劳。

素口蛮腰，蓄妓(这里的妓，相当于中国历史上的妾或家庭歌舞妓)玩乐，始自东晋，唐代比较普遍。为了涤除人生烦恼，白居易以妓乐诗酒放纵自娱。他蓄妓与嗜酒无度，直到暮年。从他的诗中知姓名之妓便有十几个，最出名的是小蛮和樊素。唐孟棨《本事诗·事感》中记载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰:樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。现代人形容美女说樱桃嘴、小蛮腰或杨柳腰，就是从白居易那里学过来的。

白居易后来老了，体弱多病，决定卖马和放妓，他不希望他们跟着自己吃苦。但是他心爱的马居然反顾而鸣，不忍离去。樊素和小蛮等对白居易还是蛮有感情的，都不忍离去。樊素感伤落泪地说:“主乘此骆五年，衔橛之下，不惊不逸。素事主十年，中擳之间，无违无失。今素貌虽陋，未至衰摧。骆力犹壮，又无虺愦。即骆之力，尚可以代主一步;素之歌，亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，其辞也苦;骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉?”白居易也长叹道:“骆骆尔勿嘶，素素尔勿啼;骆返庙，素返闺。吾疾虽作，年虽颓，幸未及项籍之将死，何必一日之内弃骓兮而别虞姬!素兮素兮!为我歌杨柳枝。我姑酌彼金缶，我与尔归醉乡去来。”

当然最后于白居易70岁樊素和小蛮还是走了。白居易思念中写道:“两枝杨柳小楼中，嫋娜多年伴醉翁，明日放归归去后，世间应不要春风。五年三月今朝尽，客散筵空掩独扉;病与乐天相共住，春同樊素一时归。”

他在67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。这个醉吟先生，当然就是他自己。他在《传》中说，有个叫醉吟先生的，不知道姓名、籍贯、官职，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居处有个池塘、竹竿、乔木、台榭、舟桥等。他爱好喝酒、吟诗、弹琴，与酒徒、诗友、琴侣一起游乐。事实也是如此，洛阳城内外的寺庙、山丘、泉石，白居易都去漫游过。

家酿名酒

白居易自家酿的酒，质高出众，他为自家的酒作诗道：“开坛泻罇中，玉液黄金脂;持玩已可悦，欢尝有余滋;一酌发好客，再酌开愁眉;连延四五酌，酣畅入四肢。”(《白居易卷》)。白居易造酒的历史不但有记载，而且直到今天，还有“白居易造酒除夕赏乡邻”的故事在渭北一代流传。

心瞩洛阳

会昌二年(842年)，白居易71岁时，他与香山寺僧如满，结香火社，白衣鸠杖，自号“香山居士”“醉吟先生”。他做官30多年，以清贫自守，体察民情，从未忘记老百姓的疾苦。他73岁时捐资并提议民众共同治理被称为“八节滩”的伊河险段，使得“夜舟过此无倾覆，朝径从今免苦辛”，白居易对这件事十分欣慰，他临终前一年，写的《欢喜二偈》中，就有这么二句：“心中别有欢喜事，开得龙门八节滩”。

太和六年(832年)七月，白居易把自己为元稹撰墓志的钱，捐献给僧人修正香山寺，使香山寺面貌一新。

开成元年(836年)，白居易自编《白氏文集》65卷，共诗文3255篇。藏于洛阳圣善寺钵塔院，为后人研究唐代的社会情况和诗歌创作，提供了大量有用的史料。他留下的3000多首诗中，讴歌洛阳的就有800多首。如《洛城东花下作》中的“记得归诗章，花多属洛阳”。《柳枝词八首》中的“何以东都正二月，黄金枝映洛阳桥”。在白居易的笔下，人们了解了洛阳的美容，对洛阳更加热爱。正如唐代诗人徐凝在诗中写的“今到白氏诗句出，无人不咏洛阳秋”。

会昌四年(844年)春，白居易已73岁了，他还到赵村(今洛阳市东南部)观赏杏花，写了《游赵村杏花》诗。

会昌五年(845年)，白居易和在洛阳的6位年过70的朋友，组成7老会。后来95岁的僧人如满和136岁的李元爽，也参加了7老会，号称“九志图”。他们饮酒赋诗，在诗坛上传为佳话。

西湖白堤

当然，最后捍湖大堤的建造是十分成功的。

到明代，白公堤仍然存在，它不仅是一座水利设施，而且还是当时杭州一条热闹繁荣的交通要道。只可惜白公堤的.原址今天已经不复存在了。人们游览西湖，就以白堤为白公堤的替身，来寄托对白居易的爱戴与怀念之情。当然，其实我们今天说的白堤并不是白居易建造的白公堤。

白居易于长庆二年十月赴任杭州刺史，前后三年，实际时间仅20个月。在这不算长的时间里，白公却为杭州做了多件大事，对杭州的发展具有重要意义。

长安居大不易

白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾况。况谑之曰：：“长安百物贵，居大不易。”及读至《赋得古原草送别》诗曰：“野火烧不尽，春风吹又生。”况叹之曰：“有句如此，居天下有甚难!老夫前言戏之耳。”(典出《唐摭言》卷七)

白居易(772年～846年)，字乐天，自称香山居士，又号醉吟先生。他的祖先是山西太原人，后来又迁居到陕西韩城，最后定居在陕西下邽。据说白居易刚生下来才两个月，①奶妈抱着他，并指着家里的书让他看，他虽然口不能言，但心里却早已认识“之”、“无”二字了。所以后来人们在谦逊地称说自己所识别的东西不多抑或知识有限时，便往往会用上这典故，说是“略识之无”。稍微长大了，白居易尤其喜欢读书，而且他的记忆力之好极为惊人，凡是他过目的书，就没有不把它紧紧记在了脑子里的。而他诗文里所透露出来的非凡才华，便更是让人吃惊不已了。

诗才已经不同凡响的白居易，在16岁那年便只身来到了京城长安。他闻名去拜访当时掌管编纂国史以及为朝廷起草文告诏令的著作郎顾况，以便请顾老前辈对自己的诗作进行亲切指点。而苏州人顾况却是一个自视甚高、很少对他人有所推许的著名诗人，尽管他家门口车水马龙，来拜访和求教的人很多。那天傍晚，仆人就要掌灯开饭了;一个行色匆匆的小青年竟在此时此刻递上了他自己的名刺，并在他诗稿的封面署上“白居易”这三个工整的楷体字。

因频繁接待来访客人业已有些疲惫了的顾老诗人，一眼瞥见“白居易”三字，遂禁不住大笑起来：“呵呵，好大的口气!要知道，京城长安现在米价高得很，平时就是想居住下来也挺不容易呀，更何况居然要想白白居住!”说完，他趁家人还没有把饭菜摆上桌来的当儿，便漫不经心地浏览起白居易呈给他的诗稿。一打开扉页，里头第一首就是题为《赋得古原草送别》的五律，其诗云：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

当他看到颔联“野火烧不尽，春风吹又生”时，眼睛蓦然一亮，顾老诗人就再也不能移开目光了。可以想见，此时他固然已不敢再漫不经心了。他一手捻着他那把略已花白的胡须，一手紧握着诗稿，转而细细地品味起来，并不时点了点头。然后他又腾出了那只轻捋胡子的手拍案叫绝道：“能写出如此之好的诗句，要想在长安居住下来，又有何困难可言哉!老夫刚才的话，只不过是开开玩笑的啊!”

这是顾老诗人欣赏白居易该诗中野草所蕴涵着的顽强生命力，纵然在历经野火焚烧之后，但它一经那春风(请注意，此二字在古代诗文中是一个蕴涵极为丰富的词汇)吹拂，它便又生机勃勃地绽出嫩芽，并开始生长和迅速繁衍起来了。作为一个人，难道就不应该像这株莽原上的野草一样，在逆境中顽强斗争，以期倔强地生存下来吗?而这，该是多么需要精细观察和深刻领悟呀!不用说，这正是作为诗人所必备的良好素质，所以顾老诗人不禁为眼前这位天才少年所深深折服了。

接下来，得到了老诗人顾况的大力赞扬和多方介绍，少年白居易的诗名顿时便传遍了整个京城。但非常遗憾，由于白居易还没能得到更为强有力的引荐，虽然在长安居住了三年，他却并没有找到自己理想的出路，于是只得黯然离开了。直到德宗贞元十六年(8)，他才以高科考取进士，此后便踏上了仕途。再就是他的诗名不但在全国知名，到处流传着他许多杰出的作品，而且他的诗名还传到了鸡林国，也就是现在的朝鲜。可见，顾老诗人当年并没有看错白居易。