世界名人培根的《论说文集》（合集8篇）由网友“枫枫”投稿提供，下面小编为大家整理后的世界名人培根的《论说文集》，希望大家喜欢!
篇1：世界名人培根的《论说文集》
世界名人培根的《论说文集》
培根的《论说文集》
1561年培根出生在英国伦敦的一个贵族家庭，父亲是女王的掌玺大臣，母亲也是贵族出身。培根小时候身体很弱，经常生病，但他却很爱学习，喜欢阅读比他的年龄应读的书更为高深的书籍，13岁时便进入英国著名的剑桥大学读书。培根只在剑桥住了3年。当时的剑桥受“经院哲学”的统治，不重视科学研究，而注重研究神学，用繁琐的方法来证明宗教教条的正确。培根对此非常反感，于是便离开了那里。
16，培根总结了他的哲学思想，出版了《新工具》一书。在书中他响亮地提出了“知识就是力量”的观点。他指出，要想控制自然，利用自然，就必须掌握科学知识。他认为真正的哲学必须研究自然，研究科学。为此，他十分重视科学实验，认为只有经过实验才能获得真正的知识。
《新工具》一书的出版，得到了全欧洲学者的极大赞赏，因为这种思想既是对反动的经院哲学的有力批判，也是对人们探索自然的.鼓励。
培根不仅是一位著名的哲学家，还是一位杰出的散文作家。在他的一生中，虽然有繁杂的事务分心，可他在写作上从来没有懈怠过，他一生写下了不少光辉的著作，其中最著名的传世之作是1624年出版的《论说文集》。
《论说文集》最能体现培根的写作风格：文笔优美、语言凝练、寓意深刻。这本书中的文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的见解，使许许多多人从这本书中获得熏陶指导。如：
“一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”。
“没有友谊，则世上不过是一片荒野”。
“最能保人心神健康的预防药，就是朋友的忠言规谏”。“思想中的疑心就好象鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁。”
“狡猾就是一种阴险邪恶的聪明。一个狡猾人与一个聪明人之间，确有一种很大的差异，这差异不但是在诚实上，而且是在才能上的。”
“顺境的美德是节制;逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的一种德性。”
培根一生在学问上成就很大，然而作为政客他饱尝了仕途之艰辛。做女王掌玺大臣的父亲去世后，他一直未得到女王的重用。直到詹姆斯一世当政，他才逐渐得到升迁，先后担任过法院院长、检察长、掌玺大臣等，还被封男爵、子爵等贵族尊号。然而，后来他又被免除了一切官职。成为平民之后，培根将全部的精力投入到学问研究中，他最终成为中世纪英国著名的唯物主义哲学创始者。1626年4月培根离开了人世。
篇2：《培根论说文集》读后感
人于世难诸事顺利，犹有不尽如意乃至失意至极之处。上者化为其动力，籍此愈挫愈勇；下者非死即苟安，因而耽于进取。然芸芸众生，多以假象规避现实。此安慰之举，却犹胜美酒香烟，多而成瘾；既深受戕害，亦”难舍难分“。假象更甚奸究，谄谀人灵魂至深之意愿，麻醉其意念感观，撼动其宏图伟志，使人沉溺其间。固谈及真理，人更愿坚信南柯之梦即为至真之理。盖巴斯德曾言人类歧途之最，莫过因事物合乎心意即轻信。
若论单纯的科学进步抑或技术革新，人们大抵欣然接纳；倘是根除陈俗旧习或保守思想，则另当别论。不说其间有多少执拗的守旧派，就是换作你我，也万不敢断然苟同：谁愿相信毕生执著之美梦及虔诚之信仰竟是海市蜃楼。世人贪念虚名权益的本性促使其逆流而上，”勇“搏巨浪。其无意被后世视作囚于假象的蠢货，因而困兽犹斗。固伽利略、布鲁诺诸如是者多非命于锈迹斑驳的屠刀之下。然历史潮流倾泻直下，势如破竹；而守旧势力日益衰微，此举无异螳臂当车。
”曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！“
就客观而言，价值观念之转变多使资源配置随之转变。旧制下的适者因此丧失既得利益，即将淘汰出局。”适者生存“的自然法则与”趋利避害“的生物本性使人拼死维系自身权益。人类行为总随利益之轴旋转，体制亦因此与时俱进。
吾尊师重道，执著真理。倘若心直口快，伤了亲友颜面反而得不偿失。坚持真理毋庸置疑，然亦需顾念人情。良药未必苦口，适宜之法兴许能使他人欣然应允。如若鱼与熊掌不可兼得，吾愿舍生而取义也。
篇3：培根论说文集读后感
在推荐之前，先说两句题外话。
很早我就发现，抒情的文章不是我的喜好。三、四年级时，似乎并未有显现，但五、六年级时，我惊愕地发现，自己竟完全理解不了自己用诗词和华丽的语言堆砌起来的空中楼阁。妈妈每次看完我的文章，总要发出一声“冷冰冰，没有人情味”的感叹――因为我被逼无奈。
上了初中后，更是如此“笔落惊风雨”，我却要咬笔杆“为赋新词强说愁”，弄得牛头不对马嘴，着实难堪。
《培根文集》，或许能改变我的现状。
我欣赏培根的文笔。引经据典，无论是哪一篇议论，都会穿插许多名言警句抑或历史神话，无论是哪一篇议论，培根总能找到相应的内容并对全文加以润色、梳理――这正是我所缺的，掌握了一定的诗词积累，却不能熟练地加以运用，学习培根的写作手法，更是对语言应用能力的一种提升；文笔流畅，随笔性质的文章，语言都会类似于散文，而培根严谨的思维，使人并未感到云山雾罩，反而使人走进了一座井然有序、设计精巧的博物馆，闪光的理论如同各式珍宝，构成了各种展厅，走出之后，身心都得到了极大的充实。
既然感性的文章不是我的喜好，何妨借鉴培根的构思呢？
试举一例，如培根《论猜疑》。文章的开头，培根首先为猜疑下了一个定义――什么是猜疑？猜疑之心犹如蝙蝠，它总是在黑暗中飞起，给定了“猜疑”一个贬义的论断但并不绝对，便于下文的阐述。下文中，培根给定了猜疑的几种情形，无论是面对别人的猜疑，还是自己对别人的猜疑，即或道听途说的猜疑，都要用正确的方式去面对、去处理……结果，培根引用名言加以总结概括，一气呵成。
联系到我的文章中来，我完全可以用这种方法阐述我对一件事的看法――例如“我最快乐的一件事”，我想用“观星”为主题，可以在开篇点明观星的定义，另外通过引用诗词或事例加以佐证，再写一件自己的经历，加以总结，便成一文。
培根，思维之精妙，笔法之简练。《培根文集》正体现了这位伟人“知识就是力量的格言”。当你踏进这座“博物馆”，当你亲眼看到那思维的火花，文笔的波浪，你会惊觉――自然的伟大，生命的瑰丽！
篇4：《培根论说文集》读后感
这本书是我数年前温州东南艺术书店买的，读了，放在那儿。是我书柜里珍视的一本书。商务印书馆，1983年7月第一版的。
《文集》有58篇，加上残篇，共59篇。篇名都以“论”或“说”字开头，如《论真理》、《论恋爱》、《论学问》、《说美》、《说建筑》，等等。
培根的论说文是其睿智精思和丰富治学和人生经验的体现。哲学史上总把培根划归为经验主义一派，我倒觉得在理性上也丝毫不逊色。译者水同天先生说：“黑格尔以此讥之，或正即培根之所长也欤。”
在写作特色方面，培根文有以下几个特点：
一、高屋建瓴、见解深刻、逻辑严密、材料翔实，善于归纳、对比等论证方法推出结论，观点无懈可击。
二、语言简约朴素、清晰流畅，用词言简意赅、干净利落，有不少词语一语破的，堪称格言。
三、善于使用比喻、排比等修辞方法，使文章说理生动形象，文章极富感染力。
关于第二点，他的不少语言堪称格言，特摘几例，与大家共赏：
辛运所生的德行是节制，厄运所生的德性是坚忍。
妻子是青年人的情人，中年人的伴侣，老年人的看护。
无德之人常嫉他人有德。
长期夸张的言辞惟有在关于恋爱的言语中是合适的，在其他的事情中总是不宜。
夫妇之爱，是人类蕃滋，朋友之爱使人完美；但是无度的淫爱则使人败坏并卑贱焉。
史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；是学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。
《培根论说文集》是一本在思想史上有着永远价值的书，经常翻翻，可以提升我们对人生、对人性的认识；帮助我们明了“人与世界的关系、人与社会集体的关系、人与自己的关系、人与上帝的关系。
篇5：《培根论说文集》读后感
终于硬着头皮把《培根论说文集》看完了。这本书是一个朋友推荐给我的，耽搁了好几年才抽时间拜读。有什么感受呢？一是这种半文半白的译文，读起来有些别扭，但也很好玩儿。发现了不少我国百十年前习惯用的语法和词汇，这些文辞的表述，总起来看是文雅的，在当下很少见到了。二是感觉培根先哲有些像曹雪芹先生。培根论说的方面十分广泛，上至治国理政，中至人情世故，下至盖楼种花，几乎无所不包。而曹雪芹先生在着名的红楼梦一书中，也是涉猎广泛，包罗万象，既有关于皇家内部事事，也有对复杂人际关系的深刻了解，还有熟悉如何建造楼宇和花园、放飞风筝等多种工艺，在这些方面二人有些相像。三是深感近五百年前的英伦先人，除了一些物质进步而无法先知以外，在社会生活、人际交往、心理活动等诸多方面，居然和现在的中国那么相似或相同，这点最使我感叹，也是促我读完这本书的根本动力。
篇6：哲学家名人故事：培根
哲学家名人故事：培根
罗杰·培根RogerBacon(约1214—1293)，另翻译为罗吉尔·培根，英国具有唯物主义倾向的哲学家和自然科学家，着名的唯名论者，实验科学的前驱，具有广博的知识，素有“奇异的博士”之称。
据说在十三世纪中期，英国学者罗吉尔·培根看到许多人因视力不好，不能看清书上的文字，就想发明一种工具来帮助人们提高视力。为此，他想了很多办法，做了不少试验，但都没有成功，
一天雨后，培根来到花园散步，看到蜘蛛网上沾了不少雨珠，他发现透过雨珠看树叶，叶脉放大了不少，连树叶上细细的毛都能看得见。他看到这个现象，高兴极了。培根立即跑回家中，翻箱倒柜，找到了一颗玻璃球。但透过玻璃球，看书上的'文字，还是模糊不清。他又找来一块金刚石与锤子，将玻璃割出一块，拿着这块玻璃片靠近书一看，文字果然放大了。试验成功了，培根欣喜若狂。后来他又找来一块木片，挖出一个圆洞，将玻璃球片装上去，再安上一根柄，便于手拿，这样人们阅读写字就方便多了。
这种镜片后来经过不断改进，成了现在人们戴的眼镜。光是矫正视力的，就有青少年用的近视镜与老年人戴的老花镜，还有其他各种用途的眼镜，人们学习、工作就更方便了。培根为人类的文明进步作出了贡献。
篇7：名人励志警句：培根
知识就是力量。
奇迹总是在不畏中闪现。
安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。
成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度。
知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。
人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。
人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
过于求速是作事上最大的危险之一。
幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与希望。
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
饶舌的人多虚妄。
读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
读书使人成为完善的人。
生活的理想,就是为了理想的生活.
篇8：培根的名人故事
培根的名人故事
1561年培根出生在英国伦敦的一个贵族家庭，父亲是女王的掌玺大臣，母亲也是贵族出身。培根小时候身体很弱，经常生病，但他却很爱学习，喜欢阅读比他的年龄应读的书更为高深的书籍，13岁时便进入英国著名的剑桥大学读书。培根只在剑桥住了3年。
当时的剑桥受“经院哲学”的统治，不重视科学研究，而注重研究神学，用繁琐的方法来证明宗教教条的正确。培根对此非常反感，于是便离开了那里。
1620年，培根总结了他的哲学思想，出版了《新工具》一书。在书中他响亮地提出了“知识就是力量”的观点。他指出，要想控制自然，利用自然，就必须掌握科学知识。他认为真正的哲学必须研究自然，研究科学。为此，他十分重视科学实验，认为只有经过实验才能获得真正的知识。
《新工具》一书的出版，得到了全欧洲学者的极大赞赏，因为这种思想既是对反动的经院哲学的有力批判，也是对人们探索自然的鼓励。培根不仅是一位著名的哲学家，还是一位杰出的散文作家。在他的一生中，虽然有繁杂的事务分心，可他在写作上从来没有懈怠过，他一生写下了不少光辉的著作，其中最著名的传世之作是1624年出版的《论说文集》。
《论说文集》最能体现培根的写作风格：文笔优美、语言凝练、寓意深刻。这本书中的.文章从各种角度论述了他对人与社会、人与自己、人与自然的关系的许多独到而精辟的见解，使许许多多人从这本书中获得熏陶指导。如：“一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒”。“没有友谊，则世上不过是一片荒野”。“最能保人心神健康的预防药，就是朋友的忠言规谏”。“思想中的疑心就好象鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁。”“狡猾就是一种阴险邪恶的聪明。一个狡猾人与一个聪明人之间，确有一种很大的差异，这差异不但是在诚实上，而且是在才能上的。”“顺境的美德是节制;逆境的美德是坚忍。这后一种是较为伟大的一种德性。”培根一生在学问上成就很大，然而作为政客他饱尝了仕途之艰辛。做女王掌玺大臣的父亲去世后，他一直未得到女王的重用。直到詹姆斯一世当政，他才逐渐得到升迁，先后担任过法院院长、检察长、掌玺大臣等，还被封男爵、子爵等贵族尊号。
然而，后来他又被免除了一切官职。成为平民之后，培根将全部的精力投入到学问研究中，他最终成为中世纪英国著名的唯物主义哲学创始者。1626年4月培根离开了人世。
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