“古文诵读”：一项了不起的教育工程（集锦10篇）由网友“吃点沙琪玛”投稿提供，下面就是小编给大家分享的“古文诵读”：一项了不起的教育工程，希望大家喜欢!
篇1：“古文诵读”：一项了不起的教育工程
“古文诵读”：一项了不起的教育工程
中华古诗文诵读工程开展以来，在校园和家庭产生了积极影响，老师、家长和学生对这一活动给予了高度评价。 老师如是说 北京市四季青乡中心小学原校长张鸿敏：素质教育的途径有很多，古诗文诵读活动是一个新的突破口。它适合青少年求新求异的心理，易于激发青少年的兴趣。一旦学生认真地投入，接受了优秀传统文化的熏陶，其学习能力、语言文字能力、思想品德各方面的综合素质就在一天天的诵读中得到提高。 山西省太原市汇丰学校老师王丽俊：我的学生从学前班开始就诵读古诗文，现在是二年级了，他们的理解能力、认字能力和记忆力都普遍加强。在古诗文的潜移默化中，孩子们做人的素质修养、言谈举止都在起着变化。 家长如是说 黑龙江省哈尔滨闽江小学学生家长柴为国：大段大段深奥晦涩的古文在孩子口中变成了轻轻松松的`顺口溜，如《论积贮疏》全文近500字，我的孩子背诵起来竟能一字不差。这样的熟背程度，对于成年人来说是难以想象的，可在孩子眼里竟不是一件耗神费力的事，也就是利用每天早自习朗诵20分钟而已。古文诵读是一项了不起的教育工程。 学生如是说 河北省丰南市第一实验小学五年级李茹婷：我喜欢描写四季景物的古诗，喜欢赞美人生的诗句，更喜欢带给我精神力量的佳句。 北京市西城区白云路小学宜上：刚开始背诵古诗文时觉得挺苦的，有的句子特别绕嘴，念都念不好更别说背了。背古诗文能增强记忆力，诗文背得多了，越背越快，我现在学外语背单词也挺快。背的多了，看的多了，写作文就有的写了。 北京市丰台区实验小学肖岩：语言艺术的魅力美在古诗中充分得到体现。短短的四句或八句诗就能将时间、空间、远近、高低、情与景、现实与幻想融于一体。古诗文不仅增强了我对语言文字的领悟能力，也使我增长了知识，懂得了做人的道理，陶冶了我的情操。 《人民日报》 12月26日 第八版
篇2：“古文诵读”：一项了不起的教育工程
中华古诗文诵读工程开展以来，在校园和家庭产生了积极影响，老师、家长和学生对这一活动给予了高度评价。
老师如是说
北京市四季青乡中心小学原校长张鸿敏：素质教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的途径有很多，古诗文诵读活动是一个新的突破口。它适合青少年求新求异的心理，易于激发青少年的兴趣。一旦学生认真地投入，接受了优秀传统文化的熏陶，其学习能力、语言文字能力、思想品德各方面的综合素质就在一天天的诵读中得到提高。
山西省太原市汇丰学校老师王丽俊：我的学生从学前班开始就诵读古诗文，现在是二年级了，他们的理解能力、认字能力和记忆力都普遍加强。在古诗文的潜移默化中，孩子们做人的素质修养、言谈举止都在起着变化。
家长如是说
黑龙江省哈尔滨闽江小学学生家长柴为国：大段大段深奥晦涩的古文在孩子口中变成了轻轻松松的顺口溜，如《论积贮疏》全文近500字，我的孩子背诵起来竟能一字不差。这样的熟背程度，对于成年人来说是难以想象的，可在孩子眼里竟不是一件耗神费力的事，也就是利用每天早自习朗诵20分钟而已。古文诵读是一项了不起的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）工程。
学生如是说
河北省丰南市第一实验小学五年级李茹婷：我喜欢描写四季景物的古诗，喜欢赞美人生的'诗句，更喜欢带给我精神力量的佳句。
北京市西城区白云路小学宜上：刚开始背诵古诗文时觉得挺苦的，有的句子特别绕嘴，念都念不好更别说背了。背古诗文能增强记忆力，诗文背得多了，越背越快，我现在学外语背单词也挺快。背的多了，看的多了，写作文就有的写了。
北京市丰台区实验小学肖岩：语言艺术的魅力美在古诗中充分得到体现。短短的四句或八句诗就能将时间、空间、远近、高低、情与景、现实与幻想融于一体。古诗文不仅增强了我对语言文字的领悟能力，也使我增长了知识，懂得了做人的道理，陶冶了我的情操。
《人民日报》 月26日 第八版
篇3：古文诵读《长恨歌》
古文诵读《长恨歌》
长恨歌
唐 白居易
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
(花开日一作：花开夜;南内一作：南苑)
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
(阑通：栏;飘飘一作：飘飖)
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
译文
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生;六官妃嫔，一个个都黯然失色。
春寒料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王;玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
兄弟姐妹都因她列土封侯，杨家门楣光耀令人羡慕。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
车队走走停停，西出长安才百余里。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
贵妃头上的饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
君臣相顾，泪湿衣衫，东望京都心伤悲，信马由缰归朝堂。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
芙蓉开得像玉环的脸，柳叶儿好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚?
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲;秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻找，八面御风。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
太真听说君王的使者到了，从帐中惊醒。穿上衣服推开枕头出了睡帐。逐次地打开屏风放下珠帘。
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
金钗留下一股，钿盒留下一半，金钗劈开黄金，钿盒分了宝钿。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。
在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
注释
(1)汉皇：原指汉武帝刘彻。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。
(2)重色：爱好女色。倾国：绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾国与倾城，佳人难再得。”后来，“倾国倾城”就成为美女的代称。
(3)御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”
(4)杨家有女：蜀州司户杨玄琰，有女杨玉环，自幼由叔父杨玄珪抚养，十七岁(开元二十三年)被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。二十七岁被玄宗册封为贵妃。白居易此谓“养在深闺人未识”，是作者有意为帝王避讳的说法。
(5)丽质：美丽的姿质。
(6)六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝(日常处理政务之地)一，燕寝(休息之地)五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。
(7)华清池：即华清池温泉，在今西安市临潼区南的骊山下。唐贞观十八年(644)建汤泉宫，咸亨二年(671)改名温泉宫，天宝六载(747)扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。
(8)凝脂：形容皮肤白嫩滋润，犹如凝固的脂肪。《诗经·卫风·硕人》语“肤如凝脂”。
(9)侍儿：宫女。
(10)新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。
(11)云鬓：《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。形容女子鬓发盛美如云。金步摇：一种金首饰，用金银丝盘成花之形状，上面缀着垂珠之类，插于发鬓，走路时摇曳生姿。
(12)芙蓉帐：绣着莲花的帐子。形容帐之精美。萧纲《戏作谢惠连体十三韵》：珠绳翡翠帷，绮幕芙蓉帐。
(13)春宵：新婚之夜。
(14)佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。
(15)金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”
(16)列土：分封土地。据《旧唐书·后妃传》等记载，杨贵妃有姊三人，玄宗并封国夫人之号。长日大姨，封韩国夫人。三姨，封虢国夫人。八姨，封秦国夫人。妃父玄琰，累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。叔玄珪，为光禄卿。再从兄铦，为鸿胪卿。锜，为侍御史，尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠，为右丞相。姊妹，姐妹。
(17)可怜：可爱，值得羡慕。
(18)不重生男重生女：陈鸿《长恨歌传》云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”等。
(19)骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。
(20)凝丝竹：指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。
(21)渔阳：郡名，辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载(755)冬，安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。
(22)霓(ní)裳羽衣曲：舞曲名，据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献，经唐玄宗润色并制作歌词，改用此
名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。
(23)九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。阙，，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。《楚辞·九辩》：君之门以九重。
(24)千乘万骑西南行：天宝十五载(756)六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之词。乘：一人一骑为一乘。
(25)翠华两句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿(今陕西兴平)，扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。
翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，皇帝仪仗队用。司马相如《上林赋》：建翠华之旗，树灵鼍之鼓。百余里：指到了距长安一百多里的马嵬坡。
(26)六军：指天子军队。《周礼·夏官·司马》：王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等记载：天宝十五载(756)六月，哥舒翰至潼关，为其帐下火拔归仁执之降安禄山，潼关不守，京师大骇。玄宗谋幸蜀，乃下诏亲征，仗下后，士庶恐骇。乙未日凌晨，玄宗自延秋门出逃，扈从唯宰相杨国忠、韦见素，内侍高力士及太子、亲王、妃主，皇孙已下多从之不及。丙辰日，次马嵬驿(在兴平县北，今属陕西)，诸军不进。龙武大将军陈玄礼奏：逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情，不无嫌怨。今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门，众呼曰：杨国忠连蕃人谋逆!兵士围驿四合，及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。玄宗令高力士诘之，回奏曰：诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。
(27)宛转：形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉：古代美女的代称，此指杨贵妃。《诗经·卫风·硕人》：螓首蛾眉。
(28)花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。
(29)翠翘：首饰，形如翡翠鸟尾。金雀：金雀钗，钗形似凤(古称朱雀)。玉搔头：玉簪。《西京杂记》卷二：武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。
(30)云栈：高入云霄的栈道。萦纡(yíngyū)：萦回盘绕。剑阁：又称剑门关，在今四川剑阁县北，是由秦入蜀的要
道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。
(31)峨嵋山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未经过峨嵋山，这里泛指蜀中高山。
(32)行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。
(33)夜雨闻铃：《明皇杂录·补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻
铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。
(34)天旋地转：指时局好转。肃宗至德二年(757)，郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。
(35)不见玉颜空死处：据《旧唐书·后妃传》载：玄宗自蜀还，令中使祭奠杨贵妃，密令改葬于他所。初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视焉。
(36)信马：意思是无心鞭马，任马前进。
(37)太液：汉宫中有太液池。未央：汉有未央宫。此皆借指唐长安皇宫。
(38)西宫南苑：皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫，南内为兴庆宫。玄宗返京后，初居南内。上元元年(760)，权宦李辅国假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往西内，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。
(39)梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选“坐部伎”三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。
(40)椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。据《新唐书·百官志》，内官宫正有阿监、副监，视七品。
(41)孤灯挑尽：古时用油灯照明，为使灯火明亮，过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽，说明夜已深。按，唐时宫延夜间燃烛而不点油灯，此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。
(42)迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。
(43)耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
(44)鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。《三国志·魏书·方技传》载：文帝梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯。房瓦一俯一仰相合，称阴阳瓦，亦称鸳鸯瓦。霜华：霜花。
(45)翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》：翡翠珠被，烂齐光些。言其珍贵。谁与共：与谁共。
(46)临邛道士鸿都客：意谓有个从临邛来长安的道士。临邛：今四川邛崃县。鸿都：东汉都城洛阳的宫门
名，这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》：光和元年二月，始置鸿都门学士。
(47)致魂魄：招来杨贵妃的亡魂。
(48)方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
(49)排空驭气：即腾云驾雾。
(50)穷：穷尽，找遍。碧落：即天空。黄泉：指地下。
(51)海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
(52)玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。
(53)绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。
(54)参差：仿佛，差不多。
(55)金阙：《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》：上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。西厢：《尔雅·释宫》：室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃(jiong)：玉门。即玉阙之变文。
(56)转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。
(57)九华帐：绣饰华美的帐子。九华：重重花饰的图案。言帐之精美。《宋书·后妃传》：自汉氏昭阳之轮奂，魏室九华之照耀。
(58)珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。
(59)新睡觉：刚睡醒。觉，醒。
(60)袂(mèi)：衣袖。
(61)玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。
(62)凝睇(dì)：凝视。
(63)昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。
(64)蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。
(65)人寰(huán)：人间。
(66)旧物：指生前与玄宗定情的信物。
(67)寄将去：托道士带回。
(68)钗留二句：把金钗、钿盒分成两半，自留一半。擘：分开。合分钿：将钿盒上的图案分成两部分。
(69)重寄词：贵妃在告别是重又托他捎话。
(70)两心知：只有玄宗、贵妃二人心里明白。
(71)长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年(742)造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·长恨歌》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。
(72)比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。
(73)连理枝：两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。
(74)恨：遗憾。绵绵：连绵不断。
篇4：教育是一项良心工程
教育是一项良心工程
“教育是良心工程”是龙文办学多年的一个非常受用的教育理念，作为老师的我们，熟记在心。随着市场经济的发展，课外辅导行业日益成为朝阳产业，外界眼中，以小时计算的昂贵的学费使一对一辅导成为暴利行业，然而在龙文老师心中，比金钱更重的是责任。看似短暂的时间中，凝聚的是知识的精华和老师们的良知。
每当新接触一个新学生，老师都会从专业的角度进行评估：孩子的智力、接受能力、心理素质、情商、性格特征、家庭情况……为每个孩子量身一套完整的个性化辅导方案。在和孩子沟通中，你会惊奇地发现每个孩子身上的闪光点，有些也许是学校老师，甚至是家长都不能发现的。孩子的快乐愿意和我们分享，孩子的苦恼也愿意和我们诉说……从教多年，之所以这么热爱这个职业，就是因为我们站在离孩子心灵最近的地方，帮助他们实现一个又一个小愿望，让他们获得快乐，与此同时，我们的内心也会获取任何行业都无法比拟的成就感。
今年暑假，一个初二的'孩子洋洋来龙文补课，第一感觉，那是一个不爱说话的孩子，语文成绩比较差，但是接触了一段时间后，发现孩子内心还是非常活跃的，是什么原因让孩子变得沉默了呢？是成绩？同学关系？还是其他什么原因？原来是孩子的家庭，孩子的父亲是一位军人，脾气有些暴躁，平日对孩子要求非常严格，也非常疼爱，其实这是很极端的。父亲要求孩子每日背语文书，怒责打骂，长此以往，孩子产生了逆反心理，从此语文成绩一蹶不振。孩子的智商很高，是一个非常聪明的孩子，可情商却很低。有些家长认为，孩子的情商并不重要，其实不然。在我们的家庭生活里，家长是孩子最好的老师，能够直接影响孩子的一言一行，甚至连自己身上的一点点缺点都会在孩子身上扩大开。由于洋洋每次一点点的错误，父亲常常大动肝火，这让孩子内心产生了巨大的压力。大人坏的情绪，是孩子最直观的感受，接下来他是无法理解父母对他的任何爱，就像钉在模板上的钉子，拔下来，也会留下伤痕。很多家长认为，孩子的成绩和这些无关，其实有很大关系。洋洋的语文阅读题就能明显看到，孩子的说明文阅读做得非常好，但是记叙文和散文阅读非常差，尤其是关乎人与人之间感情的文章，孩子无法理解那其中的感情是怎样的；其次是孩子的作文，始终写不出真情实感。在教学的过程中，老师会先从生活中的点点滴滴开始引导，教会孩子去理解父母的心，让他们去感受爱，一点点从小事引导孩子如何去感受，去理解父母的感情。
所以，在我心中，教育本身不是金钱的交易，我们可以用特殊的手段短时间内提高孩子的成绩，但是真正的良心工程是从心灵上给孩子以学习成长的力量，这才是真正的教育，才能够体现我们的良知。
龙文教育第一届“龙文杯”教育征文大赛入选作品
篇5：教育名言名句古文经典
1. 孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也.自得之则居之安,居之安则资之深,资之深则取之左右逢其源,故君子欲自得之也.”——《孟子·离娄下》
2. 宋代唯物主义思想家张载曰:“须是自求,已能寻见义理,则自有旨趣.自得之,则居之安矣.”——《经学理窟·义理》
3. 清代颜元在《总论诸儒讲学》一文中说:“讲之功有限,习之功无已.”又说:“使为学为教,用力于讲读者一二,加功于习行在八九,则生民幸甚,吾道幸甚!”
4. 明代王守仁:“大抵童子之性,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧扰之则衰萎.今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已;譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化.若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣.”
5. 孔子《论语·雍也》:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者!”
6. 孔子《论语·述而》:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之.”
7. 孔子《论语·子罕》:“后生可畏,焉知者来之不如今也?”
8. 孔子《论语·卫灵公》:“当仁,不让于师.”
9. 孔子曰:“圣则吾不能,我学不厌而教不倦也.”
10. 罗曼·罗兰说过:“没有伟大的品德,就没有伟大的人,甚至没有伟大的艺术和伟大的行动者”.
11. 叶澜说过:“一个老师写一辈子的教案,不一定成为名师,如果教师写三年反思就可能成为名师.”
12. 苏霍姆林斯基也曾说:“教师的自由时间是根,它滋养着教育艺术的枝和叶.”
13. 广东中山市东升镇党委书记欧万洪有句经典名言:“教育好,出人才;教育不好,出问题.”
14. 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家.——爱因斯坦
15. 教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理,加深自己的心理学知识,才能够成为教育工作的真正的能手.——苏霍姆林斯基
16. 教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它.教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松.——苏霍姆林斯基
17. 教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员,是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人,是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者,……是过去和未来之间的一个活的环节.——乌申斯基
18. 教师的威信首先建立在责任心上.——马卡连柯
19. “师也者,教之以事而喻诸德也.”——《礼记》
20. “先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.”——陶行知
21. “在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”——陶行知
22. “因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”——陶行知
23. “教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”——陶行知
24. “智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标.”——陶行知
25. “教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失.”——马卡连柯
26. “我确实相信:在我们的教育中,往往只是为着实用和实际的目的,过分强调单纯智育的态度,已经直接导致对伦理教育的损害.”——爱因斯坦
27. “学校的目标始终应当是:青年人在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家.”——爱因斯坦
28. “学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人,不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标.”——爱因斯坦
29. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.——孔子
篇6：教育名言警句古文
1) 师者，所以传道、授业、解惑者也。——韩愈
2) 国将兴，必贵师而重傅。——荀子
3) 学而不思则罔，思而不学则殆。──孔子
4) 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——孔子
5) 言必信，行必果。——孔子
6) 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。——朱熹
7) 学然后知不足，教然后知困。——《礼记•学记》
8) 三人行必有我师。——孔子
9) 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
10) 学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
11) 身教重于言传。——王夫之
12) 尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
13) 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。──孔子
14) 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。──蒲松龄
15) 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。──朱熹
篇7：教育名言警句古文
1) 孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ——孔子
2) 孔子曰：温故而知新，可以为师矣! ——孔子
3) 孔子曰：敏而好学，不耻下问。 ——孔子
4) 孔子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦! ——孔子
5) 养成教育应当是每一位教师、每一位家长都应掌握的教育艺术。 ——徐惟诚
6) 孔子曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至! ——孔子
7) 在所有一切有益于人类的事业中，首要的一件是教育人的事业。 ——卢梭
8) 孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆! ——孔子
9) 孔子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。 ——孔子
10) 孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——孔子
11) 教育是什么?就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的习惯。 ——叶圣陶
12) 孔子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? ——孔子
13) 智育是良好的思维习惯，德育是细小的行为习惯，素质教育更加体现在人的细小的行为上。 ——程鸿勋
14) 手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 ——陶行知
15) 孔子曰：诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子
16) 教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。 ——江泽民
17) 如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 ——乌申斯基
18) 孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣! ——孔子
19) 立志在坚不在锐，成功在久不在速。 ——佚名
20) 学而不厌，诲人不倦。——孔子
篇8：教育名言警句古文
1) 少壮不努力，老大徒伤悲。──汉乐府《长歌行》
2) 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记•学记》
3) 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。——韩愈
4) 不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子
5) 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。——卢梭
6) 知识就是力量。——培根
7) 捧着一颗心来，不带半根草去。——陶行知
8) 行是知之始，知是行之成。——陶行知
9) 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。——孔子
10) 教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。——第斯多惠
11) 我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶
12) 凡为教者必期于达到不须教。——叶圣陶
13) 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。——卢梭
14) 师者，人之模范。——杨雄
15) 教学必须从学习者已有的经验开始。——杜威
篇9：古文教学得多点儿诵读，讲点儿文体 教学总结
古文教学得多点儿诵读，讲点儿文体
--山东崂山一中的李红梅老师的《六国论》视频观后记
《六国论》是古代政论文的典范，被收录入《古文观止》，今天我们学习苏洵的这篇政论文的意义在于借鉴其典范政论文行文的格式和规范，梳理文章结构和思路的，学习借鉴它的多种论证方法和技巧；同时中学生学习《六国论》的学习重点还得放在朗读、背诵上！
一、议论文教学得将点儿诵读
看完了李红梅老师上的《六国论》，感触良多。李老师特别强调诵读，她把诵读贯穿始终，一读再读。从读中理解，在读中感悟，由读中提升。整堂课在朗读声始，在朗读声终。古人云：“三分文章七分读。”无活力的文字如果附加上朗诵者的腔调、语气、语速、语调，就会使文章的表辞达意更准确、具体、生动。古人还说：“书读百遍，其义自见。”熟能生巧，读的多就能够掌握知识、疏通文句、理解文意。文言文的阅读完全可以以读代讲，以读带悟，以读行赏，以读兴趣！
教学《六国论》时，可以把教学设计为三个环节：一是课前自读，主要用学案引导学生掌握文言知识，疏通文句，理解大意；二是课上诵读，主要是引导学生反复诵读，基本上是以读代讲，以读带悟，以读行赏，以读兴趣，帮助学生提高升华；三是课后补充，主要用检测题进行强化训练，以求巩固、消化知识。
对文章的逻辑思路、文章词句的表现力，很多学生却一时半会理解不透、不深！反复诵读，则可以解决这一核心问题！因此，诵读指导对于《六国论》这篇文章来讲，意义重大。
不仅《六国论》可以这样，《赤壁赋》《项脊轩志》的名篇皆是如此，唯有诵读，才能披开字句外衣，感悟内里情感，实现三维教学目标。
二、议论文教学还得讲点儿文体
李老师除了注重诵读外，还较为重视议论文的文体知识把握。让学生找出中心论点及分论点，明确各段所论证的的观点分别是什么，还让学生深入分析其中所运用的多种论证手法。这些做法在当今学生只会写记叙文，乱写散文，不明白议论文为何物的背景下，显得很是必要。
现今高中新生写起议论文来，毫无章法，而且内心排斥，老师安排的以论文写作，学生写出的往往是“四不像”。文体意识欠缺，中心模糊或晦涩，论证方法单一，论证乏力。《六国论》作为典范的政论文，文体规范，观点鲜明，结构严密，思路严谨，论证方法多样，说服力极强。讲授议论文特别是典范议论文时，就应该多问问文章的论点、论证结构、论证方法。让学生学会明确观点，不拖泥带水，不含糊不清；学会妥善安排结构，层次分明，条清缕析，逻辑严密；学会处理立与驳、理与据；学会例证法，引证法，对比论证，假设论证等多种论证手法；学会借古讽今，以小见大，由此及彼，由表及里的多种立论思路。
讲授古文时只有在这两个方面多下功夫才能充分发挥好教材的典范作用，才能既得到感性的熏陶，又受到理性的震撼，从而实现高效课堂的目的。
周峰
[古文教学得多点儿诵读，讲点儿文体 教学总结]
篇10：古文教学得多点儿诵读，讲点儿文体 教学总结
古文教学得多点儿诵读，讲点儿文体 教学总结
《六国论》是古代政论文的典范，被收录入《古文观止》，今天我们学习苏洵的这篇政论文的意义在于借鉴其典范政论文行文的格式和规范，梳理文章结构和思路的，学习借鉴它的多种论证方法和技巧；同时中学生学习《六国论》的学习重点还得放在朗读、背诵上！
一、议论文教学得将点儿诵读
看完了李红梅老师上的《六国论》，感触良多。李老师特别强调诵读，她把诵读贯穿始终，一读再读。从读中理解，在读中感悟，由读中提升。整堂课在朗读声始，在朗读声终。古人云：“三分文章七分读。”无活力的文字如果附加上朗诵者的腔调、语气、语速、语调，就会使文章的表辞达意更准确、具体、生动。古人还说：“书读百遍，其义自见。”熟能生巧，读的多就能够掌握知识、疏通文句、理解文意。文言文的阅读完全可以以读代讲，以读带悟，以读行赏，以读兴趣！
教学《六国论》时，可以把教学设计为三个环节：一是课前自读，主要用学案引导学生掌握文言知识，疏通文句，理解大意；二是课上诵读，主要是引导学生反复诵读，基本上是以读代讲，以读带悟，以读行赏，以读兴趣，帮助学生提高升华；三是课后补充，主要用检测题进行强化训练，以求巩固、消化知识。
对文章的逻辑思路、文章词句的表现力，很多学生却一时半会理解不透、不深！反复诵读，则可以解决这一核心问题！因此，诵读指导对于《六国论》这篇文章来讲，意义重大。
不仅《六国论》可以这样，《赤壁赋》《项脊轩志》的名篇皆是如此，唯有诵读，才能披开字句外衣，感悟内里情感，实现三维教学目标。
二、议论文教学还得讲点儿文体
李老师除了注重诵读外，还较为重视议论文的文体知识把握。让学生找出中心论点及分论点，明确各段所论证的的观点分别是什么，还让学生深入分析其中所运用的多种论证手法。这些做法在当今学生只会写记叙文，乱写散文，不明白议论文为何物的'背景下，显得很是必要。
现今高中新生写起议论文来，毫无章法，而且内心排斥，老师安排的以论文写作，学生写出的往往是“四不像”。文体意识欠缺，中心模糊或晦涩，论证方法单一，论证乏力。《六国论》作为典范的政论文，文体规范，观点鲜明，结构严密，思路严谨，论证方法多样，说服力极强。讲授议论文特别是典范议论文时，就应该多问问文章的论点、论证结构、论证方法。让学生学会明确观点，不拖泥带水，不含糊不清；学会妥善安排结构，层次分明，条清缕析，逻辑严密；学会处理立与驳、理与据；学会例证法，引证法，对比论证，假设论证等多种论证手法；学会借古讽今，以小见大，由此及彼，由表及里的多种立论思路。
讲授古文时只有在这两个方面多下功夫才能充分发挥好教材的典范作用，才能既得到感性的熏陶，又受到理性的震撼，从而实现高效课堂的目的。
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