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篇1：五福寿为先
五福寿为先
《尚书・洪范》有云：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”在我国传统五福中，寿是排在第一位的。 按照传统，五十岁以前的诞生日一般称为“过生日”，五十岁以后才是名正言顺的“做寿”。传统的寿文化源远流长，与民族、宗教、礼仪等有密切关系，是我国历史文化遗产的一个组成部分，至今仍对人的生活具有较大影响。 寿星 现代人们在举行寿庆活动时，往往把被祝寿人称为“寿星”，年纪大的称老寿星，还称男的为“寿公公”，女的为“寿婆婆”，年纪小的则称小寿星。 寿星，顾名思义，原是星的名称。一说寿星即二十八宿中的角亢星，为东方苍龙七星――角、亢、氐、房、心、尾、箕之一。每年五月初的傍晚，寿星便带着长寿的吉祥之光出现在东方。 还有一种说法，认为寿星即南极老人星。据说，天空中只要出现寿星，天下便平稳安定，所以自汉代起，人们就祭拜它，以祈祷福寿。唐代时将角、亢与南极老人星都当作寿星，并设坛合祭，从此两种寿星崇拜遂合而为一。 寿星的人神化与祭祀风俗有关。东汉时每到仲秋之月都要举行敬老与祭祀寿星的活动。《后汉书・礼仪志》说，仲秋之月，“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖者九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙”。王杖即鸠形手杖。传说鸠是一种胃口常开的“不噎之鸟”。老人使用鸠杖，寓有进餐可防噎的意思。朝廷赏赐王杖给七十以上的老人，是古代尊老敬老、祝福老人健康长寿的标志，也是我国尊老养老史上的一段佳话。 由于祭祀寿星与敬老活动相结合，寿星遂定格为一拄长杖的老人形象。南宋时的寿星像是“扶杖立”，“杖过于人之首，且诘曲有奇相”。明代，寿星长头短身的形象逐渐突出。《西游记》所描绘的寿星形象是：“手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯。” 关于寿星的特号大脑门，还有一则传说：寿星母亲怀上寿星九年，尚不能分娩。母亲十分着急，竟然问腹中的孩子：“儿啊，你为什么还不出来？”寿星在娘胎中说：“如果家门口的石狮双眼出血，我就要出生了。”这话被隔壁的屠夫听到了，就用猪血涂在石狮双眼中，结果寿星就急急忙忙从母亲腋下钻了出来。由于未足年份，寿星的头就变得长而隆起了。 年画《寿星图》是民间喜爱的吉祥物，图上那位慈眉善目的寿星老人满足了人们对健康长寿的美好祈望，人们看到他便心旷神怡，从中得到一种心理的满足和精神的安慰。《寿星图》四周还点缀有松、鹤、龟、桃、灵芝、葫芦等表示长寿吉祥的动植物。这就更增添了吉祥的气氛，突出了长寿的主题。 寿面 在我国，凡遇到生日，请亲戚朋友或者同事邻居，吃上一碗寿面，是最常见也是最普通的祝寿礼仪。吃寿面的习俗起源很早。传说汉武帝有一次与大臣们开玩笑说，人的寿命长短与人中有很大关系，谁的寿命长，那么他的人中一定也很长。此时东方朔便接口说，那么彭祖活了八百多岁，他的人中一定很长，他的面孔更是不知有多长了。此说本是讽刺汉武帝的戏言，但经过长期流传以后，人们却真的以为人中长、面孔长的人寿命也一定长了。由于“面孔”的“面”与“面条”的面谐音，于是民间便以为吃了面条就会使人长寿。还有一种说法，是因为面条形状绵长不断，“面”与“绵”两音也相谐，容易使人联想到长寿。《清稗类钞》中载：“馈人以米面及炒热之面，面条长，取其绵绵不断长寿之意也。”做寿之日吃面条的习俗，也就这样流传下来了。 《新唐书》上曾载有这么一则佚事：开元年间，唐玄宗的王皇后恩宠渐衰，颇不自安，某日向玄宗哭诉说：“陛下独不记阿忠脱紫半臂易斗面为生日汤饼邪？”这里的阿忠指王皇后的父亲，半臂是唐时妇女的一种服装，汤饼就是面条，这句话的意思是说过去她的父亲曾经用女儿的衣服换来一斗面粉做面条，给唐玄宗做生日。这说明，唐代已经盛行过生日吃面条的习俗了。 旧时寿面还经常被作为馈赠生日的最佳礼品。一些富裕人家凡遇亲友大寿，便要专门派人用竹筐抬送寿面到其家中。寿面的长度多在三尺以上，分量重达十余斤，一般还要凑成双数。摆放寿面时先要将寿面装成一圈圈的面束，盘成高高的塔形，给人以高耸的感觉，然后在顶上插上寿字，外面再罩以红绿缕纸拉花，隐喻做寿者福星高照，寿运绵长。 寿联 寿联作为对联中的一种特殊类型，分自寿联和贺寿联两种。 自寿联内容往往多诙谐，以自嘲的笔墨写出，妙趣横生，或感慨人生得失，或抒发志趣情怀，具有鲜明、突出的个性。自寿联要写得既雅有文采，又恰如其分，实在不是一件容易的事情。 历代自寿联中较有名的，是清代郑板桥的六十自寿联： 常如做客，何问康宁，便使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数页赏心旧纸，放浪吟哦，心要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少 定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多郑板桥以诗、书、画“三绝”闻名于世，此联如行云流水般地一气呵成，表达了他为人的豁达和随遇而安。 在我国传统社会中，遇到亲朋好友寿诞时，送上一副寿联，既表达撰写者的祝寿心愿，也称颂寿星的生平业绩，是一种颇为高雅的祝寿礼品。一副出色的贺寿联，往往写出贺者的真情和受贺者的特点。 冯玉祥六十寿辰时，朱德和彭德怀曾送过他一副寿联： 南山峨峨，生者百岁 天风浪浪，饮之太和 极其精炼地表现了冯将军为人处世的风貌，并祝他精力充沛，永葆青春。 寿联中还常常嵌入数字，巧妙地将被祝寿的年龄包含其中，读来饶有趣味。如乾隆皇帝八十寿庆时，纪晓岚献上的'寿联就是： 八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿，八旬逢八月 五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期，五十有五年 乾隆看后高兴不已，赏他白银千两。原来这一年既是乾隆八十寿诞，又是他即位第五十五年。 寿字 现代，在一些为长寿老人庆贺寿辰的酒宴中，往往可以见到墙上贴着的大红“寿”字。“寿”字形态各异，有时是长方形的，有时是圆形的，有时则是“花寿”。 据传说，“寿”字早在伏羲时代就已产生。当时人们是用一种叫作“龙书”的字体来写字的，因此寿字也被书写得像两条龙在腾云驾雾。到了新石器初期的神农氏时代，“寿”庆、娱乐的祝寿场合和馈赠礼品中，出现了一些经过艺术变形的“寿”字形体。这里要特别介绍一下“花寿”。这种寿字的写法，是在一个大型的寿字中间画上各种风情独具的花卉、人物、器具等图案，以此增添“寿”字的内涵和艺术感染力。被画入“寿”字中的图案大多具有祝吉祈祥的寓意，其中又以牡丹、松柏、八仙人物等最为典型。在我国传统观念中，牡丹被称为富贵花，松柏是长寿的标志；八仙既是长生不老的神仙人物，八仙所用的葫芦、扇子、箫管、拐杖等神器（俗称“暗八仙”）就一起被画入寿字图中，体现了中国人一贯具有的“富贵长寿”、“有福有寿”的思想。 寿图 有这么一幅典型的寿图，图中一只猫蹲在山石之下翘首仰望，山石的上方有一只美丽的蝴蝶正在展翅飞翔。原来，猫与蝶的读音，正好与代表长寿的两个年龄，即“耄”与“耋”相谐（其中耄指八十岁，耋指九十岁），有时再加上寿石与菊花，就凑成了“寿居耄耋”的口彩。在这种巧妙的组合图画中，既可看出我国民间对于长寿理想的热切企盼，又反映了中国人在语言艺术方面的独特创造。 寿图中经常可以见到的动物还有龟、鹤、鹿、鸟等等。自古以来，龟与鹤一直是人们心目中延年长寿的灵物。晋代葛洪《抱朴子》云：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”南北朝时已铸有“龟鹤齐寿”的古钱。后来，龟与鹤又被共同入画，成为深得民间喜爱的“龟鹤齐龄”。 鹿与鹤共同入画的现象也时有所见。鹤大多是站在山石的上方，下面则有一只悠闲的梅花鹿，叫作“鹤鹿同春”，又称”六合同春”，因“鹿”与”六”、”鹤”与“合”谐音，“六合”指天、地、东、西、南、北，所以“六合同春”寓意天下皆春。后来，“鹤鹿同春”的画又常被用来寓指夫妻长生不老。 寿图中经常选用的瑞禽是绶带鸟。绶带鸟又称吐绶鸟、珍珠鸡，嘴根长有肉绶，颜色时时变化，由于“绶”与“寿”、“带”与“代”谐音，因此绶带鸟便成了人们心目中长寿的象征。绶带鸟常常与水仙一同入画，凑成一句长寿吉利的口彩，叫作“代代寿仙”。绶带鸟还常与梅、竹画在一起，梅表示“眉”，竹表示“祝”，绶带鸟表示“寿”，三者一起表示“齐眉祝寿”。此图经常被用于祝贺夫妻双庆寿诞。 喜寿、米寿、白寿、茶寿 据说1978年，文学家郭沫若在北京医院住院期间，曾和数学家华罗庚有过一次关于寿称的讨论，颇为有趣。 华罗庚说到古人对高寿的美称，如称七十为“古稀”，八十、九十为“耄耋”，百岁为“期颐”，如果未到整数，只有七十七岁、八十八岁、九十九岁时，又该怎么称呼呢？郭沫若回答道：“解决这个问题，就要求助于数学和文化了。有人把七十七岁称为‘喜寿’，八十八岁称为‘米寿’，九十九岁称为‘白寿’。这是三则字谜。‘喜寿’猜为七十七岁，因为‘喜’的草体字，犹如‘七十七’三个字组成。‘米寿’猜为八十八岁，因为‘米’字本身便是‘八十八’三个字组成。‘白寿’猜为九十九岁，因为‘白’字是‘百’字缺‘一’。”华罗庚不由拊掌大笑。 此外，还有“茶寿”，指一百零八岁寿诞。这又是为什么呢？原来“茶”字是双“十”构成草字头，即二十；中部是“八”下部是“木”，即由“十”和“八”构成“十八”。草 字头的“二十”再加下部的“八十八”，一共是一百零八。因此祝寿送茶即表示祝愿长寿，就成了我国民间的习俗。 用茶叶祝寿，不仅有享尽天年的祝愿，而且还因为饮茶确实能防病养生，对长寿有一定的作用。在闽南和台湾等地方，给亲戚朋友祝寿送礼时必须有两包茶叶。祝寿送茶的习俗甚至传到了国外，日本和英国也有这种礼节。相传在十八世纪初，英国皇家贵族向女皇祝寿，就必须用中国安徽的祁门茶做礼品。
篇2：五福寿为先
五福寿为先
《尚书・洪范》有云：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”在我国传统五福中，寿是排在第一位的。
按照传统，五十岁以前的诞生日一般称为“过生日”，五十岁以后才是名正言顺的“做寿”。传统的寿文化源远流长，与民族、宗教、礼仪等有密切关系，是我国历史文化遗产的一个组成部分，至今仍对人的生活具有较大影响。
寿星
现代人们在举行寿庆活动时，往往把被祝寿人称为“寿星”，年纪大的称老寿星，还称男的为“寿公公”，女的为“寿婆婆”，年纪小的则称小寿星。
寿星，顾名思义，原是星的名称。一说寿星即二十八宿中的'角亢星，为东方苍龙七星――角、亢、氐、房、心、尾、箕之一。每年五月初的傍晚，寿星便带着长寿的吉祥之光出现在东方。
还有一种说法，认为寿星即南极老人星。据说，天空中只要出现寿星，天下便平稳安定，所以自汉代起，人们就祭拜它，以祈祷福寿。唐代时将角、亢与南极老人星都当作寿星，并设坛合祭，从此两种寿星崇拜遂合而为一。
寿星的人神化与祭祀风俗有关。东汉时每到仲秋之月都要举行敬老与祭祀寿星的活动。《后汉书・礼仪志》说，仲秋之月，“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖者九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙”。王杖即鸠形手杖。传说鸠是一种胃口常开的“不噎之鸟”。老人使用鸠杖，寓有进餐可防噎的意思。朝廷赏赐王杖给七十以上的老人，是古代尊老敬老、祝福老人健康长寿的标志，也是我国尊老养老史上的一段佳话。
由于祭祀寿星与敬老活动相结合，寿星遂定格为一拄长杖的老人形象。南宋时的寿星像是“扶杖立”，“杖过于人之首，且诘曲有奇相”。明代，寿星长头短身的形象逐渐突出。《西游记》所描绘的寿星形象是：“手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯。”
关于寿星的特号大脑门，还有一则传说：寿星母亲怀上寿星九年，尚不能分娩。母亲十分着急，竟然问腹中的孩子：“儿啊，你为什么还不出来？”寿星在娘胎中说：“如果家门口的石狮双眼出血，我就要出生了。”这话被隔壁的屠夫听到了，就用猪血涂在石狮双眼中，结果寿星就急急忙忙从母亲腋下钻了出来。由于未足年份，寿星的头就变得长而隆起了。
年画《寿星图》是民间喜爱的吉祥物，图上那位慈眉善目的寿星老人满足了人们对健康长寿的美好祈望，人们看到他便心旷神怡，从中得到一种心理的满足和精神的安慰。《寿星图》四周还点缀有松、鹤、龟、桃、灵芝、葫芦等表示长寿吉祥的动植物。这就更增添了吉祥的气氛，突出了长寿的主题。
寿面
在我国，凡遇到生日，请亲戚朋友或者同事邻居，吃上一碗寿面，是最常见也是最普通的祝寿礼仪。吃寿面的习俗起源很早。传说汉武帝有一次与大臣们开玩笑说，人的寿命长短与人中有很大关系，谁的寿命长，那么他的人中一定也很长。此时东方朔便接口说，那么彭祖活了八百多岁，他的人中一定很长，他的面孔更是不知有多长了。此说本是讽刺汉武帝的戏言，但经过长期流传以后，人们却真的以为人中长、面孔长的人寿命也一定长了。由于“面孔”的“面”与“面条”的面谐音，于是民间便以为吃了面条就
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篇3：福寿全
福寿全
甲 您在这儿说哪。我最喜欢听您的相声。今天我特地来拜访您。
乙 您有什么事？
甲 我找一个堂会。
乙 那太好了。
甲 多找几档子，我们本家儿就爱听相声。
乙 那好，那好。说了半天您贵姓啊？
甲 还贵姓哪！贱姓甘。
乙 哪个甘？
甲 “甘、钭、厉、戎”的甘。
乙 台甫怎么称呼？
甲 还台甫哪，我小名儿叫老儿。
乙 叫您小名儿可不合适。
甲 没关系，打小儿我们家老太爷叫惯了。您叫我我打心眼儿里高兴。
乙 那我可要斗胆了。
甲 没领教您贵姓？
乙 贱姓陶。
甲 台甫？
乙 草字湘如。
甲 这么说陶湘如（ 陶渊如，著名相声演员。二十年代中张寿臣和陶湘如搭档演出）。
乙 甘老儿。
甲 啊，咱们不是外人了。
乙 外人还叫你甘老儿吗？这么说甘先生。
甲 甘先生了？
乙 甘先生吧。您什么事？
甲 红事。
乙 娶媳妇？
甲 不，红事。
乙 姑娘出门子？
甲 唉，红事。
乙 生日？
甲 那叫寿日！
乙 您别着急，办满月！
甲 红事红事的。
乙 怎么个红事。
甲 入殓。
乙 入殓！死人找堂会。您拿我们开心？
甲 您听着新鲜？
乙 新鲜。
甲 不但您听着新鲜，哪位听着都新鲜。我们那是老喜丧。我们本家儿老太爷，今年八十多了。
乙 岁数不小了。
甲 �Z原籍这儿的人，可是久居国外。
乙 在哪儿？
甲 南洋一带。新加坡、马来亚、爪哇、苏门答腊。有�Z不少产业，有一千八百里地的橡胶林……
乙 嚯！
甲 ……有俩金矿，有俩房产公司，十几家银行，有仨轮船公司，咖啡国两千多亩。最近回来看看，没想到得了一场病，越来越重，我们老太爷没儿子。
乙 绝户。
甲 也不是绝户，有四个姑奶奶，大姑奶奶都六十多岁了。
乙 有了，老爷子都八十多了嘛。
甲 四个姑奶奶都在国外。老爷子病得这么重，赶紧给四个姑奶奶去电报，把她们接来，好主张着给老爷子办白事。
乙 对，办完白事，姐儿四个把家产一分，得了嘛。
甲 那是您这么想，哪位姑奶奶都比老爷子趁的多。分绝户产，人家不落那个。姐儿四个一商量，把这钱都办了白事，解疼！先说搭的棚，北京六部口六合棚铺请来的技师，搭的是起脊大棚，一殿一卷，过街牌楼过街棚，门口儿三根儿白杉篙，上写“当大事”。每天僧、道、番、尼四棚经对台念，停七七四十九天，待客不收礼。参完灵，燕菜席摆上了，坐那儿吃吧。
乙 没人管？
甲 亲友太多了。准认得这么清！天天去也没人问。
乙 我一家八口了。让他们上您那儿吃燕菜席去行吗？
甲 好啊，您赏脸。有钱难买灵前吊，您看得起我们。就这么一折腾，拿算盘一拢，连四分之一都没花了。
乙 钱太多了。
甲 姑奶奶们一合计，把富裕的钱给底下人分分吧。
乙 有多少底下人？
甲 百十来人。
乙 每人一份？
甲 不，大有大份儿，小有小份儿。
乙 最少的分多少钱？
甲 新去个老妈儿，姓常，常妈儿。
乙 常妈儿是谁？
甲 说相声的常连安他妈。
乙 我说常连安这几天花钱这么不在乎哪，他妈在您府上当老妈儿，去了多少日子？
甲 俩礼拜。
乙 分多少钱？
甲 现大洋四百块。
乙 四百块！要像您哪？
甲 我是总管。
乙 您得发财了！
甲 谈不到发财，反正比他们多弄几个。
乙 那当然。
甲 大姑奶奶一想不行，都分给底下人怕胡花乱花，都糟踏了。
乙 也倒是。
甲 这姐儿四个脾气特别，谁不见谁老想，见面儿没几句话就吵起来。
乙 脾气古怪。
甲 可是都有一个共同的爱好。
乙 喜欢什么？
甲 姐儿四个都爱听相声。
乙 喜欢我们。
甲 让我找几个说相声的。
乙 我去吧。
甲 我们那儿办白事儿，到那儿也不用说，她看见说相声的就高兴。“这小子真哏儿，好，赏他两千块现洋吧！”
乙 这就两千块！
甲 中人产，发财了！
乙 那好，我去吧，您拉拔我吃饭。
甲 好，您去。您就穿这身儿去吗？
乙 这身儿很规矩了。
甲 我们那儿是白事棚，亲友、底下人好几百号，都穿的跟白人儿似的，您为讨姑奶奶喜欢，您多少挂点儿孝。
乙 挂什么孝？
甲 来根儿带子扎上点儿就行。
乙 挺麻烦的，还得买去。
甲 买干吗？您扎不扎吧？
乙 要是扎呢？
甲 您赏话，告诉本家给您撕。
乙 您告诉最好撕宽点儿。
甲 撕宽点干吗？
乙 剩下补个袜子什么的。
甲 可以，要不够给您拿两匹去。
乙 两匹用不了。
甲 带子扎了？
乙 扎了。
甲 那么袍子也穿上点儿得了。
乙 什么袍子？
甲 白袍子。
乙 孝袍子？
甲 啊。
乙 这可不能穿，多丧气呀。
甲 您还在乎那个。
乙 这叫什么话？扎带子那勉强，袍子不能穿。
甲 您可别让我问住了。
乙 你问哪！
甲 你听过戏吗？
乙 什么戏？
甲 京剧。
乙 哪出？
甲 《虹霓关》。那个小花脸一上台，穿孝袍子，拿哭丧棒。那怎么回事？我不明白。
乙 您外行啊，那是唱戏。再说也不白穿哪，人家后台给彩钱。
甲 这也不能白了你呀！
乙 也给个三毛儿两毛儿的。
甲 三毛两毛我费这事。穿吗？
乙 要是穿呢？
甲 穿一天给两条儿。
乙 两条黄瓜。
甲 黄瓜干吗？两条儿金子。
乙 五两一条儿的？
甲 十两一条儿的，两条儿。
乙 二十两！
甲 您不穿？
乙 穿了。这就是逢场做戏。
甲 袍子既然穿了，鞋也绷上点儿得了嘛。
乙 还绷白鞋？
甲 不能全绷白的，得留个红后根儿。
乙 还是近人哪！鞋不绷，您刚说两条儿金子是袍子，您没讲鞋。
甲 鞋也两条儿。
乙 前后四条儿？绷了。
甲 鞋都绷了，帽子也戴上得了。
乙 戴什么帽子？
甲 白帽子？
乙 光是白帽子？
甲 上边儿安四个绒球儿。
乙 四个绒球儿！一个线球儿是孙子，俩绒球儿重孙子，仨绒球儿提拉孙儿，四个绒球儿耷拉孙儿，我成孙末子了！我没辈儿了！
甲 这是笑话，不要绒球儿，有俩铜钱儿，两绺儿麻绳。
乙 那也不戴。
甲 光帽子就两条儿金子。
乙 不行。
甲 三条儿怎么样？
乙 够了，不戴了。
甲 完了，光帽子四条儿。
乙 不戴。
甲 帽子不戴？袍子也别穿了，鞋也别绷了，这事儿吹了！我找别人。
乙 别价！这帽子戴了，要不头齐脚不齐不老合适的。
甲 帽子戴了？
乙 戴。前后是八条儿金子。穿个三天两天……
甲 三天两天干吗？由倒头穿到出堂。
乙 出堂，到圆坟儿都干。钱下来我不能白了您。
甲 干吗？
乙 咱们是二八帐，我八成您二成。
甲 坏了，这事儿您甭去了，吹了。
乙 我这是好意。
甲 你踹我饭锅，这不是胡来嘛！
乙 我这是好心。
甲 我知道您是好心，我说话您别介意，我分的钱比您多着好几倍，我从您身上找利？让我们姑奶奶知道了：“这小子给他多少钱也没够，贪而无厌，还从人家身上找利，把他轰出去！”得，我饭锅砸了。
乙 是这么回事：我在您身上发财，心里过意不去，我要报答报答您。
甲 谈不到报答，往后日子长了，我有事还得求您多帮忙。
乙 您有什么事用我，我是万死不辞！
甲 罢了，这朋友我交着了。
乙 买东到西我去。
甲 不敢劳驾，底下人百十来号哪。
乙 厨房我也内行。
甲 中西餐厨师十几位。就是出堂那天有点儿东西，您受累给拿着点儿。
乙 拿不了。
甲 怎么？
乙 太重的东西我拿不动。
甲 没分量，轻松极了。
乙 值钱也不行，翡翠白菜，摔了我赔不起。
甲 不值钱，扔到街上多穷的人都不捡。
乙 什么玩意儿？我拿得动吗？
甲 我看你足能胜任。
乙 什么玩意儿？
甲 小玩意儿，小孩儿玩的哗楞很棒看见过吗？
乙 看见过。
甲 这么大的棒儿，头上有个钩儿，钩儿上挂着剃头房子的幌子似的，上边儿四个字……
乙 “西方接引”。幡儿？
甲 啊。
乙 打幡儿？
甲 对。
乙 走！找打幡儿的。我说给这么些金子哪！不去。找别人。走！说了半天，找当儿子的。
甲 就是找当儿子的。赚钱哪。
乙 赚钱哪，你怎么不去？
甲 我倒想赚，人家不要。都知道我是底下人，到出殡那天，我一打幡儿，老街旧邻戳脊梁骨：“看见了吗？打幡儿的'是底下人，花钱雇的，老头儿没儿子，老绝户。”知道吗，怕人笑话。
乙 怕人笑话找外人。我们后台那么多说相声的哪，为什么不找？
甲 他们？他们都不像。
乙 我像！我像我不去。
甲 打幡儿给人当儿子能白当吗？父母的财产儿子有合法的继承权。
乙 我父母双全，多丧气。
甲 你还在乎那个！
乙 我怎么不在乎，再者说人格要紧，我给人打幡儿，同行同业笑话，叫人点脊梁骨，不去呀。
甲 老头儿光橡胶林一千八百多里地。
乙 不希罕。
甲 商船队货轮二百多艘。
乙 少费话。
甲 房产地业，家里古玩玉器、珠宝钻石不计其数。
乙 走走走。
甲 这还不算，老爷子还有四个贴身丫头。
乙 丫头不得有六十多岁。
甲 六十多岁干吗？最大的二十一二，都是天姿国色，姑奶奶一高兴，赏俩丫头，不但继承财产，还娶姨太太。办完事，搬到南洋一住，享不尽人间……
乙 还有丫头，办完事人财两得，哈哈哈……甘老儿！
甲 啊。
乙 我还爱叫他。您说这档子事我去了。
甲 您去合适吗？
乙 怎么不合适？
甲 您父母双全，多丧气。
乙 父母？那如同傥来之物。
甲 您怕同行同业的笑话。
乙 他笑话？那是他生气。咱有钱。
甲 您的人格儿要紧。
乙 人格儿卖多少钱一斤！甭听那个。
甲 不行，您别去了。
乙 又怎么了？
甲 都知道老头儿没儿子，怎么好没影儿的又出来个儿子哪？
乙 那……
甲 就说老爷子年轻的时候有个外宅儿。
乙 好嘛，我姨太太生的！那也行。
甲 不行。
乙 又怎么了？
甲 你给人家当儿子。那儿办白事，你这儿老嘻嘻哈哈的。
乙 您可不知道，我能逢场做戏，到了本家儿，当时我就声泪俱下，跟真的一样。
甲 你就这么一说，到那儿给我砸了怎么办？
乙 我怎么说您也不信了。
甲 这样吧，咱们先演习演习。
乙 怎么演习？
甲 这儿好比灵堂，就演习出堂那一点儿。我看着像，马上见姑奶奶去。
乙 好，没有孝服。
甲 您这大褂儿就好比孝服。
乙 没有幡儿啊？
甲 这把扇子就好比那幡儿。
乙 棺材哪？
甲 （拿醒木）这是棺材。
乙 这么点儿小棺材！
甲 将假比真。
乙 我爸爸哪？
甲 在里头躺着哪。
乙 我爸爸是蛐蛐啊！
甲 我是茶房，搀着您。“孝子少恸！”
乙 （欲哭）是有橡胶林哪？
甲 有。哭啊。
乙 （欲哭）轮船公司都归我？
甲 啊，哭吧。
乙 （欲哭）有俩丫头？
甲 你还有完吗？
乙 （哭）爸爸哎！
甲 “孝子行礼！”
乙 怎么样？眼泪都下来了。
甲 蛮好。
乙 像不像？
甲 像。
乙 行吗？
甲 行啊。
乙 有包涵吗？
甲 没包涵。
乙 走。
甲 上哪儿？
乙 见姑奶奶去。
甲 老头儿还没死哪！
乙 我白忙活啦！
篇4：福寿之乡
光阴似箭，日月如梭，党已经过了92个生日，今天，我们又迎来了党的第93个生日，我的心情无比激动。
九十三年的风风雨雨，九十三年的斗转星移，我的家乡也跟祖国一样发生了巨大的变化。
从爷爷奶奶的口中，我知道了解放前人们过的是什么样的日子：住的是木头房，茅草屋；吃的是糠、窝窝头，有时甚至连这些也吃不到，肉呢？想也别想。穿的呢？是从严寒到酷暑的破粗布衣，一年到尾，一件薄薄的衣服，新三年，旧三年，缝缝补补又三年。食不裹腹，衣不御寒，人们不仅贫困交加，饥寒交迫，还常常要受地主恶霸的欺压；忍受战争带来的痛苦。那时候的人们，多么希望能够过上平静、衣食无忧的生活啊！
曙光终于来了！19，中国共产党诞生了！它带领人民打土豪，分田地；推翻了三座大山的压迫，建设了伟大的新中国：难以下咽的窝窝头、糠已经难觅浮影；茅屋，正淡出人们的视野；粗布衣，打补丁的衣服也几乎只能在影视中看见了……
妈妈告诉我，改革开放以后，家乡发生了更大的变化。比如说我的老家罗坊坪上村，原来是一个贫困山区，现在富裕了起来：从前的泥路，下雨的时候到处都粘粘的不好走路，现在变成了平坦、宽阔的油柏路；在一些荒地上建起了漂亮的高楼……一个小山村都变了，县城就更不用说了：北大街从一条窄窄的小路变成了宽宽的马路；东门大桥从一架破旧的桥变成了一架能并排行使四辆大卡车的大桥；原来没有的公园，现在有了。客家文化公园、人民公园还正在建设中……
对于我来说，连城最大的变化就是贫苦孩子能上学，为祖国建设出一份力。听说从前，贫苦人家的孩子们只能在家帮大人放牛、割草；读书，只是地主、富农的专利。现在好了，只要是适龄儿童，我们都能够进学校接受国家免费的九年义务教育；我们能在宽敞明亮的教室上课；在宽阔平坦的操场上玩耍；能在学校接受到良好的教育。
因为有党，我们的生活越连来越好；因为有党，我们的家乡越来越美。我在心底高呼着：“中国共产党万岁！”亲爱的党，祝您93华诞快乐！
篇5：福寿螺
福寿螺，瓶螺科瓶螺属软体动物，个体大、食性广、适应性强、生长繁殖快、产量高，是餐桌上的佳肴。1981年引入中国，目前已被列入中国首批外来入侵物种。食用未充分加热的福寿螺，可能引起广州管圆线虫等寄生虫在人体内感染。
目录简介形态特征生活习性生长繁殖简介其肉质细嫩鲜美，含有丰富的蛋白质、胡萝卜素、多种维生素和矿物质，是餐桌上的佳肴，由于含脂量低，是高血压、冠心病患者的优质滋补品。另外，它还是一些珍贵水产动物的饲料。福寿螺个体大、食性广、适应性强、生长繁殖快、产量高，中国各地均有养殖。食用未充分加热的福寿螺，可能引起广州管圆线虫等寄生虫在人体内感染。 而管圆线虫病是由于鼠类的心、肺部的寄生线虫寄生在人的中枢神经系统所致。可引发脑膜炎。食用生的或加热不彻底的福寿螺后即可被感染，可引起头痛、发热、颈部僵硬等症状，严重者可致痴呆，甚至死亡。 因此，食用福寿螺时一定要注意彻底加热。
形态特征个体大，每只100～150g，最大个体可达250g以上。有巨型田螺之称。福寿螺壳薄肉多，可食部分占螺体重的48%，既是美味佳肴，又是高蛋白饲料。 福寿螺整个身体由头部、足部、内脏囊、外套膜和贝壳5个部分构成。头部腹面为肉块状的足，足面宽而厚实，能在池壁和植物茎叶上爬行。贝壳短而圆，大且薄，壳右旋，有4～5个螺层，多呈黄褐色或深褐色。有一个薄膜状的肺囊，能直接呼吸空气中的氧，具有辅助呼吸的功能。肺囊充气后能使螺体浮在水面上，遇到干扰就会排出气体迅速下沉。 福寿螺与田螺相似，但形状、颜色、大小有区别。福寿螺的外壳颜色比一般田螺浅，呈黄褐色，田螺则为青褐色；田螺的椎尾长而尖，福寿螺椎尾则平而短促；田螺的螺盖形状比较圆，福寿螺螺盖则偏扁。 具一螺旋状的螺壳，颜色随环境及螺龄不同而异，有光泽和若干条细纵纹，爬行时头部和腹足伸出。头部具触角2对，前触角短，后触角长，后触角的基部外侧各有一只眼睛。螺体左边具1条粗大的肺吸管。成贝壳厚，壳高7cm，幼贝壳薄，贝壳的缝合线处下陷呈浅沟，壳脐深而宽。贝雌雄同体，异体交配。卵圆形，直径2mm，初产卵粉红色至鲜红色，卵的表面有一层不明显的'白色粉状物，在5～6月的气温条件下，5天后变为灰白色至褐色，这时卵内已孵化成幼螺。卵块椭圆形，大小不一，卵粒排列整齐，卵层不易脱落，鲜红色，小卵块仅数十粒，大的可达千粒以上。卵于夜间产在水面以上干燥物体或植株的表面，如茎秆、沟壁、墙壁、田埂、杂草等上，初孵化幼螺落入水中，吞食浮游生物等。幼螺发育3～4个月后性成熟，除产卵或遇有不良环境条件时迁移外，一生均栖于淡水中，遇干旱则紧闭壳盖，静止不动，长达3～4个月或更长。
生活习性福寿螺喜生活在水质清新、饵料充足的淡水中，多集群栖息于池边浅水区，或吸附在水生植物茎叶上，或浮于水面，能离开水体短暂生活。最适宜生长水温为25～32℃，超过35℃生长速度明显下降，生存最高临界水温为45℃，最低临界水温为5℃。在长江以南广大地区福寿螺可自然越冬。
生长繁殖福寿螺为雌雄异体、体内受精、体外发育的卵生动物。每年3～11月为福寿螺的繁殖季节，其中5～8月是繁殖盛期，适宜水温为18℃～30℃。一次受精可多次产卵，交配后3～5天开始产卵，夜间雌螺爬到离水面15～40厘米的池壁、木桩、水生植物的茎叶上产卵。卵圆形，粉红色，卵径2毫米左右。卵粒相互粘连成块状，每次产卵一块，200～1000粒，一年可产卵20～40次，产卵量3～5万粒。 广州年生3代，一代幼螺生长93天开始产卵，卵期9天，孵出二代幼螺历期102天，日均温27.1℃，相对湿度88%，二代螺生长63天产卵，卵期11天，即孵出三代幼螺，历期74天，日均温29.5℃，相对湿度87%。三代螺生长至翌年3月底，共189天，仍为幼螺，日平均温度18.2℃，相对湿度78%，各代螺重叠发生。螺龄为20～80天，每只螺经10天，一代增重0.9g，二代2.398，三代0.188.一代每只雌螺平均繁殖幼螺3050只，孵化率为70.1%，二代每只雌螺平均繁殖幼螺1068只，孵化率59.4%，1只雌螺经1年两代共繁殖幼螺32.5万余只，繁殖力极强。
篇6：须弥福寿之庙
须弥福寿之庙，属全国重点文物保护单位，位于承德避暑山庄北面狮子沟南坡。这座庙自山脚顺山势向上延伸，气势雄伟。主体为3层高的大红台，中央是一座重檐大殿，名妙高庄严殿，俗称金瓦殿，是庙中最大的殿，殿顶用鎏金铜瓦铺盖，四脊上有8条金龙。大红台东南有东红台，西有吉祥法喜殿，为**寝殿，重檐歇山顶鎏金瓦顶。殿北有金贺堂和万法宗源殿，是**弟子的住处。
目录历史溯源地理位置建筑特色历史意义收缩展开历史溯源据寺内碑文记载:清乾隆四十五年(1780年)，弘历七十岁诞辰寿日，后藏政教首领六世**额尔德尼要来避暑山庄祝寿，对此乾隆极为重视，为了隆重接待**，在这里特仿**所居的日喀则札什伦布寺的形式，兴修了这座庙宇。“须弥”即须弥山，藏语名“札什”，“福寿”藏语名“伦布”。须弥福寿的意思，是像吉祥的须弥山一样多福多寿。乾隆在《须弥福寿之庙碑记》中写道:“布达拉既建，伦布不可少。择向兴工作，亦以不日成。都纲及寝室，一如后藏式。金瓦映日辉，玉幢扬风舞。”表达了这座庙宇兴建的速度、形制和落成后的壮丽。由于建庙是为了接待**，所似又俗称“**行宫”。
地理位置位于承德避暑山庄北面狮子沟南坡。这座庙自山脚顺山势向上延伸，气势雄伟。
建筑特色整个庙宇占地面积37900平方米，自南而北有山门、碑亭、琉璃牌朽、大红台、金贺堂、万德宗源殿、琉璃万寿塔等主要建筑，沿一条较明显的中轴线采取左右基本对称的排列布局。从总体上看，是典型的藏族寺庙，但从某些建筑个体和细部装饰，又是汉族风格，形式独特。 庙周围以墙壁围境，东西两端转角处，各建防守了望的隅阁一座。山门前有五孔石桥，架在狮子沟上，长约120尺，宽约20尺。山门辟三个拱口，上建门楼，悬挂着乾隆御书“须弥福寿”匾额，和普陀宗乘之庙山门略同，门前列石狮子一对。山门正北为碑亭，亭四面墙壁开有拱门，内有乾隆四十五年(1780年)立的《须弥福寿之庙碑》。碑文用四体文字镌刻，全高八米馀。碑头碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样;碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。碑亭以北，地势逐渐高起，有不规则的石级三处，可登达琉璃牌楼。 通过琉璃牌楼往北，就是须弥福寿之庙的主体建筑物大红台，规模宏大壮观。大红台顶部平面，平铺方砖，砖下为锡板防水。壁面上辟有三层中国式垂花窗户，盲窗与实窗相间，共39孔。窗头上浮嵌琉璃制垂花门头，有着强烈的'汉民族建筑风格。大红台顶部平坦，四角各建有庑殿顶式小殿一座，琉璃瓦顶，脊上吻兽，南面两殿用孔雀，北面两殿用鹿。各殿皆面阔三间，进深三间，内供金刚佛像。大红台内部四周是群楼，上下共三层。群楼围绕红台中心的主殿妙高庄严殿，形成都纲法式。由底层南面大门可进入群楼。群楼为木结构，分隔成四百馀间。第一层东面有四大天王坐像、十八罗汉像和喇嘛教噶举派祖师那若巴、回洛巴等佛说法像。第二层东南角有八角形的三层转塔，塔上有龙凤呈祥雕刻，精细美观。妙高庄严殿高耸在群楼中央，象微黄教始祖宗喀巴成佛的佛境，是**六世在此居住时讲经的地方。据记载:年已70岁的乾隆皇帝，为迎接**六世，专门学习了一般常用的藏语，还研究了藏史，在引导**叁观了整个寺庙后，乾隆曾在此殿请他讲经，由章嘉国师翻译。**将跋涉途中每一站祈祷、祝福乾隆万寿的纪录送给乾隆，并献哈达等礼物四十馀件。乾隆欣喜万分，随即送给他身穿袈裟的画像一幅及弓、箭、金币、金丝袈裟等，还颁发了金册、金印，并为他题写了“宝地祥轮”匾额。他请**在万树园中观看了大型火戏，**扮演文殊菩萨，表演了跳步踏(即打鬼)。 妙高殿平面方七间，高三层，一层殿内正中供宗喀巴塑像，稍北供释迦牟尼;二层楼上释迦牟尼和两大弟子阿难、迦叶、十八罗汉;三层是乾隆祈求长寿的转塔。三层上下贯通，重檐攒尖屋顶，上覆铜制鎏金鱼鳞瓦，角脊下面做成龙头形，脊身波状，匍匐金龙两条，一只朝上，一只朝下，每条重量都在一吨以上。屋上八条金龙，姿态各异，栩栩如生，金光闪烁，活龙活现，大有跨空欲跃之势。大殿与群楼形成全封闭内院。光线暗淡，气氛肃穆，神秘莫测。据说整个殿顶用了头等金1.l5万馀两，在蓝天白云的映衬下，金碧辉煌，庄严富丽。 在大红台东，建有连续重层红台，名为“东红台”，又称“御座楼”。原为乾隆来此休息之所，外观门窗与大红台基本相同，御座楼北殿门额为“南无阿弥陀佛”，殿内条幅有“到来佛相原如是，静处尘心那更生”，“功德无边复无量，因缘非色亦非空。”南殿条幅“现法化报身共依圆觉，摄闻思修教遍示妙明”。西殿条幅“象法涌祥轮西方霞旦，智光腾宝炬海藏天宫”。客堂题额“万法宗源”，联“便有香风吹左右，似闻了义示缘因。”在大红台北面中轴线上，是金贺堂和万法松缘殿，又合称“万花仲院”，原为**六世弟子的住室。院平面呈凸字形，外观为一白台形式。庭院北面是万法松缘殿，阔九间，深三间。据传，此殿原有“万法宗源”题额，可能“万法松缘”一名即由此讹传而来。殿前为中庭，东西两侧有深一间的廊庑。南面正中三间，又向南突出二间之深，称“金贺堂”，前间单层，后面两层，都是平顶结构。 琉璃万寿塔巍踞于须弥福寿之庙中轴线最北山巅。建在方形基坛上，坛上，再承以八角形须弥台基。台基上装有石栏杆，南面设踏步上下。塔身为八角形，共七层。底层具有广阔的木廊，廊上覆以黄琉璃瓦，上面又设有八角形平台，平台周围又有石栏杆。各层塔面用绿琉璃砖砌成，壁面上饰以精致的佛龛和佛像。塔身色调雅而不俗，轮廓清晰，结构美观，在两侧白台衬托下，显得十分秀丽。
历史意义这座庙宇不仅富有高度的建筑艺术和特色而且对于加强清王朝与民族之间的团结，共同抵御殖民主义者的侵略，都具有极为重要的政治意义和历史作用。1949年后，被列为全国重点文物保护单位。
篇7： 歌唱福寿山
歌唱福寿山
这里是花的海洋
这里有花的波浪
雄鹰在“浪尖”展翅飞翔
蜂蝶儿在谷底徘徊徜徉
福寿山，美丽的福寿山
你是一个神奇的`地方
白云为这里梳妆
清风在这里吟唱
阳光抚摸着层层山岗
小河在脚下淙淙流淌
福寿山，安详的福寿山
你是一个可爱的地方
漫山飘荡着果香
漫山遍布着牛羊
长长的栈道沿山而上
一步步充满了人的力量
福寿山，沸腾的福寿山
你是一个令人向往的地方
篇8：福寿全归随笔
福寿全归随笔
家里拥有的第一只猫咪几天前在新加坡过世了，咪咪死去的时候已经十八岁，相当于猫龄九十几的老猫，算是“福寿全歸”。
猫咪是颇有灵性的动物。咪咪行动迟缓，身体瘦弱有一段时间，但是它过世却是在我们从香X回新加坡办事情，“探望”了它之后。它似乎知道我们将回去小住几天。在“见”了所有它要见的人之后，咪咪很快便失去行动能力，弥留了一夜，便离世了。
咪咪死去之前的日子，新加坡家里的另一只猫咪承受了很大的压力。向来活泼可爱的Ki仿佛骤然之间变成了一只老猫。现在想起来，Ki大概是预感到咪咪的死亡，所以闷闷不乐。
咪咪过世以后，父亲说：“你看Ki开心得不得了。现在整间屋子变成它的天下。”母亲说：“你看Ki难过得不得了，现在没有同伴陪它玩耍了。”母亲觉得父亲对Ki的评语是“以小人之心度君子之腹”。意思就是Ki是君子，那父亲就被比喻成“小人”了！
其实咪咪在世的时候，Ki和它之间也没有太亲密的关系。我在网上经常看到两三只猫咪抱在一起睡觉的照片，这种情景从来不可能出现在咪咪和Ki身上。它们最多是半夜的`时候喜欢打成一团，算是练习身手。
平时它们总是各有各的地盘，年纪较大而且早几年熟悉屋子环境的咪咪总是占据了沙发、桌子底下、天台等最好的位置。就算是行动不便，死前的几天，咪咪每晚还是例常巡视了自己所有最宝贵的地盘。我们跟着它，看它摇摇晃晃地从客厅去到厨房，再到厕所，然后回到天台的角落。样子虽然累，虽然无力，却还是威严十足。就像一个退役的老将军。这个时候，Ki总是在天台或客厅的一角看着咪咪的背影。一直等咪咪巡视完毕，Ki才走到客厅的正中央趴下，重新宣誓主权。猫咪的这些举动既可爱又可笑。像人一样。
咪咪死了。我想Ki和人一样，既高兴也不开心吧。弥留的老猫过世，它拥有了地盘，却也少了一个伴。猫咪和人一样，不是君子，也不是小人。
篇9：带有福寿的成语
带有福寿的成语大全
带有福寿的成语大全
[福寿无疆] fú shòu wú jiāng
疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
[福寿双全] fú shòu shuāng quán
幸福和年寿两样全备。
[福寿齐天] fú shòu qí tiān
福寿与天一样高。是祝颂之辞。
[福寿年高] fú shòu nián gāo
年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。
[福寿绵绵] fú shòu mián mián
福多寿高。是祝颂之辞。
[福寿康宁] fú shòu kāng níng
祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
[福衢寿车] fú qú shòu chē
通往福寿的`道路和车子。指获取福寿的途径。
[寿山福海] shòu shān fú hǎi
寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。
篇10：祝福长辈福寿有哪些成语
祝福长辈福寿有哪些成语
1、福至心灵：福：幸运。意思是人运气来了，心也变得灵巧了。
2、人寿年丰：人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。
3、天保九如：天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。
4、寿比南山：寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
5、万寿无疆：疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。
6、长命百岁：寿命很长，能活到一百岁。常用作祝福长寿之词。
7、延年益寿：增加岁数，延长寿命。
8、长生不老：长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
9、长生久视：久视：不老，耳目不衰。形容长寿。
10、兰薰桂馥：薰、馥：香气。原比喻恩泽长留，历久不衰。后用来称人子肖孙贤。
11、绿叶成荫：比喻绿叶繁茂复盖成荫。同“绿叶成阴”。
12、天赐遐龄：遐，长远。遐龄，高寿，长寿之意。上天所赐予的高龄，多用在为男性长者祝寿时的颂词。
13、福寿安康：福寿，是祝福长生不老。安康，是平平安安健健康康！一般祝福老年人身体健康长命百岁的意思。
14、岁岁平安：每一年都能平平安安。
15、安居乐业：安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。
16、兴旺发达：指事物或事业充分发展、欣欣向荣的景象。
17、青春永驻：就是永远年轻的意思。
18、吉星高照：吉星：指福、禄、寿三星。吉祥之星高高照临。
19、福如东海：福气像东海那样大。旧时祝颂语。
20、寿比南山：寿命像终南山那样长久。用于祝人长寿。
21、万事如意：如意：符合心意。一切都符合心意，很顺利
22、心想事成：“心想事成”一词为成语，意指“心里想到的，都能成功”。
23、龙马精神：龙马：古代传说中形状像龙的骏马。比喻人精神旺盛。
24、寿山福海：寿象山那样久，福象海那样大。旧时用于祝人长寿多福。
25、福寿无疆：疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞
26、福禄双全：福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
27、福如东海：福气象东海那样大。旧时祝颂语。
28、万寿无疆：疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。
29、百龄眉寿：眉寿：长寿。祝人高寿的'颂辞。
30、福寿绵绵：福多寿高。是祝颂之辞。
31、福寿齐天：福寿与天一样高。是祝颂之辞。
32、福寿无疆：疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
33、龟鹤遐寿：遐：长久。祝人长寿的颂辞。
34、期颐之寿：期颐：百年。高寿的意思。
35、人寿年丰：人长寿，年成也好。形容太平兴旺的景象。
36、寿元无量：寿元：寿命；无量：没有限度。祝人长寿的颂辞。
37、福寿康宁：祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
38、福寿年高：年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。
39、福寿双全：幸福和年寿两样全备。
40、龟年鹤寿：相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。
41、松鹤延年：像松鹤一样高洁、清雅、长生不老。
42、财运亨通：亨：通达，顺利。发财的运道好，赚钱很顺利。
43、大吉大利：非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。
44、福如东海：福气象东海那样大。旧时祝颂语。
45、福寿绵长：福多寿高。是祝颂之辞。
46、福星高照：形容人很幸运，有福气。
47、恭贺新禧：禧：吉祥幸福。恭敬地祝贺新年幸福吉祥如意。贺年的常用语。
48、海屋添筹：海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。
49、洪福齐天：洪：大。旧时颂扬人福气极大。
50、吉祥如意：祥：祥瑞。如意称心。多用祝颂他人美满称心。
51、美意延年：美意：乐意；延年：处长寿命。对一切乐观的人，能够健康长寿。
52、南山之寿：南山：终南山。寿命像终南山那样长久。
53、平平安安：没有事故，没有危险。
54、桑弧蓬矢：古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。
55、万事如意：如意：符合心意。一切都符合心意，很顺利。
56、万寿无疆：疆：界限。万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。
57、延绵不绝：出自《孔子家语·观周》，形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现的成语。
58、春秋不老：和太阳月亮有一样的光辉，春夏秋冬一年四季都不会变老。这是一句晚辈给长辈庆祝生日时的祝寿语，祝愿老人长寿的意思。
59、后福无疆：疆：吉祥，止境。后福无疆是指将来的幸福无穷尽，福分和长寿都无止境，用于祝福和祝颂的贺词。
60、百龄眉寿：愿您长命百岁，愿千金讨您欢笑。
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