简介范文（共12篇）由网友“xiemulin2”投稿提供，下面是小编为大家推荐的简介范文，欢迎大家分享。
篇1：简介
简介_作文
我性格开朗，活泼可爱。在学校尊敬老师，乐于助人，是老师的好帮手，同学们的好榜样。我成绩优异，积极向上，在课堂上积极举手发言，课后喜欢和同学们一起讨论并解决问题，经常参加学校组织的各种活动，如：演讲比赛、书法比赛、作文比赛等等。
在这次四川大地震中，学校组织了捐款活动，我踊跃参与，把自己的零花钱就按了出去，与此同时还为他们捐赠了一套文具，并向他们寄去了一封慰问信。
作为一名学生，和班上的班干部一起管好班级，热情地为同学服务。当同学学习上遇到难题时，我会耐心位同学分析，让他们明白为止。当同学遇到困难时，我会尽我所能帮助他。并且维持好课前纪律，课前让大家安静的读书，或唱唱歌；课间时，我会组织好大家做眼保健操，让大家养成良好的习惯。而作为一名大队委干部，则配合辅导员调查学生卫生、检查仪表。我诚实待人，能面带微笑对待身边每一人，不抄袭及不作弊，拾金不昧。
我很珍惜集体荣誉，每一次学校组织得的`检查中，从不为班级丢分；在一三五按时穿校服。每个星期五，我都会带着锦带，站在校门前，给每一位走进校门的同学、老师敬礼，向他们问好。
在家中我尊老爱幼，经常帮家人做家务活，使他们的好助手，邻居眼里的好孩子。
在学习之余，我会到市场卖卖报纸，偶尔到大街上去采访，珍惜每一次的锻炼机会，与不同的人接触，让自己近距离接触社会，品味生活的酸甜苦辣。
当然，我也深刻的体会到自己的不足：做是有些粗枝大叶，经常写错别字。不过我相信，只要我努力克服这些困难一定会做得更好！
篇2：简介
集合的三要素
1、确定性，集合中的元素是确定的'，要么在集合中要么不再，二者必居其一；
2、互异性，集合里相同的元素不允许重复出现，比如{a,a,b,b,c,c}是错误的写法，应该写成{a,b,c}。
3、无序性，集合里的元素的排列不考虑顺序问题，例如{a,b,c}与{a,c,b}表示同一个集合。
篇3：简介
简介样本
简介：是为阔大组织或产品的知名度,树立组织形象或产品形象,广泛地对社会进行宣传、沟通信息而常用的传播性应用文。也可配以图片。
格式：1.标题。
2.正文：主要内容（要抓住独特之处）。
3.联系线索：单位、联系人、联系地址、电话、邮编、传真等。
范例：
某航空馆
某航空馆是新中国第一个航空馆。其宗旨是向社会普及航空航天科学知识，交流航空科技信息，同时担负某航空航天大学教学任务。航空馆展览厅面积1600平方米，专题展出世界航空发展史、中国航空发展史、中国航空工业之窗。展品数百架飞机模型、数百幅珍贵历史照片、大型画廊、飞行原理演示设备、飞机设备、发动机、火箭、导弹等。停机坪面积70000平方米，陈列不同时期各国珍贵飞机数十架。吸引着大批中外游客，特别受到广大青少年欢迎。
篇4：马致远简介
马致远（约1250~1321至1324 ），字千里，号东篱，元代戏曲作家，汉族，河北省沧州市东光县人，因《天净沙秋思》而被称为秋思之祖。另据考证，马致远是河北省东 光县马祠堂村人，东光县志和 东光马氏族谱都有记载。元代著名戏曲作家、散曲家。 所做杂剧今知有15种，《汉宫秋》是其代表作；散曲1 20多首，有 辑本《东篱乐府》。青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任浙江省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。马致远 晚年不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
从他的散曲作品中，可以知道，他年轻时热衷功名，有“佐国心，拿云手”的政治抱负，但一直没能实现，在经过了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的耻辱，遂有退隐林泉的念头，晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。马致远早年即参加了杂剧创作，是“贞元书会”的主要 成员，与文士王伯成、李时中，艺人花李郎、红字李二都有交往，也是当时最著名的“四大家”之一。（四 大家包括关汉卿、白朴、马致 远、郑光祖。）马致远从事杂剧创 作的时间很 长，名气也很大，有元代“曲状元”之誉。他的作品见于着录的有16种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，另有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的。以《汉宫秋》最著名 。散曲有《东篱 乐府》。小令《天净沙秋思》脍炙人口，匠心独运, 自然天成,丝毫不见雕琢痕迹。
惜缘
[马致远简介]
篇5：心经简介
关于心经简介
《心经》可以指摩诃般若波罗蜜多心经，是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大，所以古往今来无数艺术家都倾注极大精力和虔诚之心，把《心经》创作成为异彩纷呈的艺术品。
《心经》全称摩诃般若波罗蜜多心经。系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法以总述诸法皆空之理。“色即是空，空即是色”一语，即是出自本经。
心经内容阐释
经名阐释
整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
“摩诃”：无边无际的大、心量广大。比喻宇宙万物大自然之间的规律与特质，约略相当于中国传统文化指称的道与广义的命。
“般若”为梵语音译，指通达妙智慧;
“波罗”为梵语音译，指到彼岸(不生不灭、不垢不净)，有解脱挂碍的意思;
“蜜多”为梵语音译，意为无极。可联想比如蜜蜂采花酿蜜，能融合众多不同来源成分而归纳为一。
“心”：根本、核心、精髓。一方面表示内容所探讨的主体重心，另一方面也表示全篇内容的重要性。
“经”：字义是线、路、径，引申为经典。代表前人走过的路途、独特而深入的经历或见解，借口述语言或文字记载来传承后世，以供人们做为参考指引
经文阐释
心经经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾(萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应)。 “舍利子(舍利弗)”是心经全文关键字词之一。
心经起源
释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛，即苦集灭道。灭谛中提及涅槃，为了阐释涅槃的内涵及意义，佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮，借由对空性的认知，证明烦恼是可以断除的，从色法到一切遍智空，一切法皆无自性。有些论师不了解甚深空性，佛陀便对无自性再做解释，第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》，详细说明心的.体性是惟明惟知，具有原始自然之光明。
《般若经》及诸部般若，为佛陀在二转无相法轮时所宣说，乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到：“佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。”
《般若经》的内涵以空性为主，透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃，即声闻及独觉的菩提果位;也能够透过对空性的认识，再加上福德资粮的圆满，能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃，即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘，故解空被称为三乘之母，诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。
佛说《心经》的缘起，是在灵鹫山中部，为诸菩萨声闻弟子所围绕，当时观自在菩萨正在观修般若波罗密多、专注思惟观修而照见五蕴皆自性空。心经主要内涵是舍利子与观自在菩萨有关空性的问答。佛出定后，认可菩萨所说，欢喜赞叹。
心经内涵可分两种，显义与隐义。显义为观空正见，为龙树菩萨的《中论》所阐释。隐义则为现观道次第，间接显示空性所依的有法，为弥勒菩萨所造的《现观庄严论》所诠释。
有学者认为《心经》经文结构之来源，大部分出于《大般若经》第二会观照品第三之二，即《大品般若》习应品第三)。“般若波罗密多是大神咒……”一段，出于《大般若经》第二会功德品第三十二，即《大品般若》劝持品第三十四。咒文则出于《佛说陀罗尼集经》第三卷，般若大心陀罗尼第十六。故《心经》是出自《般若经》的精髓，附加密咒真言，同时奉请观自在菩萨为其说法主，才完成现今《心经》组织的型态 。
《大般若经》中所开示之般若法门是专为已发菩提心之众菩萨们所宣说的。其最重要的观念在于以空性智慧觉悟诸法实相(即一切外在事物的名相，皆是自心的虚妄分别而已)，既不体证、进入涅槃而自愿生生世世轮回生死救度众生，其行为看似有违一般所认知的脱离轮回观念，而实际上这才是《大般若经》开悟菩萨的主旨所在。因为以慈悲喜舍之心平等救护一切众生才是真菩萨行，而自己逃离生死轮回却弃众生于不顾则有违菩萨自度度他之初衷誓愿。
在《大般若经》中数度出现 “菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”与 “观诸法皆空，不舍一切有情”字句。此即表示若离开对众生的慈悲济度，则一切修行的意义则大打折扣，不能最终成就无上菩提正果。
篇6：《本愿经》简介
《本愿经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。
13品内容大意分述如下:
忉利天宫神通品第1 : 文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母脱离地狱罪苦，供养觉华定自在王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生。
分身集会品第2 : 百千万亿不可称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界苦难众生，地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。
观众生业缘品第3 : 佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报。
阎浮众生业感品第4 : 定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。菩萨过去生为小国王，发愿若不先度脱罪苦众生，令得安乐，得至菩提，则不成佛。又菩萨过去生为光目女时，其母犯杀生、毁骂2业，堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦，于清净莲华目如来像前，发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别，而施以种种不同方便教化。
地狱名号品第5 : 普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所警惕，去恶向善。
如来赞叹品第6 : 释尊略说种种礼拜、供养地藏菩萨，得种种人天福德、因缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，本经名为：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。
利益存亡品第7: 阎浮众生，举心动念，无非是业，是故临命终时，父母眷属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业;或于身死亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。
阎罗王众赞叹品第8 : 阎罗天子及无量鬼王，齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力，所度人天亦不可限量。南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。主命鬼王告阎浮提人，欲生产时，但作善事，利益母子，切勿杀生供给产母，或饮酒食肉，能令母子不得安乐。
称佛名号品第9 : 地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的法门，佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。
校量布施功德缘品第10 : 佛为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘，依发心不同，所做善事不同及布施对象不同，所得布施功德而有殊异。
地神护法品第11 : 于住处供养瞻礼地藏形像，是人居处可得10种利益:
1. 土地丰壤; 2. 家宅永安;3. 先亡生天; 4. 现存益寿;5. 所求遂意;
6. 无水火灾;7. 虚耗辟除; 8. 杜绝恶梦;9. 出入神护; 10. 多遇圣因。
若人供养地藏菩萨，转读本经，或依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。
见闻利益品第12 : 观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事，令天龙八部，瞻礼获福。释尊为众生开示，见地藏菩萨形像，闻地藏菩萨名号之种种利益功德。
嘱累人天品第13 : 释尊以殷重心付嘱地藏菩萨，于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑，将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请，为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得之28种福利及7种利益。
拓展阅读：读《本愿经》给予我的启示
在前一阵子,我有幸看到了影片《山西小院》一连六集。看完之后,我更是心情澎湃不已,久久不能平静下来。影片中主要介绍了一批山西小院里的学佛居士们。以真诚至诚之心来念诵《本愿经》。一心执持地藏王菩萨名号,而获得了不可思议的感应,使得重疾得以痊愈,消灾免难,家庭幸福和睦的一个个生动而感人的故事。他们中有老人,有中年人,更不乏有少年人。他们在疾病灾难得以免除后,均愿意大胆勇敢地站在了电视摄相机镜头前,陈述忏悔自己过去以往,因为贪嗔痴无明而曾经犯下的过错,后得以经过念诵《本愿经》,使得宿世业障得以消除,重疾痊愈,更不乏有将要入死门的人硬是又从鬼门关里走出来,重新做人,深信因果,重塑自我的感人故事。他们也是想通过自己的现身说法, 来教育更多的人们都来学习地藏王菩萨大孝大顺,先人后己的精神。在镜头中,看到他们个个都是红光满面,幸福的笑容还时不时地洋溢在了他们的脸上时,我已经深深被他们的精神所折服了。是的,他们的确是很幸运而很幸福的,我则更是为他们已经找到了人生正确的方向而感到庆幸,他们即将很快就会到达幸福的彼岸!
受到这些善良的居士们的勤恳教诲与鼓励开示,我以虔诚之心,来翻开了这一部不可思议,万民敬仰的《地藏菩萨本愿经》。在这一经典之中,世尊释迦牟尼佛, 则更是对地藏王菩萨多次殷勤赞叹,称扬其誓愿功德不可思议,不可限量!世尊还三次从顶门上放大光明,出大音声,普告大众,应以至诚之心来供养,瞻礼,称名,赞叹地藏王菩萨的名号。能使获不可思议功德之利。地藏王菩萨则是在世尊的面前三白佛言“唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。”如来世尊则更是把“至阿逸多成佛以来,六道众生,遣令度脱”的重任交给了地藏王菩萨。
皆因地藏菩萨累劫以来,曾为大长者子,孝顺婆罗门女,光目女.大国王。。。。。。在她曾为婆罗门女的时候,为救度堕在无间地狱的母亲,设供修福,设食供养佛像,用自己的大孝心感动了佛菩萨,将母亲度脱免了地狱的时候,她却没有因此而止步,而是“便于觉花定自在王如来塔像之前,立弘誓愿,愿我今尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱, 而我自身,方成佛道。”发了如此广大的誓愿,要赶快去搭救天下间所有自己的累生累世尚在恶趣受极大苦的六道父母众生,继续自己的一片孝心。她的这一种“先众生之忧而忧,后众生之乐而乐”的大悲大愿大孝的精神,真的使我深受其感动,以此再反观自己在平日中的以我为尊,独来独往,自私自利,麻木不仁更是形成了鲜明的对比。我更是觉得自己羞愧难当。懊悔不已。
读了《本愿经》,我自己才真正进入到了佛门,觉得自己以前真的是书都是白读了,因为我直到现在才明白了什么是仁义道德,因果报应,应该多去孝顺父母。有人说《本愿经》才是学佛,入佛门的基础,到现在我知道了这一句话其实一点也不假。以前我也曾读过大乘的佛经典像《金刚经》,《心经》,但却是因为自己的业障深重,不知经中所云何谓,始终是得其门而不得其入,所以自己一直是徘徊在了佛门之外。原来就是因为自己一直以来都没有好好地去学习这一部大孝经典——《本愿经》。就好象一个小朋友,他连小学一年级都还没有念,字还没认识,根基还没打好,你就叫他去看大学的课本,他怎么可以吃得消呢?这就叫做欲速而不达!
但是,通过现在学习了《本愿经》,我终于明白到了善有善报,恶有恶报,父子至亲,无肯代受的道理。地狱也是自己的唯心所现,“生死业缘,果报自受”。我们现在要赶快认清自己过往的罪业,多行善业,常孝顺父母来改造自己的命运。要去向地藏王菩萨学习,更要常称念赞叹地藏王菩萨的圣号,来回向给自己多生累劫的冤亲债主,六道过去父母。
自己再去认真地去反思一下,地藏菩萨蒙佛世尊殷勤赞叹付瞩,“于千百劫,头头救拔阎浮提造业众生”,然我等“阎浮众生结恶习重。旋出旋入,劳斯菩萨久经劫数,而作度脱。”然却我等众生却是如此的难化刚强,难调难伏。“地藏菩萨以方便力故,使令解脱,生人天中。旋又再入,若业结重,永处地狱,无解脱时。”“如鱼游网,将是长流,脱入暂出,又复遭网。”以至于”轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。”我等众生真的是可悲可怜,苦不堪言啊!
我观于此,自己真的快要感叹流泪了,经典里面所说的,不就正是在形容描述自私自利的我自己吗?因果业缘就是那么的可怕,我到现在还有什么理由不让自己赶快生起正知正见,赶快生起念佛求忏悔的心呢?
所以我等众生,若尚还有半点的良知,尚还有觉悟之心,就应该赶快生起皈依恭敬地藏王菩萨,因为在经典中说到,“犹未毕愿,慈悯此世罪苦众生。复观未来劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。”地藏菩萨始终在忠守着自己累劫中所发的誓愿,我等众生实在是很应该好好地去珍惜,接受地藏王菩萨的教化,依止于善道,好好去吃素念佛修行,赶快搭救自己还有自己无量劫中还在生死边缘苦苦挣扎着的六道父母,赶快逃离这心头的牢狱,脱掉这自己加在自己身上的枷锁。离开这无边的苦海啊!
我觉得《地藏菩萨本愿经》就像是一面镜子,把自己拿来一跟地藏菩萨累劫以来所发的重誓,广度人天,至今由未尽数。而反观到自己仍然是轮转六道轮回之中,还是过去生中由于迷惑颠倒,以妄心来造业,是伤害过无量无边众生的侩子手,到如今依然是如此的不知悔改,还以为这是无人知晓,以为无罪。自己真的是个千古的'罪人,即使现在马上就把自己带到无间地狱去受最大的苦,最大的难,也一点也不为过分,一点也不是夸张。自己真的是跟地藏菩萨大慈大孝,大行大愿相比,自己真的是哪一点也跟不上,或毫发许也更比不上啊!真的是深感自己相当相当的业障深重,更是惭愧不已啊!
所以从今往后,我定更发奋地去读诵记忆学习《地藏菩萨本愿经》,时时刻刻都要反观忏悔审视告诫自己的罪业深重,明白到自己如今还是一位凡夫俗子,所以至今仍然是迷惑障难,轮转六道,仍未得出离,我更要以《本愿经》中,诸佛菩萨的淳淳教诲,去重新做人,改过自新,重塑自我。应向地藏王菩萨的大慈大孝,大悲大行大愿的精神赶快看齐并拢,模仿学习地藏精神,应明白知晓佛世尊曾教诲“众生皆有佛性,众生皆可成佛”的道理。更愿天下间所有的六道众生,也能因此而赶快生起无上的菩提之心,一心归依恭敬称念南无地藏王菩萨圣号,早登觉岸,有了成绩,就赶快去搭救自己累劫,尚在苦海之中的六道父母!
过去的自己是愚昧无知,但现在读了《本愿经》以后,自己以前不知道,不明白的道理,世尊,地藏菩萨,还有诸位佛菩萨都已经在经典里清楚明白地告诉了自己,绝没有半点的吓人,虚假和迷信。因为“佛言不信,何言可信”啊?自己则更没有理由再去重走旧路,明知故犯。才不枉费了佛菩萨对自己的一番苦心教诲啊!
来,朋友们,让我们大家就一起来努力,吃素放生,精进念佛,孝顺父母,争取早日成佛觉悟,将来也要有地藏王菩萨那么大的成就,广度众生,才能不辜负了诸佛菩萨牺牲了自我,头头救拔我们的苦难众生,对我们的殷切期盼,就让我们现在马上就去行动实践吧!
篇7：刘华清简介
刘华清(1916—)，湖北大悟人。中国共产党党员。中国人民解放军高级将领，上将军衔。曾任中国人民解放军海军司令员，中共中央政治局常委，中央军委副主席等职。是中国共产党第十二届、十四届中央委员，第十四届中央政治局委员、常委，1985年、1987年相继被选为中共中央顾问委员会委员。1955年9月被授予海军少将军衔，1988年9月被授予上将军衔。曾获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。刘华清为中国海军的现代化发展作出了不可磨灭的贡献，被称为中国的“现代海军之父”和“中国航母之父”。
1月14日6时，刘华清在北京逝世，享年95岁。
篇8：战争与和平简介
18，在拿破仑率兵征服欧洲之后，法国和俄国之间也发生了战争。可是在俄国上层社会，人们的生活依旧恬静悠闲，社交舞会照常举行。青年公爵安德烈·保尔康斯基把已有身孕的妻子交给退隐于领地“秃山”的父亲及妹妹玛丽娅之后，就担任库图佐夫将军的副官，向前线出发去了，他希望这次战争能为自己带来辉煌与荣耀。
安德烈刚刚留学归来的好友皮埃尔·别祖霍夫，是莫斯科数一数二的资本家，是社交界的宠儿。居心叵测的监护人库拉金公爵看到这一点，便企图把美貌但品行不端的女儿爱伦嫁给他，结果计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸之至。同年11月，安德烈所属的俄军在奥斯特里茨之役战败。安德烈历尽种种艰难后回到秃山。是日夜晚，妻子莉沙正好产下一名男婴，但她却在分娩时死去了。安德烈陷入孤独和绝望中，他觉得自己的人生已告结束，便下定决心终老于领地。另一方面，婚后不久的皮埃尔发现妻子爱伦与好友多勃赫夫之间存在暖昧关系，为了保护自己的名声，他与多勃赫夫进行决斗。在幸运地击倒对方后，皮埃尔即与妻子分居，他也陷入了善恶和生死问题的困扰之中。不久，皮埃尔加入了共济会，得出了一套生活的哲学。他又怀着宽宏大量之心，接回了妻子。
182月，俄奥联军在埃尔劳与法军进行了一场残酷的鏖战，双方损失都很惨重。6月拿破仑与沙皇签署了和平协定，暂时的和平生活开始了。18春天，安德烈因贵族会之事而去拜托罗斯托夫公爵。在公爵家里，他立即为充满生命力、美丽动人的公爵的女儿娜塔莎所吸引，娜塔莎答应了他的求婚。但秃山老公爵认为她不够富有，年龄太小而加以反对。最后双方相约一年后成婚。不久，安德烈出国了。娜塔莎伤心地答应等待一年，却又无法忍受寂寞。她结识了爱伦的兄弟阿纳托尔。在他的诱惑下，两人决定私奔。至此，她与安德烈的婚约宣告无效。这对安德烈骄傲的性格是一次极其沉重的打击，为此他痛苦不堪。然而由于军务缠身，他对此事又渐渐淡忘了。
18，拿破仑率先撕毁原来的和平协定，指挥军队跨过涅曼河，俄法两国再度交战，年迈的库图佐夫将军决心阻止法军继续向前推进，但由于战术失误和其他原因，并未使俄军毕其功于一役。战役还不断进行着，双方损失都很惨重。最后，俄法军队在博罗狄诺展开了一场异常激烈的争夺战。显然，这是俄军所进行的最糟糕的战役。库图佐夫不得不痛心地宣布军队无力保卫莫斯科，拿破仑则作为胜利者进抵又一座空城。安德烈在博罗狄诺战役中身负重伤。罗斯托夫家将原本用来搬运家产的马车，改派去运送伤兵。娜塔莎意外地在伤员中发现了奄奄一息的安德烈。她向他谢罪，并精心地看护他。彼此间又旧情重萌，但为时已晚。安德烈伤口恶化，不久即在睡梦中逝去。
皮埃尔留在莫斯科，决意做一名民族英雄。他化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但在解救一位遭受法国士兵凌辱的俄国妇女时，他被捕成为俘虏。皮埃尔的妻子爱伦在战火中仍然难以抑止自己的放荡行为，最后，因误食堕胎药而死亡。拿破仑的军队在空城莫斯科完全分崩离析，他疲劳地等待着，寄希望于沙皇要求他签订和平协定。但是这一天迟迟不来，他只好放弃莫斯科回师法国。在通往斯摩梭斯克的途中，法军彻底瓦解，成为一群落荒而逃、恣意抢掠的乌合之众。在哥萨克人的不断骚扰下，大量俄国战俘被解救，皮埃尔也重获自由。俄国终于赢得了战争的胜利。
皮埃尔又回到了莫斯科，恢复了同罗斯托夫和保尔康斯基一家的友谊。娜塔莎吸引了他，而他也突然意识到娜塔莎已长大成人。于是时机一成熟，他就恭请她父母同意他们的婚事。与此同时，娜塔莎之兄尼古拉也正在考虑娶安德烈之妹玛丽娅为妻。皮埃尔与娜塔莎结为伉俪，生活幸福。这位曾经单纯而轻浮的女子变成了一个勤劳能干的妻子。他们结婚8年后，养育了4个可爱聪敏的孩子。娜塔莎完全把自己的一切献给了丈夫和孩子们。他们发现彼此的生活实现了他们过去的梦想。尼古拉虽然无法完全肯定自己对玛丽娅的爱，却懂得这桩婚事明智适宜。他们收养了安德烈的儿子尼古路什卡，生活也十分快乐幸福。
篇9：高老头简介
内容简介：
高老头是法国大革命时期起家的面粉商人，中年丧妻，他把自己所有的爱都倾注在两个女儿身上，为了让她们挤进上流社会，从小给她们良好的教育，且出嫁时给了她们每人80万法郎的陪嫁，把两个女儿嫁给上流社会，可他的两个女儿生活放荡，挥金如土，他的爱轻而易举就被金钱至上的原则战胜了，两个女儿在高老头身上一次又一次的榨取金钱，当无法再榨出油水后便不再理会他，最终连高老头的葬礼也没有参加，只派来两辆空车。穷大学生拉斯蒂涅怀着一腔热情来到巴黎，结识了同在一个屋檐下的高老头，目睹了这一切悲剧，最终为了早日飞黄腾达泯灭了良知，成为一个野心家。
作者简介：
巴尔扎克（Honorede Balzac，1799～1850），19世纪法国批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作96部长、中、短篇小说和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧叶妮·格朗台》、《高老头》。
巴尔扎克出生中产阶级，18入法律学校学习，毕业后不顾父母反对，毅然走上文学创作道路，但是第一部作品五幕诗体悲剧《克伦威尔》却完全失败。而后他与人合作从事滑稽小说和神怪小说的创作，曾一度弃文从商和经营企业，出版名著丛书等，均告失败。商业和企业上的失败使他债台高筑，拖累终身，但也为他日后创作打下了厚实的生活基础。
篇10：四世同堂简介
作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢宏，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。
书中的人物冠晓荷是住在小羊圈里的住户，他是一个贪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百计的想和日本人做朋友。他，对日本人毕恭毕敬，向他们的背影深鞠躬，给日本人下跪，却因为“消毒”丢了性命。他的太太外号叫大赤包，她希望中国被日本打垮，找关系给日本人做事。她的性情火爆刚烈，对自己的同胞毫不留情，但最后和冠晓荷的结局一样，在他们依偎的日本人手中死去。
书中的祁家老三祁瑞全，他是一个满腔热血的大学生，见到日本的入侵，他不想做亡国奴，而决定离开北平，将自己的生命献给国家，做一个抗战的英雄。他回到北京后，他已经不是一个急躁的学生，而变为了有丰富的阅历和抗战斗经验的地下工作者，他受组织委派，潜回北平，做情报工作，他在北海公园刺杀了给日本人做特务的招弟，在抗战胜利时，与邻居们共享快乐。他是一个有理想有追求的中国人，他不怕为国捐躯，只希望为战争胜利付出自己的一份力量。
书中曾经讲述了一段日本人残害中国人的片段。日本人发给北平人的共和面，弄坏了北平人的肠胃，日本人怕这种病传染到日本居民身上，就把这些晕倒的，闹肚子七名病人的，都用大卡车拉到野外，把他们活埋了。多么残忍的暴行！
可恨的是，现在的日本极其右倾。执意抢夺中国的固有领土钓鱼岛，刻意制造中国威胁论，有意修改和平宪法，不承认侵略历史，修改中学历史教科书，把惨无人道的南京大屠杀轻描淡写为南京事件，在军国主义道路上越走越深，引起中韩邻国人民的不满和愤怒。面对这些，我们的态度是坚决的，我们曾经在世界反法西斯战争中做出了杰出的贡献，我们有着爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节，更要在维护主权和国家尊严上进行艰苦卓越的斗争！
掩卷沉思，我们要发奋学习，为国家和社会做一份贡献，成为一个爱国爱家和自强不息的人。
篇11：红与黑简介
《红与黑》是法国作家司汤达创作的长篇小说，也是其代表作。作品讲述主人公于连是小业主的儿子，凭着聪明才智，在当地市长家当家庭教师时与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离市长家，进了神学院。经神学院院长举荐，到巴黎给极端保王党中坚人物拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，于连又与侯爵的女儿有了私情。最后在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封告密信揭发他，使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤之下，开枪击伤市长夫人，被判处死刑，上了断头台。
红与黑简介
木匠的儿子于连从小就希望通过自身奋斗来进入上流社会，但在家中，他因为不擅长做力气活，喜欢读书而不受父亲喜爱，但也正因精通拉丁文而被市长德瑞雇为家庭教师。其实市长雇佣他只是为了在与瓦列诺先生的明争暗斗之下，为了面子来显示自己高人一等。
于连与市长的妻子德·莱纳夫人产生了爱情，于连对于德莱纳夫人的爱只是因为一种野心，他觉得自己出身卑微但却能得到地位高贵美妇人的爱情，并因此十分自豪。
后来，市长发现了他们的私情，却碍于脸面以及担心把妻子逐出家门后自己会损失一大笔财富而装聋作哑作罢。于连因事情败露离开了维利叶尔，去往贝藏松的神学院，恰逢彼拉院长受到排挤辞职不干了，并介绍了于连去当木尔侯爵的秘书。
于连在如此贵族社会的环境中也很快成了一个上流社会的花花公子。他开始追求木尔侯爵的女儿玛蒂尔德，而玛蒂尔德认为自己敢与社会地位低下的人相爱是很浪漫的事，且把于连看作一位英雄，委身于他。但只要于连表示对她的爱慕，她就开始侮辱他。
后来于连因公事去往国外，遇上了情场老手俄国柯哈莎夫王子，他教于连假装追求另一个女人，以达到降服玛蒂尔德的目的。于连开始转抄俄国王子准备好的情书给元帅夫人，玛特尔见了再也忍受不住了，开口求于连爱她。
玛特尔以怀孕威胁父亲接受于连，侯爵拗不过女儿，便给了他们一份田产，授予了于连贵族称号。于连陶醉在个人野心满足的快乐中，谁知道玛蒂尔德来信说，德莱纳夫人写信给木尔侯爵揭露了于连曾是自己情夫的真相，恼羞成怒的于连立即赶回维拉叶尔，朝德莱纳夫人开枪，并因此被捕。
德莱纳夫人醒来之后买通狱吏，于连得知后感动落泪，而对于为营救自己而从巴黎赶回来的玛蒂尔德却无动于衷。开庭的时候于连开始攻击资产阶级，被法庭宣判死刑。于连死后，玛蒂尔德买下了他的头颅，亲自埋葬了他的头颅，而在于连死后的第三天，德莱纳夫人也离开了人间。
篇12：呼啸山庄简介
《呼啸山庄》通过一个爱情悲剧，向人们展示了一幅畸形社会的生活画面，勾勒了被这个畸形社会扭曲了的人性及其造成的种种可怖的事件。整个故事的情节实际上是通过四个阶段逐步铺开的。第一阶段叙述了希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处的童年生活；一个弃儿和一个小姐在这种特殊环境中所形成的特殊感情，以及他们对亨德雷专横暴虐的反抗。第二阶段着重描写凯瑟琳因为虚荣、无知和愚昧，背弃了希斯克利夫，成了画眉田庄的女主人。第三阶段以大量笔墨描绘希斯克利夫如何在绝望中把满腔仇恨化为报仇雪耻的计谋和行动。最后阶段尽管只交代了希斯克利夫的死亡，却突出地揭示了当他了解哈里顿和小凯瑟琳相爱后，思想上经历的一种崭新的变化——人性的复苏，从而使这出具有恐怖色彩的爱情悲剧透露出一束令人快慰的希望之光。
作者介绍
艾米莉·勃朗特（Emily Bronte，1818—1848）是19世纪英国维多利亚时代的一位诗人和小说家。她在这个世界上仅仅度过了三十年，便默默无声地离开了人间。她写过一些极为深沉的抒情诗，包括叙事诗和短诗，有的已被选入英国19世纪及20世纪二十二位一流诗人的诗选内。
她与《简·爱》（Ja ne Eyre）的作者夏洛蒂·勃朗特，及她们的小妹妹——《艾格尼丝·格雷》的作者安妮·勃朗特——并称“勃朗特三姐妹”，在英国19世纪文坛上焕发异彩。
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