红楼梦中我是谁随感日志（精选5篇）由网友“橡果子”投稿提供，这里小编给大家推荐一些红楼梦中我是谁随感日志，方便大家学习。这里给大家推荐分享一些红楼梦中我是谁随感日志，供大家参考。
篇1：红楼梦中我是谁随感日志
红楼梦中我是谁随感日志
青埂峰下，荒草凄凄，寂寥石兄还在悠叹红尘的繁华盛宴、柔情蜜意吗？曾凡心偶炽、静极思动，在僧道的携助下，化作一块通灵宝玉，枉入红尘亲历了浮世繁华、儿女情长，却终未脱美中不足、好事多魔八个字的紧相连属，三春尽时，终明了浮生着甚、盛席华筵一场幻梦而已！
大荒山、无稽崖、青埂峰这才是石兄真正的归宿！寓言告诉我：石头终究是石头，而不是玉，更不应妄想有朝一日成为玉！盛席华筵、荣华富贵终究是梦，儿女情长、缠绵缱倦也终究是伤。玉是富贵场、温柔乡的耀眼饰物，而石头本是垫脚之物，青埂峰下才是你的故乡！守住你的寂寞，才能守住你高洁的心，有高天冷月，看山花凋谢，有鸟飞虫鸣，听流水潺潺，作为一块蠢石，这算寂寞吗？
想黛玉一杯净土掩风流，却又怎能掩住一生的眼泪为谁流，一世的情啊为谁愁？又怎会想到到最后又是谁手拿花锄，为她收艳骨、拢香丘，香魂能否随花飞到天尽头？
想宝玉两入空门才堪破，三春去后诸芳尽，却不去悟，春恨秋悲皆自惹、花容月貌为谁妍的薄命司里，册册尽详说！
宝黛爱情唱千古，却唱的一个空门一个人间无影踪！一人一个红楼梦，就看你如何去品悟。无才补天、红尘游历的石兄，最终还是归于它的大荒，续演大荒，红楼梦里我是谁？你猜的'出吗？故事里说的许多真实，需要人们去推测，但故事里的人却不会说你的对错。所以谁是谁、谁的事并不重要，重要的是要知道生活中的自己是玉还是石？
篇2：红楼梦中葬花的是谁
红楼梦中葬花的是谁
林黛玉，中国古典名著《红楼梦》的女主角，金陵十二钗之首，西方灵河岸绛珠仙草转世真身，荣府千金贾敏与巡盐御史林如海之女，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、恋人、知己，贾府通称林姑娘。她生得倾城倾国容貌，兼有旷世诗才，是世界文学作品中最富灵气的.经典女性形象。
林黛玉从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。因母亲早亡，贾母疼爱，接到贾府抚养教育，与贾母、宝玉同住。后来又死了父亲，从此过上了寄人篱下的生活，养成了孤标傲世的性格。元春省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。林黛玉、贾宝玉因共同的理想志趣和叛逆精神而真心相爱。绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，为宝黛爱情注入了奇幻浪漫色彩，同时又定下了悲剧基调。林黛玉与薛宝钗之间存在人性上的德才之争，思想上的忠叛之争，婚姻上的木石前盟与金玉良缘之争[1] 。在封建礼教压迫下，林黛玉历尽风刀霜剑，最后在宝玉、宝钗大婚之夜泪尽而逝。
黛玉葬花是红楼梦中最经典的片段之一。林黛玉由对落花的怜惜，为落花立花冢，而感悟于自身的爱情和命运，写下一曲千古绝唱《葬花吟》。
黛玉为花立冢，为花哭泣，也是为自身的爱情与现实的无奈而立冢悲泣，黛玉葬花，亦是葬己。
【葬花吟】花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘?闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处;手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞;桃李明年能再发，明年闺中知有谁?三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼;明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人;独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门;青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
为奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞;愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流;质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时;一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
篇3：小说红楼梦中葬花的人是谁
林黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净，说明她对美有独特的见解。她写了葬花词，以花比喻自己，在《红楼梦》中是最美丽的诗歌之一。小说红楼梦中葬花的人是谁?
红楼梦中葬花的人是林黛玉，出自《第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》 节选：回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么?"宝玉一回头， 却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚.宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里.我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好.你看这里的水干净，只一流出去，有人家的'地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了. 那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” ……
宝玉因不见了林黛玉，便知他躲了别处去了，想了一想，索性迟两日，等他的气消一消再去也罢了.因低头看见许多凤仙石榴等各色落花，锦重重的落了一地，因叹道：“ 这是他心里生了气，也不收拾这花儿来了.待我送了去，明儿再问着他。”说着，只见宝钗约着他们往外头去. 宝玉道：“我就来。”说毕，等他二人去远了，便把那花兜了起来， 登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处来.将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感.宝玉心下想道：“这不知是那房里的丫头，受了委曲，跑到这个地方来哭。”一面想，一面煞住脚步，听他哭道是：
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘.
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去.
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞.
桃李明年能再发，明年闺中知有谁?
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾.
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅.
花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕.
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温.
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻.
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞.
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头.
天尽头，何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流.
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟.
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时.
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!
篇4：红楼梦中的林黛玉是中国的夏娃
红楼梦中的林黛玉是中国的夏娃
《红楼梦》把自己为中华民族所确立的全新的人物谱系合盘推出。也就是说从情性的角度出发，《红楼梦》为中国的新的人性观确立了楷模。
在《红楼梦》看来，尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，应运而生，属传统认可的大仁谱系;蚩尤、公工、桀纣、始皇、王莽、曹操、恒温、安禄山、秦桧，应劫而生，属传统否定的大恶谱系。但是实际上却都不值一提，《红楼梦》以“修治天下，挠乱天下”八字评语，表露了自己对这一评价的不屑。而对“在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶”、“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上;其乖僻邪谬不近人情之态， 又在万万人之下”的“情痴情种”、“逸士高人”、“奇优名倡”，例如“前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流”，《红楼梦》则倾注了全部的深情。显然，这不谛是为中国历史确立了全新的人物谱系那么，谁是这个全新的人物谱系的代表呢？宝玉跟黛玉。
我始终觉得，宝玉是中国文化史上最重要的人物，他是中国文化史上的亚当。中国文化的亚当比西方文化晚了很长时间，但是毕竟出现了，宝玉就是亚当。他代表着中国的男性意识的第一次的觉醒。
至于林黛玉，我说她是中国文化中的夏娃，是女性中的女性，女人中的女人。《生命中不能承受之轻》中萨宾娜评价托马斯说：“我喜欢你的原因是你毫不媚俗。在媚俗的王国里，你是个魔鬼”，林黛玉同样如此，她是传统社会这个“媚俗的王国里”最叛逆的“魔鬼”。不但从来不去劝宝玉“去立身扬名”，从来不说功名利禄、武死战文死谏之类混帐话，而且全部生命就犹如花朵、犹如诗歌，不为传世，不为功名，只是生命的本真流露、灵魂的激情燃烧。一次“葬花”、一次“焚稿”(黛玉临死关心的也只是自己的“诗本子”，而她用“焚稿”来“断痴情”，也说明她是将诗与生命等同。美的东西不在，那她也宁肯不在)，恰似精神祭礼，展现出她的惊世奇绝，“葬花辞”则是她自己所作的精神挽歌，“花谢花飞飞满天”，“天尽头，何处有香丘”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，中国历史上咏叹鲜花的很多，鲜花盛开的时候，都去咏叹，鲜花不盛开的时候，就咏叹：哎哟，你当时为什么不开得好一点儿啊，是吧？但是，只有林黛玉才意识到，鲜花的衰落是生命的可贵的`一次性的最重要的昭示，所以她去葬花。
确实，在中国文化的历史里没有人比她更懂得如何去呵护生命、呵护美、呵护爱。她对美的敏感，对爱的敏感，对人性的尊严的敏感是无以复加的。她在繁华中感受着悲凉，那遗世独立的风姿，睥睨一切的眼神，足供我们万世景仰。至于“质本洁來还洁去”，则是她以亘古未有的“洁死”对于龌龊不堪的男性世界所给予的惊天一击。中国文化里女性意识的最早的苏醒，是《牡丹亭》里的杜丽娘，在妩媚的春天，面对“良辰美景奈何天”、置身“赏心乐事谁家院”，她突然觉得，哦，生命特别可爱。这是中国的女性第一次朦胧感觉到自己的身体是属于自己的，第一次用自己的眼睛看到了美。但是毕竟不是真正的觉醒。真正的觉醒是谁呢？是林黛玉。我们看一看林黛玉的葬花，看一看林黛玉对美的那种极度敏感。我们就知道只有林黛玉才是中国文化里真正值得自豪的夏娃。
实际在《红楼梦》里林黛玉不是最美的，也不是最有文才的。秦可卿、薛宝琴、晴雯的美都要超过她，诗才她也不是第一，肯定是宝钗，你看《红楼梦》，凡是一到背书的时候，都是宝钗来背。为什么呢？她有学问啊，像个学者。什么叫学者？学者就是知道的比别人多的人嘛(笑)，但是黛玉最有灵性，是中国文化里面的第一个女性，这一点宝钗就不如她了。宝钗只是雌性。黛玉是一个非常纯粹的真正的女性，凡是女性所有的，她都有，凡是女性所没有的，她都不要，她的对于美的呵护、对于情感的看重，对于生命的珍惜，对于爱的固守，都实在令我们惊艳啊。你看她临终前所做的是烧诗帕，为什么呢？说明凝聚着美与爱的诗对于她来说，实在是比什么都重要啊。
篇5：红楼梦中贾府是如何过中秋节的
红楼梦中贾府是如何过中秋节的
《红楼梦》提及中秋节有多处，但实写却惟独两处：一处是第1回甄士隐邀贾雨村赏月饮酒，雨村豪兴大发，口占赏月诗一首。另一处则是集中写中秋的第75回《开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶》和76回《凸碧堂品笛感凄清，凹晶馆联诗悲寂寞》，分别描绘了宁荣二府中秋赏月的情景。
贾雨村的赏月诗：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。短短四句，透露出他不甘久居人下，誓要出人头地的胸怀抱负。关于此诗，甲戌本曾有一段非常重要的眉批：“这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键”。
为何有如此评点呢？如果我们认真通读前八十回的话，会发现中秋节气中所蕴含的文化密码。第1回叙中秋是起，其间结海棠诗社正在秋日，贾府一片繁荣景气，而第75、76回详写贾府中秋赏月之举则无疑是结了，意味着贾府由盛转衰的伊始。
75回和76回中，虽同为赏月，但其前后轻重有别。第75回叙宁国府的赏月，在一片嘈杂喧闹中，却隐藏着“墙下有人长叹之声”，陡增凉飒惨淡之气。这一气氛无疑也感染到了76回中荣国府的.中秋夜宴。表面上看，中秋之夜的荣国府依然“月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲”，但由于其时大观园刚刚经历过抄检，晴雯、司棋、入画都出去了，宝钗、宝琴也搬离了大观园，凤姐又病了，所以在热闹之外，处处弥漫着凄凉冷清的气息。
荣国府的中秋赏月，贯穿着拜月、行桂花令、月下闻笛、酒后说笑等系列情节。然而，即便是贾府阖家团圆，四代同堂，桂花飘香，笛声悠扬。但我们感到的只有凄清冷寂：索然无味的笑话、悲怨的笛声，更兼众人的强颜欢笑，连兴致颇高的贾母也不禁堕下泪来，足可见在所有贾府人心中，正笼罩着一片愁云惨雾。
这片愁云惨雾之外，仿佛还有两位超脱之人，林黛玉与史湘云，她们远离喧嚣，在凹晶馆联诗作句，赏月娱情。可惜的是，纸上欢乐，最终奏出了悲凉之音。当湘云吟出“寒塘渡鹤影”，黛玉对以“冷月葬花魂”之时，时间仿佛在这里凝固，冰冷的明月照着凋谢的落花，凄凉无助的，除了落花外，还有两个青春美丽的生命。
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