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贾宝玉的作文

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贾宝玉的作文（整理28篇）由网友“允熙”投稿提供，下面是小编整理过的贾宝玉的作文，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

贾宝玉的作文

篇1：《红楼梦》贾宝玉

《红楼梦》贾宝玉

贾宝玉是中国古典名著《红楼梦》中的男主角，《红楼梦》众公子中性格最突出和最琢磨不透的一个，他是曹雪芹笔下的红楼明星。

贾宝玉

人物外貌

头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波。虽怒时而似笑，即瞋视而有情。

头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如傅粉，唇若施脂;转盼多情，语言若笑。天然一段风韵，全在眉梢;平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌，最是极好，却难知其底细。

人生经历

贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。

一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾;另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。

同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬;对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。

贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。

按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。

秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的`悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。

此外,丫鬟的品格和遭遇也影响着他,使他领悟“人生情缘，各有分定”。他对女孩子们一般是温存和顺的，但在初期有时也暴露出一些暴戾作风，撵茜雪，踢袭人，训晴雯等的事所遭到的父亲的毒打,经历了这一系列事件之后,他不但永远抛弃了打骂丫鬟的行为，也使他的叛逆思想大为加强，认识更加深刻。从此他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，更为深切周到、无微不至;而且在对女性的社会地位和命运认识加深的基础上，进而对她C遣煌?乃枷胄愿懙氖抵视辛死斫猓?佣?谔?壬嫌?了分明的取舍，如对于林黛玉和薛宝钗、史湘云，对于晴雯和袭人、麝月，心里有了亲疏的区分。以这种思想认识为基础，才有“诉肺腑”的情节，他对林黛玉的爱情从此成熟巩固，生死不渝。

封建势力的另一次镇压是王夫人发动的抄检大观园：逼死晴雯、司棋，撵走芳官、四儿，大观园最终转入冷落凄凉之境。这主要是，封建势力要摧毁贾宝玉和林黛玉的关系，扫荡一切违背礼教、妨碍贾宝玉走上封建正路的因素。可是贾宝玉目击晴雯等的悲剧和大观园的劫难之后，抛掉对封建势力的唬想，他用血S嵝闯傻摹盾?蓉女儿诔》，无异于一篇叛逆到底的宣言书。贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。

一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们;他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。

篇2：贾宝玉的作文

关于贾宝玉的作文

贾宝玉还俗记

自从贾宝玉剃了光头，披上袈裟当了和尚之后，便在一所寺庙内吃斋念佛。但他必竟在豪华的贾府中奢侈惯了，哪受得了这等无聊的生活。于是几天后，便辞了方丈，蓄发还俗了。

从小衣来伸手，饭来张口的贾宝玉什么也不会做，便手持破碗沿街行乞。

一日，讨到一家模特公司的门口。正当他意欲行乞时，一个金元宝“口当”的'一声落入了碗中。抬头望去，一位红光满面、精神抖擞、打扮入时的老太太映入眼帘。

贾宝玉正要磕头答谢，那位老太太把他扶起，和蔼地说：“不用谢，本人姓刘，全名刘姥姥，是这家模特公司的董事长……”

“刘姥姥？”贾宝玉一脸迷惘，“你就是三进大观园的刘姥姥？”

“你是――”刘姥姥大吃一惊，仔细地端样起来：“难道你是――宝二爷？”

贾宝玉泪水霎时间夺眶而出，数月来的辛酸终于有个倾诉对象了，说得刘姥姥一把鼻涕一把泪，眼睛都哭肿了。

等宝玉说完，刘姥姥便带着他去见她的孙子――板儿，也就是模特公司的总经理。板儿也曾经受过贾府的施舍，现在贾府衰败了，当然不能坐视不管，他给了贾宝玉一套别墅，让他在那儿生活。

一切安排妥当后，刘姥姥便带着宝玉参观她的模特公司，介绍公司近年来的辉煌成就，听得宝玉羡慕极了。

“现在”刘姥姥兴奋地说，“我带二爷去见见我们公司的十二钗，她们可是我们公司打造的美女。二爷身边也曾有过那么多漂亮的女孩，我想二爷一定有很高的审美观，正好帮我们指点指点。”贾宝玉求之不得。

刘姥姥一拍手，一位身穿白衣，身材苗条，白白净净的漂亮女孩缓缓走出来。

贾宝玉差点被吓倒，这个女孩多么像林妹妹啊！(范文网 )特别是那娇小的身躯简直是同一个人。但转念一想，林妹妹早已被自己气死了，又怎么会在这儿？

又一个掌声，一位穿着华丽，殊光闪耀的女孩出现了。咦，她怎么那么像凤姐？

十二位美女相继出现，与贾宝玉以前身边的女孩们长得一模一样，连一举一动，一瞥一笑，也似同一人。贾宝玉惊呆了。

刘姥姥似乎看出了他的心思，解释道：“贾府中那十二个姑娘命太苦了，我找遍全国，才找到与她们长得一样儿的女孩，想用这些女孩儿代替那些姑娘，能闻名世界，也不枉此生。”

贾宝玉惊呆了，被刘姥姥的苦心感动得一蹋糊涂。他发誓，一定要重新做人，再也不做那个风流浪荡的公子。

从此以后，贾宝玉兢兢业业，努力工作。听说，现在开了一家美容美发公司，生意还挺红火呢！

篇3：贾宝玉作文200字

说起贾宝玉，大家并不陌生吧。我班也有一个“贾宝玉”。

他长的眉清目秀，唇红齿白，像一个秀气的小姑娘。他非常有女孩子气，他从来不愿意和男孩子玩，从不理会我们男孩子打打闹闹，却整天在女生堆里混。

他常常要和她们一起玩游戏，我们常嘲笑他，但他根本不理会。

他呀，特别喜欢玩“过家家”。一次，一个女生买了一盒橡皮泥，和其他女生玩“过家家”，那个女生刚包好一个小饺子，他就凑过去说：“我也要玩。”她们被他缠的没办法，只好答应。他兴冲冲地抓起橡皮泥，用他那纤细手，包了几个不像样的饺子。女生们见他包的实在太难看了，只好手把手地教他，教了大半天，他才包出一只勉强像样的饺子。我们男生笑话他，他似乎有些不好意思了，脸颊排红，像抹了一层胭脂似的。

玩了一会，他包了一朵小花，享受了好半天后，他打算戴在了我班最漂亮的徐婧怡头上，徐婧怡笑着躲开了。他自言自语道：“大家怎么都躲开了？难得我做的不好看吗？”

我们班的“贾宝玉”真是名不虚传。对了，忘了告诉你们，他叫陆玮品。

篇4：和贾宝玉聊天作文

和贾宝玉聊天作文

近来无趣，便随处在网上转转，忽然发现一论坛，吾觉有趣，便点击看看。只见屏幕上几个大字：“跨时空网聊”，接着一行小字：“请输入你想找的人”。这时我脑中浮现了许多人名，对了，就找《红楼梦》中的贾宝玉吧，想知道他在为僧后的情景，我立刻打上了“贾宝玉”的名字，过了一会儿，屏幕上出现了“连接成功,祝你网聊愉快。”我：贾进士，小生十分敬佩大人的才华和与规矩截然相反的判逆性格，吾乃某校学生，想向进士请教。贾：Thank you,good morning.我：哦！贾进士竟然会英文？贾：哎！你还别说，时代在进步了，“贾进士”听着不舒服。你就随变点吧！你还想问什么了？

我：小生见您颇有个性，能拒绝全家人的意思，而选择了心圣高洁的林妹妹，您为什么要违背传统呢？

贾：你有所不知，自古以来，，感情不可乱用，所爱之人则是你的心爱，，你才会珍惜，两情相悦才能长久。我：虽然做自己想做的'事情固然好，但也许还是会伤害到自己。贾：那受点伤又何妨，做自己不喜欢的事不是更无聊吗？我：小生明白了，但小生还是有一个问题，您在女子群中能游刃有余，能否传授点技巧？贾：这其实并无决窍，只是每一个都有自己的人格和尊严，只要尊重他人，才能与其交友。我：若其人不尊重我呢？贾：此人便不值得你交。其实不仅仅要交对你有好处的朋友，也可交志同道合的朋友。我：万分感谢。再见了。网聊后，吾躺在床上，想起刚才的聊天，想想，贾宝玉不也教了我三个字：做自己。和贾宝玉聊天作文550字

小学生作文（中国大学网）

篇5：贾宝玉形象赏析

贾宝玉形象赏析

我们就从贾宝玉那句有名的话说起吧。宝玉曾说过：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，便觉清爽;见了男人，便觉浊臭逼人”。(第二回)这是宝玉与女儿和男子交往的一条重要原则。但是，我们会发现，宝玉并没有完全依照这条准则行事。比如，他和柳湘莲、秦钟、北静王等人交往十分密切，而对女子，也有另一种看法。那就是“这些人只嫁了一个汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了”。(第七十七回)对于这种矛盾，孟富本地议会的一条侧批写道：“受气清浊，本无男女别”。这种：“受气说”，在理解贾宝玉的过程中是十分重要的。

“受气说”的系统阐释者是贾雨村。第二回中，当冷子兴说贾宝玉“将来色鬼无疑了”时，贾雨村急忙罕然厉色制止，并说了一通玄而又玄的话。他认为，世间本来有正气和邪气，大贤之人和大恶之人就禀赋着正气或邪气。而当时是“运隆祚永之朝，太平无为之世,清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下至草野，比比皆是”，甚至所余灵气漫无可归，就化作甘露和风，“洽然溉及四海”。在这样的世上，邪气只能充塞在深沟大壑之中，不见天日。如果邪气泄漏而出，因为正邪不相容，便会互相搏击，直至一方消亡为止。这样就产生了“正邪两赋”的人。这种人“上则不能成仁人君子，下亦不能成为大奸大恶”，“聪明灵秀”而又“乖僻邪谬，不近人情”。他们“弱生于公侯富贵之家，则为情痴情种;若生于诗抒清贫之家，则为逸世高人;纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名倡。”如果我们把贾宝玉、北静王、秦中、柳湘莲、蒋玉菡等人与贾雨村所列举的三类人进行对照，就会发现他们十分吻合。

但是，我们要注意的是，《红楼梦》的写法是“将真事隐去，用假语村言”(据考证，应该是“假语存焉”，与“真事隐去”对应。)，而且发表“受气说”的正是贾雨村。“假作真时真亦假”，贾雨村的这些话也就真假皆有之了。那么，哪些是真，哪些是假呢?我的看法是这样的：贾宝玉等人正是秉正邪二气而来的人，但何为正、何为邪，贾雨村说反了。也就是说，充溢于天地之间，漫无所归的，是残忍乖僻的邪气，而充塞于深沟大壑之内不见天日的，正是清明灵秀之正气。

这一点很容易得到证明。贾雨村的立场是封建官僚的立场，在他们那里，抹杀天性、真情的“理”才是最终价值标准。在这种价值标准的支配下，他们根本不可能得出正确的结论。我们只要看一下评价宝玉的两首《西江月》就可以知道了。另一方面，我们可以从书中看到，作者曹雪芹对当时的社会也是抱着失望的态度的。我在这里不多展开，仅指出两点：一，曹公在开头用了女娲补天的神话，脂砚斋在这里批道：“补天济世，勿认真用常言。”为什么要补天呢，因为“天”已经破了。脂砚斋提醒我们要注意神话后的含蕴，即社会已经破败了。二、《红楼梦》中多次写到“末世”，比如甄(士隐)府、林府、贾府等等。在贾雨村出现时，脂砚斋批道“有写一末世男子”。可见，曹雪芹认为当时的社会已经到了末世。

在这样一个“天”都已经破败的末世，充斥世间的只能是邪气。那些偶尔泄出的清明灵秀之气是弥足珍贵的。并正邪二气而来的人同样弥足珍贵。贾宝玉就是这样的人，他的许多性格特征和生命活动都可以由此得到解释。

首先，我们谈一谈“意淫”。“意淫”是相对于“悦容貌、喜歌舞，调笑无厌、云雨无时，恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴”的“皮肤淫滥”(第五回)而言的。它“唯心会而不可言传，可神通而不能语达”。这主要体现在对女儿的态度上。当时的社会仅仅把女子作为玩物，而并没有给与她们应有的价值。但是，贾宝玉却视女儿为“阿弥陀佛”“原始天尊”(这本是甄宝玉的话，但“假(贾)作真(甄)时真亦假”二者是相通的)，对她们呵护备至。是什么造成了这样的反差呢?原因正在正邪二气上。“天地灵秀之气，只钟于女儿”女儿是清秀之气的结晶。而当时的社会，所谓的“天理”(就是理学之理)已经摧残和淹没了人的天性。人们反对人欲，轻视、消解人的独立的价值。女子，天地灵秀之气的结晶，正是男权社会的弱势者、牺牲品。“受气说”来讲，邪气充斥世间，漫无所归，它们是世界的主宰。而清明灵秀之气，只能拘于幽壑之中。一旦有正气泄出，便会因为“正不容邪，邪复妒正”而引起异常激烈的搏击，“必至搏击掀发后始尽”。这种搏击的代价，往往是自由或者生命。我们看到，袭人在一步步的失去她的自由，而晴雯则失去了生命!这正是“千红一哭“万艳同悲”的社会原因!在这样的社会里，女子当然不可能有独立的人格和价值。

而宝玉和世人迥异。他天性中有一段“痴性”，这种痴性就是他与生俱来的气质禀赋，使他身上具有的清明灵秀之气。这样一来，他便站在了与世人迥乎不同以至于对立的立场上。同气相求，是人之常情。宝玉这种天生的气质使他对女儿有一种与生俱来的怜爱。我们可以看到，在周岁“抓周”时，他只抓取脂粉环钗之类;七八岁时，便有“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”这样的惊世骇俗之语;及至十三四岁，成人以后，更是“怡红”不已。他曾说自己“这个心操碎了也没人知道”，可见宝玉对女儿珍爱之至。他给麝月梳头，为平儿理妆，为袭人侍药，看龄官画蔷……这一切都远远超越了皮肤淫滥，而是灵魂、人性的对等的交流，也是对对方和自身清明精神的关怀。正是宝玉灵秀之气与女儿灵秀之气的统一，决定了“意淫”的平等性。对女子人格上平等的`关爱，在当时的社会，是十分超前的，它具有极高的价值。

“意淫”的另一个重要特征，在于它是诗意的、审美的。“情切切良宵花解语”“撕扇子作千金一笑”“白玉钏亲尝莲叶羹”等等故事，都是如诗般的清丽、脱俗。而“杏子荫假凤泣虚凰”一回中，描写了“同性恋”这样一个现在看来还是“丑”的主题。但是我们在品读时，并没有感到厌恶，反而获得了极微妙的审美体验。“意淫”之所以具有这样的诗意和审美性，是于其中“情”的交感密不可分的。关于这一点，在谈到宝黛爱情时再进行进一步的分析。

下面，我们谈一谈宝玉的另一个重要特征，也就是“情榜”中的评价--“情不情”。(脂批显示，“情榜”出现在《红楼梦》一书的最后一回，对全书的主要人物进行评价，评语都以“情”字开头，宝玉居“情榜”之首，评语是“情不情”)我们首先看一下“情不情”的语法结构：第一个“情”用作动词，意思是“用情”;“不情”即“无情”这里用作名词，意思是没有感情(或没有感情交流)的人和物。那么，“情不情”就是用情于无情之物。当然了，既然宝玉能用情于无情，就更能用情于有情了。还需要指出的是，这里的“情”是广泛意义上的情，它泛指一切真情的关爱。下面，我们看一看“情不情”的表现。宝玉在铁槛寺边农舍里观看二丫头纺线(第十五回)，赞叹袭人的姨妹妹(第十九回)，提醒龄官避雨(第三十回)，等等。在第三十五回中，傅试家的婆子对贾宝玉的描述正是对“情不情”的最好注解：“时常没人在跟前，就自哭自笑的;看见燕子，就和燕子说话;河里看见了鱼，就和鱼说话;见了猩猩与月亮，不是长吁短叹，就是股股浓浓的。且连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。”

从这些表现中，我们可以看到出宝玉用情的对象：燕子、鱼、星星、月亮、女儿，等等。他是绝对不会用情于须眉浊物的。从治理，我们会看到宝玉用情的对象都有一个共同的特点，他们都秉赋着天地之灵气。宝玉用情于“不情”，实际上也是自己清明灵秀之气的外化与认可。由此看来，“情不情”与“意淫”有着相同的内在驱动力，那就是气质禀赋的惺惺相惜。在与“不情”的交感中，宝玉可以发现自己，寻找到自己的价值。正因为自己的价值在于这一切清秀之气中，宝玉才把女儿看得极为珍贵，甚至生死以之。事实上，“情不情”与“意淫”的思想内核是相同的，我们可以把“情不情”看作“意淫”在范围上的扩展。

然后，我们来谈谈宝黛爱情。在前面我们说过，宝玉和红楼女儿们都是秉赋着清明灵秀之气的，他们之间的亲密关系也是基于正气的同气相求。而在所有的女儿中，气质禀赋最接近宝玉者，当属黛玉。宝黛的渊源可以追溯到第一回中神瑛侍者和绛珠仙子的神话。绛珠草能够经延岁月，修成女体，是因为有神瑛侍者“日以甘露灌溉”。这里是有明显的象征意义的，即神瑛侍者同绛珠草通过甘露进行生命意识的交流。在现实中，宝黛思想统一的根源，就在三生石畔。

这样一对具有极为相似的气质的儿女既缘定三生，又相逢今世，爱情的产生是必然的，而产生的爱情也必不同寻常。宝黛爱情已经超越了普通的男女挚爱，这是继成的定论。但人们都从政治、阶级角度进行分析，我个人认为是不妥当的。我认为，宝黛爱情之所以超越了普通的男女挚爱，是因为他们的爱情具有无与伦比的美学价值。前面提到的“意淫”的审美性特点，与之相通，这里一并谈谈。

关于宝黛爱情的思想基础，前人已经论述得很充分了。用假报与的话，就是“林妹妹从来不讲那些混账话”。我就不再多说了。我想说的是，爱情，是宝黛二人人生价值得以实现的主要途径和最高形式。

我们先看宝黛二人的人生价值在哪里。我们以宝玉为例，黛玉和他基本相同。宝玉的人生价值不在功名富贵，不在忠孝节义，听听他批判“文死谏，武死战”的酣畅淋漓的话就知道了。这样一来，在整个正统封建社会里，他不可能找到自己的价值。于是，他走向内敛，在自身和女儿、花草虫鱼那里寻求自我，寻求价值。在当时的人看来，他就成了“玩劣异常，极恶读书”“于国于家无望”的“混世魔王”。

宝玉这种生活方式在当时是不可能被世人理解的，但现在，我们多少可以理解一些。我们知道，宝玉是有诗人气质的。这种气质使他不在乎(至少是不重视)世俗的欲求，而向往更高层次的价值--生命在空间上的无限和在时间上的永恒。这并不是我个人妄加臆测的。首先，任何一个有思想的人都会追求无限和永恒，在座各位仔细审视自己的思想，就会发现。事实上，人对无限和永恒的追求同生命的优先和短暂的矛盾正是人生悲哀的来源。其次，我们在《红楼梦》中经常可以听到宝玉对美好事物不能够永存的哀叹。例如，第二十八回中，宝玉听完《葬花吟》后，想到黛玉等女儿、斯处、斯园、斯花、斯柳终有无可寻觅之时，竟恸倒在山坡之上;第五十八回中，宝玉因见杏树“绿叶成荫子满枝”而感伤女子韶华苦短。这种忧虑的背后，正是宝玉对永恒的真挚渴望。无限与永恒是宝玉最终要达到的人生价值的所在。黛玉的情况与之类似，就不再说了。

这种价值的实现过程，是诗意的、审美的。我们常说恋爱的人“在对方身上发现了自己”。这句话的背后，是有这美学依据的。我在这里采用克罗齐的形式派美学进行解释。形式派美学认为，美源于直觉。所谓“直觉”，简要地说，就是关照对象时只看到对象本身，不引起其他任何的联系和认识。在直觉中，还伴随着主体与客体的融合，达到二者的统一，即“物我合一”。这样，直觉产生的过程中，排除了外界的联系，时空也就不存在了。这时，微尘即是大千，刹那就是终古。无限和永恒就这样得以实现。这种实现的过程自然是审美的。

那么，宝黛二人能否达到这种直觉的境界，实现爱情的美学升华呢?这是我们现在要讨论的问题。要排除物我以外的一切事物而达到直觉的境界，必然要求凝神而专一的观照，要求主客体之间进行深入的情感的交流。这种观照和交流要以二者精神的相似点或相同点为基础。前面已经说过，宝黛二人是有极为相似的气质禀赋，因而，他们就具有了这样的基础。当然，仅仅有基础是不够的，还要在基础上进行有效的观照和交流。宝黛二人无时不在进行着这样的活动。他们平时从彼此的一言一行中进行观察，揣测对方的心思;又彼此关怀备至。这是表面的现象，在它们的背后，正是二人精神的沟通。交流过程中自然有得有失，于是就有了“探宝钗黛玉半含酸”“意绵绵日暖玉生香”“西厢记妙词通戏语”“痴情女情重愈斟情”等等精彩的故事。而这种观照和交流的结果也是明显的。黛玉见宝玉所赠旧帕，感而题三绝;宝玉见黛玉所作《桃花行》，不觉泪下;“诉肺腑情迷活宝玉”一回更是明证。从这里我们可以看到，在彼此的交流中，他们已经渐渐合而为一，达成了精神的统一。他们自己在对方身上的投射越来越多，得到的反馈也越来越多。这样，他们的世界越来越小，最后只剩下两个人。直觉的审美境界就得以形成了。在爱情的二人世界里，他们可以忘却外界，忘却时空，达到自己的无限与永恒。

这样一来，宝玉和黛玉就在爱情中找到了自身存在的价值。这种价值的实现是审美的，因此，我们常说宝玉和黛玉过着一种诗意的生活。前面提到的“意淫”和“情不情”也是基于清明灵秀之气的交流，因而也具有类似的审美性和诗意。

最后，我们看一看宝玉的最后结局：“悬崖撒手”。此语也多见于脂批，就是至宝玉出家。因为《红楼梦》后几十回佚失，我只能把“悬崖撒手”作为最有可能的一个结局来说说。前面我们已经说过，宝玉是清明灵秀之气所秉赋者，在当时邪气充斥的社会中不能寻找自己的价值，而只能在与自己气质相近的女儿中寻求。不仅仅如此，当时社会是一个“千红一哭”的悲剧制造场。可以作为宝玉精神寄托的女儿，也承受着社会的威压或异化。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，晴雯、黛玉相继夭亡，美优伶斩情归水月，香菱屈受贪夫棒……最后是大观园诸芳流散!“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”(《中国小说史略》)早在这一切悲剧发生之前，宝玉便看到了这无可抗拒的一切。因此，他日日怡红，并希望自己在中女儿之前死去，让她们的泪流成河，把自己的尸体漂到无人寻觅的去处。是的，他选择了死亡作为自己生命的归宿，希望借死亡摆脱日日熬煎的痛苦。但是，天违人愿，宝玉目睹了众丫环的悲惨遭遇，承受了黛玉夭亡的巨大打击，看到了大观园诸芳流散后的凄凉，见证了贾府“忽喇喇似大厦倾”……在极端的时间里，暴风雨席卷了大观园，席卷了贾府，夺走了宝玉所珍爱的一切。社会击碎了宝玉的梦想，他茕茕孑立，只看见“白茫茫大地真干净”。生命的价值已经消失了，生命却还在延续，这是多么巨大的打击!!!于是，对社会彻底绝望的宝玉只好选择出嫁，远离这个污浊的社会。但在出家之后真的能找到一方净土吗?我们不得而知。因为寺院也并非不染凡尘，看看铁槛寺和水月庵，我们就可以知道了。

需要指出的事，宝玉秉正邪两气而来，就不可能完美。他身上会多少有一些纨绔习气。比如，他骂过茜雪，踢过袭人，等等。但瑕不掩瑜，宝玉仍然是十分可贵的。

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篇6：《红楼梦》贾宝玉性格

《红楼梦》贾宝玉性格

贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬;对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限,找不到现实生活的出路,他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有悲剧性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚无主义。

篇7：红楼梦贾宝玉诗词

红楼梦贾宝玉诗词

开篇枉凝眉

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化！

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中，能有多少泪珠儿？

怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

然后宝玉出场，对其外貌描写，虽然不是诗词，但是也贴出来供楼主参考：

面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。

批宝玉的西江月两首：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状。

扩展：

《红楼梦》的语录

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

假作真时真亦假，无为有

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。然后都云作者痴，谁解其中味?

如花美眷，怎敌似水流年。

春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。

乱哄哄，你方唱罢我登场，然后反认他乡是故乡;甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

厚地高天，堪叹古今情不尽;痴男怨女，然后可怜风月债难偿

花若兮梦若卿心倚迄情倚伊

弱水三千只取一瓢饮。

太高人愈妒，过洁世同嫌。

未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。

春恨秋悲皆自惹，为谁欢喜为谁妍。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

叹人间，美中不足今方信，纵使举案齐眉，然后到底意难平。

意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

花谢花飞飞满天，然后红消香断有谁怜?

任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

青灯古殿人将老

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。

纵然生得好皮囊，腹内原来草莽

花影不离身左右，鸟声只在耳东西。

他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，然后我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。

弱水三千只取一瓢饮，沧海万顷唯系一江潮

焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。

玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?

凡是都有个缘故，说出来，人也不委屈。

天然一段风韵，全在眉梢，平生万种情思，悉堆眼角

可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

花原自怯,岂奈狂飚?柳本多愁,何禁骤雨!

“早知他来，我就不来了。”

万两黄金容易得，知心一个也难求。

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。

无我原非你，从他不解伊。

篇8：红楼梦贾宝玉经典语录

只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，――飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。――等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”

眉黛烟青，昨犹我画;指环玉冷，今倩谁温?鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。

楼空T鹊，徒悬七夕之针;带断鸳鸯，谁续五丝之缕

虽未曾见过他然我看着面善心里就算是旧相识今日只作远别重逢亦未为不可

从今往后，各人只得各人应得的眼泪罢了

窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。

[红楼梦贾宝玉经典语录]

篇9：贾宝玉的歇后语

贾府门前的狮子——死(石)心眼儿

贾宝玉看《西厢记》——戏中有戏

贾宝玉的通灵玉——命根子

贾宝玉结婚——不是心上人

贾宝玉出家——看破戏尘

贾家姑娘嫁贾家——假(贾)门假事(贾氏)

篇10：红楼梦贾宝玉人物形象

贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。

贾宝玉是封建贵族家庭的叛逆者，是作者所大力肯定的人物。他把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上，这是对“男尊女卑”的.封建传统观念的大胆挑战。他和林黛玉的爱情是促使他一步步走向叛逆的主要原因。

贾宝玉的性格的形成不是偶然的。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪，使他因自己生为男子而感到终身遗憾。另一方面，那些围绕着他的丫鬟们深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位卑下所遭到的种种不幸也启发着他。

篇11：脑筋急转弯：贾宝玉挨打

脑筋急转弯最早起源于古代印度。就是指当思维遇到特殊的阻碍时，要很快的离开习惯的思路，从别的方面来思考问题。现在泛指一些不能用通常的思路来回答的的智力问答题。脑筋急转弯分类比较广泛：有益智类，搞笑类，数学类，成人类等。脑筋急转弯是种娱乐方式，同时也是一种大众化的文字游戏。

湘云在给贾宝玉梳头时发现他的珠子少了一颗;贾宝玉说丢了，其实没有丢。宝玉挨了打，也说丢了一样东西，其实也没有丢，你知道他说丢

了什么呢?

篇12：脑筋急转弯：贾宝玉结婚

贾宝玉结婚的那天，当他揭起新娘的盖头的时候，发现新娘不是林黛玉，他会怎么样?

篇13：红楼梦人物贾宝玉

红楼梦人物贾宝玉

《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，展示了一个多重层次、又互相融合的悲剧世界。其中的人物贾宝玉是其中最主要的人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡，又聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。

贾宝玉是主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小说充分描写造成他的性格的生活环境和他的具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾;另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。

他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。家长从小把他交给一群奶娘丫鬟。那些围绕着他，各以一颗纯真的心对待他的丫鬟，才是他的启蒙老师。丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格感染着他，她们由于社会地位所遭到的种种不幸也启发着他。在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。

贾宝玉的叛逆性格并不是一开始就定型了的，作品着力描写了他性格发展成长的历史。他生活在罪恶腐败的贵族环境里，不可避免地沾染着一些贵族公子的恶劣习气和腐朽观念，这些坏的东西和他性格中好的倾向并存着。但随着生活中他所见闻的重大事件给予的刺激和教育，随着他在卷入现实矛盾时精神上所受的挫折和打击，他的思想品格里一些腐朽恶劣的东西就慢慢减少了，清除了，他的叛逆思想性格渐渐坚定了，成熟了。他对待身边的女孩子们的态度，同情和亲爱始终是主导的方面，但在最初也带有一些腐朽、邪恶的成分。秦可卿之死、秦钟之死，林黛玉身世的飘零、身为贵妃的姐姐内心的悲苦，使他开始认识到在男女关系方面尊重与玩弄、纯洁与腐朽、美好真挚与罪恶虚伪的'区别，从此他对两性关系逐渐表现出严肃态度，对自己所在的社会表现了深一层的反感。他曾以为天下女孩子的眼泪都要送给他。他爱林黛玉，但遇着温柔丰韵的薛宝钗和飘逸洒脱的史湘云，却又不能不眩目动情。为着他感情的游移不明，林黛玉以血泪和生命对他不断地施加影响，使他从苦痛的体验中逐步摆脱社会势力和贵族恶习对他的纠缠和吸引，使他的性格趋于纯化,头脑趋于清醒,思想感情趋于稳固与坚定。

贾宝玉否定封建主义社会秩序，但思想上并没有达到否定君权和族权亦即封建主义统治权的高度。一方面他步步发展自己的叛逆思想，完全倾向着被压迫者并且支持他们;他坚持着与林黛玉的爱情，迫切要求婚姻自主;其实这一切,都是凭藉封建势力给予他的特权而产生的，他还不可能否定封建主义的统治。他所深恶痛绝的,正是他所仰赖的;他所反对的,正是他所依靠的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。

红楼梦人物贾宝玉的歇后语

贾宝玉见林妹妹 ———— 一见如故

贾宝玉的游魂 ———— 误入迷津

贾宝玉的丫环 ———— 袭人;喜人

贾宝玉的父亲 ———— 贾政;假正

贾宝玉《西厢记》 ———— 戏中有戏

贾宝玉看林妹妹 ———— 见如故

贾宝玉看《西厢记》 ———— 戏中有戏

贾宝玉结婚 ———— 不是心上人

贾宝玉的通灵玉 ———— 命根子

贾宝玉出家 ———— 看破红尘

贾宝玉爱林妹妹 ———— 好梦难圆

贾宝玉住在小西屋 ———— 到哪儿说哪儿

贾宝玉游魂 ———— 误入迷津

贾宝玉迎亲 ———— 喜气洋洋

贾宝玉梦游 ———— 误入迷津

贾宝玉哭灵 ———— 悲伤已极;悲伤极了;真心;哭得好伤心;悲伤不已

贾宝玉哭林妹妹 ———— 真心;哭得好伤心;悲伤不已

贾宝玉看西厢记 ———— 戏中有戏

贾宝玉看西厢 ———— 戏中有戏

篇14：贾宝玉的性格特点

关于宝于这个人物，貌似已从古争论至今了，能让人们一向如此的介怀不下，也说明了该人物的超常的魅力，曹公可谓在其身上押注了最多的心血：宝玉的行事不安常理，时而乖觉异常，时而又疯癫如狂，说出的话往往又语出雷人，不禁令人拍案叫屈---正因有时实在整不明白其天外飞仙般的的冥顽之意，虽然细想起来会隐约觉的搞笑。但就这样一个如此‘神道’般的人物，在曹公的妙笔下，竟让我们觉得其亲切真实的有如自己隔壁的邻家男孩一般，这是一种怎样级别的“情理之中，意料之外”呀。。。叹为观止，也只能是叹为观止了。

关于宝玉的性格特征，愚也曾作过一番非学术性的。。。调研，总结出七个字：痴、灵、顽、呆、乖、僻、轻，分解如下。

一。痴

宝玉素有情极之痴，尚不说说金钏，晴雯等人离世，他悲伤如斯。就是紫鹃当初一句顽话便就使得他急痛攻心，呆滞多时。而他对于黛玉的痴心绝对，亘古可见，不必细言。

另外，宝玉亦不乏其他痴处，如：他本又是个多情种子，其对于世事万物亦多抱以宽容赏纳之心，无论其对己是否有情，每必能予以关怀慰藉；又如宝玉又重情不重礼，对于仆人竟大都能一视同仁，虽在当时显为难得，但在外人看来却也是他的大不是了。如此种种，不胜枚举。

宝玉的痴，是常人莫敌的，这是他性格中最显著的特征，将一个如至情的人定为全书之主角，作者是颇存匠心的：想当年贾府是何等的温柔富贵，到头来树倒猢狲散，转眼间富贵悲凉。。。试想，如换常人，其心尚且不堪，更何况象宝玉这样一个重恋痴迷，极至性情之人！？可见，家境人物的云泥之变对于宝玉而后的影响打击又更胜甚多了。痴性如斯，便早为其之后的撒手出家埋下了重重的伏笔——若他人得宝钗之妻，麝月之婢，还焉能弃而为僧？叫人感慨悲悯之余亦更信服。

二。灵

有人说宝玉之灵多半依于那块通灵宝玉，我觉得不尽然，其赤瑕宫神瑛侍者也实非寻常之辈了。

在愚看来，宝玉的灵多体此刻他的“不俗”之上，一如探春所言的，其眼光甚奇雅。

另外，虽然他最不喜读书，更厌那些仕途经济学问之人（这应是作者对于时政的不满使然），然每每必遭父亲责斥，姐妹箴劝，可他愈更腻烦，但大观园论景题名一章中，宝玉的灵意慧才更显露无疑，可见，宝玉性散，随性任为，喜无拘束，其灵性发挥是很有赖于兴趣之合意的，从其写给晴雯的悼词中亦可见一斑。如此灵性，若一贯强力压制，实非可取之道。惟有黛玉深知其性，但总欠机缘，读来更耐人寻味。

而宝玉用在闺中女儿间的心思却如满似诚，其灵秀之处更多伴裙钗间而出，而其也实招女孩喜爱。只是他的灵意多半是无心之发，于人也无务必之益。确切讲，真真属于性空灵罢了。

三。顽

宝玉顽劣异常，大家都看在眼里的。这应是此人物塑造的成功之处：以他的年岁，连个临家孩童都玩闹异常，况他万般宠溺集一身之人？宝玉的顽，让其形象更真实，也更生动亲切，同时也更具感染力了。

人非圣贤，宝玉更有其愚顽不化之性，然他最恶人劝，这是他通生一大病。直叫人慨叹且无奈，孰不知，他的坚顽固意实令身边多少痴心尽爱之人操心费意。但如若非如此，袭，钗等人的深大贤能却也是无从可表的了。

四。呆

易忘情，是宝玉的又一大特征，尽管在别人眼中换做了呆气。

三十五回中两个婆子的谈话中可见一二，其说宝玉是：“外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。自己烫了手，倒问人疼不疼。”又如说:“听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人`下雨了，快避雨去罢。'”又如：“时常没人在跟前，就自哭自笑的，看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。。。”等等，如许谈论只是俗人眼中的看法罢了。孰不知此实乃宝玉不俗常人之大灵性：他虽出身显贵，但心底里却深知其世间万物之存在绝非易事，而自己与人待物是以为何？人与人之相处其第一要义乃非自保或者争斗，而是能彼此间予以慰藉，如此方不亵这妄生一世。

这亦是宝玉的可爱之处。

五。乖

虽然平时顽劣，但在长辈或外人面前，宝玉还是很知礼乖顺的，这也是他受长辈们宠的又一大原因。

第五十六回中贾母与甄家来的两个婆子谈话中可知端的：时贾母笑道:“可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里因此才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”

其原故，何尝不有依于其先生灵性？

六。僻

宝玉的偏僻之处，也着实不少。

如他那一干有关男孩女孩的偏僻论断；又如他喜红，爱香，好吃胭脂等僻病。也大都是抬不上桌面的。然情由性生，他如此乖僻性格生出这些乖僻习惯也尚可明白，每每表现出来之时，料定不能有长辈外人在侧，而此中行为表现也便完全是其真性情的自然释放了。

七。轻

毕竟是少年心性，宝玉的性格之中还是有很多略显轻佻、随性的孩子气的，尤其应对黛玉，每每言语造次，情急之处更冲动，场面之缠绵激烈，让人牵心不已。但殊不知，其与黛玉，晴雯等人的华彩场合却也多始于这轻随急噪的孩子气的。

而此轻亦有自轻之意，由于己是男儿身，他便自认是混物。然宝玉在姐妹间向来都是谦勉诚切的，对于女孩的钟爱，可谓能疼即疼，能让便让，在常人眼里看来竟是没有一点刚性。然，本书其旨便是描述闺中各色裙钗之锦华灵秀，若主角都这般无所谓，不以为然，那反倒令人不解了吧。

精选阅读（二）：

篇15：贾宝玉的性格特点

贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。在他心眼里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。他说过“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。这实质上就是对于自己出身的贵族阶级的否定。同时，他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子，十分厌恶，全然否定。他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。“我此时若果有造化，趁着你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪，流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻去处，随风化了，自此再不托生为人，这就是我死的得时了。”贾宝玉受时代的局限，找不到现实生活的出路，他要摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格具有杯具性的严重矛盾。他的理想无疑是对封建主义生活的否定，却又十分朦胧，带有浓厚的伤感主义和虚

无主义。

精选阅读（三）：

贾宝玉的性格特点和他的恋爱婚姻杯具

对于《红楼梦》，向来有人认为有两个主题，一个是写贾宝玉的恋爱婚姻杯具，一个是写封建统治阶级家庭的崩溃。我是不一样意这种看法的。这不象鸡蛋那样，可能有双黄蛋，它是一个黄，一个主题。《红楼梦》主要是透过主人翁的恋爱婚姻杯具，说明产生这个杯具的客观原因。作者的认识潜质十分高，在中国古代小说中，是继《水浒传》后的又一个高峰。首先不是正因《红楼梦》的技巧好，不是正因作者有非凡的艺术才能，而是正因认识潜质高，看问题跟人家不一样。他看出这个恋爱婚姻杯具不简单，根子扎得很深，很广。为了交代客观的社会根源，有必要描述社会环境，描述家庭及其内部的斗争。作者就是透过社会环境来表现贾宝玉的恋爱婚姻杯具的，因此不是两个主题。假如把以家庭为主的社会环境同恋爱婚姻杯具割裂开来看，就会削弱《红楼梦》的主题思想，削弱对作者伟大认识潜质的估价。

讲到恋爱婚姻杯具，并不是一个杯具，而是两个杯具，一个是贾宝玉和林黛玉的关联，这是恋爱关联，这个恋爱是个杯具，这个杯具说明的是一种社会问题;另一个是贾宝玉和薛宝钗的关联，这是婚姻关联，这个婚姻也是个杯具，这个杯具同贾、林的恋爱杯具有不一样的好处，说明了当时社会另外方面的问题。这两个杯具以贾宝玉为中心，作者从这两方面来挖掘杯具的根源:一是从客观的社会环境方面，一是从当事人的思想性格方面。作者对人物性格论掘得很深，在这方面，无论中外的古典文学，都还没有能超过《红楼梦》的。国际上也承认这一点，推崇为经典杰作。唯其性格挖掘得深，对杯具的根源也交代得深。另一方面是客观原因和社会环境。这个客观原因和社会环境联系得很广，也挖掘得很深。唯其对社会环境描述得广泛而深刻，对杯具根源也就挖掘得深刻。话是这么说，但不好引起误会，以为杯具的根源有两个——主观原因和客观原因。在哲学上讲就是所谓二元论。正因当事人的性格也是客观环境养成的，作者一方面描述性格，同时就描述产生这些性格的社会原因。因此，归根结蒂是一个原因，即社会原因。人是社会中成长起来的，人的思想性格也是在这个社会环境中培养起来的。

贾宝玉、林黛玉、薛宝钗都是《红楼梦》的主要人物，而贾宝玉更是中心的主要人物。那里，我们先来谈一谈贾宝玉的思想性格。

贾宝玉的思想性格，是在他的特定的环境中构成中一步步地发展的。贾宝玉性格的要点是什么？我认为就是平等待人。在封建社会里，男性有特权，统治阶级以男性为主。一方面是以男性为中心的统治阶级压迫者，一方面是被统治阶级被压迫者。在《红楼梦》中，后一方面的人主要就是一些女孩子，大大小小的丫头们。在这两方面的矛盾斗争中，贾宝玉是坚决站在被压迫者一边的:同情她们，爱护她们，平等地对待她们。贾宝玉应对的是一个阶级斗争的环境。《红楼梦》写的是日常生活，但透过这个日常生活，反映了家庭骨肉之间尖锐的阶级斗争。所谓“杀人如草不闻声”，宁荣二府中是充满了血债的。没有枪，没有刀，但是不知逼死了多少人，这些人都是阶级斗争的牺牲品。贾宝玉从小就说这样的话:“女儿是水做的骨肉，男生是泥做的骨肉，我见了女儿就清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”这是客观环境在一个聪慧敏锐的小孩子头脑中的反映。客观环境使他感觉到男生的肮脏，而处于被压迫地位的纯洁善良、天真活泼的女孩子，则对他有很自然的影响。正因贾宝玉从小在这些女孩子中长大。这些姑娘都是城市和乡村中劳动人民的女儿。同贾宝玉最亲近的几个丫头，比如袭人，就是城市贫民的女儿，家里穷，没有饭吃，几两银子卖给了贾家。又如

晴雯，连她父母是谁都不知道，是赖大家买来作为礼物送给贾母的。这些是外面买来的。还有一种丫头属于“家生子儿”，是一世世代代的奴才。例如鸳鸯的父母亲都是贾家的奴才，鸳鸯的父亲在南边给贾家看房子，鸳鸯的母亲死了，想回家去看一看都不可能。另外，还有从苏州买来的唱戏的小演员，如芳官、药官、葵官等等。这些女孩子在大砚园中占了绝大多数。不管这些丫头们的性格怎样，思想上受封建阶级的影响也有深有浅，但是她们的客观条件是共同的:第一，她们都有一个悲惨的充满血泪的身世;第二，都处于被奴役的地位，生命毫无保障，要把你配小子就配小子，逼死了就抬出去埋掉;第三，未来的命运不可捉摸。贾宝玉从小受她们照料，在这些被压迫的劳动人民的女儿身边长大。过去有人认为贾宝玉的性格没有什么进步的地方，成天跟女孩儿厮混，是个“淫棍”;此刻这样的意见少了。但是还有人怀疑，说贾宝玉生在富贵之家，从不参加社会活动，又怎样能产生进步思想?他们忽略了贾宝玉身边绝大多数都是被压迫的丫头，而且多是不顾一切敢于起来斗争的丫头。统治者不把这些丫头当人看，甚至看得连鸡犬都不如。而贾宝玉却尊重她们，同情她们，爱护她们，平等地待她们，在两相对立的矛盾斗争中，坚决地站在她们的一边。对于

统治阶级认为最卑贱的人，贾宝玉却评价极高，看到她们品德的美。这是两百年前中国封建社会中不大可能有的进步思想，是曹雪芹塑造出来的理想的典型。对于士大夫，贾宝玉最瞧不起，斥之为“禄蠹”，他就乐意跟丫头们在一齐。本来丫头是服侍他的，结果成了他服侍丫头，丫头们骂他，他也不生气。晴雯就骂过他:“你这个人一天不忖你几句就过不去。”贾宝玉否定自己出身的阶级，例如初会秦钟，他就痛恨自己“为什么生在这侯门公府之家”。他认为女孩儿最珍重，男生都是“浊物”，这种偏激的感情在当时环境下是了不起的进步。作者以极大的热情描述这样一个贾宝玉。在两个对立的阶级中，贾宝玉坚决拒绝站在统治阶级这边，而且把自己的恋爱婚姻问题，同这些女孩儿的生活幸福问题相联在一齐。

封建统治者从小就给贾宝玉安排好了一条封建主义的道路。贾宝玉拒绝往这条道路上走，越长大越坚决。他厌恶科举，厌恶所谓“经济学问”，愿意同被压迫者死在一块。他企图整个否定封建主义的道路，他的那套思想破坏了封建主义的社会秩序，因此他一点不讲究封建礼法。怡红院中要是没有外人，关起门来是一个自由民主的天地，虽然袭人有时不免劝说几句。六十三回“寿怡红群芳开夜宴”，写小姐们走后，丫头们脱了大衣服，胡乱地混坐一齐，毫无顾忌地吃喝玩乐起来。半夜三更，大家喝醉了酒，笑的笑，唱的唱，简直无法无天。脂砚斋评道:吃酒没有这样吃的，祝寿也没有这样祝的，这是怡红院的特殊风俗。贾宝玉这样的进步思想已经构成了体系:他不是偶然的平等待人，也不是偶然的同情和爱护被压迫者，他否定礼教，否定科举，否定整个的封建制度，他的性格要点，是初步的民主主义者的性格和思想的具体表现。他的初步民主主义思想，不仅仅是口头上说了，而且也表此刻日常生活的行动中。这在两百多年前的封建时代，不能不说是一个崭新的人物。他不一样于古代的具有民主性的人物性格，也不一样于具有民主思想的人物性格，而是具有初步民主主义思想的崭新的人物。在《红楼梦》以前的文学中，无论是戏曲和小说，都没有这样

成系统的进步人物。在历史上，明末清初有一些杰出的思想家，具有初步的民主主义思想，但是也没有象贾宝玉那样的行动。作者以他敏锐的.感觉，进步的思想，概括了自己的生活经历，寄托了自己的全部理想，创造出了这样一个光辉的“新人的典型”。两百多年来，《红楼梦》脍炙人口，一向为读者所喜爱，首先不是正因艺术技巧高，而是由于作者有高度的认识潜质。他能够从日常的现实生活中挖掘具有深刻好处的东西，经过观察、体验，创造出全新的典型。作家的伟大也在于此。

由于贾宝玉具有初步的民主主义思想，决定了他必须爱林黛玉。林黛玉的性格又是怎样？作者写得很简单扼要。林黛玉出身于没落贵族，她的祖上是侯爵，清制侯爵袭三代，传到黛玉的祖父时皇上加恩增袭一代，到林如海就没有世袭，是真正的科举出身，书香门第。作者写林如海就是为了写林黛玉。写林如海是个正派的读书人，夫人亡故后也不再续娶，膝下只有一个独养女儿。子孙不盛，这在封建时代是个严重问题。林家没落，子孙不盛，唯一的姑娘只好送到外婆家去。外婆家但是个国公府，公爵在贵族中仅次于王，门第显赫。第三回写林黛玉初进贾府，这个小姑娘全身的每个神经细胞都竖在那里，紧张得要命，唯恐被人家耻笑，不敢多走一段路，多说一句话。谁叫她出身门第低微呢。

不久，林如海也病死了，这时的林黛玉就变成一个一无所有的孤女，同丫头们没有什么两样。这样一个身世和经历的姑娘到了贾家，就自然地构成子一个同贾家环境相对立的性格:生性好疑，脾气很大，说话很尖锐，动不动流眼泪，随时随地警惕着，怕被人瞧不起，怕被人踩在脚下。假如林黛玉没有外婆，就会同甄士隐的女儿英莲一样。脾气大也好，流眼泪也好，都是她的斗争形式，表现了她的性格同所在环境的矛盾对立。

作者安排了一个很突出的情节——葬花，来描述林黛玉的性格。林黛玉从落花联想到自己的身世，花象自己一样的纯洁美丽，而自己所处的环境象污泥一样的肮脏，花谢了终究要落到污泥里去，因此怜花就是自怜，葬花就是自葬，写葬花就是写林黛玉的性格要点，经过场面的烘托和情节的概括，把林黛玉的性格突出地描述出来了。薛宝钗不会去葬花，史湘云也不会去葬花，她们没有这样的感触。只有林黛玉这样身世、处境和性格的人才会去葬花。

对处在被压追地位的女孩子的广泛同情和爱护，是贾宝玉的初步民主主义思想的重要环节，他把对被压迫的女孩子的深刻同情集中起来，倾注在林黛玉身上，结成生死不渝的感情。能够这样说，贾宝玉对被压迫者的爱护和同情，是他和林黛玉生死不渝的感情的思想基础和社会根源。这说明他爱林黛玉是从民主主义思想出发的，是以民主主义思想作基础的。就有人感到个性，为什么贾宝玉要爱林黛玉，身体瘦弱，有肺病，脾气又大，哪一方面也比不上薛宝钗。他们不了解这一点，即贾林二人的感情是有思想作基础的。在《红楼梦》以前写感情的小说很多，但从来没有写以思想为基础的感情。贾宝玉同林黛玉感情的成熟阶段，也是贾宝玉思想的成熟阶段。这能够拿第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”为标志。这一回开始写史湘云受了薛宝钗的影响，也来规劝宝玉，要他别老在女孩子队里鬼混，“也该会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济。”宝玉听了立刻说:“姑娘请别的屋里坐坐罢，我那里仔细腌H了你这样知经济的人。”闹得史湘云下不了台。我们知道贾宝玉最尊重和体贴女孩子，但是在这种关键问题上，他却毫不留情面。下方袭人之后说:“……上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，‘咳’了一声，拿起脚来就走了。宝姑娘的

话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红:说不是，不说又不是。——幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹得怎样样、哭得怎样样呢!”宝玉之后说:“林姑娘从来说过这些混帐话吗？要是她也说过这些混帐话，我早和她生分了。”这就是贾宝玉的原则性，一点儿也不含胡。这些话正好被黛玉无意中在门外听着，心里又惊又喜，又悲又叹，不好意思进来。之后宝玉出门，赶上黛玉，倾诉肺腑，这时，他们的感情到达了白热的地步。作者描述他们感情的成熟，同贾宝玉的思想成熟是一致的。这种以思想为基础的感情是古代文学中从来没有的。张生爱莺莺，梁山伯爱祝英台，他们的思想基础是什么，谁也不知道，他们就是一见倾心;而贾宝玉是爱林黛玉的思想，身体差一点，脾气坏一点，这没有关联，首先要思想好。林黛玉身世飘零，一无所有，这是她为贾宝玉所同情的客观处境，林黛玉心灵的纯洁，在贾宝玉看来就是美。林黛玉的思想性格中具有广泛而深刻的社会因素，作者写林黛玉不是孤立的一个人，而是概括、集中了使贾宝玉感动、同情和爱护的女孩子们的客砚要点和主观要点。因此，他们的感情是根深蒂固的，生死不渝的。

同贾宝玉一样，林黛玉的性格一方面有民主主义，另方面还是有局限性。鲁迅先生说过，一个人不可能抓住自己头发离开地面，在封建主义的思想体系下，有些东西她是无法摆脱的。贾宝玉有感伤主义，他对前途不是很有信心。林黛玉更是如此。我们不能把封建思想的束缚仅仅看作是外在的，在林黛玉的头脑中还有严重的封建思想。他们热烈地进行自由恋爱，迫切地要求婚姻自主，但是仍旧等待着家长给他们订婚。有人说怡红院、潇湘馆的财物不少，为什么不收拾收拾跑掉了我们说，他们思想中有落后的一面，受它紧紧的束缚，他们不会跑，也不可能跑。存在决定意识嘛!如果问这是阶级的局限，还是时代的局限，我们说两方面都有，而主要是阶级的局限。林黛玉实际上在搞恋爱，但是口头决不承认，贾宝玉一说我们在相爱，她立刻生气，放下脸来斥责宝玉。尤三姐就不是这样，她公开声明婚姻要由自己作主，对象要由自己选取。智能这个小尼姑，除了封建束缚外，还有一层宗教束缚，但是她就敢私奔到秦钟家里去。至于林、贾二人，不但不敢私奔，而且连想也不会想的。因此我们说主要是阶级的局限。林黛玉虽然是个一无所有的孤女，但是还有一个外婆，过的还是小姐的生活，封建小姐自尊自贵的意识还是很浓厚的。自己束缚自己——这就是

林贾两人感情杯具的思想原因。当然，在那样的条件下，这一感情杯具还是值得我们同情的，它具有着深广的思想好处与社会好处。

对于薛宝钗，作者同样写得简单扼要。她家是皇商，给皇帝当买办，在封建时代，商人没有社会地位，薛家虽然是皇商，但作为豪门，政治地位此不上贵族。《红楼梦》中贾史王薛四大豪门，薛家排在最后，大概也正因政治势力差。作者写薛家，首先写薛蟠为争英莲(之后改名香菱)打死冯渊，出了人命。书中轻描淡写，好象化几个钱就可完事。其实也要看具体状况。封建社会的官府草菅人命，视为常事，但你得有政治势力做靠山，不然还是要偿命，弄得你家破人亡。因此薛家母子三个——薛姨妈带着宝贝儿子加上薛宝钗，要进京去投奔贾家。不这样做，之后贾雨村就不会徇私断案。书中写薛蟠进京有四条原因:一来送妹候选;二来望亲;三来亲自入都销算旧帐，再计新支;四来游览上国风光。对薛蟠的性格我们是完全了解的，他不可能有这样一套精密的想法。第一条送妹妹候选，他不会有这样高明的主意;第二条探望亲戚，他不会关心这些事情;第三条整理店务，更不放在他心上;倒是最后一条“游览上国风光”才是他真正的意图。头三条都不是薛蟠的主意。因此要上京，是薛家的家庭现状提出的要求。送薛宝钗候选就为争取政治势力。在封建时代，一般善良的父母都不肯把自己女儿往深宫里送，牺牲女儿的终生幸福来谋求富贵。《聊斋志异》中的《

]氏》、《刘夫人》以及川戏《拉郎配》都写了这方面的情形，为了逃避选入深宫，硬把十一二岁的幼女往外送。薛家却不是这样。作者写这一条就是贬薛家，同时也点出薛家的阶级本性——他们缺乏政治势力，此刻闹出人命案，迫切要求政治势力的支持和庇护。关于候选的事，以后撇开不提了。姨妈是控制不住也依靠不上薛蟠的，薛宝钗才是薛家的灵魂和主宰。薛家如果没有薛宝钗，很难想象将怎样办。因此薛宝钗是不能真的进宫去的。到了北京，薛家投奔贾府，很快他们就发现国公府也挺不错，尤其是有贾宝玉这样一个有期望的人。

薛家在京中有很多房子，本来，完全能够住到自己家里去，俗语说，“探亲不如访友，访友不如住店”，自己家有漂亮房子，为什么非跑到贾家去住?而且简直是赖着不走！作者先把他们安排住在梨香院，呆了一个时候，又把他们迁到东北角上另一个小院子去，让出梨香院给从苏州买来的十二个唱戏的女孩子住。作者写薛家住在贾家的前后情形，连搬了一次家也不漏掉，实际上是暗示薛家不肯走:你把我安排在梨香院住，我没有意见;你要我搬出梨香院让给唱戏的女孩子住，我也不生气。林黛玉起反感的东西，正是薛家迫切需要的东西。林黛玉深深感到被政治势力压得慌，而薛家则时时刻刻在争取。

那里提个问题，贾宝玉那块玉，作者硬要写成从妈妈肚子里带来的，这是神话，我们没有办法。那么你写薛宝钗的金锁又是哪里来的?他一会说是和尚给的，一会儿又说那锁上的八个字是和尚给的，又说什么命里注定务必有玉的才能配。我们知道，只有贾宝玉才有玉。又如，作者写薛宝钗从小不爱花儿粉儿，平常穿半新不旧的衣服，连周瑞家的送去宫花她都不好，转送给了别人，但是那把沉甸甸的金锁，为什么老是挂在胸口?薛宝钗自己也说冷冰冰的。第八回写宝玉宝钗二人互看玉锁，宝钗拿着那块宝玉，把“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字念了一遍又一遍，旁边莺儿之后说:“……这两句话，倒象和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”宝玉原来不知道有金锁这回事，听莺儿这么说，才要求薛宝钗给他看看金锁。这一回在脂砚斋八十回本中叫做“看金锁姻缘微露”，实际上就是求婚。在封建社会，从没有女家向男家求婚的，何况林黛玉来在薛宝钗之先，同宝玉的成情很好，又是贾母的外孙女。因此，非得让自己姑娘有把金锁，扬言务必有玉才能配亲，并且还要找机会显露这把锁，这不是求婚是什么?

有人说，薛宝钗一脑袋的封建思想，是个典范的封建淑女。我不一样意这样的意见。且看《红楼梦》如何描述。在二十二回以前，作者写薛宝钗老是跟着宝玉转，每当贾宝玉、林黛玉在一齐时，紧跟着总是“宝姑娘来了”，用北京的土话说，叫做“夹萝卜干儿”。论理，象宝钗这样的人，就应成天跟着李纨、迎春、探春、惜春等人才是，此刻成天跟着宝玉转，这又算得个什么封建淑女!当然，我不是说薛宝钗就没有资格同贾宝玉恋爱，但你不好嘴上一套，心里又是一套，搞得贾宝玉很腻烦。此如有一次贾林两人正闹别扭，宝钗在旁不走，宝玉就撵她去陪贾母打牌。贾林两人有一阵子老是吵嘴，而且越吵越凶，主要的矛盾就是“金玉良缘”之说，许多吵闹都是从这引起的。

从二十二回起，状况有所变化。贾母喜爱薛宝钗“稳重和平”，要给她做生日。这天王熙凤问贾琏按什么样貌做生日。那里作者怕读者不注意，正因书中写过生日的事情很多，点明这不是普通做生日，而是贾母看中了宝钗，因此这个生日就有特殊好处。

到二十八回，薛宝钗开始有主意了。她不再老是跟着宝玉走，她有意识地讨贾母等人的喜爱，贾母要她点菜。她就点老太太爱吃的甜食;要她点戏，她就点吉利热闹的戏。元妃发出灯谜来让大家猜，明明很简单，她偏装猜不着，东猜西猜，最后才猜出来，这也是为了讨大家喜爱。二十二回前，她只讨贾宝玉喜爱，这时则左右开弓，要两面派，既讨贾宝玉喜爱，又想方设法讨家长喜爱。讨贾宝玉喜爱主要是显示自己的才学，让宝玉佩服她。

二十八回以后，薛宝钗又发展到另外一个阶段。她不可能两方面都讨好:家长喜爱她，贾宝玉就不喜爱她;讨好了家长，就不能讨好宝玉。这一回写元春送礼物，送来的东西宝玉同宝钗的一样。宝玉问:“怎样林姑娘的倒不一样我的一样，倒是宝姐姐的同我一样，别是传错了罢?”袭人回没有错，“都是一分一分的写着签子的。”那里作者告诉读者，这份礼物有其特殊好处，就是透过给礼物订了婚，只是没有明白宣布而已。这个地方也要对薛宝钗怀疑怀疑。果真是一个封建淑女的话，拿到这份同宝玉一样的礼物就就应害羞。她多的就是一挂红麝串，照说就应装进箱子里不拿出来，何况当时正逢炎夏，宜于戴翡翠、玛瑙之类的光溜溜的饰物，她却公然戴上一挂挺不舒服的红麝串，毫不害羞，反而自豪。这无异于当众炫耀自己的胜利，夺得了锦标。一上来跟着宝玉转，然后又两面讨好，最后就一边倒，再不怕你贾宝玉不喜爱我。在二十八回前，薛宝钗没有批评过贾宝玉，从这时起，她就政于进“忠言”了。葬宝钗是实利主义者，什么事情对自己有利就干，这时她已没有顾忌，开始批评贾宝玉，一边倒向封建主义的怀抱中去。

《红楼梦》前四十回，主要写贾宝玉和林、薛二人的恋爱关联和婚姻关联。贾宝玉同林黛玉的恋爱关联是一条路线，贾宝玉同薛宝钗的婚姻关联是一条路线，前者是民主主义的道路，后者是封建主义的道路。究竟走哪一条道路，要求贾宝玉作出抉择，那里二面也反映了阶级斗争。

原先，林黛玉同贾宝玉的关联也是有斗争的。贾宝玉有进步思想，但是出身富贵之家，公子哥儿的习气很重，这两种东西在贾宝玉的身上是并存的，是一步步地克服和发展的。林黛玉对贾宝玉的公子哥儿的缺点不能容忍，加上“金玉良缘”的问题，因此产生矛盾。在前四十回，我们看到这两个人老是闹别扭，越闹越严重。作者写他们二人关联的发展是高度现实主义的:由最初的青梅竹马发展到有意识的搞感情，最后发展到成熟，“诉肺腑”之后矛盾解决，他们从此再也不吵架了，但是两个人又应对了环境的矛盾，象大山一样矗立在面前，无法逾越过去。

写薛宝钗同贾宝玉的关联也是一步步地发展的:最初跟着宝再转;然后左右开弓，两面讨好;最后一边倒。薛宝钗在环境方面取得完全的胜利，但是贾宝玉不喜爱她，她也一点没有办法。薛宝钗跟统治势力方面越处得好，越没有办法叫贾宝玉爱她。

以上两条线在书中是同时发展的，而作者的倾向性十分鲜明，常常透过具体情节来表达自己的爱憎。例如三十六回写宝钗正帮袭人绣花，宝玉在梦中喊骂:“和尚道士的话如何信得!什么金玉姻缘，我偏说木石姻缘!”这意思是说，他只知有林黛玉，不知有薛宝钗。作者有意透过宝玉说梦话否定“金玉姻缘”，让薛宝钗亲耳听到。这说明作者对处在被压迫地位的林黛玉充满了同情。

这两条路线写到那里，构成僵持的阶段，家长的倾向性很明确——选中薛宝钗，不好林黛玉。但是，作为贾府最高权威的贾母，又犹豫不决，一向拖着，不肯公开宣布。贾母这个老太太不大思考别人，只思考自己的享乐，是个极端利己的享乐主义者。正正因如此，把个贾宝玉娇惯成这样，没有贾母的庇护，贾宝玉的思想是构成不起来的。当然，贾母不是民主主义者，她是封建主义者，封建主义发展到最后产生极端利己的享乐主义，自己破坏自己，挖封建主义的墙脚。贾母在她的享乐生活中，不能不思考自己钟爱的孙子宝玉的意志。贾母不是一个胡涂的老太太，脑子清楚，眼睛很亮，深通世故，经验丰富，透过多年的观察，宝玉和黛玉的关联她完全知道。尤其是透过紫鹃试宝玉一节，宝玉一听黛玉要回苏州去，立刻就发疯了，这使得贾母更加心中有数。宝玉不能没有林妹妹，他们的关联是有思想基础的，不可动摇的。在这样的状况下，很难设想贾母唯一宠爱的宝玉婚姻生活不幸福、而她仍能持续自己的享乐生活。她不能不思考这一点。再说黛玉是她的亲外孙女。摆在次要地位，她也要思考思考。于是表现了举棋不定:照她的本意就是要订薛宝钗，思考到孙子和外孙女的具体状况，又不敢立刻决定。总之两方面她都要思考。有人认为贾母不会去思考

两方面，我的看法不一样。封建时代的老太太，为了宠爱自己的孙子，作出某些容让和迁就的状况是有的。因此，我们说写到那里构成了僵持局面:家长方面不放薛宝钗，贾宝玉不放林黛玉。本来贾宝玉不必须非要林黛玉不可，此刻则构成了一种力量，坚持不下，要死一块儿死，要活一块儿活，达种现象是很有社会好处的。

从这时起，作者就把恋爱关联和婚姻关联的线索摆到次要地位。正因家长不能解决这个问题，当事人也不能解决这个问题。写宝玉、黛玉、宝钗三人的关联，写各个人的主观因素，都只能到此为止，正因婚姻问题的最后解决不决定于个人的爱憎。于是作者掉转笔头，用主要的笔墨来写环境。从书中能够看到，第四十回以后就不大写感情，贾宝玉见了林黛玉好象没话好讲了，或者有一肚子话不敢讲，怕损害了林妹妹的自尊心。林黛玉对贾宝玉也是一样，见了面就含着眼泪，默默无言。

从四十回起，作者用很多笔墨写了一系列的故事情节和场面，来反映和刻划环境，那里不能一一地讲，总括起来，有这样几个问题。

第一，写贾家经济上的枯竭。贾家的经济状况，原来就已经不宽裕了，奢侈挥霍，收入少，支出多，到这时更是急转直下，几乎无法维持下去。例如当家人透过鸳鸯把贾母的金银器皿偷出去典卖，用来偿付债务。又如王熙凤病了，要吃人参，东寻西找，拿出来的不是参须，就是年久失效的坏参。这个情节揭示了贾家经济上的困难状况。这方面，薛宝钗很在行，她说临时到外面买人参容易碰上假货，推荐透过她家店铺的内部关联去买。这些方面，薛宝钗长袖善舞，深得贾家的欢心。你贾家枯竭，我薛家有钱;我看中你贾家的“贵”，你看中我薛家的“富”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出，在封建贵族家庭，“娶妻乃是一种政治的行为”。(单行本第七四页)这话说得深刻极了!薛宝钗追求贾宝玉就是一种政治行为，而贾家看中薛宝钗也是一种政治行为——解决经济困难，维持门面。

第二，写各方面矛盾的爆发。压迫者和被压迫者的矛盾是始终存在的。到这时，统治阶级内部的矛盾，也越来越显著，越来越突出了。照封建社会的规矩，就应是长子掌权，长媳管家，就贾家说，就应是贾赦掌权，邢夫人管家。但是，作为最高统治者的贾母不喜爱老大，偏爱老二，硬把贾赦摆在“那边屋子里”。因此，贾赦和贾母有矛盾，见了母亲有一肚子牢骚，中秋节说笑话还讽刺妈妈偏心眼，惹得贾母生气。由于贾母喜爱贾政，就叫王夫人掌管家务。王熙凤是邢夫人的儿妇媳，本来也就应在“那边”的，但是由于贾母偏爱，又是王夫人的内侄女，就到这边来当家。这些关联就十分复杂，母子之间，婆媳之间，妯娌之间都存在着矛盾。傻大姐拾了个绣春囊，胡里胡涂地交给了邢夫人，邢夫人拿到这个东西，觉得这可了不得，郑重其事地转送给王夫人。这是什么意思?邢夫人有满腔不平:就应我管家的，却叫你管家，看，你把这个家管成什么样貌!其实，在贵族之家发现一个绣春囊又有什么了不起，邢夫人无非借此机会打击王夫人。再说王夫人，如果心里没事的话，把绣春囊烧掉也就完了。她不是这样，而是立刻大张旗鼓地搜检大观园，并且特意让王善保家的参加，正因她是邢夫人的陪房，叫她去检查，等于是请邢夫人自己去检查。这种钩心斗角

就是搞政治斗争。搜检大观园本是统治阶级内部的矛盾，但是，随着事态的发展，矛头却转向被压迫者，正因实际受害者还是那些当丫头的女孩子。司棋牺牲了，晴雯也牺牲了，四儿、芳官等人一个个地被撵出去了。封建主义的气焰大为猖狂。之后，作者写到当这些当家人不在家时，被压迫者起来挣扎反抗，大观园里到处打架，吵翻了天。例如勇于反抗的芳官与养母吵架，紧之后又有芳官、葵官等人与赵姨娘打群架，等等。这些状况说明，封建秩序已经无法维持了，王熙凤的权势在各种各样的矛盾中垮下来了，弄得王熙凤得了病，达个病主要是政治病——维持不住统治地位。于是乎有探春理家。封建社会由姑娘管家是很少有的，这时候实在没有办法了，才由探春出来临时主持，搞个薛宝钗在旁边帮忙。这是王夫人的主意。让薛宝钗来帮忙，家长的意图是清清楚楚的。由于内部各种矛盾爆发，封建主义的统治地位不能维持了。试问谁能够继承王熙凤来维持统治?林黛玉是不行的，只有薛宝钗行，所谓“薛宝钗小惠全大体”，她向来是有办法的，只有她能够代替王熙凤来维持摇摇欲堕的统治。选取谁的问题，最后不能不落在薛宝钗身上。

第三，贾宝玉走什么路子的问题。一个人失足落水，他还是要用一切办法来挽救自己，据说淹死的人常常两手紧紧抓着泥草，证明他临死前经过一番挣扎。没落了的阶级不会自动退出历史舞台。此刻贾家要完蛋了，唯一的指望是贾宝玉，要他走封建主义的道路，才能维持贾家的门第。那么，什么人能够帮忙贾宝玉走封建主义的道路?是林黛玉，还是薛宝钗？我们说，只有薛宝钗能够扶持贾宝玉走上封建主义的所谓正路。

关于《红楼梦》所写的环境问题，我们不多讲了，就凭以上三条，不难明白为什么非选取薛宝钗不可。作者没有把贾宝玉和林黛玉的恋爱杯具的根源，简单化地看成决定于家长个人的好恶。解放初期越剧舞台上演的《红楼梦》，就把这个问题简单化了，仿佛贾林二人的恋爱杯具，完全是凤姐在中间出坏主意造成的。曹雪芹不把原因完全归结到家长个人身上。家长个人有他的意图，但不能决定，最后决定的是具体形势。贾家经济枯竭了，统治不能维持，后继无人。薛家有钱，薛宝钗能接替王熙凤，又能帮忙贾宝玉走上封建主义道路。因此，贾林的恋爱杯具根源，是由封建统治阶级的客观形势决定的，这样来认识，社会好处就大了。再看透过环境描述揭示出来的统治阶级的一系列问题，包括道德品质的败坏堕落，这些问题都不是一朝一夕出现的，而是长时期构成的，它不是普通的伤风成冒、头疼发烧，而是已经病入膏育。透过这些描述，把封建主义制度的罪恶和衰朽的特点全部端出来了。这是封建主义末期的形势，表面强大，内里已经腐烂透顶。这是贾林二人恋爱杯具的根源。

对贾宝玉同薛宝钗的关联又怎样看？照常理，封建社会的一个公子哥儿，爱上一个姑娘，家庭不一样意，用欺骗的手段给他娶了另外一个姑娘，这个姑娘很漂亮，很有钱，又颇有才干，这个公子哥儿最初也许不高兴儿天，慢慢的完全可能得新忘旧，相安无事;甚至即使不爱她，也能够象贾珍、贾琏那样，来个三妻四妾。但是贾宝玉不干，他必须要跑。这个结局说明在贾宝玉身上的民主主义力量虽然还薄弱，但已经构成，是新生力量，已经压不死，打不垮。你要我走封建主义道路我就是不走，你要我娶薛宝钗我硬是不干，我不能带林黛玉私奔，我能够一个人跑。跑的结果也产生杯具——薛宝钗和贾宝玉之间的婚姻杯具。薛宝钗也是封建社会的牺牲品。这体现了当时的封建主义和民主主义的斗争。

恋爱婚姻问题作为个人问题，不会有多大好处，但是《红楼梦》不一样于任何以恋爱婚姻问题为主题的作品，它联系到整个社会和社会制度，鲜明地表现了被压迫阶级和统治阶级的尖锐斗事，揭露了腐朽的封建制度日趋衰亡的必然趋势，歌颂了虽然幼稚但是不可战胜的新生力量。作品的伟大，首先在于作者提出了如此重大的问题。我认为《红楼梦》的吸引人不在技巧，因此我们这天没有谈技巧。《红楼梦》的高度技巧主要也是从作家的高度的认识潜质和强烈的爱憎感情中产生的。《红楼梦》的伟大之处在那里，我们读《红楼梦》首先要学习的也是这一点。

篇16：贾宝玉的歇后语

贾宝玉见林妹妹 ———— 一见如故

贾宝玉的游魂 ———— 误入迷津

贾宝玉的丫环 ———— 袭人；喜人

贾宝玉的父亲 ———— 贾政；假正

贾宝玉《西厢记》 ———— 戏中有戏

贾宝玉看林妹妹 ———— 一见如故

贾宝玉看《西厢记》 ———— 戏中有戏

贾宝玉结婚 ———— 不是心上人

贾宝玉的通灵玉 ———— 命根子

贾宝玉出家 ———— 看破红尘

贾宝玉爱林妹妹 ———— 好梦难圆

贾宝玉住在小西屋 ———— 到哪儿说哪儿

贾宝玉游魂 ———— 误入迷津

贾宝玉迎亲 ———— 喜气洋洋

贾宝玉梦游 ———— 误入迷津

贾宝玉哭灵 ———— 悲伤已极；悲伤极了；真心；哭得好伤心；悲伤不已

贾宝玉哭林妹妹 ———— 真心；哭得好伤心；悲伤不已

贾宝玉看西厢记 ———— 戏中有戏

关于红楼梦歇后语

NO1膊折了往袖子里藏——自掩苦处（第7回焦大）

NO2坐山观虎斗——坐收其利（第16回王熙凤）

NO3借剑杀人——不露痕迹（第16回王熙凤）

NO4引风吹火——费力不多（第16回王熙凤）

NO5站干岸———不沾事（湿）（第16回王熙凤）

NO6推倒油瓶不扶——懒到家了（第16回王熙凤）

NO7狗咬吕洞宾——不识好歹（第25回彩霞）

NO8千里搭长棚——没有个不散的宴席（第26回红玉）

NO9丈八的灯台——照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）

NO10黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回王熙凤）

NO11金簪子掉在井里头——有你的'只是有你的（第30回金钏）

NO12九国贩骆驼的——到处兜揽生意（第46回鸳鸯）

NO13宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿（第46回鸳鸯）

NO14状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事（第46回鸳鸯）

NO15黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦（第53回贾珍）

NO16聋子放炮仗——散了（第54回王熙凤）

NO17梅香拜把子——都是奴儿（第60回芳官）

NO18仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）

NO19清水下杂面——你吃我看见（第65回尤三姐）

NO20见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）

NO21耗子尾巴上长疮——多少脓血儿（第68回王熙凤）

NO22顶梁骨走了真魂——吓得要命（第68回王熙凤）

NO23锯了嘴子的葫芦——没口齿（第68回王熙凤）

NO24小葱拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）

NO25可着头做帽子——要一点富余也不能（第75回鸳鸯）

NO26羊群里跑出骆驼来了——就只你大（第88回贾母）

NO27含着骨头露着肉——吞吞吐吐（第88回王熙凤）

NO28焦了尾巴稍子——绝后（第117回众人）

篇17：高二关于贾宝玉的作文

年前随着新版《红楼梦》电视剧的热播，我这个红楼迷再次捧起原著，边看电视边与原著作起了比较。在将近四个月的时间里，又把原著看了两遍。先谈一谈对一号主人公贾宝玉的看法吧!

在被誉为中国四大名著的小说中，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》中的主人公都是叱咤风云、扭转乾坤的英雄人物，唯有《红楼梦》中的贾宝玉是一个文弱少年。然而就是这样一个文弱少年，给读者留下的美好印象却不亚于英雄人物。在原著中，曹雪芹以大量文字浓墨重彩地表现了贾宝玉高尚的人品：他时时处处胸中装的心里想的，都是别人，尤其是下人、穷人、无权无势、无家无亲的苦难人。

若按常理，，贾宝玉完全有条件摆出鹤立鸡群之态。论其位，他是位于三公之首的荣国公府内最受宠爱的正宗嫡孙;论其才，第二回“冷子兴演说荣国府”时说他“其聪明灵秀乖觉处，百个不及他一个”，“其聪俊灵秀之气，则在千万人之上”，“属宋徽宗、唐明皇、陶潜、秦少游、唐伯虎”等才子之列。第十七回“大观园试才题对额”即是证明：他即兴题联，清词丽句，妙语连珠，四座皆惊;论其貌，第三会说他“面若中秋之月，色如春晓之花”，“虽怒时而似笑，即嗔视而有情”。这位位优、才高、貌美的怡红公子，丝毫没有优越之感。

宝玉对下人，存主仆平等之心，互相关爱，互相服务。下人为他梳头，他也为下人梳头;他病了，下人端汤捧药，守护床前，下人病了，他端汤捧药，守护床前。冬天，晴雯在外面门上张贴宝玉写的三个大楷字，把手冻僵了，宝玉见了便赶紧用自己热手握住，以送温暖。

在物质上，宝玉对下人亦是关爱备至。他在府内与贾母共餐，见有豆腐皮包子，是自己的下人最爱吃的，就谎说自己最爱吃，让人送到怡红院，给下人留着;元妃赐与他的糖蒸酥酪，下人爱吃，他自己就不吃，给了下人。第十七回写到因宝玉题联受到其父与众人的赞许，几个小厮便向其要赏，宝玉说每人赏一吊钱，小厮们嫌赏太轻，“不容分说，便将宝玉身上所佩之物尽行解去”。这情节看似写小厮，其实作者是旨在表现宝玉在物质上对下人的慷慨大方，决不吝啬，亦见其地位平等，关系亲密。第二十回写贾环与丫头莺儿掷骰子，本来贾环输了，反说自己赢了，就硬抓莺儿的钱。借此机会，莺儿对宝玉、贾环做了对比，对贾环说道：“一个做爷的，还赖我们这几个钱，连我也不放在眼里。前儿我和宝二爷玩，他输了那些，也没着急。他剩下的钱，还是几个小丫头子们一抢，他一笑罢了。”第二十九回，写宝玉随贾母去清虚观打醮时，张道士为讨好贾母，给宝玉送了三五十件贵重礼物，均是金、玉之品，宝玉却说他要这也无用，不如叫小子们捧去，散给穷人。

解人危难，是宝玉关爱下人的又一侧面。第七十七回，写王夫人大开杀戒，把聪明正直的晴雯、芳官及四儿三个女孩儿赶出府去，连衣被都不得带走。他们生活无着，有的还无家无亲，均在危难之中。宝玉却因其母顽固而无力相救。为解人危难，他只好藏起内心痛苦，曲曲折折，说着好话，陪着笑脸，恳求袭人，瞒上瞒下把三个女孩儿的衣服、素日用品，另赠几吊钱，偷着让人送了去。

……

凡此种种，文中还有很多，不再一一赘述。纵观红楼全书，对宝玉的千万条贬词，多因其与人为善。长辈的训斥和钗、黛的埋怨且不去说，就连某些下人，也把他的为善之举视为呆傻糊涂。在第三十五回中有两个婆子从怡红院出来谈论到贾宝玉时说：“怪道有人说他家宝玉是外象好，里头糊涂，中看不中吃，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问别人疼不疼。这可不是呆子?”另一个婆子笑道：“我前一回来，听他家里许多人抱怨，千真万真有些呆气。下大雨淋得水鸡似的，他反告诉别人——下雨了，快避雨去吧。你说可笑不可笑?”

这真是：都笑宝玉痴，谁解其中味啊!

篇18：高二关于贾宝玉的作文

贾宝玉作为《红楼梦》中的核心人物，作为一个国古代小说中的一个翩翩公子，他的一生注定充满了传奇，注定与他人活的不一样。

别人眼中的贾宝玉可能是一个多情的男子。可能是一个与整个世俗，走向格格不入的人，也可能是一个痴情之人，但对我来说他只是一个平凡的人，但他却有着不平凡的性格，曾有人说过《红楼梦》，恰好接着一个胡言乱语的少年，大胆批判了它的时代。但我认为没有胡言乱语的少年，只有胡言乱语的社会。

贾宝玉就是那一个胡言乱语的少年，她不爱读圣贤之书，不爱做时文八股，不屑于仕途经济，却喜欢群丫头一起打打闹闹，他喜欢任逸纵性游荡，喜欢自由自在，喜欢无拘无束，喜欢思想开放，不爱拘束，讨厌那些满脑子只会读书做官的人，他所看到的读书人，只是一群满脑子只有功名利禄的人。只是一群考试的工具只是一群只为了做官的“禄蠢”。在别人眼里，他的行为是胡闹，但是在他的眼里，他人的行为更是胡闹，更让人不堪，在别人眼里，他满口胡话。整天疯疯癫癫的，但他的心中这不叫疯癫，这叫对时代反抗。

有人说贾宝玉只是一个叛逆而多情的纨绔公子，但我认为在那个时代这不叫叛逆这不叫多情，这更不叫纨绔公子，这家伙，对内心的一份值守。

篇19：高二关于贾宝玉的作文

话说宝玉尘缘已了自归青埂峰下，方觉渺渺红尘繁华景致终是过眼烟云，世事无常亦无需眷恋。自此便潜心吸天地之灵气，集日月之精华以参悟。

值子时，忽觉怨气深重，一魂魄幽幽过峰而来，眉目姿态竟与当年无异。

“宝玉，你真真是个无情之人，枉老祖宗如此费心与你！”说罢神色微怒，复又微叹口气。

那宝玉长叹一声：“当日蒙茫茫大士、渺渺真人二仙师携入红尘，曾告曰‘乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空’。怎奈凡心已炽，心向往之，待历尽几世几劫方悟得人生之味。大千世界不过‘舍得’二字，富贵靡靡亦是身外之物，倒不若忘怀世俗报以出世之态。今日既与姐姐再会亦是命中注定，姐姐有何不解不妨告知一二。”

那魂魄自望向远处黛色山峦，目光凄厉，许久缓缓开口：“想我王熙凤当年主管贾府各事，事无大小皆尽心竭力，众姊妹和睦融洽，吟诗作对亦是风流雅事。昔有潇湘妃子‘偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂’之咏白海棠，蘅芜君‘眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄’之食蟹绝唱，更有妙、黛二人寒潭即景联诗之雅致。如此逍遥岂不快活？缘何定要遁入这茫茫空门呢？”

宝玉笑答：“唐有太白‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’之傲气，此乃不舍骨；晋有陶潜‘采菊东篱下，悠然见南山’之隐逸，此乃不舍心；宋有东坡‘逝者如斯，而未尝往也’之淡然，此乃不舍神。俗语曰：‘有舍方有得’，纵然得功名利禄以光宗耀祖，其内心腐朽，身心俱疲，反不若淡泊处事自在。懂得权衡富贵与本心方能心神归一，以出世之态待入世之事。”

“此话倒非无理，自古至今，高洁者不少有，但大多或遭人排遣，流放异地；或壮志难酬，郁郁而终，如意者鲜有，那该作何解释？”熙凤逼问。

“普天之下，自有命运一说。既如此，富贵者居多，载入青史为后人所熟知者甚少；高洁之士虽穷困潦倒，但本心未改，留史得以为今人所传颂。身心相比，孰轻孰重？纵然金玉其外以遮瑕，反不若修其心性以自重。舍弃身外之物，方能得赤子之心。”

那魂魄倏然惋叹，神色略微缓和：“想当年贾府钱财万贯，也算风光一时了，怎落得如此下场！世事万变，真非常人所能堪也。”

“钱财亦属身外之物，虽自古至今为世人所追求。无财无以立足于世，无以得己所欲，无以实己所愿。但经深思熟虑，财无穷而生有穷，纵然车载斗富无法计数，也不过繁华一场，生不带来死不带去，又何须执着于此？懂得舍却钱财，方能得其洒脱。”

“回想生时作恶无数，伤及他人性命，既已同为鬼魂，常恐因果报应，亦时常难以排遣。”说罢面露难色。

宝玉微笑一如老僧：“皮肉不过一躯壳矣，终逃不过腐朽。佛语云‘种因得果’，亦要懂得承担。既有悔恨之心，又何惧本该属于你的结果呢？”

熙凤沉思片刻，缓缓抬首：“人生在世，懂得舍弃富贵以求不违心；舍弃身外之物以求清白；舍弃钱财以求洒脱淡然；舍弃皮囊以求正果。舍亦为不计较，不强求，舍与得即是相依相存，那所得又为何物？”

“所得者甚多，相较之下，唯心矣。岂不闻‘一切皆为虚妄’，外在之物终随日月更替而消减，山岳隐形而迹化；而内之所得亦无消无减，永存于心，无惧时空之束缚。佛语云：‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。’来去空空，无所谓羁绊与留恋，修身以养性，还其自由本质，莫不是人生之快事？淡泊杂念，清心寡欲，非欲使人失其欲望，断其追求之心，而是在其利欲熏心之时以自制，失其本心之时以自克。懂得戒己私欲而得广博胸襟，淡然处世以求问心无愧。如此说来，所得岂不多于所舍？有舍方能有得也。”

本无焦点的眼眸倏然清澈，怨气已散，熙凤笑容清冽如水。略微点点头，飘然而去霎时不见踪迹。

青埂峰景致依旧，那禅意是舍得后的寂然。

篇20：高二关于贾宝玉的作文

“宝玉挨打”是《红楼梦》中的著名事件之一，突出表现了贾政与宝玉父子两代的思想冲突，明确展示了男主人公的叛逆性格。

挨打的起因主要有三个：

其一是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满意。

其二是宝玉与琪官的交往激怒了忠顺王爷，给贾政无端招来政治纠纷。

其三是贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。贾政对此早有不满，如今听信谗言，才顿起教训之心。今天的读者，不能仅仅视此为纨绔子弟的行径。

贾政打宝玉一节，原文虽着墨不多，但却写得曲折有致，打的程度也是逐步升级。

王夫人三“哭”：

王夫人一哭，是为了把宝玉从贾政的板子下解救出来;

二哭，是因为看了宝玉的伤势;

三哭，“你替珠儿早死了，留着珠儿，免你父亲生气，我也不白操这半世的心了。王夫人的三“哭”表现出贾府中的嫡庶之争的矛盾。

贾母三“逼”

一“逼”。先嚷着“先打死我，再打死他”，责怪自己“可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去!”。二“逼”。责备贾政：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，宝玉就禁得起了?”。

三“逼”。“我猜着你也厌烦我们娘儿们”，“我和你太太宝玉立刻回南京去!”。

如果说，王夫人面对贾政，用的招儿是扬汤止沸;那么，贾母则是釜底抽薪。在做“严父”还是做“孝子”的问题上，他无条件地选择了后者，就这样，贾府中一场激烈的矛盾冲突以贾政的全线溃败而宣告结束了。

篇21：贾宝玉上网想象作文

贾宝玉上网想象作文

从北静王府起程回荣府时，北静王送给宝玉一张名片，道：“这上面有我的手机号码，网址、E-mail，你的名片呢？”宝玉一怔，说：“我没名片、也没有网址、E-mail，大观园里没有装电脑。”北静王急了：“那可不行！你可要跟上时代潮流呀！回头我让人给你装上电脑，宽带上网。哎，对了，你可要常登陆我的网页呀，以后我有什么宴会等等消息，就在网上发布了。申请上E-mail后常跟我联系。恕不远送了。”宝玉走后，北静王给电信部门打了个手机，就坐到电脑旁打“大话西游”了。

宝玉回到荣府去见贾母，正巧迎春、探春、惜春、钗、黛等姐妹围着财务总监凤姐，让凤姐给她们装电脑。原来电信部门的.人已来过荣府了，给怡红院装上了电脑，而且是宽带上网，众姐妹羡慕不已，才央求凤姐给她们装电脑。凤姐不敢擅做主张，就带众人请求贾母。贾母一听要上网，急忙摇头说：“我们有吃不完的鱼，还用上什么网啊。再说了，上网多不安全呀，掉河里怎么办？”最后还是探春给贾母讲清楚了“上网”是什么意思，贾母才应允了。

自从大观园装了电脑后，什么诗社啊、酒会啊就再也没有开过，因为这些比起网络来就没了魅力。一天，宝玉打开他的电子信箱事发现有一封来自黛玉的E-mail，内容是一首诗：天鹅飞去永不回，良宗去头双人配；双木非林心相连，您若无心各自飞。宝玉看后傻楞楞地呆了好久。“您若无心各自飞”，这不是要分手了吗？黛玉又吃了哪门子醋呢？宝玉想在诗中找端倪，就把诗又读了一遍。忽然，他眼前一亮，发现这四句诗是一个谜面，谜底合起来正是“我很想你”。宝玉欣喜若狂，立刻给黛玉回了一首诗：天鹅南飞鸟未归，良击一点双人配；受劲艰辛终成友，尔安身旁一人配。合起来正是“我很爱你”，并约黛玉与当晚沁芳桥畔相间。

那天晚上，黛玉责备宝玉说话不算话，在网上约了好几次宝玉都不出面，让她白等了几个晚上，害得肺结核病又犯了，听得宝玉一头雾水。宝玉问黛玉什么时候约的，黛玉满脸怒容，只说了一句“当然是前几天夜里QQ聊天室约好的”便跑开了。宝玉一个劲儿纳闷，自己经常上QQ不错，可没有与黛玉聊过呀。因为宝玉的网名是“只爱陌生人”，所以他根本不加认识的人为好友。回到怡红院后，宝玉打开QQ的聊天室，在“查找”里搜索“怡红公子”，好家伙，一下子找到了二十多个，再搜索“潇湘妃子”，也搜出了十多个，其中有一个QQ号是黛玉的，宝玉才明白是怎么回事：一定是黛玉把一个“怡红公子”当成自己了。

从这以后，宝玉就再也不上网了。当然，宝黛之间也和好了，据大观园内部消息透露，宝玉是在送大量零食给黛玉的情况下再次打动黛玉芳心重归于好的。

篇22：贾宝玉评传作文800字

贾宝玉评传作文800字

和尚说：“回避困难的时间愈长，付出的利息自然就愈多。”

自度度人，自觉觉他。这和尚也许就是大彻大悟后的贾宝玉。

钟鸣鼎食，肥马轻裘。生于富贵官宦家，长在温柔女儿乡。抓周结果，胭脂一盒。贾政虽然十分生气，也未放松对他的教育，还指望着宝玉将来金榜题名，光宗耀祖。

岁月如梭，白驹过隙。弹指一挥间，宝玉已是一位年轻公子。只见他“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。天然一段风骚，全在眉梢;平生万种情思，悉堆眼角。”

金玉其外，叛逆其中。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰。其一曰：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!”其二曰：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状!”二词明贬暗褒，极写宝玉蔑视仕途经济，力挺宝玉不走寻常路。

木石前盟，香消玉殒。贾雨村虽曾是林黛玉的家庭教师，但黛玉从未劝宝玉向贾雨村学习为官之道，宝玉因而以黛玉为知己。但宝玉或沉湎于风花雪月之中，或被黛玉之孤傲搞得不敢造次，既不能提亲，也未想私奔，眼睁睁看着黛玉日益憔悴，撒手人寰。

强扭之瓜，不甜反苦。都说是金玉良缘，谁知是一厢情愿。宝玉虽觉宝钗的胳膊长得美，却想让这胳膊长在黛玉的身上，自己才好去摸。宝玉认为宝钗想让自己当“禄蠹”，对她不敬反远之。宝钗自尊心又极强，选秀不成，屋如雪洞;宝玉不爱，她亦不求。据考证，二人是无性婚姻。宝钗婚后不久也抑郁而终。

看破红尘，削发为僧。单鹄寡凫的宝玉反思：自己是把科举当成了一件困难的事，以轻视的态度长时间回避，不肯付出一定的.代价，所以一事无成。于是他浪子回头，终于考取功名。——当然，这是高鹗设计的伪结局。

携手湘云，共同讨饭。箪食瓢饮的宝玉反思：爱情虽有困难，但回避的时间愈长，真爱愈是遥远，代价愈是巨大;若有知音在旁，自立丐帮何妨?——我想，这才是曹雪芹的本意。

篇23：《石头记》——品贾宝玉-高二作文

《石头记》——品贾宝玉-高二作文

南京是个好地方，六朝粉都。它繁华的时候，护城河上都会积起厚厚的三指铅粉；它落寞的时候，斑驳城墙，映然千里冷月珊阑。

我看《红楼梦》的时候，就一直在想，为什么曹雪芹会曾今为它取名为《石头记》？《红楼梦》一番景态万千，风光旖旎，为什么要去石头这个名字？

南京有很多名字，比别的城市多出许多许多。记得每次都是很烦恼一个挨着一个的背它，金陵、建业、建康、秣陵、白下、江宁、应天……每次背起来都很苦恼，太多了，记都记不全。石头城只是其中的一个，可以说，不怎么辉煌的一个！

它的名字由来，应是出自刘禹锡的那首著名的诗中：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。

每每此时，我就会按卷苦思，细细琢磨，慢慢以自己的方式推测石头记这三个极有分量的字。

南京的钟灵毓秀、风华绝代，用石头这两字还是觉得有些折辱。叫《金陵记》、《江宁记》也不觉得有什麽不妥啊？

翻来覆去品味，推敲推敲，终于又有了自己一番薄解。

倘大的一个荣国府，原就是一个金陵的缩影。女墙石头，寂寞冷月，是浮华背后的沧桑。这就是为什么刘禹锡看着这座辉煌的城市，吟出那番凄清的沉思！

石头两字，太过于形象了！

石头，《红楼梦》说的不就是那块石头，好的石头被我们称作了美玉，捧在心里珍惜，可说到底还是块石头，顽劣的、不堪的，偶尔就这么抓住了人的眼睛。

贾宝玉，还是假宝玉？

我曾今沉思，现在看来，殊途同归。文里说他：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！

贾宝玉身上还是多了一点胭脂粉气，就像这座金陵城一样，浮华透了。所以也不招人喜欢，至少我记住了他的林妹妹，宝姐姐，凤丫头，探丫头，独独每次把他这头号男主人公忘在了脑后。这次，在研究石头时，才想着这么个纨绔公子哥。

也不是说，我不喜欢贾宝玉。他聪明、直爽、真情、实心、可爱、专情，人也长风姿硕美、粉雕玉琢，放到现在这世道上，一个标准讨人喜欢的小正太。在《红楼梦》里他也讨得了无数人欢心，谁不围着他打转，用宠爱、用溺爱、用真情，把他包围得牢牢的。

他身上，便就占满了玫瑰露、茯苓糕，甜甜的，是块宝玉，但最后让我腻歪了，感觉反胃，感觉如鲠在喉的.不舒服。

怪不得有人喜欢璞玉，那种玉最接近石头，最回归自然，最让你看的顺眼，可以嵌在寂青的石墙里，顶住千年的风霜。

显然宝玉是不行的，他被宠坏了，被彻底毁了。

所以，才有了后来的疯疯癫癫，若狂若不狂。折杀了别人，也自伤三分。

后来，宝玉和宝钗大婚，一场浮华云烟的梦，才是做醒了。他乘着夜色，踏入孤清竹影冷月风飘的潇湘馆，他的话是对林黛玉说的，也是对他自己说的。

他说了什么，不必计较。他只是发现了，那块玉还是石头。可以挺着脊骨，穿梭千百个轮回，还可以衣袂飘扬，如止如飞。

看到后来，宝玉披着蓑衣，在船上拜了三拜，然后大笑拂衣去，我是高兴的。这个男人终于还是个男人，这块宝玉，还是那块石头。

以前看武侠小说的时候，总觉得有一个人穿着长衫青衣，宽大的衣袂飞扬飘荡，猎猎作响，凭冯御风，遗世独立的样子，真是帅呆了。

现在想一想，那其实是一种石头情节。

被人捧在手里是长不大的，但石头它不是。

金陵城外，厚实的女墙，细缝里满处的青苔，淡米色的小花，那才是一种真实的色彩。

贾宝玉、假宝玉，看透了那些繁华脂粉，我忽然是有些喜欢他的。他身体天生带着逆骨，反叛周围的一切，却又深陷其中。这是一种激烈的矛盾，真与假交相，痛苦挣扎中迸发出的美的火花，绽放在这座古城之上。

石头，实在是随处可见。美丽如画的雨花石；玲珑剔透的翡翠玉；粉嫩可爱的芙蓉玉；高贵典雅的羊脂玉……被这些迷花了眼睛的我们，谁还会把一块青石碎石捡了，放在身边，珍藏一万年呢？

曹雪芹写了贾宝玉这块石头，被我们镌刻在心中；转过身，谁在看我们这些，滚在红尘里的不像石头的石头？

篇24：我眼中的贾宝玉作文

我眼中的贾宝玉作文

新疆阿勒泰地区第二高级中学高三1班

悠悠红楼，苍凉一梦，宝黛之恋，已成云烟。

贾家是《红楼梦》中势力雄厚，尽展荣华富贵的一家。贾家浮华的背后，灭亡的火苗从整本小说的开始就已经被点燃，直到最后，贾家在奢侈荒淫的狂风打击下走向末落。贾宝玉，就是这样一个家庭中最闪亮的.一颗星。

贾宝玉不好读书，只喜玩物，因此有人说他是不学无术，贾宝玉心直口快，不避忌讳；有人说他鲁莽无礼，贾宝玉喜好女孩，混于内帏，于是有人说他是好色之徒。其实，孰不知正是如此，我才欣赏宝玉。

宝玉不喜欢读书，因为他不想考取功名，不想混迹于污浊不堪的官场；宝玉口无遮拦，因为他不拘礼术，他要自由，他不愿为封建礼术所束缚，宝玉与大观园中姐妹交往甚厚，因为他很重视男女平等，至少他不象他的父亲或其他叔伯一样把自己的位置摆得很高，让自己凌驾于女性之上。宝玉与女孩子们—不管亲戚们也好，侍从们也罢，一视同仁。宝玉有一颗封卫道士们没有的民主之心。

贾宝玉就是贾宝玉，他是一个《红楼梦》中少有的斗士。

我记得莎士比亚笔下也有一个势单力薄但顽强不屈的战士，他就是哈姆雷特。哈姆雷特与贾宝玉是生活在两个世界中的人，但他们却面临着几乎相同的命运—被封建势力消灭或反抗。于是哈姆雷特最终倒在了封建卫道士的剑下。贾宝玉的境况与他相比可就差距甚远了。贾宝玉手无缚鸡之力，他唯一的反抗方式就是无力的控诉和看似疯疯傻傻的行为，但他依然可以算一位反封建的斗士。

贾宝玉看不起功名利禄，贾雨村在他眼里不过是一堆污泥。他不喜欢薛宝钗、史湘云，因为她们会耐心的告诉宝玉要好好读书考取功名。宝玉唯一钟爱的林妹妹是一位同样具有反抗精神的姑娘。他们是上苍注定在一起的。他们有前世的木石前盟，有今生的宝黛之恋，如果有来世，相信他们也会白头偕老月桂下。但是封建礼教不允许，于是这对叛逆的恋人，用他们真挚的爱情写下罗密欧与朱丽叶般惨烈的爱情史诗。

夜空中，一颗闪耀的流星，飞快地划过天际，从那天边的山崖一坠而下。

于是，贾宝玉的故事也就到此为止了。一个永恒的爱情故事无休止的在民间传诵……

篇25：克隆贾宝玉小学生优秀作文

克隆贾宝玉小学生优秀作文

晴朗的一天，林黛玉病歪歪地倚在床上，摆弄着手中的笔记本电脑。忽然，一则信息跃入眼帘，宝二爷要送省亲的报春娘娘回西家去。林黛玉知道娇贵的宝玉要风餐露宿，远行千里，就为他担心，再加上自己有病，越发头脑昏涨，卧床不起。丫头紫鹃见了，便偷偷发了个伊妹儿给宝玉。宝玉收到信息后，心急如焚，乘着三角飞碟从豪华大客轮上飞到了金陵大观园。

林黛玉见了宝玉，病也好了一大半。宝玉这可犯难了，他还要去送省春娘娘回家去，那林妹妹怎么办？突然，宝玉的手机响了起来，原来是小霸王薛蟠打来的'。宝玉把这件事告诉了薛蟠，薛蟠却大笑起来：区区小事，何必在意，再克隆一个不就行了吗？啊？对呀！宝玉急忙开着奔驰来到了克隆公司。

走进克隆公司，贾宝玉对着克隆机器，只听嗒嗒嗒，隆隆隆，过了半晌，一个假宝玉克隆了出来。宝玉对着自己习惯稍稍改动，删去不爱学习，又输如听老祖母的话等程序，立刻，一个没有缺点的假宝玉出世了。贾宝玉把假宝玉送回了家，

贾宝玉做梦也没想到，那个假宝玉对老祖母的话惟命是从，也变得爱读书了，可要命的是，假宝玉竟然不理林黛玉了，林黛玉又气又恨，忧伤过度―死了。

当贾宝玉兴冲冲地回到贾府，知道林妹妹死了，心灰意冷地去做和尚。

曹雪芹同情他们两人，便把这爱情悲剧写进了《红楼梦》。

篇26：因为悲剧而迷茫-贾宝玉作文

因为悲剧而迷茫-贾宝玉作文

他不接触到林黛玉，或许就不会产生这样的爱情；他不生在这样的家庭，或许就不会如此的迷茫；他不在封建社会中生活，或许就不会发生这样的悲剧……

悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。无价值的`东西毁灭不是悲剧，女人如果只是花鸟，只是玩物，他们的毁灭多能博得几声叹息，一番惆怅。

然而，宝玉在黛玉、宝钗之间究竟爱谁，贾府究竟应选择谁，这是一个大问题。悲剧产生于两个选择的不一致。宝玉越来越发现黛玉是唯一的知己。宝钗虽也可爱可敬，心灵上总有一层隔膜。宝玉的祖父和父母，则越来越发现宝钗符合准儿媳的标准，黛玉的性格气质则隐隐含有某种叛逆性。悲剧尤其产生于两个选择的权威性大相悬殊：爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择。于是，悲剧就成为了不可避免的结局。

千红一窟（哭），万艳同杯（悲）。

热烈，是由于爱人；悲凉，是由于觉醒；开始觉醒者寻到的光明总是微弱的，只照到身边的一小圈，更反衬出圈外黑暗的无边际。在两百年前的青年贾宝玉，他心中那点光明更微弱，照亮的圈子更小，反衬出周围的黑暗更加无边无际……

篇27：贾宝玉人物分析作文750字

贾宝玉人物分析作文750字

潦倒不通事务，愚顽怕读文章。是的，他就是《红楼梦》的主角贾宝玉。他是一位好的男子，但不是一位好的`公子。

书中写道：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波，虽怒时而若笑，即_视而有情。”他是一位外貌多么好的男子啊！

他与官场格格不入，对封建社会十分不满，对追逐仕途的人的厌恶，他与他们完全就是势如水火。为何会这样呢？是因为他不想与那些乌合之众同流合污，不想受封建思想的约束，不想费劲心思去推测官人的心思，不想人前一套，背后一套，不想做虚伪的人。

他只是向往自由，想要逃脱那些礼数的牢笼！并不是不学无术。说到这里，有人可能有些疑问：“宝玉那是要什么有什么，想要干什么就干什么，无忧无虑，自由自在，为什么还说他向往自由？”那是因为家族给他的只是物质上的，而精神上的伴侣是不同意的。所以他只是希望能够自己为自己做主。

他只是想要男女的平等，不想和他的祖辈一样凌驾于女性之上，他只是希望人们一视同仁的，而并不是好色之徒。但是他最后还是掌控不了自己的命运，被家族控制着婚姻，我真是既敬佩他，又可怜他。

贾宝玉之所以他并不喜欢薛宝钗，是因为她总是耐心的提醒告诫宝玉：要好好的读书，出人头地，考取功名。在结良缘之后，对她不冷不热，不尊敬反而疏远她。而宝玉一生唯一的挚爱就是林妹妹，从来没有变过心！因为她是一位和宝玉一样，反抗着封建社会的姑娘。他们有前世的“木石前缘”，有今生的宝黛之恋。我想如果有下一世，相信他们会白头偕老。这对恋人，他们真挚的爱情会永远的被人们传颂！

但他这块“玉”并不是美玉无瑕。因为他也只是在坚持他的精神，并没有为家人着想。他一直抵抗着读书，不考取功名，这也将连累家族，如果坚持自己，就只能拖累家族；如果认真读书，追逐仕途，让家族更近一步，就只能违背内心，失去自我。真是进退两难啊！

贾宝玉――绛珠仙草眼中的神瑛使者；封建家庭眼中的叛逆者；林黛玉眼中的知己、爱人。