不管我到哪都会带着你作文

时间:2023-02-23 07:47:20 更多作文 收藏本文 下载本文

不管我到哪都会带着你作文(整理4篇)由网友“Frida”投稿提供,以下是小编精心整理的不管我到哪都会带着你作文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

不管我到哪都会带着你作文

篇1:不管我到哪都会带着你作文

不管我到哪都会带着你作文

小时候,我上的幼儿园是一家寄宿制幼儿园,大部分小朋友都住在学校里,一个月才能回家一次,只有我们这些教师子女可以每天晚上回家。当爸爸妈妈来接我们时,其他小朋友都很羡慕,有的甚至嚎啕大哭,真是太可怜了。

一天放学后,能回家的小朋友都被接走了,一向准时的妈妈却没有来。“可能是妈妈班级有事耽误了吧?”我等啊,等啊,等了很长时间,小朋友们都准备吃晚饭了,妈妈还没出现。“妈妈该不会把我忘了吧?”我有些着急,就从教室走到大门口向外张望。门外的广场是妈妈带学生去餐厅的必经之路,要是妈妈正巧路过,那多好啊!就在我望眼欲穿的时候,老师来喊我吃饭,告诉我妈妈打电话说今晚有事让我睡在幼儿园。我一听,“哇”地哭起来,边哭边闯出大门往小学部跑,老师在后面紧追不舍。我跑到妈妈教室一看,妈妈不在,就急中生智躲到讲桌下面。

很快,妈妈来了,把我抱到教室外面。胖乎乎的老师也气喘吁吁地赶到。我搂着妈妈的脖子,泣不成声:“你为什么不接我回家?”“妈妈下了晚自习要集中改试卷到很晚。”“那我跟你一起去。”“改试卷的教室没空调,你会着凉的'。乖,跟老师回幼儿园睡觉,就睡一个晚上。”“我不怕冷,我不要在幼儿园睡觉,幼儿园没妈妈。”我的眼泪鼻涕糊了妈妈一脸,可妈妈不为所动,坚决让老师把我抱回了幼儿园。我晚饭也没吃,躺在床上边哭边想:“妈妈为什么要把我丢在幼儿园?”哭着哭着,我睡着了。

自那以后,直到今天,这样的对话还经常出现在我和妈妈之间:

“妈妈,你为什么要把我丢在幼儿园?”

“你怎么就忘不掉这事呢?不是解释过了吗?妈妈舍不得让你熬夜挨冻啊!”

“我一辈子都忘不掉。不管什么情况,我都不想跟你分开。”

“等你长大了,要离开妈妈独立生活的。”

“不管我到哪,都会带着你。”

嘿嘿,现在轮到妈妈掉眼泪了。

篇2:高考零分作文:你从哪里来,你到哪里去?

高考零分作文:你从哪里来,你到哪里去?

你从哪里来,你到哪里去?

《极简人类史》中这样描述人类在宇宙历史中的作用:假如将整个130亿年的宇宙进化史简化为的话,那么人类的出现大约是在三天前。最早的农业文明发生在5分钟前,工业革命发生在6秒钟以前。站在无垠的宇宙间思索人类的历史成就,飘忽之间,谦卑以及虚无感油然而生。人类这一凭借“想象”建构的共同体如何维系?

在浩瀚的宇宙进程中,人类只不过是其演进史当中的“最后一秒”,然而也就是在这最后一秒,白云苍狗,沧海桑田,瞬息万变。将注意力聚焦在工业革命以后,方家论略,策士划筹,一波未平一波又起。火热的技术变革将人类卷入一波又一波的“高潮”,眼下中国方兴未艾的无疑就是甚嚣尘上的“新媒体”说辞。然而透过繁杂的“名词经济”,透过现象看本质,不过是历史的虚无,价值的混乱以及精神的失范。纷繁复杂的社会现象下,我们该坚守什么,该传承什么,又弘扬什么?

鸦片战争开始,“旧中国”开始了现代性想象,从器物到制度到文化,亦步亦趋,步履维艰,中学为体、西学为用,摸爬滚打。而在一步步学习过程中,引入、改进、扬弃、再引入如循环螺旋,无休无止。即便到今天,我们依旧在坚守与革新之间进行着无休止的辩证分析。一曲《百鸟朝凤》吹皱了一池春水,面对传统技艺,传承还是扬弃,历史的分析与现实的呼唤双方似乎并未达成共识,反倒是“跪求”排片使这一艺术电影本身名利名利双收。

器物是“历史”的承载,是民族文化的.映像。然而在“真人秀”癫狂发育的今天,国宝就在“跑男”粗鲁的打斗面前不堪一击,不值一提;相反,故宫大院里“骑车子”,打杏子”、“修国宝”的男神、女神们激起了大众的兴趣与狂想,原来,在这座历经百年的古城里,还真有一群人捡起破碎的时光,在无休止的重复与涂抹中缝补千百年的历史记忆。

故宫红墙边,现代化的大都市日新月异,万象更新。东方风来满眼春,“现代化”追求如一首轻柔歌曲激荡在每一个人心头。改革开放以后,试图“与国际接轨”的追求写在富裕的中国人脸上。无论庙堂之高,还是江湖之远,论及中国进步必论及这样的句式:“改革开放以后,中国才……”某段历史成为大多数人避之不及的肮脏记忆。但我们不得不追问,历史真的会陡然上升至高位,经济社会发展会在某一个节点突飞猛进?

尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说,农业革命以后,智人社会的合作网络都是“由想象所建构的秩序”。公元前1776年的《汉谟拉比法典》是几十万古巴比伦人的合作手册,而1776年美国的独立宣言就是数亿美国人的合作手册。

故宫红墙外几百公里某个小乡村里,村民们依旧习惯每晚收看《新闻联播》,听播音员字正腔圆地播报“为人们服务”、“共同富裕”、“群众路线”。他们的孩子在学校着“人之初、性本善”,学习着“有朋自远方来,不亦乐乎”、学习着“公平、正义、善意、良知”,这些就是我们曾经的共同想象。

我们从这里来,我们要到哪里去?

篇3:北京零分作文:你从哪里来,你到哪里去?

《极简人类史》中这样描述人类在宇宙历史中的作用:假如将整个130亿年的宇宙进化史简化为13年的话,那么人类的出现大约是在三天前。最早的农业文明发生在5分钟前,工业革命发生在6秒钟以前。站在无垠的宇宙间思索人类的历史成就,飘忽之间,谦卑以及虚无感油然而生。人类这一凭借“想象”建构的共同体如何维系?

在浩瀚的宇宙进程中,人类只不过是其演进史当中的“最后一秒”,然而也就是在这最后一秒,白云苍狗,沧海桑田,瞬息万变。将注意力聚焦在工业革命以后,方家论略,策士划筹,一波未平一波又起。火热的技术变革将人类卷入一波又一波的“高潮”,眼下中国方兴未艾的无疑就是甚嚣尘上的“新媒体”说辞。然而透过繁杂的“名词经济”,透过现象看本质,不过是历史的虚无,价值的混乱以及精神的失范。纷繁复杂的社会现象下,我们该坚守什么,该传承什么,又弘扬什么?

鸦片战争开始,“旧中国”开始了现代性想象,从器物到制度到文化,亦步亦趋,步履维艰,中学为体、西学为用,摸爬滚打。而在一步步学习过程中,引入、改进、扬弃、再引入如循环螺旋,无休无止。即便到今天,我们依旧在坚守与革新之间进行着无休止的辩证分析。一曲《百鸟朝凤》吹皱了一池春水,面对传统技艺,传承还是扬弃,历史的分析与现实的呼唤双方似乎并未达成共识,反倒是“跪求”排片使这一艺术电影本身名利名利双收。

器物是“历史”的`承载,是民族文化的映像。然而在“真人秀”癫狂发育的今天,国宝就在“跑男”粗鲁的打斗面前不堪一击,不值一提;相反,故宫大院里“骑车子”,打杏子”、“修国宝”的男神、女神们激起了大众的兴趣与狂想,原来,在这座历经百年的古城里,还真有一群人捡起破碎的时光,在无休止的重复与涂抹中缝补千百年的历史记忆。

故宫红墙边,现代化的大都市日新月异,万象更新。东方风来满眼春,“现代化”追求如一首轻柔歌曲激荡在每一个人心头。改革开放以后,试图“与国际接轨”的追求写在富裕的中国人脸上。无论庙堂之高,还是江湖之远,论及中国进步必论及这样的句式:“改革开放以后,中国才……”某段历史成为大多数人避之不及的肮脏记忆。但我们不得不追问,历史真的会陡然上升至高位,经济社会发展会在某一个节点突飞猛进?

尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说,农业革命以后,智人社会的合作网络都是“由想象所建构的秩序”。公元前1776年的《汉谟拉比法典》是几十万古巴比伦人的合作手册,而1776年美国的独立宣言就是数亿美国人的合作手册。

故宫红墙外几百公里某个小乡村里,村民们依旧习惯每晚收看《新闻联播》,听播音员字正腔圆地播报“为人们服务”、“共同富裕”、“群众路线”。他们的孩子在学校着“人之初、性本善”,学习着“有朋自远方来,不亦乐乎”、学习着“公平、正义、善意、良知”,这些就是我们曾经的共同想象。

我们从这里来,我们要到哪里去?

篇4:北京高考零分作文:你从哪里来,你到哪里去?「神作」

在浩瀚的宇宙进程中,人类只不过是其演进史当中的“最后一秒”,然而也就是在这最后一秒,白云苍狗,沧海桑田,瞬息万变。将注意力聚焦在工业革命以后,方家论略,策士划筹,一波未平一波又起。火热的技术变革将人类卷入一波又一波的“高潮”,眼下中国方兴未艾的`无疑就是甚嚣尘上的“新媒体”说辞。然而透过繁杂的“名词经济”,透过现象看本质,不过是历史的虚无,价值的混乱以及精神的失范。纷繁复杂的社会现象下,我们该坚守什么,该传承什么,又弘扬什么?

鸦片战争开始,“旧中国”开始了现代性想象,从器物到制度到文化,亦步亦趋,步履维艰,中学为体、西学为用,摸爬滚打。而在一步步学习过程中,引入、改进、扬弃、再引入如循环螺旋,无休无止。即便到今天,我们依旧在坚守与革新之间进行着无休止的辩证分析。一曲《百鸟朝凤》吹皱了一池春水,面对传统技艺,传承还是扬弃,历史的分析与现实的呼唤双方似乎并未达成共识,反倒是“跪求”排片使这一艺术电影本身名利名利双收。

器物是“历史”的承载,是民族文化的映像。然而在“真人秀”癫狂发育的今天,国宝就在“跑男”粗鲁的打斗面前不堪一击,不值一提;相反,故宫大院里“骑车子”,打杏子”、“修国宝”的男神、女神们激起了大众的兴趣与狂想,原来,在这座历经百年的古城里,还真有一群人捡起破碎的时光,在无休止的重复与涂抹中缝补千百年的历史记忆。

故宫红墙边,现代化的大都市日新月异,万象更新。东方风来满眼春,“现代化”追求如一首轻柔歌曲激荡在每一个人心头。改革开放以后,试图“与国际接轨”的追求写在富裕的中国人脸上。无论庙堂之高,还是江湖之远,论及中国进步必论及这样的句式:“改革开放以后,中国才……”某段历史成为大多数人避之不及的肮脏记忆。但我们不得不追问,历史真的会陡然上升至高位,经济社会发展会在某一个节点突飞猛进?

尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中说,农业革命以后,智人社会的合作网络都是“由想象所建构的秩序”。公元前1776年的《汉谟拉比法典》是几十万古巴比伦人的合作手册,而1776年美国的独立宣言就是数亿美国人的合作手册。

故宫红墙外几百公里某个小乡村里,村民们依旧习惯每晚收看《新闻联播》,听播音员字正腔圆地播报“为人们服务”、“共同富裕”、“群众路线”。他们的孩子在学校着“人之初、性本善”,学习着“有朋自远方来,不亦乐乎”、学习着“公平、正义、善意、良知”,这些就是我们曾经的共同想象。

我们从这里来,我们要到哪里去?

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