小学优秀作文：善良的人（推荐15篇）由网友“海厄密”投稿提供，下面是小编精心整理的小学优秀作文：善良的人，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：善优秀作文
善，是一次热心的帮助；善，是一次无私的奉献；善，是一声诚恳的道歉。在生活中，善，无处不在！
善，是马路上的一次扶持。
一天早上，我仍然像往常一样去上学，在过马路时，一位老者手持拐杖，想走快一点，可是仍然十分缓慢。忽然，他踩到一块石头，摔倒在地，呻吟着。更加糟糕的是，红灯亮了。小汽车对躺在地上的老者猛按喇叭，催他快走。老者竭力想要站起来，可是没有成功。这时，一位中年人迅速跑了过去，把老者扶了起来，又慢慢地扶着他走过马路。旁边的路人都停了下来，把敬佩的目光投向中年人，仿佛是在看一道亮丽的风景线。而他只是笑了笑，便消失在人流中。
善，是一个善意的举动。
春天到了，小孩子们都喜欢放风筝，于是天上飞着各式各样的风筝，十分美丽。
一天中午，我刚从学校出来，发现一棵树上挂着一个花花绿绿的东西，一个小女孩站在下面盯着它看。我仔细一看，原来是一个风筝挂在上面。其实小女孩可以把树下的椅子拿来垫脚，但她没有。她拿出一张纸，垫在椅子上，把风筝摘了下来。看到这一幕，我不禁对她肃然起敬。
善，还是考场上的一次帮助。
一次单元考试，我急匆匆地跑到教室，开始考试。考着考着，我忽然写错了一个字，于是打开笔盒，发现笔和尺子都在，唯独少了橡皮。我正在思考如何解决时，一只手伸过来，递给我一块橡皮，我转头一看，原来是我同桌，我低声说了声谢谢，他却又在写字了。最后我考了一个92。5分，多亏同桌。
善，是夏日里的一杯冰饮，为你送来凉爽；善，是冬日里的一抹暖阳，为你送来温暖；善，是黑暗中的一支火把，为你送来光明。善，无处不在！
篇2：善优秀作文
善，不只有助人，不只有尊老爱幼，不只有扶危救济，还有一种小小的善。
有人没有一份合适的工作，只能在街头为产品发传单，来维持一家的生计。而我们拿到了传单时，有的人看完了，拿传单折飞机玩;有的人看了一点，只把手一松，传单就随风悄然落地;有的人接过传单，还没开始看就对着传单大骂，让发传单的人没面子。
虽然发传单很辛苦，但没有这样的累。
有人上了年纪，家里又有失去父母的孩子要抚养，只能打扫大街，取得一些钱。人们到处乱扔传单，结果传单满天飞，人行道和停车场里垃圾无限循环，扫也扫不完，清洁工们总来回地扫，来回的看，但那灰尘却还是布满世界，甚至淘气的小孩在终于扫成一团的垃圾中跑过去，乱踩，但自己只能咬紧牙关重头扫一遍。
虽然扫地是这样的累，但没有这样的苦。
有人既上了年纪，又不能扫地，因为家里的经济很困难，所以只能拿个麻袋，戴双灰不溜秋的手套，准备去捡垃圾。垃圾堆里，能换钱的东西很少，要翻来翻去才能找到一个，(并且换到的钱也不多)。要是干这行的人被人们看见了，总会惹来咒骂，讽刺和厌恶，捡垃圾的人的辛苦都被咒骂，讽刺和厌恶淹没，但他们只好继续干这行――为了他们的家。
如果我们拿到了传单，再说声谢谢，也许发传单的人没那么尴尬，这是一种小小的善;如果我们拿到了传单(买了食品袋)都扔在垃圾桶里，也许清洁工不会那么累，这也是一种小小的善;如果我们悄悄的在垃圾箱里放一个玻璃瓶子，捡垃圾的爷爷奶奶会得到跟多的钱，这更是一种小小的善。
踩熄街上人们丢的还没烧完的烟;把垃圾放入垃圾箱里;把别人倒了的自行车扶起来;悄悄的为父母倒一杯水......这样的小举动，都是属于小小的善啊!
篇3：善优秀作文
“最毒妇人心”，“天下唯小人和女人难养也”。小时候，我听到这两句话时，心中一直纳闷，怎么样想都想不明白，女人怎么会和最毒挂上钩了呢？闭月羞花，沉鱼落雁……不是都形容女人的美吗？
直到会看课外书，读到了《白雪公主和七个小矮人》的故事：恶毒的王后已经很美了，可她每次问魔镜：世界上最美的人是谁？魔镜都会毫不犹豫地告诉她，世界上最美的是白雪公主时，她总是想方设法谋害白雪公主，白雪公主在长得又矮又丑的小矮人帮助下，一次一次化险为夷。漂亮的王后，至今还不知道为什么成不了最美丽的人呢？我现在就给她答案吧！你呀，空有一个美丽的外表，内心却极其丑陋，一个人的美不仅仅在外表，更是要有一颗善良的心。你呀，看看小矮人，多么可爱，他们没有你的美貌，他们的内心不知比你高多少。王后，你还是早点改邪归正吧，如果没有你，“最毒妇人心”，“天下唯小人和女人难养也”就不会出现在词典中，词典中也许出现的是“最美妇人心”。当然，我也要感谢你，没有你，我就理解不了这两句话的意思了。从这个故事中，我对美有了进一步的认识：外表美不是真正的美，真正的美在于向善，从真。
今年暑假，我读了《雾都孤儿》，主人公奥利弗从孤儿、店小二、扒手到养子到窃贼到一个堂堂正正的好心人。奥利弗出身于苦难的家庭，在黑暗和充满罪恶的世界中成长。但在他心中始终保持着一片纯洁的天地，一颗善良的心，种种磨难并不能使他彻底堕落，反而更显示出他出淤泥而不染的光彩夺目的晶莹品质。我对美又有更深地认识：
奥利弗是多灾多难，但他在多灾多难中结出善良之花。小矮人是矮，但是他矮出心灵的高度。原来美来源于做善事，讲真话。不仅仅是外在的，更是内心的一种善与真的需求。真正的美是善良和纯真结出的硕果。这样的真善结出的美之果才会熠熠生辉，一生永恒。
美的真谛――善和真。
篇4：善优秀作文
善是初春的细雨，滋润了他人的心田；善是盛夏的荷花，散发了淡淡的幽香；善是中秋的月饼，充实了自己的希望；善是寒冬的一缕阳光，给予了人们无限的生机与活力。这就是善的魅力，善造就人心的魅力。
我曾看过一个故事：善被恶打到天庭上去，善就哭着去找玉帝，玉帝就告诉善：“你现在去人间，虽然你赶不上恶，但是迟早有一天你会赶上恶的。从这以后，恶就离人们很近，而善则是潜伏在值得拥有它的人的身边。但是，只要你用心去感受善，你就能发现它的存在，我就感受过它的存在。
那天，我和嘉仪、晨欣一起搭315公交车去补习。上车的时候，车上每一个座位都有人坐在上面。我就和嘉仪、晨欣一起站在车窗旁边。又过两站，上来了一位老人家。一位和我差不多大的男孩，忙起身给老人家让座，并且这个男孩还扶老人家坐了上去。就在这个时候，我带头鼓起了掌，紧接着掌声慢慢地整起了、响亮了。这就是善，一颗童心的善。
还有一次，也是在公交车上。我独自一人搭乘公交车去妈妈一个朋友家玩。我上车的时候人也是很满，我就站在了窗的旁边。这个时候，上来了一位中年妇女和一位小孩。小孩看见这个场面就对他的妈妈说：“妈妈，妈妈，没有位置了。”这位中年妇女对这位小孩说：“没有位置，没关系的，你还小，站一会儿没关系的。”此刻，一位老人家站了起来，给这位小孩让座。她们左右推脱就是推不掉，小孩就高高兴兴的坐上去。坐在后排的一位30多岁的人，将这位老人家扶到他的座位上坐下，他自己则是站在窗户旁边。这就是善，一位老人和一位青年的善心。
下了站，我看见了一位断了双臂的老人。这位老人身边还站着一位衣衫褴褛的小女孩。我就掏出零钱，放入她们面前的盆里。那位女孩对我鞠了个躬，说了句谢谢。此时，又有一个人走过来，掏出20元钱放入那个盆中。这就是善，一个普普通通的人的善心。
有一天，斑马线上有一位老人摔倒在地。有一位青年人看见了，冒着被敲诈的危险去扶起那位老人。没想到那位老人竟是哮喘病发作，还好被这位青年人扶起，否则，这位老人后果可就不堪设想了。这就是善，一位过路人的善心。只要你细心去发现，你一定可以发现善。你会发现，善其实就在你的身边。
篇5：善优秀作文
先贤就有了对善的阐释：积善成德，而神明自得，圣心备焉的理想；上善如心的理念；亦有心存善念的操守。可以看出以善为本，早已铭刻于心，也说明了善是的基本品格，是社会运转的基石，是中华民族繁荣昌盛的前提。
一个人的基本品格即为善，其也是人与人交往的底线。一个知善知恶的人就会有所为，有所不为。中的宋江是仁善的，梁山呼保义，郓城宋公明的称号非他人能及。救晁盖济武松杀阎婆......这一幕幕依然历历在目。劫富济贫急人之所急生死之交一碗酒这些都是宋江用行动对仁善的诠释。从一开始三从四德到溺女，弑子，摄夫，再到称帝，改元，垂帘，宠张。在生前身后都遭到了狐媚偏能惑主一将功成万骨枯这样的批判，看来无论一个人有多大的政治成就，如果不善就会被世人一票否决。像这样的见证不为少数，所以善在人心中的重要性就可想而知了。
社会运行的基石即为善。纵观历史，纵观世界，善被推崇为社会发展的重要条件。如果一个人没有对善的良知，便会丧失人性。其实，一个社会也是如此。人人行善，则正义流行，尊道贵德，崇仁尚义，弱小也能变得强大。因此历史上众多优秀的政治中，在治国的同时也提出了善的重要性。春秋时期，管仲就提出了礼义廉耻，国之四维的思想，这也在如今社会主义核心价值观中，得到了阐释，使得人民大力拥护，推动整个社会向着积极的方向发展。
中华民族繁荣昌盛的前提即为善。想想如今令人痛心的，新型冠状病毒席卷了，席卷了世界。不过对比其他国家，为何不如中国管控得高效呢？因为在国家和人民最需要的时候，有这样一群人为我们挺身而出：他们把死亡抛在脑后，穿起厚重的防护服，便是十几个小时不能脱下；他们满头大汗，厚重的护目镜和口罩在脸上压出深痕乃至水泡。他们被成为白衣天使。这，不就是善吗？如果没有白衣天使这种向善至善的品质，我们何来如今安逸的生活呢？
在历史的长河中，中华民族饱经忧患，灾难沉重，但始终屹立不倒，以善为本的优良传统文化的存续起到了关键的作用。先贤提倡百善孝为先的人格，惩恶而劝善的气节，爱人者，人恒爱之的胸怀，正凝结为整个中华民族宝贵的善恶观和不可战胜的！
行善，让一个人强大起来，让一个民族强大起来！
篇6：善优秀作文
认识一位女士，这位女士每上街时，看到有卖扇子的都会买上几把，因总是看到她在买扇子，不禁好奇地问她；买这么多扇是否当礼物送友？她便和我聊起了关于扇子的去向；因经济条件不允许她有自己的车子，她出门总是要坐集尼车，本国气候本就热，坐在集尼车上象挤沙丁鱼似了，更是热不勘言，故她总在包里放把扇子，热时可随手拿出扇子来解热，有次时值正午，她坐在集尼车上热得大汗淋漓，她便拿出扇子来扇热，这时坐在她身边的一名抱着婴儿的菲人妇女，那婴儿在母亲的怀抱被热得哭叫着，她便用扇子为那婴儿扇几下风，结果那婴儿不哭了。临下车时，她便把扇子送给了那位妇女，因她知道那婴儿还需要扇子。后来她就总在包里多放两三把扇子，因她常坐集尼车，也就常常会遇上一些热得哭闹的孩子，把扇子送给集尼车上那些需要扇子的妇女孩子们，是出于她的怜悯之心，因着这份怜悯之心，我从她的“扇子”中看到了她的“善德”。
人之初，性本善。善被扎根在人性的本能中，只要善不是被人为的刻意的掩蔽起来，只要是正常人，当看到别人的不幸时，或看到弱势群体在困难中争扎时，就会产生同情心怜悯心，这种同情心怜悯心让人产生帮助他人的欲望，有了欲望就会有了行动。行善不一定要等到成了亿万富翁后，或等到成了高官有大权在握后。其实在平凡的生活中，随处都能行善，只要愿意去做。比如有个邻居因家事心绪烦闷，来找你倾诉，而此时你正好有空，你可用耐心去听其倾诉，或许等你听完后，倾诉者的心情就好了许多，而你此时若再说些疏导的话，倾诉者也许就因听了你那些疏导的话后，心情豁然开通了，烦闷也就解除了，即使倾诉者以后还会再遇到让心情烦闷的事，但此时此刻你已经帮助了倾诉者解开烦闷的心情。你也就在此时此刻行了一次善。或许你坐在车上的坐位上，而看到有位老人或孕妇或抱着孩子的妇女上车后已没有坐位可坐时，你便起身让坐，在此时此刻你又行了一次善。也许有人会说；这些善行都是一些微不足道的事，但如果我们每个人都愿意去行这些微不足道的善事，社会就会呈现出和祥安定的景象，能生活在一个安定和祥的社会中，再平凡的生活也会显现出伟大来。
篇7：善优秀作文
生活中充满变数，常常转角已是一番新天地。
对预测乐此不疲的人，许是贪恋预测带来的掌握未来的感觉；对预测不屑一顾者又许是不愿浪费宝贵时间在未发生的事上，只愿过好现在的每一天。预先推测生活若是运用得当，由已知推未知便是掌握了未雨绸缪的能力。闻隐约的雷鸣，望苍穹阴云密布，便知倾盆大雨将至，善预者便会早早备伞，以免衣衫尽湿。见道路泥泞便小心谨慎，以防不慎跌倒陷入泥沼；见君王眉间紧蹙龙颜微怒，便懂得鞠躬示敬，言辞不敢造次，有心之人亦是心下一片冰清，以赞美之辞缓和君王心中不悦。
由此我们就司以知道，成功地预测生活，由已知的表象推测可能发生的事件来调整自己的行动，可以让生活驶向自己期望的方向。这应当是我们生活中必备的技巧。而生活中亦存在许多没有明显已知条件的未知事物，它们神秘莫测，无穷无尽。你也不知道何人会金榜题名，何事会才下眉头却上心头，自己会因何人喜上眉梢，对何物一见钟情，于何处落地生根。瞬息万变的未来总会超乎我们的想象，带来万般感受。若在此时绞尽脑汁地去预测你根本无法预测的未来便是无稽之谈。
胡思乱想。更有甚者会去轻信无聊的算命之言来引航自己的生活之舟。这些预测并不具有什么价值，只会虚耗自己的光阴，耗费自己的心神，甚至怀疑生命的意义。面对这些充满许多不确定性的来知，最好的方法不是预测，而是去探索如何以平常心对待。因为生活中的未知为我们带来的惊喜或是悲痛，都会给生活增添色彩，让本是空白的生命画布，从空洞变得丰富又美丽。凭着对未知的渴求和期待，再坎坷的路，也要劈风斩浪，冲破道道雨幕、重重雾障，如此定能拨开云雾，窥见日月的光辉。
我们用已知来预测生活，让生活更加顺畅美丽；面对未知时，更要用最大的勇气以及最平和的心态去享受，迎接未知生活所赠予你的神秘之礼。
篇8：善优秀作文
刘项曾说：“书犹药也，善读则可以医愚。读书可使人开阔视野，增长知识，但若是想根治“愚昧”，则需要我们学会去善读。
善读，顾名思义，就是善于读书，会读书是一种门颇有讲究的学问，并不是随心所欲地想读便读，也并不是你随便读读便罢了。
读书前，首先，你要善于选书。世上的书籍浩如烟海，我们不能只选择自己所感兴趣的，更要试着认真去拜读一些经典，比如中国的四大名著，司马迁的《史记》，以及近代国内外各类名家作品，这些都是由历史选择出来的最具价值的书籍，读这类增广贤文，会恰如林语堂所说，能开茅塞，除鄙见，增学问，广识见，养性灵。
读书时，我们还要善于体会。在读书的时候，你可以尝试去联想自己就是文中的主人公或是路人甲，用心灵去感受亲身经历的或是亲眼目睹的场景，认真感受主人公的风采。如马克斯、恩格斯的一系列著作，可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧。又像《水浒传》《三国演义》，若你用心去感受书中的打斗场面，那将不仅是书中的文字，更是一部置身其中的电影。又如杜甫所写的“三吏”“三别”用文字批判了‘安史之乱’这一段历史。也可以感受到“举杯邀明月，对影成三人”的自己排遣的豁达情怀，但又伴随着丝丝孤独。
读完后，重要的是要善于回味。味道最是需要反复咀嚼，若在你读完一本书后，脑海中没有一点想法，没有去回味的欲望，可以说，这是在做无用功。书中的内容，共鸣的心情，读完应该在你的脑海中不断浮动，如此回味，你便可感受到“一枝红杏出墙来”的意外景象。
“读书有三科，谓心到，眼到，口到。”这是大文学家朱熹所说的一句千古名言，若这“三到”你做到了，便会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的收获。
篇9：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(7)班王杨
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
——题记
“有些人说了，但他不一定做了；有些人做了，但他不一定说了。”闻一多则为后者，他以笔为剑，反抗着那个黑暗腐败的社会，他不谈报国志向，不谈要救人民于水深火热的话题，不谈背叛祖国者的无耻……因为他知道，空谈无用！他将满腔爱国热血注入笔下的文字中，随大块的墨水一起深深扎根于人们心底。他用文学的力量向世界宣誓他的忠心，他做了，他也做到了，但他没说，因为他知道，空谈一番抱负救不了人民，救不了国家；空谈一张宏图，改变不了这个黑暗无人性的社会之根本；空谈又有何用？
曾经有人做过一个实验，他们采访了几个初一的学生，问他们是否胸怀大志，他们几个学生在纸上写下了自己的理想；而采访者随后又去采访了另外几个学生，这次和上次一样，都在纸上写下了自己的理想，但是后面还附加了实现目标的计划。并且跟踪采访十二年，最后，发现写下了实现计划的学生成功实现目标的比例要远超过未写下实现计划的学生。
这说明实干比空谈更重要。
现如今我们正处于一个凭实力还不一定能“说话”的世界，越来越多的大学生找不到工作，连看个厕所也要本科专业文凭……这个社会，发展如此迅速，你若想凭空谈立足，那仍只会被现实蹂躏。
试想，倘若邓小平理论、毛泽东思想、列宁主义思想均只是纸上谈兵，空有外表，败絮其中，那们的国家将会“何去何从”；倘若大禹治水只是空谈一番大计划，却未从根本上实施，那时的人民将会怎样；倘若这个世界上所有的人都只凭一张空嘴生存，那这个世界又将成为什么？倘若……
这些，都是我不敢试想的。只凭一张嘴，是绝不可能走得长远。
空谈无用。就好比理解一篇文言文，倘若你只是背来了文章大意，当然，在老师课堂抽查之际，你兴许可以蒙混过关。可考试怎么办？面对着试卷上“该诗体现了作者什么样的思想感情”之类的题，满脸写着迷茫二字的你就会明白空谈无用论。深入脚踏实地的走好每一步，才能看到远方。
空谈无用，实干兴邦。
篇10：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(5)班罗顺
行动是比言行更重要而更迫切需要的一种举动，它可以更好地衡量一个人对社会的贡献价值以及自身的良好修养。
有良好修养的人，其行动往往多于言行。莫言获得诺贝尔文学奖后，发布了一场新闻记者会便匆匆消失在群众的视线中，热衷追访的人找到莫言时，他正沉迷于他的新作中。获得诺贝尔奖的莫言这样概叹过这次获奖“若不是诺贝尔奖横插一脚，新作早已发表出来了；获奖后写作总想着这样写可能会父老乡亲们，可最后又离开了我最终创作的思路。”一个对于任何一位作家而言都是无比荣幸的诺贝尔奖在莫言眼中竟是这种额外的“包袱”。可以想想，这是怎样的一种修养才可以使人视荣誉为“绊脚石”。陆谷孙老先生是《远车英汉大词典》的主要编辑人。其生前凭借过这本书赢得了盛名和许多奖项，他却说；“凭借一本书而拿到奖，只能说明无能。”晚年的他总是这样对别人说：“我不是不和人说话，我只是想在自己的世界里享受安静。”杨绛先生生平从未召开过一次记者招待会，而现今却有韩寒评论：“巴金没有什么文采。”青春作家郭敬明出版充斥“早恋”、“色情”的书籍。后面二者的文学素养和那些文学大家相比，岂可相提而并论？良好的修养于莫言等人心中，已经稳如泰山，在他们眼中，最大最美的声音就是无声之音，他们用沉默作为其最亮丽的名片，为人们所敬仰。
现在的社会是一个强调“空谈误国，实干兴邦”的社会，是更加要求人们用实际行动来为社会做出贡献的时代。而古今中外，又何尝不是如此。青霉素的发明者弗莱明教授，付诸许多年的行动才使得青霉素问世，拯救了数眉高眼低亿计的濒危病人。在这之前和之后，他都鲜少说话，愣是像个“傻瓜”一样只顾科研，但后世之人却一直记得他，屠呦呦几乎用尽毕生的时间发明了菁蒿素，救那些疟疾患者于生死的边缘线上，终获诺贝尔医学奖，为国家作为了贡献，袁隆平教授数十年如一日的研究水稻杂交，终于发明了杂交水稻，解决了中国当时最急迫的粮食问题，创造了大量的经济价值。然也会高谈阔论者，高调地“宣布”自己将做好某一件事，最后却又无所作为的发牢骚。
行动，是比言行更加闪亮的明信片，也是能更加凸显人的个人修养以及社会贡献价值，也是更为人所需要和重视。
篇11：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(4)班高幸
子曰：“巧言令色，鲜仁矣。”
不知何时，人们把“能言善辩”和“话匣常开”混淆到一块，认为话多能占上风便算是会说话，并把此作为至上的褒扬，对此，我不以为然。
好争上风谓咄咄逼人。或有此情景——本是极其微小的事情，产生了些口角，有话中挑刺好驳者步步紧逼，见对方语塞便以为自己算是“有理走遍天下”，对方“无理者才会难言”，卒必为无端长其跋扈气焰，此后更是难得安宁。中华民族有句老话“退一步每阔天空”，口头之胜非胜矣，无非是破坏人们关系融洽的导火索之一。
狡辩无信者难行远程。山水明秀何览之？以目。路途遥远不堪行，奈何？非唯以后足踏四海八荒，更需信也。如何取之？简单说，得“做老实人，办老实事”。古有“曾子杀猪”、“程门立雪”之典，观其，与我们如今犯错后尽力找理由开脱，必须得辅以无数个谎来圆，纵回头，也与岸相去甚远了。我们以为这是聪明，笑那些老实人不懂变通，殊不知太过圆滑也难以与真心朋友为伍，毕竟“言而无信，不知其可也”，办实事，是一笔财富。
道人长短者难有所得。古时君子日三省其身，也有“静坐常思已过，闲谈莫论人非”的说法。如今人们茶余饭后，总得找些谈资，殊不知言多必失。正因如此，到也衍生了句很有道理的话：“不议论别人是一种素养，而不活在别人的议论中，是一种修炼”。着实恢谐，却又字字在理。若是如今，想去寻那种不议论且不被议论的人，当真是比淘金还难。
“守中”非无言。一个人的人格魅力，凭着谈吐，是可以显露出来的。古今中外外交史上，有多少以深厚的语言功底，化解了尴尬场面的人。就如邓小平被问“为何中国人驼背”时，笑应了句“因为我们在走上坡路”，其敏捷的才思可见一斑。也有不少的游说家，拯救百姓于水深火热之中，又使两国间化干戈为玉帛。
故学会少言，出善言是很重要的。好争上风者，狡辩无信者，道人长短者都难以于一个完好的时代立足。其多言的结果，必定是失和睦、失信任、失修养。出言前若三思，斟酌损益，也就避免了许多不必要的麻烦。
言语是伤人的利器，同时也是宽慰人的良方，如何选择，不言自明。
杨修之死非操妒英才，知宁者方为贵，多言数穷，不如守中。
篇12：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(2)班胡起睿
语言是人类交流的工具，它让我们了解他人。我们大部分人都不是哑巴，即使不识字中，说话也是可以做到的。但在工作中，有时我们刚需要做到少说话，多做事。
少说话。每个人都有好奇心都想去了解他人。但有时话说多了，则会造成无法预料的后果。《三国演义》中曹操身边的人才杨修，就是因为太了解曹操，在曹操面前说的太多，才会使曹操起戒备之心并最终惹来杀身之祸。因此我们要少说话，即使要说，也应该先过脑子，不能到处张扬自己。
多做事。科比曾预言过克莱的成功。科比说：当我去健身房练力量时，有一个人早已在那里挥汗如雨，我以为那个人是自己，其实那个人是克莱。克莱是金洲勇士队的一名球员。刚进联盟时，他并不出名，并且有很多人认为他没有能力。但他并没有多说什么，只是日复一日的练习。当他面临被交易出去的危机时，他也并没有去说什么，而是在赛场上以三分雨向教练科尔证明了自已的能力。当克莱面临困境时，他并没有说什么，而是以行动来解决问题。我们在学习上不也正需要这样吗？只有行动才能证明自己的能力。
少说话，多做事。在学习中，我们很多人都作了一些学习计划，制定了一些学习目标。但很多人的成绩依然没有起色。原因在于他们只是在纸上谈兵，并没有真正的去行动。计划与目标只是起到一个导引作用，只有行动与努力才能换来成功。伟大的物理学家爱因斯坦提出的狭义相对论指出物体的质量随速度的增加而增加。而这与牛顿创立的经典力学是相违背的。当时很多的科学家都认为他疯了，但他没有多辩解什么，依然沉浸在自己的世界中。最终提出了比经典力学更完整的相对论，并预言了引力波，后来该预言被证实，物理学史上又出了一位大家。
少说话，多做事，让行动变成改变自己、引导自己、证明自己的利器。
篇13：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一（1）班邓景洲
中国古代一直以来不缺乏善于言论的贤士，如喝斥秦王的蔺相如，舌战群儒的诸葛亮，敢于进谏的魏征……似乎古代贤者在人们心中有了共识——善言。然而，贤者以善言为贤吗？
答案是否定的，仅以善言这一标准过于片面。首先，贤者不一定善言，与魏征一同辅佐李世民的房玄龄，相比较于气势强盛、敢于直谏的魏征，为人谦逊、逆来顺受。面对李世民，其它大臣的嘲讽，他不闻不问，专心处理政事，在盛唐时期中，李世民的背后默默付出，不与他人争锋。房玄龄完全有资格被称之为贤者。他善言吗？不，贤者不一定善言，我想这句话对于房玄龄来说，名副其实。
其次，贤者的贤能，又不仅局限于善不善言。蔺相如在秦庭上义正言辞地维护赵国利益，按理来说，能斥责秦王的人，不可能畏惧同列的武官廉颇。然而舍人的不解与蔺相如的回答向我们解释了原由：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在手矣，今两虎共斗，其势不俱生。”是啊，蔺相如的气度，也是他作为贤者的具体表现。
而且，善言者未必贤能，善言与贤能，一个是指个人能力，一个指个人修养、品性，以偏概全自然不可取，因此两者不可能等同。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”带着阿谀奉承的脸色，并靠花言巧语迷惑他人，这样的人可以称为贤吗？自然不能，清朝第一贪官和珅，“平步青云人中龙，作茧自缚留骂名”。因善于逢迎，深受乾隆皇帝宠爱，然而他贤能吗？家中积储等同于清朝前十五年国库收入总和的他，自然是被留下骂名。由此可见，善言与贤能，两者不可等同。
“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。评判一个人的能力好坏自然也不以善言为标准，应用在生活中也是一个道理，评价一个人不可只以一个人的某一个品性亦或是特长，仅以一个人的言辞，无法支撑起一个人的形象，《红楼梦》中人物刻画凭的是只靠言语的吗？曹雪芹自然清楚。深入至衣食住行才塑造了一个百科全书，撑住庞大情节与人物关系。
所以，善言不一定为贤，贤者，自然不以华丽词藻来称贤！
篇14：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一（1）班骆剑
纵观历史长河，能称为贤士之人，其必善言，故说不善言，难为贤。
作为一名贤士，其肩上大任无非便是进谏，进谏靠的便是口才；在国家危难，口才也比一身气力无处使好得多。
春秋战国时郑国的烛之武，便是以善言成贤。秦晋重兵围郑，郑已是瓮中之鳖。早已被遗忘的烛之武就被郑王找到，烛之武心有不甘但又为国家着想，不得不冒着生命危险，深入虎穴以取“虎子”。
凭借着自己的七寸不烂之舌，烛之武终将秦王绕得错头转向，不仅撤走了兵，还派名将把守郑国，方使郑国起死回生。
倘若不是烛之武的善言，他又怎会被忆起？倘若不是烛之武的善言，郑国又何以苟延残喘？倘若不是烛之武的善言，又以何为贤士？都是善言，倘若一贤士不善言，即贤士也不再是贤士，那怕为尸位素餐之人。
三国之时的诸葛亮，身居草庐之中人称“卧龙”。为何是“卧龙”？而不是翱翔于天际的龙？无非是未善言，草庐之中，谁能称其为贤士？虽饱有诗书，上通天文下知地理，又能如何。没有善言，又怎能辅佐帝王成就霸业呢？刘备正是知道“不善言，难为贤”的道理，才三顾茅房，将这位卧龙腾飞，让他辅佐自己，多为自己指点迷津，来成就帝业。
贤士之贤，便在于善言。
历史名人要善言，但此“言”不一定要用口说，鲁迅便是一个好例子。
鲁迅作为封建的批评者，他弃医从文，用尖锐的笔来唤醒国民，来推翻这黑暗的旧社会。他和笔告诉人们：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”他成功了，他唤醒了沉睡三千多年的雄狮，他唤醒了未明的曙光。他用的不是嘴，而是笔，他同样用自己的善言，唤醒了自己的同胞。
不善言的人，难以成为贤者，而善言又并非单指口才，更有思想的卓跃，有一颗忠诚的心。又如一个思想低俗之人，又怎么能善言？更不用说贤了。
而善言之人，也并非能成贤士，古往今来者，能说会道者数不胜数，而成贤的，只有寥寥少数。
不善言的人，难成贤。
篇15：狗不以善吠为良人不以善言为贤作文
高一(1)班易佳一
现在人们心中，认为善于说话的人必定是个贤人。原因无外乎，这些人书肯定读得多；聪敏，善于把握别人心理。有了“慧”，读了书，人也便成了贤者，殊不知，大错矣。
有一个故事家喻户晓，那便是岳飞与秦桧。当年，岳飞主张抗金，多次上奏朝廷批准，而秦桧害怕岳飞立下战功，打扰自己，便私地里拉拢人诬陷岳飞，自己在皇帝面前巧言令色，说尽岳飞环话。最终，不仅抗金没被批准，而且岳飞还被无端加上“莫须有”的罪名。这是多么需要一个人的口才啊！才能使一位精忠报国的将军被皇帝处死。按照人们说法，秦桧应是一位贤才。可是事实并非如此，秦桧是个奸佞小人，是个乱城贼子，不可能是个贤才。
反观唐朝时期的魏征。他是公认的“最不会说话”的人，因为他上言进谏时不会委言相劝总是开门见山，一针见血地指出问题，换言之，魏征是个狄直的人，只会把你的问题赤祼地暴露出来。就是这样的一个人，帮助唐太宗开创了盛世，使唐朝空前繁华，在历史的路上，留下属于唐朝的轨迹。因此魏征也被人尊为贤才。
由此可见，“善”不等于“贤”，他们两者是具有本质区别的。善者是精通于一门技艺，而其思想并达到贤者的高度；贤者并非精通一门技艺，但其思想是至高的，潜移默化的，贤者做的每一件事都极具意义。就如同狗，假若你的狗整天吠叫，就算叫得再好听，你也会厌倦，毕竟在你看来，那是嗓音；若你的狗很少吠叫，为你看守家院，那么你就会认为它是好狗。
总而言之，不要简单地把善与贤画等号，不要认为做到了“善”，自然而然地也会变成“贤”，古人云：“巧言令色，贤矣仁。”说得就是那些能善辩言，善于改色的人，具有很少的仁德与贤能。
任何事情都不是绝对的，不能单一地放在某个环境中去观察。要多方面地思考与评判。希望，我们今后不要被善与贤所困惑。希望我们在追求善的道路上，也不忘追求“贤”。
毕竟，狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
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