潮音寺导游词（共7篇）由网友“Leninvlademir”投稿提供，下面是小编给大家整理后的潮音寺导游词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：天津潮音寺导游词
各位游客：
大家好，欢迎到潮音寺来参观，在海河下游的寺庙中，最著名的就是潮音寺了。首先，由我介绍一下潮音寺景区的概况。
潮音寺始建于明朝永乐二年(14)，和天津为同年。至今有六百年历史，原名“南海大寺”，又名“双山寺”。他位于海河入海口，是船只入海见到的第一座寺院，因此人们称潮音寺是“沽口第一寺”。
潮音寺曾历经明、清两朝及中华民国的六次修葺，又在1990年经塘沽区政府复修，现为国家2A级
旅游景区，塘沽区重点文物保护单位及宗教活动场所。
潮音寺占地总面积5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建筑组成，是全国少有的座西朝东的庙宇。潮音寺有着悠久的历史和丰富的文化内涵，也是修身养性、休闲观光、猎奇考证的好地方。参观整个庙宇，你能感受到海河民俗文化历史的发展变化。
进入潮音寺景区。我们首先见到的是一座高8米、宽6米的过街牌坊，这座牌坊是明清建筑风格，做工考究，色调古朴典雅，采用传统的绘画雕刻技法，上绘有108条形态各异的龙形图案，有的见首不见尾，有的双龙环绕，个个栩栩如生，正如一幅楹联所写：“雕龙生灵性，祥云浮潮音”。
来到潮音寺广场，映入您眼帘的是两根玉石抱柱的旗杆，杆顶有球形装饰，远望像一双眼睛，注视着渤海，给人以神秘遐想。在明朝永乐年间，这旗杆就成为南北入河出海船只的导航标，船民们以旗杆作为家乡的象征。每当遇风遇险，只要望一望家乡的旗杆，看到高悬的红灯，就知是菩萨奶奶来搭救，化险为夷了。由此引出了潮音寺及供奉观音菩萨的来历：传说，有一刘氏船家，一日出海打渔，落难于一荒岛，遇一老妇接济柴米、引水，故曰：“刘氏海难化险，乃南海观音显灵”。刘氏受点拨返沽口，老妇随船而至，刘氏背老妇下船，在海河边登九曲板到柳仙亭原址，老妇背西面东圆寂。众人得知，集资修男孩大寺供奉观音菩萨。后明朝嘉靖皇帝为“安民心，抗倭寇，拨库粮，建潮音寺”;又因庙内有一口井，俯耳可听潮涨潮落之音，传至京城嘉靖皇帝，便御笔更名“潮音寺”。故众人说先有柳仙洞，后建潮音寺。潮音面向大沽口，潮音寺门朝东。
在更名潮音寺的同时，还有一个神奇的传说。但是修建潮音寺工期很紧，关键时刻工匠计算失误，檀木截短，焦急无策之时，忽一老汉显现说“京城有个土屯亭，京西又现鱼刁梁，你们何不砌个双山墙”。工匠们听后茅塞顿开，只顾干活，在找老汉时，老汉早已远去，人们都说这是鲁班师父点化，所以潮音寺又名“双山寺”。
各位游客，潮音寺的山门和天王殿合一。这里供奉着弥勒菩萨和四大天王。弥勒菩萨是弥勒佛的化身像，是佛祖的接班人，又称大肚弥勒佛，也称笑佛。“大肚能容 容世间难容之事，开口常笑 笑天下可笑之人”这幅对联可见笑佛的胸怀坦荡，同时也开到人们要有一个平和的心态才能皈依佛门。四大天王又成四大金刚，他们手中各持的法物分别代表“风调雨顺”，起到保护平安的作用。
进入正殿，这个殿供奉文殊、普贤、观音三尊菩萨，又称“三大士”。观音菩萨当地人称菩萨奶奶。传说，观音菩萨从南海随船而来，面东而坐，就
此雕塑成像，当时为了日日报平安，年年有好收成，渔民们将渤海精灵之鱼，作为菩萨奶奶的坐骑，渔民们因此出海打渔都满载而归，这个传说极为传神，也是顺理成章的事。
现在我们来到南配殿，南配殿供奉的是王三奶奶，是俗家得道成神的一位典范。此人为河间人氏，少时习医，后嫁于大沽王家三子为妻，称王三奶奶。夫因病故去，他此后志研医道，治愈民间病疾，沿海河两岸行医，所得酬报施舍于人，修建庙宇，保障一方百姓脱离病魔苦境，深得两岸百姓敬仰，后来人们将她供奉为神，视为救命的神医。神奇的故事越传越广，一百多年来海河两岸传颂着这神医王三奶奶的医德、妙手治杂症的故事。“摸摸王三奶奶的手，能活九十九”，当然这不过是传说而已，大家有心，可以去摸摸王三奶奶的手。
南配殿院中的这个亭子叫柳仙亭。看到柳仙亭，难免会提到柳仙。柳仙为道教中一仙，当地人称柳四爷。五大仙他排在第四位，居于洞中，相传明朝永乐年间多瘟疫，柳仙出世，驱瘟神、救百姓。柳仙洞边有一树与其相伴，人们病发时取其树叶、树条和树皮熬水服用，多灵验，因此称之为柳四仙爷，流传于世间，后供祭于此。建庙后于观音共处，潮音寺的佛道俗三家共处一寺之中，供奉至今，国内其他寺庙也极为少见。 www.zhlzw.Com原载
现在我们来看院隅这个五狮捧月雕塑。看到五狮捧月的雕塑，就提到了民国一任总统曹锟。曹锟系西沽籍人士，出生于西沽潮音寺西南侧，曹家是西沽首富，深宅大院四合套。曹锟是曹家最受宠的少爷，从小就争强好胜，胆识过人，被称为孩子王，经常聚小伙伴在潮音寺玩耍。一天在潮音寺后院见一奇大的壁虎，小伙伴都吓呆了，独有曹锟用树枝戏逗壁虎，乡人说：“小曹锟今敢斗壁虎，将来必成大器”。后来曹锟拜神鞭赵五爷为师习武，走上戎马之路，率军征战。一次攻打湖北岳州，凯旋归来，又喜得贵子取名得岳，双喜临门之际，出资修葺潮音寺。用汉白玉雕塑了“五狮捧月图”以示权贵，放在正殿的脊上，后修复落地于此供人观赏。 www.zhlzw.com中華勵志網2
现在我们进入北配殿，这里供奉着大神龙王，就是东海龙王鳌广。当地渔民祖祖辈辈出海前都要祭拜龙王，拜访供品，燃放鞭炮，祈求平安，盼望着有个好收成。每逢春汛时，潮音寺汇集一方百姓，举办社火民俗活动，耍龙灯、放焰火，热闹非凡，延续至今，形成沽口独特的民俗活动。
来到后大殿，大雄宝殿供奉三方佛：东方净琉璃世界教主药师佛、裟婆世界教主释迦牟尼佛和西方极了世界教主阿弥陀佛，又称横三世佛，两侧画像形态各异，大雄宝殿月台玉石栏杆，雕塑着待放的莲花。据说很灵气，摸一摸回时来运转，愿大家心想事成，万事如意。
我们到北配殿送子观音殿看看，观音菩萨为普济众生，可以示现三十三身，送子观音就是其一。送子观
音为人间送来才子佳女，送来快乐和亲情。相传，过去一家名门，善良富有，经常济贫做善事，可膝下无子女，拜观音求子女，后应验。此后，当地人无子女者，求之皆灵，香火俱旺，许愿者欢天喜地，说到此，您也会为此感到欣慰吧!
有了快乐和温暖，有了亲情和幸福，更要珍惜生命，珍惜真情，现在大家随我再看一下地藏殿就会有另一番遐想。
地藏殿供奉的是地藏王菩萨。他和文殊、普贤、观世音合称为“四大士”或“四大菩萨”。他发下宏愿，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。所以又称大愿菩萨，他为此付出一生，感悟人生更要以慈悲为坏，多做善事好事，服务于社会。
这里是护法神韦驮供奉处，见到韦驮菩萨，您们会觉得有一种威严的气质。韦驮菩萨一身铠甲，手持金刚杵，他手中的金刚杵代表了执法的工具，上降妖魔，下打不法之徒。韦驮经常置于天王殿大肚弥勒向背后，而潮音寺的韦驮因和观音菩萨有缘，供奉在观音背后，这是和其他寺院不同之处，也是潮音寺的一大特点。
给位游客，在中国现存的各类寺庙中，有无数耀眼夺目的瑰宝，潮音寺虽然规模小，但深深蕴含着海河历史、文化、民俗特点，欢迎各位再次来潮音寺浏览，愿大家旅途愉快，万事如意，谢谢!
篇2：天津潮音寺导游词
大家好，欢迎大家来到这里，下面我和大家介绍一下!
天津潮音寺始建于明朝永乐二年(1404年)，原名南海大寺，又名双山寺。它轴向大沽海口，潮音寺是全国少有座西朝东道庙宇，潮音寺也是塘沽区旅游南线中唯一对外开放的文物古迹。
潮音寺由三层大殿南北四配殿和南北两跨院组成，内设柳仙亭，供奉观音菩萨等十四尊佛，潮音寺是经批准的宗教活动场所。潮音寺以海和船为特点，潮音寺以观音菩萨的由来及鲁班巧修潮音寺等传说而赋之几百年的传奇色彩。并以明清风格的古建筑群和雅俗共赏的匾联，供您观赏。
每逢农历二月十九(观音菩萨的圣诞日)举办庙会活动。十年来，共接待香客游人一百多万人次。您可在旅游之即，到潮音寺来观光，寺内为您备有专用香，旅游纪念品和佛事用品。您敬上一柱香，祝家人平安。
潮音寺是区级重点文物保护单位，是集僧、道、俗为一体，融诸文化合一家的综合性宗教场所，也是塘沽区旅游南线中唯一的文物古迹。
篇3：天津潮音寺导游词
大家好，欢迎大家来到这里，下面我和大家介绍一下!
2月14日，泰国前僧王韩杨元的徒弟赖金英(译音)女士等一行10人，专程从 泰国飞抵海南，为万宁东山岭潮音寺佛像奉送袈裟。
据海南日报(记者琼文)报道：当天中午12时左右，赖金英女士一行到达万宁东山岭后，受到了万宁市委、市政府的有关领导和东山岭全体员工以及近千位游客的热烈欢迎。约下午3时，奉送袈裟仪式在东山岭潮音寺举行，东山岭潮音寺的住持韩镇元大师代表东山岭的全体员工向赖女士等赠送了开光乌木佛像。接着，赖金英女士等人拿出副僧王拍玛哈腊察蒙卡拉赞委托他们带来的袈裟，为东山岭潮音寺里的佛像更换上新袈裟并进行虔诚的奉拜。
据赖金英女士说，这次他们一行10人是受副僧王拍玛哈腊察蒙卡拉赞的委托，先行来海南东山岭奉送袈裟和联系行程。副僧王拍玛哈腊察蒙卡拉赞将择期来中国海南东山岭潮音寺朝拜。赖女士还告诉记者，以后，她每年都将代表泰国的佛教来海南东山岭为潮音寺的佛像更换新袈裟，以促进中泰两国人民的友谊。
据了解，东山岭潮音寺的佛像是赖金英女士受其师韩杨元的嘱托，于1986年从泰国用专机运来海南赠送给东山岭潮音寺。
篇4：天津潮音寺的导游词
天津潮音寺的导游词
潮音寺始建于明朝永乐二年（14），和天津为同年。至今有六百年历史，原名“南海大寺”，又名“双山寺”。他位于海河入海口，是船只入海见到的第一座寺院，因此人们称潮音寺是“沽口第一寺”。
潮音寺曾历经明、清两朝及中华民国的六次修葺，又在1990年经塘沽区政复修，现为国家2A级
旅游景区，塘沽区重点文物保护单位及宗教活动场所。
潮音寺占地总面积5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建筑组成，是全国少有的座西朝东的庙宇。潮音寺有着悠久的历史和丰富的文化内涵，也是修身养性、休闲观光、猎奇考证的好地方。参观整个庙宇，你能感受到海河民俗文化历史的发展变化。
进入潮音寺景区。我们首先见到的是一座高8米、宽6米的过街牌坊，这座牌坊是明清建筑风格，做工考究，色调古朴典雅，采用传统的绘画雕刻技法，上绘有108条形态各异的龙形图案，有的见首不见尾，有的双龙环绕，个个栩栩如生，正如一幅楹联所写：“雕龙生灵性，祥云浮潮音”。
来到潮音寺广场，映入您眼帘的是两根玉石抱柱的旗杆，杆顶有球形装饰，远望像一双眼睛，注视着渤海，给人以神秘遐想。在明朝永乐年间，这旗杆就成为南北入河出海船只的导航标，船民们以旗杆作为家乡的象征。每当遇风遇险，只要望一望家乡的旗杆，看到高悬的红灯，就知是菩萨奶奶来搭救，化险为夷了。由此引出了潮音寺及供奉观音菩萨的来历：传说，有一刘氏船家，一日出海打渔，落难于一荒岛，遇一老妇接济柴米、引水，故曰：“刘氏海难化险，乃南海观音显灵”。刘氏受点拨返沽口，老妇随船而至，刘氏背老妇下船，在海河边登九曲板到柳仙亭原址，老妇背西面东圆寂。众人得知，集资修男孩大寺供奉观音菩萨。后明朝嘉靖皇帝为“安民心，抗倭寇，拨库粮，建潮音寺”；又因庙内有一口井，俯耳可听潮涨潮落之音，传至京城嘉靖皇帝，便御笔更名“潮音寺”。故众人说先有柳仙洞，后建潮音寺。潮音面向大沽口，潮音寺门朝东。
潮音寺始建于明朝永乐二年（1404年），和天津为同年。至今有六百年历史，原名“南海大寺”，又名“双山寺”。他位于海河入海口，是船只入海见到的第一座寺院，因此人们称潮音寺是“沽口第一寺”。
潮音寺曾历经明、清两朝及中华民国的六次修葺，又在1990年经塘沽区政复修，现为国家2A级
旅游景区，塘沽区重点文物保护单位及宗教活动场所。
潮音寺占地总面积5214平方米，是由三大殿、四配殿、南北西跨院、一座柳仙亭等主要建筑组成，是全国少有的座西朝东的庙宇。潮音寺有着悠久的历史和丰富的文化内涵，也是修身养性、休闲观光、猎奇考证的好地方。参观整个庙宇，你能感受到海河民俗文化历史的发展变化。
进入潮音寺景区。我们首先见到的是一座高8米、宽6米的过街牌坊，这座牌坊是明清建筑风格，做工考究，色调古朴典雅，采用传统的绘画雕刻技法，上绘有108条形态各异的龙形图案，有的见首不见尾，有的双龙环绕，个个栩栩如生，正如一幅楹联所写：“雕龙生灵性，祥云浮潮音”。
来到潮音寺广场，映入您眼帘的是两根玉石抱柱的旗杆，杆顶有球形装饰，远望像一双眼睛，注视着渤海，给人以神秘遐想。在明朝永乐年间，这旗杆就成为南北入河出海船只的导航标，船民们以旗杆作为家乡的象征。每当遇风遇险，只要望一望家乡的旗杆，看到高悬的红灯，就知是菩萨奶奶来搭救，化险为夷了。由此引出了潮音寺及供奉观音菩萨的来历：传说，有一刘氏船家，一日出海打渔，落难于一荒岛，遇一老妇接济柴米、引水，故曰：“刘氏海难化险，乃南海观音显灵”。刘氏受点拨返沽口，老妇随船而至，刘氏背老妇下船，在海河边登九曲板到柳仙亭原址，老妇背西面东圆寂。众人得知，集资修男孩大寺供奉观音菩萨。后明朝嘉靖皇帝为“安民心，抗倭寇，拨库粮，建潮音寺”；又因庙内有一口井，俯耳可听潮涨潮落之音，传至京城嘉靖皇帝，便御笔更名“潮音寺”。故众人说先有柳仙洞，后建潮音寺。潮音面向大沽口，潮音寺门朝东。
在更名潮音寺的同时，还有一个神奇的传说。但是修建潮音寺工期很紧，关键时刻工匠计算失误，檀木截短，焦急无策之时，忽一老汉显现说“京城有个土屯亭，京西又现鱼刁梁，你们何不砌个双山墙”。工匠们听后茅塞顿开，只顾干活，在找老汉时，老汉早已远去，人们都说这是鲁班师父点化，所以潮音寺又名“双山寺”。
各位游客，潮音寺的山门和天王殿合一。这里供奉着弥勒菩萨和四大天王。弥勒菩萨是弥勒佛的`化身像，是佛祖的接班人，又称大肚弥勒佛，也称笑佛。“大肚能容容世间难容之事，开口常笑笑天下可笑之人”这幅对联可见笑佛的胸怀坦荡，同时也开到人们要有一个平和的心态才能皈依佛门。四大天王又成四大金刚，他们手中各持的法物分别代表“风调雨顺”，起到保护平安的作用。
进入正殿，这个殿供奉文殊、普贤、观音三尊菩萨，又称“三大士”。观音菩萨当地人称菩萨奶奶。传说，观音菩萨从南海随船而来，面东而坐，就此雕塑成像，当时为了日日报平安，年年有好收成，渔民们将渤海精灵之鱼，作为菩萨奶奶的坐骑，渔民们因此出海打渔都满载而归，这个传说极为传神，也是顺理成章的事。
现在我们来到南配殿，南配殿供奉的是王三奶奶，是俗家得道成神的一位典范。此人为河间人氏，少时习医，后嫁于大沽王家三子为妻，称王三奶奶。夫因病故去，他此后志研医道，治愈民间病疾，沿海河两岸行医，所得酬报施舍于人，修建庙宇，保障一方百姓脱离病魔苦境，深得两岸百姓敬仰，后来人们将她供奉为神，视为救命的神医。神奇的故事越传越广，一百多年来海河两岸传颂着这神医王三奶奶的医德、妙手治杂症的故事。“摸摸王三奶奶的手，能活九十九”，当然这不过是传说而已，大家有心，可以去摸摸王三奶奶的手。
南配殿院中的这个亭子叫柳仙亭。看到柳仙亭，难免会提到柳仙。柳仙为道教中一仙，当地人称柳四爷。五大仙他排在第四位，居于洞中，相传明朝永乐年间多瘟疫，柳仙出世，驱瘟神、救百姓。柳仙洞边有一树与其相伴，人们病发时取其树叶、树条和树皮熬水服用，多灵验，因此称之为柳四仙爷，流传于世间，后供祭于此。建庙后于观音共处，潮音寺的佛道俗三家共处一寺之中，供奉至今，国内其他寺庙也极为少见。
现在我们来看院隅这个五狮捧月雕塑。看到五狮捧月的雕塑，就提到了民国一任总统曹锟。曹锟系西沽籍人士，出生于西沽潮音寺西南侧，曹家是西沽首富，深宅大院四合套。曹锟是曹家最受宠的少爷，从小就争强好胜，胆识过人，被称为孩子王，经常聚小伙伴在潮音寺玩耍。一天在潮音寺后院见一奇大的壁虎，小伙伴都吓呆了，独有曹锟用树枝戏逗壁虎，乡人说：“小曹锟今敢斗壁虎，将来必成大器”。后来曹锟拜神鞭赵五爷为师习武，走上戎马之路，率军征战。一次攻打湖北岳州，凯旋归来，又喜得贵子取名得岳，双喜临门之际，出资修葺潮音寺。用汉白玉雕塑了“五狮捧月图”以示权贵，放在正殿的脊上，后修复落地于此供人观赏。
现在我们进入北配殿，这里供奉着大神龙王，就是东海龙王鳌广。当地渔民祖祖辈辈出海前都要祭拜龙王，拜访供品，燃放鞭炮，祈求平安，盼望着有个好收成。每逢春汛时，潮音寺汇集一方百姓，举办社火民俗活动，耍龙灯、放焰火，热闹非凡，延续至今，形成沽口独特的民俗活动。
来到后大殿，大雄宝殿供奉三方佛：东方净琉璃世界教主药师佛、裟婆世界教主释迦牟尼佛和西方极了世界教主阿弥陀佛，又称横三世佛，两侧画像形态各异，大雄宝殿月台玉石栏杆，雕塑着待放的莲花。据说很灵气，摸一摸回时来运转，愿大家心想事成，万事如意。
我们到北配殿送子观音殿看看，观音菩萨为普济众生，可以示现三十三身，送子观音就是其一。送子观音为人间送来才子佳女，送来快乐和亲情。相传，过去一家名门，善良富有，经常济贫做善事，可膝下无子女，拜观音求子女，后应验。此后，当地人无子女者，求之皆灵，香火俱旺，许愿者欢天喜地，说到此，您也会为此感到欣慰吧！
有了快乐和温暖，有了亲情和幸福，更要珍惜生命，珍惜真情，现在大家随我再看一下地藏殿就会有另一番遐想。
地藏殿供奉的是地藏王菩萨。他和文殊、普贤、观世音合称为“四大士”或“四大菩萨”。他发下宏愿，“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。所以又称大愿菩萨，他为此付出一生，感悟人生更要以慈悲为坏，多做善事好事，服务于社会。
这里是护法神韦驮供奉处，见到韦驮菩萨，您们会觉得有一种威严的气质。韦驮菩萨一身铠甲，手持金刚杵，他手中的金刚杵代表了执法的工具，上降妖魔，下打不法之徒。韦驮经常置于天王殿大肚弥勒向背后，而潮音寺的韦驮因和观音菩萨有缘，供奉在观音背后，这是和其他寺院不同之处，也是潮音寺的一大特点。
各位游客，在中国现存的各类寺庙中，有无数耀眼夺目的瑰宝，潮音寺虽然规模小，但深深蕴含着海河历史、文化、民俗特点，欢迎各位再次来潮音寺浏览，愿大家旅途愉快，万事如意，谢谢！
篇5：天津西沽潮音寺
天津西沽潮音寺 -资料
潮音寺位于塘沽区海河西岸的西大沽境内，始建于明永乐二年（1404），原名“南海大寺”，坐西朝东，面向海河。原有前、后两进院落。现存山门，大殿和配殿。大殿面阔三间，进一间，前后廊，青瓦山顶，砖木结构，为大沽口仅存的祭祀海神的`庙宇。潮音寺历史悠久，地理位置特殊，曾是塘沽经济、贸易、文化和民俗活动的中心，许多出海打渔的人都来此烧香礼佛，以求得神灵庇佑，
资料
现在每年春节前后，寺内都举行祈福法会，寺外还有秧歌表演。
由于潮音寺靠近海岸，所以当地盛产鱼虾，每年四季都有时令鲜品上市，到这里来玩，品尝海鲜也是一项必不可少的旅游项目。
潮音寺由三层大殿南北四配殿和南北两跨院组成，内设柳仙亭，供奉观音菩萨等十四尊佛，是经批准的宗教活动场所。她以海和船为特点，以观音菩萨的由来及鲁班巧修潮音寺等传说而赋之几百年的传奇色彩。并以明清风格的古建筑群和雅俗共赏的匾联，供观赏
篇6：宜昌古潮音洞导游词
暑假的一天，我和姐姐，爸爸，妈妈一起来到了位于宜都市聂河镇的古潮音洞游玩，那里风景优美，犹如仙境一般。
古潮音洞在一座山的顶端，那座山高耸入云，十分陡峭。我们小心翼翼地登上了半山腰，往下一看，呀!吓得我魂都散了，这也太高了吧!我自己仿佛置身于云端了。忽然，我脑海里似乎出现了在云中玩耍的景象。我在云端上跳舞、唱歌，玩得无忧无虑，快乐极了!再往上登，我看见了一条瀑布，瀑布倾泻而下，像一条银白色的带子;又像马群奔腾咆哮;更像一根笔直的水柱。真是：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”啊!落下的水拍打在周围的岩石，发出：“啪、啪、啪、”巨大的响声，溅起几尺高的水花，好似万串珍珠;珍珠互相碰撞，似喷泉一样，被阳光一照，立刻化成了一条五颜六色的彩带，令人光炫夺目。
我们经过千辛万苦之后，终于来到了山顶，进入古潮音洞后，我便听到了一阵阵“哗啦啦”的流水声，好像千万匹战马齐头并进，浩浩荡荡的飞奔而来。又好像我正在海边听着海水声，吃着冰棍，晒着太阳尽情享受似的，又像天空中下起了雨，“哗啦啦，哗啦啦”奏成了一作文Www.ZuoWEn8.Com/曲美妙的乐章，我正如知如醉的听着，导游介绍道：“你们现在听到的便是潮水声了，每一次涨潮，都会出现这种声音，所以这里叫“古潮音洞。”
再往里面去，便可以看到许许多多形态各异的钟乳石了。有的像一只可爱的兔子，正在向人们问好，高兴地一蹦三尺高;有的像一只活泼调皮的小狗一会儿跑到这边，一会儿又跑到那边，一会儿躲了起来，害得我们都找不到它了;还有的像一头呆呆的狗熊;还有一个像白马的钟乳石，马尾巴像一支细长细长的毛笔，那匹白马死蹄翻腾，长鬃飞扬，好像真的一样，似乎它就要跑起来了。一位导游告诉我们，这匹白马其实就是和唐僧一起去取经的白龙马，据说在唐僧西天取经回来后，白龙马就来到了这里，变成了一座石像。
让我印象最深的还是那一颗颗小巧精致，高贵，像钻石一样的石头了，简直独一无二。那石头会发光，把整个阴森森的山洞照得亮堂堂的，让眼前的一切变得十分清晰，让我感觉自己在一个充满奇特的仙境里玩耍，自己就是一位可爱的仙子，这儿美丽极了!
这就是美丽的古潮音洞，一个充满历史气息，奇幻无比的山洞，我好喜欢它呀!
篇7：宜昌古潮音洞导游词
旅游天下，在魅力城乡间细品人文遗韵，在淡墨山水中发现绝美。写游记可从以下几个方面入手：一、行踪有序，言之有序。按照游览者游览的顺序来写，写具体景点时，要以方位为序，采用由远及近、由左到右、由上到下等顺序来写。二、突出重点，手法多样。可选取感受最深的美景加以叙述描绘，调动感觉器官，从视、听、嗅等多种感觉描写，将景物真切再现。三、善于联想，虚实相生。“虚实相生”是指以眼前之景引发联想，展开对已逝之景的描写与对未来之景的想象。虚与实间互相联系、互相转化，虚中有实、实中有虚。四、勾连背景，厚实底蕴。可根据需要介绍与景物相关的背景知识。介绍名山大川，可穿插相关的故事传说;介绍古迹旧址，可提及相关的历史知识;介绍某地风光，可补充相关的民风民俗的内容。
古潮音洞位于湖北省宜都市聂家河镇，洞内挂满钟乳石，千姿百态，千变万化。
沿着古潮音山脚，顺河而上，步行约一小时，来到古潮音岩下。举目仰望，绝壁凌云，一条瀑布从悬岩上挂下，宛如一条白龙抖动着浑身水珠，飞坠潭中;又像一匹缀满珍珠的银绸，从天上直垂人间，让人不由想起李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的诗句。
飞瀑左侧，有蜿蜒盘山小道可达“龙头”。这是由石缝中喷发而出的一股清泉，仿佛要挣离身上的重压似的，欢快地蹦跳着，恨不得要飞起来，去加入飞瀑的大合唱!或许是因为长途跋涉，它累了，所以它慢慢地顺溪流入水潭。蓝蓝的天空，映在它的身上，是那样的洁净。白蒙蒙的水汽从潭中蒸腾而上，在太阳光的折射下似五彩祥云，如海上日出，又像雨后彩虹，迷离扑朔，美如仙境。
“龙头”上端有繁茂的青松，郁郁葱葱，傲然屹立;山腰是桃林杏丛，山樱桃夹杂其间;中间是绿茵茵的草坪，野花把它染得东红一块，西红一片，如同少女的红脸蛋，一阵山风吹过，红的桃花，白的杏花，黄的松花，五颜六色的各类野花，如一群不同装束的调皮的孩子，在一片翠绿的草地上嬉戏。此时，你会听到小鸟婉轉的歌唱声。游人如织，姑娘在草毯上舞蹈，小伙在一旁喝彩。此时此刻，你自会兴趣盎然，恨不得把美景尽收眼底，哪里还有烦恼与忧愁留在心中呢?
口渴了?那不要紧，再向北而行，不到10分钟，就是神狮岩，一块巨石状如狮口，口中一线清泉流出，晶莹透亮，岩上的棵棵青松，丛丛野花，都争先对着这面大圆镜梳妆;狮口右侧，还有一洞，深不见底，相传是仙女炼丹之所，丹炼好后，即放入狮口中，故泉水分外可口。别以为这是神话，如果你尝一口这从青山的胸膛里沁出的泉水，定会惊叹于它的甘甜清冽，亦顿觉精神一振!此时，你只要稍稍留意，就会看到：伸手捧水的时候，碧波荡漾起来，岩影、树影、花影、人影，一齐跳跃，仿佛大自然在举行盛大的舞会，万物一齐弯腰，互相追逐。不一会儿，一切恢复平静，清泉又显出以蓝色为基调的静态美。
置身这蓝色的泉畔，让人觉得整个世界都是蓝色的，生命也是蓝色的。可不是，这清泉的玉液琼浆，使蓝天醉了，游人醉了。
古潮音洞，真是山水有情。当夜色降临，催人归返，一盘明月又笑着从山间升起，着意为你送行，使你在归途中思绪如潮，给人一种“登山始信滴水美，别有天地非人间”之感。
文章从古潮音洞的地理位置写起，“绝壁凌云，一条瀑布从悬岩上挂下，宛如一条白龙抖动着浑身水珠，飞坠潭中;又像一匹缀满珍珠的银绸，从天上直垂人间”这是对古潮音岩总的刻画。接着，文章重点写了飞瀑及其附近的美景，详略得当，重点突出。此外，文章不仅写了古潮音洞，还延伸到了神狮岩，使奇景奇象向四周辐射。在作者眼中，每一处胜景都蕴含着美丽的故事，每个故事都述说着人们对古潮音洞的热爱之情。
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