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北京恭亲王府导游词

时间：2022-05-07 12:42:09 导游词收藏本文下载本文

北京恭亲王府导游词(（合集6篇））由网友“星花酒瓶树”投稿提供，以下是小编整理过的北京恭亲王府导游词，希望能够帮助到大家。

北京恭亲王府导游词

篇1：木府导游词

亲爱的游客们：

你们好！

欢迎来到丽江木府。丽江木府是丽江古城的政治、文化中心，是纳西族统治者木氏土司居住和办公的地方，历经元、明、清三个朝代22世470余年。整个木府占地46亩，中轴线长369米，建筑群坐西朝东，“迎旭日而得木气”。木府的总体建筑风格为“仿紫禁城而建”，其建筑非常宏伟，古代著名旅行家徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王室”。

现在你们眼前的这座石牌坊是用采自下虎跳金沙江边的汉白玉建成的，宽9米，高约18米，4根石柱撑着牌坊上的碑、橼、檐和坊盖，匾额上镌刻着“忠义”二字，是由明神宗钦赐的。

让我们一起走进木府。你们首先看到的金碧辉煌的大殿是议事厅。议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司召见贵客的地方。看，议事厅的门梁上面，高挂着三块牌匾，都写着“诚心报国”四个字，他们分别为大明帝国的明太祖、成祖、世宗亲手书写。我带你们进去看看。你们有没有发现议事厅的屋顶上有一条四脚水龙，你们想知道土司为什么要建这条四脚水龙吗？你们猜猜看，待会儿我就告诉你们。因为土司们都姓木，木头容易着火，所以他们才把水龙建在屋顶上，为他们灭火，这是不是很有趣呢？

议事厅后面是万卷楼。万卷楼有三层，看，第二层没有窗户，从楼底看不出第二层，所以里面收藏了许多珍贵的书籍。现在你们可以进去自己参观，请遵守馆内秩序，书籍能看不能摸。

万卷楼后面是护法殿。它是土司议家事之殿，也是土司行使家法的地方。

护法殿后面是光碧楼。它实际上是一条木制长廊，长廊上雕刻着龙和凤。你们有没有注意到这里的雕刻都是凤在上，龙在下？这表示纳西人对妇女的尊敬。你们不妨走一走，欣赏光碧楼旁玉花园的名木古树、奇花异草。

光碧楼后面是玉音楼，是土司看戏的地方。

最后一个大殿是三清殿，是木府推崇道家精神的产物。三清殿中间的门是空门，只有出家人能走，其他人只能从左边的门进，从右边的门出。

三清殿旁有棵倒着长的柏树。传说木氏土司之一的木增爬上这棵树成仙后，玉帝觉得此法不妥，便下令，木增为爬树成仙的最后一人，后人不可效法。于是，此树开始倒长，枝丫一律向下生长，以防止再有人爬上去。

我们刚才延中轴线参观了木府的几个大殿。此外，在中轴线的一侧还配有一些庭院，是土司及家人的生活区，你们可以自行参观。

今天的参观就到此结束了。祝你们旅途愉快，再见！

篇2：木府导游词

丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产,而木府是丽江古城文化之“大观园”.纳西民族首领木氏字元朝(1253)世袭丽江土知府以来,历经元明清三代22世470年,在西南诸土司中以“知诗书好礼守仪”而著称.

木府位于古城西南隅,明代其建筑气势万千,徐霞客曾叹木府曰:“官室之丽,拟于王者”.可惜大部分建筑毁于清末兵火,幸存的石牌坊也毁于“文化革命”(1966-1976).大地震后,世界银行慧眼识宝,贷巨款相助重建木府,丽江能工巧匠精心设计施工,经三年时间,使木府如凤凰涅磐般再现于世.

木府占地46亩,中轴线长369米,整个建筑群坐西朝东,“迎旭日而得大气”.木牌坊上大书“天雨流芳”四字,乃纳西语“读书去”之谐音,体现纳西民族推崇知识的灵心慧性;石牌坊通体皆石,结构三层,是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞,气势恢弘,是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹,千卷东巴经,百卷大藏经,六公土司诗集,众多名士书画,皆是翰林珍奇,学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅,是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼,史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物,而狮山古柏深处,还有木氏土司祭祀天,祖,大自然的场所,木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神.

木府是一座辉煌的建筑艺术之苑,它充分反映了明带中原建筑的风采,同时保留了唐宋中原建筑中古朴粗犷的流风余韵,而其坐西朝东,府内玉沟纵横,活水长流的布局,则又见纳西传统文化之精神.

篇3：木府导游词

木府是丽江木氏土司衙门的俗称，位于丽江古城狮子山下，是丽江古城文化之“大观园”。木府景区占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群坐西向东，是一座辉煌的建筑艺术之苑。现在看到的木府，充分反映了明代中原建筑的风采，同时保留了唐宋中原建筑中，古朴粗犷的流风余韵，府内玉沟纵横，活水长流的布局，又可看见白族和纳西族传统的民族特色。

丽江木府位于丽江古城，是丽江木氏土司当年在丽江的宫殿，纳西民族首领木氏自元( 253) 世袭丽江土知府以来，历经元明清三代22世470年，所以木府是丽江地区政治、文化中心，被评为国家AAAA级风景区。

篇4：木府导游词

木府是丽江古城之“大观园”。“北有故宫，南有木府”。跨过清泉汩汩的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，那恢宏的气势，使人恍若置身于皇宫之内。如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话，那么在木府，我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。

木府位于古城西南隅，明代其建筑气象万千，徐霞客曾叹木府曰：“宫室之丽，拟于王者”。可惜大部分建筑毁于清末兵火，幸存的石牌坊也毁于“文革”。 9大地震后，世界银行慧眼识宝，贷巨款相助重建木府，丽江俊杰精心设计施工，经三年艰辛备至的努力，使木府如“凤凰涅(般+木)”般再现于世。

木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群体座西朝东，“迎旭日而得木气”。木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”的谐音，体现了纳西人推崇知识的灵心惠性;古牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品;议事厅端庄宽敞，气势恢宏，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精萃，千卷东巴经，百卷在藏经，六公土司诗集、众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所在歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物，而狮山古柏深处，还有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神“署”的本土宗教活动场所。木府充分体现了纳西人广采博纳多元文化的开放精神。

木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

木府丽江是纳西族聚集的地方。纳西族人原来没有汉族的姓氏，朱元璋建立明王朝后，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元 382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，朱将自己的`姓去掉一撇和一横，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改成汉姓名字。

木氏土司为了保持其统治集团姓氏高贵，在社会各阶层推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司则代代世袭，父子相传，一直沿袭到明、清时期，有的甚至延续到解放以后。木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。整个木府荫庇在狮子山怀抱中里，处于整个古城的头部，西河水东南西三面环流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成条条渠水与官邸、民居一脉相连，民居层层环围木府的扇形格局，给人以一脉勃生的官民祥和气氛。史称木氏“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，并以“知诗书好礼守义”著称当时，遗泽后世。纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。

忠义”石牌坊木氏土司在建造自己的宫殿式木府时，座向未按“坐北朝南”为佳的中原风水理论，而是朝向太阳和东方。东方属木，太阳和木为纳西东巴教中的崇拜物，亦为皇帝所赐纳西族之姓。因此，欲得“木”之气而盛的想法使木府的建筑采取了坐西朝东的方向。木土司的府第虽有王者气度，却一反中原王城“居中为尊”的传统，将府第建于城西南一隅。而作为全城中心的则是商贾云集的四方街，纵横交错的街道从四方街这一商贸中心向四面八方辐射。从中可看出古城最初形成于乡村集市，最终也因商业贸易而繁荣。这与古城千百年来作为“茶马古道”重镇的历史密切相关。走进木府，迎面而来的是议事厅。议事厅端庄宽敞，气势恢弘，是土司议政之殿;万卷楼集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝;护法殿又称后议事厅，是土司议家事之殿;光碧楼乃后花园门楼，史称其建筑“称甲滇西”;玉音楼是接圣旨之所和歌舞宴乐之地;三清殿是木氏土司推崇道家精神的产物。木府大部分建筑曾毁于清末战火，幸存的石牌坊也于毁于“文革”,丽江当地党委、政府为了发掘和弘扬民族文化，决定贷巨资恢复重建木府旧观。

经过三年艰辛备至的努力,木府再现于世。建成后的木府比原规划设计还要壮观,巍巍木府,得雪城之灵气,玉水之精魂,它的重现,发展和弘扬了丽江纳西族之传统文化,成为游人纷至沓来的一处胜地。木府是一座辉煌的建筑艺术之苑，它充分反映了明代中原建筑的风采气质，同时保留了唐宋中原建筑古朴粗犷的流风余韵，而其座西朝东，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西族传统文化之精神。

篇5：孟府导游词

孟庙

正南门为“棂星门”。门内左右各一坊，左名“继往圣”，右名“开来学”。第一进院落的北壁正中为“亚圣庙石坊”。第二进院落的砖铺甬道两侧尽是古老的苍松翠柏，往北为“泰山气象门”。进入此门后，即为第三进院落。此院左右各有门通往庙外，左名“知言门”，右名“养气门”，是过去出于孟庙的主要通道。“养气门”外南侧建有“亚圣木坊”;门内南侧建有“祭器库”三楹。“知言门”内南侧建有“省牲所”三楹，此院北壁，三门并列。正中之门为“承圣门”，门之左侧建有“康熙御碑亭”;左为“启贤门”;右为“致敬门”。“承圣门”内第4进院落即分为东、西、中三路。中为孟庙主体建筑“亚圣殿”，其后为“寝殿”，其前左右两侧建有“东庑”和“西庑”各七楹，院中有“天震井”和“乾隆御碑亭”。东路“启贤门”内为“启圣殿”，其后为“孟母殿”。从“启贤门”到“启圣殿”甬路两侧，竖立着为数众多的历代碑刻，称之为“孟庙碑林”。西路“致敬门”内为一过道小院，东垣有一小门可通往中路“亚圣殿”院，北壁有一小门为“斋戒门”。这一小院四周墙壁上镶嵌着历代名人谒孟庙题咏等数十块小型碑刻。“斋戒门”内建有“致严堂”三楹。

孟府

又称“亚圣府”。位于邹城南关，孟庙西侧，庙、府仅一街之隔，是孟子嫡系后裔居住的宅第。元文宗至顺二年(1331)年，孟轲被封为“邹国亚圣公”，孟府因此被称为亚圣府。孟府始建年代不详。据孟庙内现存明洪武六年(1373年)立《孟氏宗传祖图碑》记载：“宋仁宗景祐四年，孔道辅守兖州，访亚圣坟于四基山之阳，得其四十五代孙孟宁，用荐于朝，授迪功郎，主邹县簿，奉祀祖庙。迪功新故宅，坏屋壁乃得所藏家谱。”这说明北宋景祐年间就已经修建了孟府，但不详地址所在。根据孟府大堂前现存几棵相当古老的桧树，紧同孟庙毗邻的建筑布局来考证，在宋宣和三年(11)第三次迁建孟庙于城南的同时，迁建孟府于孟庙之西侧。孟府也是全国重点文物保护单位，它与孟庙毗邻，是孟子嫡系后裔居住的府第，元至顺二年(1331年)，文宗皇帝封孟子为“邹国亚圣公”，从此，这里就被称为“亚圣府”，也叫“孟府”。孟府开始建造的年代不祥，据推测是宋景佑四年(1037年)，建孟庙的同时，建造了孟府。后经历代变迁和扩建，就有了现在的规模。

孟子后裔嫡系长子在明代以前，袭封邹县主薄。主薄相当于实职的副县级官员，从那时代开始世袭“翰林院五经博士”，以后从未间断，到了民国，改称“奉祀官”。“五经博士”和“奉祀官”都是虚职，虽是八品。却没有实际权力，其主要指责是：看护维修林庙，祭祀先祖，弘扬儒家文化，按说孟家世袭的“翰林院五经博士”，其爵位并不高，但世代相袭，世代显赫，而且经历七八百年不衰，这样的贵族世家就少见了。

篇6：孟府导游词

大概是因为春天天气多变，阴晴不定的缘故吧，最近心情颇有些不舒畅，心情不爽的时候就容易联想，搞得自己和哲学家样。其实很多事情是想不明白的，月圆则亏，月亏则盈，得到即失去，结束即新生，一切顺其自然就好吧。这几天就想着凑周末休息的机会出去转转，不过最多只有一天的时间，就想着去邹城逛逛好了。

我对于邹城还是比较熟悉的。在曲阜上学的时候，每次回家都会经过邹城，汽车站的女中音总是拉着长腔这样播报：“各位旅客朋友大家好，有到滕州、界河、看庄、两下店方向去的旅客，请抓紧时间上车。”我哥哥那时候在邹城工作，我也经常去哥哥家，所以对于邹城不仅熟悉，而且很有好感。我前几年带着孩子去邹城玩过，孟府孟庙、峄山都去过多次。都说熟悉的地方没有风景，我倒是不这样认为，很多景点我去过不止一次，每次都依然觉得新鲜。

我骨子里是一个自由散漫的人，受不得什么约束，所以总喜欢一个人旅游，那样可以随心所欲，想快一点就快一点，想慢一点就慢一点，想在哪坐一会就坐一会，完全由着自己的性子，不用去考虑别人的感受。今天正好自个有空，带好开水、茶叶和充电宝，兴冲冲地直接杀向邹城了。

第一站是孟庙孟府，以往每次来这里人都不多的，现在热闹了很多，游客中最多的是来研学的小学生。

孟庙孟府的确是研学的好地方，“孟母三迁”的故事不仅说明了环境对于孩子学习的重要影响，还说明了父母对于教育的重视程度和孩子的成才有着直接的关系，父母在精力上的投入和孩子的成绩基本上是正相关的。

启圣殿，中国古代讲求光宗耀祖，在孔孟身上得到了最好的诠释。随着孔孟学说的发扬光大，不仅孔孟的地位急剧提升，父母乃至五代祖先都得到追封，真正做到了光大门庭。

孟母在中国教育史上绝对是值得大书一笔的杰出女性，“母教一人”的称谓当之无愧。在丈夫早逝的情况下，一个年轻女性，依然执着于孩子的教育，培养出来了亚圣孟子，其艰辛可想而知。

“继往圣，开来学”，邹鲁文化继往开来，生生不息，绵延不绝，孟庙东面就是孟子小学。

孟府孟庙和孔府孔庙相比，虽然规模小了一点，我觉得更紧凑，非常值得一看。最后我觉得值得一提的是，邹城虽然人口也比较多，但交通秩序要比滕州好一些，而且即便人口密集地方很多路边的停车位也都是免费的。我一直对济宁人有好感，不仅是因为我在曲阜上过学，更重要的是济宁作为孔孟文化的发祥地，民风相对还是更朴实一些吧?