当前位置：首页 > 教学范文 > 诗词鉴赏> 纳兰性德《蝶恋花-散花楼送客》诗词赏析

纳兰性德《蝶恋花-散花楼送客》诗词赏析

时间：2023-01-11 07:55:40 诗词鉴赏收藏本文下载本文

纳兰性德《蝶恋花-散花楼送客》诗词赏析（通用8篇）由网友“唯tamin”投稿提供，下面是小编收集整理的纳兰性德《蝶恋花-散花楼送客》诗词赏析，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。

纳兰性德《蝶恋花-散花楼送客》诗词赏析

篇1：蝶恋花纳兰性德赏析

蝶恋花纳兰性德赏析

蝶恋花

【清】纳兰性德

尽日惊风吹木叶。极目嵯峨，一丈天山雪。去去丁零①愁不绝，那堪客里还伤别。

若道客愁容易辍。除是朱颜，不共春销歇。一纸乡书和泪折，红闺此夜团圝月②。

【注】①丁零：古代民族名。汉时游牧于我国北部和西北部。②团圝（luán）月：圆月。

注释译文

①尽日三句：此系描写天山之景。惊风，狂风。嵯峨（cuō é），山势高大之貌。天山，在新疆境内。纳兰从未到过新疆，故此处是以天山代指塞外之山。这三句是说在这尽日狂风呼啸，极目望去，天山脚下木叶脱光，积雪盈丈，一片皑皑白色。

②去去：一步一步地远行，越走越远。丁零，古代民族名。汉时游牧于我国北部和西北部。《史记·匈奴列传》：“后北服浑庚，屈射、丁零、鬲昆、薪犁之国。”张守义正义：“已上五国在匈奴北。”司马贞索隐引《魏略》：“丁零在康居北，去匈奴庭接习水七千里。”此处是借指塞外极边之地。唐李涉《六叹》：“汉臣一没丁零塞，牧羊两过阴沙外，”

③若道三句：意思是行人的客愁若能停止，那除非是红润的容貌常在，不像春花一样地凋萎，现在朱颜憔悴，春华销歇，又当如何呢？

④一纸二句：摺，同“折”。团圞（luán）月，圆月。这三句为设想之语，意思是写好书信，含着眼泪折起，而此时的友人（或说闺中的人）不也正孤独地对着团圞明月，怀念着我这远在天山的人么！

创作背景

由《瑶华集》题作“十月望日与经岩叔别”，由此推知这首词大约作于公元1682年（康熙二十一年）十月十五日，时作者奉命“觇梭龙”。《与经生夜话》率意元无咎，经心始自疑。昔人犹有恨，今我竟何期。客与齐书帙，人来问画师。若无心赏在，愁绝更从谁。公元1680年（康熙十九年）十二月下旬，清圣祖玄烨在郊游路上天色已晚，又正逢雨雪，一行人马趋至龙泉寺中，受到方丈等热情接待，并展纸求字，玄烨题“石鼓传声”墨宝，后刻在观石山，此事被记述在《昌平外志》中。性德为经纶（字岩叔）题扇，以笔言情，作《龙泉寺书经岩叔扇》诗： “雨歇香台散晚霞，玉轮轻碾一泓沙。来春合向龙泉寺，方便风前检较花。”

作者简介

纳兰性德（1655年1月19日——1685年7月1日）清代词人。字容若，号楞伽山人，大学士明珠长子。出生于满州正黄旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之讳，改名性德。因生于腊月，小时称冬郎。

【简析】

上片前三句描写边塞之景，这里整日狂风呼啸，木叶尽脱，极目望去，天山山势高峻，积雪盈丈，一片皑皑白色。上片后两句讲作者一步一步地远行，越走越远，都过了远在极边之地的丁零部落，离愁渐浓。下片前三句讲客愁若能停止，那除非是红润的容貌常在，不像春花一样地凋谢。现在朱颜憔悴，春华“销歇”，说明羁旅之愁无法消除。最后三句为设想之语，意思是写好书信，含着眼泪折起，而此时闺中的人正孤独地对着明月，怀念着“我”这远在天山的人。全词描写了一幅天涯羁旅、游子落拓的凄凉悲伤的景象。

赏析：

作为贵公子，又是皇帝的身边侍卫，可说是极尽荣耀，极其风光了，但是从作者笔下流露出来的情景看却与他的身份极不相称。这里所表现的.是一幅天涯羁旅、游子落拓的凄凉悲伤的意绪和景象。也有人认为《蝶恋花·尽日惊风吹木叶》是一首怀念妻子的情词，这从篇末的描写看，也是可以吻合的。不过赠别也好，情词也好，率露之语，温柔蕴藉，是其突出的特色。

纳兰落拓不羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。

纳兰性德是个绝代的翩翩佳公子，才华横溢便不消说了，最为可贵的是他的至情至性。乾隆读了《红楼梦》，竟笑道为纳兰家事，足见其家的权势。不过纳兰和宝玉还是有所不同的，宝玉在脂粉堆中长大，行事都带着几分脂粉气，而纳兰却“工小令，精骑射”，是一个文武双全的贵族子弟。纳兰学习汉族文化，于诗词创作之外、旁及琴、棋、书、画。他曾师从禹尚基、经岩叔等人学画，又结交了严绳孙、张纯修等画家为友，但由于其英年早逝，绘画技法不是十分娴熟，仍处于临摹阶段。

世人常以纳兰容若多愁，而以为他是个消极颓废的词人。现在那些所谓的后现代、思想前卫、欣赏品位超前的文人常给他冠以小资之名，其实文字的最高境界便是感染人，世人对美好的感情追求是千古一意的，感染人的也正是这美好的感情。

对于纳兰，我一直欣赏，不是因为他的才华，而是他的性情，他来到这世间有如“惊鸿掠水过，波荡了无声”，而他的对爱的执著、独特的人格魅力深深感动着我。

篇2：蝶恋花纳兰性德

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

注释：

①天上月：指亡妻。

② 一昔句：昔，同“夕”，见《左传·哀公四年》：“为一昔之期。”昔昔，即夜夜。玦(jué)玉玦，半环形之玉，借喻不满的月亮。这句是说，一年之中，天上的`月亮只有一夜是圆满的，其他的夜晚就都是有亏缺的。

③ 不辞句：引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重，全身发热难受。荀粲为了给妻子降温，脱光衣服站在大雪中，等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿，“你”的爱称。《世说新语·惑溺》谓：“荀奉倩(粲)与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。”

④ 无那三句：无那，犹无奈，无可奈何。帘钩，卷帘用的钩子。李贺《贾公闾贵婿曲》：“燕语踏帘钩，日虹屏中碧。”此谓双燕于帘幕之间细语。

⑤ 软踏句：意思是说燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。

⑥ 唱罢句：唐李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这里借用此典表示总是哀悼过了亡灵，但是满怀愁情仍不能消解。

⑦春丛句：认取，注视着。取，语助词。此句意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚，故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。李商隐《偶题二首》：“春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。”

译文：

辛苦最怜，算是天上月。一轮端正，悬挂天中。一昔如环，曾有最光辉的时刻，那么圆满皎洁。但一朝别去，永远留下遗憾。如果能够像天上的圆月，长盈不亏，那么，我作为冰雪，将不惜为你融化。

十分无奈，尘世因缘竟然那么容易断绝。但是，帘幕间的燕子就不一样，年复一年，辛苦奔波，不是和往常一样，仍旧踏在帘钩上，轻轻地呢喃。鬼唱秋坟，纵使能够另恨血化碧，只是挽歌(鲍诗)唱罢，心上的愁和恨，仍旧不能消解。而今，算是已经认定，死后化作花丛双蝶，生生世世，永不分离。

篇3：《蝶恋花》纳兰性德

今古河山无定据。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许?深山夕照深秋雨。

《蝶恋花》译文

从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语?只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。

从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。

《蝶恋花》注释

1、无定据：没有一定。宋代毛开《渔家傲·次丹阳忆故人》词：“可忍归期无定据，天涯已听边鸿度。”

2、画角：古管乐器，传自西羌。因表面有彩绘，故称。发声哀厉高亢，形如竹筒，本细末大，以竹木或皮革等制成，古时军中多用以警昏晓，振士气，肃军容。帝王出巡，亦用以报警戒严。

3、牧马：指古代作战用的战马.

4、谁可语：有谁来和我一起谈谈。

5、从前幽怨：过去各民族、各部族间的战事。

6、铁马金戈：形容威武雄壮的士兵和战马。代指战事.兵事。

7、青冢：长遍荒草的坟墓。这里指指王昭君墓，相传冢上草色常青，故名。杜甫《咏怀古迹》诗：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”

8、一往情深深几许：化用欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许”句意。几许：多少。

《蝶恋花》赏析

纳兰性德悼亡伤逝之词哀感顽艳，令人不忍卒读，边塞行吟之篇则清怨苍凉，另是一番风味;但一个“情”字却是共同的。谢章铤说：“长短调并工者，难矣哉。国朝其惟竹坨、迦陵、容若乎。竹坨以学胜，迦陵以才胜，容若以情胜。”(《赌棋山庄词话》)而读这首词，深知谢氏此言不虚。

这首出塞词，当为纳兰性德在康熙二十一年(1682年)八月奉命与副都统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，那时他二十九岁。1682年，罗刹国(俄罗斯)觊觎中国东北边境的领土，在黑龙江北岸侵占土地，强行修建了侵略性的军事据点雅克萨城。康熙于二十一年秋派遣副都统郎谈，彭春与纳兰容若等，率领少数骑兵以猎鹿为名，沿黑龙江行围，达雅克萨，探敌虚实、进行侦察，并联络当地梭龙部(梭龙即索伦，是当时对鄂温克、鄂伦春、达翰尔等民族的统称)各族，为雅克萨之战沉重打击沙俄势力做好准备。郎谈等于八月启程，至十二月下旬回京复命。纳兰容若此次万里远行，往来途中写了不少诗词。这首出塞词，当作于此时，时年二十九岁。可注意者，此次觇梭龙，事涉机密，故途中所作诗文，均与此事无涉。

这是一篇出塞怀古之作。“今古河山无定据”，起句即言江山多更迭的兴亡之感。它是一句断语，也是词人的感叹。它横空出世，有上下千年、纵横万里之慨。从中可以看出史学家的深沉，哲学家的睿智，以及文学家的深情。

情语之后，紧接以景语：“画角声中，牧马频来去。”词人挥舞画笔，为我们描绘出一幅有声有色、充满动感的边塞景物图。这既是写眼前战争的频繁和塞外的荒凉萧索，又使人联想起历史上的一幕幕活剧。这里有秦始皇“乃使蒙恬，北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”;有“汉家自失李将军，单于公然来牧马”等等，等等。画角声声，牧马频骤，这不正是“今古河山无定据”的形象写照吗?

下阕转入对战争的回顾和反思：岁月倏忽，往事已矣。今天，当词人风尘仆仆，奔走在边塞道路上的时候，只间满目荒凉，惟有如火如血的片片枫叶在萧瑟西风中飘摇，似乎在诉说着无情的战争给这荒凉的塞外留下了无数的幽怨。词人仿佛听见了“金戈铁马，气吞万里如虎”的英雄呐喊，也仿佛听见了“出师为捷身先死，长使英雄泪满襟”的仰天长叹······词人仿佛看见了“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”的美人身影，也仿佛听见了“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”的哀伤旋律······不论是肝肠如火的英雄，还是色笑如花的美人，不论是彪炳青史的古贤，还是俯仰古今的来者，都笼罩在这一往深情之中。不信，请看那深山夕照，深秋烟雨，末句以景语作结，将无限的深情隐含于无言的景物当中。整首词幽隐地表达了对战争的厌恶，风格清新婉丽，不事雕琢，情韵哀婉深长。

这首词苍凉慷慨，内蕴良多，似深含隐怨。上片首句即言自己的感受，其悲慨已见，“画角”以下便描绘塞外的战事频仍和荒凉萧索，用景语写凄怀。下片“从前”三句转入对历史的回顾和沉思，不停的纷争，不息的战火，将这荒凉的塞上留下了无数的幽恨怨怼，更使这里平添了几多悲凉。最后又以景语作结，含婉深致，耐人寻味。毛泽东批语云：“看出兴亡。”(《毛泽东读文史古籍批语集》)点出此篇之旨。

词首句切题，将“出塞”置于特殊的历史背景中来写。“今古河山无定定据”，是说从古至今，政权更迭，江山轮回，兴替衰亡，没有一个绝对的.标准。而该句将将词人的“出塞”放在这样广阔的历史空间来写，自会给读者留下不一般得感受。“画角声中，牧马频来去”，颇具动感，既是实写，突出边塞风物的卓异，给人身临其境之感;又像虚写，如同历史上无数纷争的一个缩影，让人想像塞外仍是战争频仍。该句为词人下面的叙事创设特殊的背景，并借此揭示事件的悲剧意蕴。

“满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树”，不是一问一答的设问，而是“西风吹老丹枫树，满目荒凉谁可语”的倒装。“西风”劲吹，枫树如血，睹此怎能没有“满目荒凉”之感?然而又去与谁述说呢?这是词人的孤独，恐怕不是独处的孤独，也不仅仅是词人异乡飘零的孤独。鲁迅曾在《<呐喊>自序》中这样说：“凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀啊，我于是以我所感到者为寂寞。”纳兰性德当时的“谁可语”之感或许就是鲁迅式的“寂寞”，是一种主张或思想(据此词推想，这或许就是他的反战思想，是追求和平的曲折诉求)无人会同的“寂寞”。

“从前幽怨应无数”，当年昭君出塞时一定是“幽怨无数”吧!但从后来的情形推想，这“幽怨”则是横无际涯，深不见底。“铁马金戈”，让人想到的是英雄建功立业的豪情，但又有谁知晓与这豪情并置的竟是昭君无尽的“幽怨”啊!“铁马金戈，青冢黄昏路”，两种景致，两种风格，反差之大，让善良的心灵何其痛哉!这不正是“谁可语”的原因吗?若把历史比为一部长卷的话，那“铁马金戈”的场景只是其中的插页，而“青冢黄昏路”的悲凉却浸透着整个书卷。而词人的这种感受又是如何传达的呢?

“一往情深深几许?深山夕照深秋雨”，一问一答，看似漫不经心，实则沉痛至极。“深山夕照”已经让人感觉悲凉，而“深秋暮雨”则程度更重。意象递进叠加，既深化昭君“幽怨”的表达，也让读者感受词人渐趋悲凉以至不堪悲凉之苦。如此以景结情，含蓄隽永。

篇4：浅谈纳兰性德及其《蝶恋花》

1.文献综述

纳兰词研究是新时期清词研究成果最丰硕的领域。从1979年上海古籍出版社影印《通志堂集》算起，到为止，目前已出版有关纳兰性德诗词文献整理和研究著作有10余种。这一时期的研究论文更是数以百计，首都师范大学“国学网站”还专门辟有“纳兰性德研究”的专栏，介绍纳兰性德的研究资料和最新研究成果。1985年7月河北承德纳兰性德研究会还成功地举办过“纳兰性德学术研讨会”，8月由台湾历史文学学会和承德纳兰性德研究会共同发起组织的“海峡两岸少数民族文学研讨会”再次在承德举行。纳兰性德研究是这一时期清词研究最热门的研究领域。

2.纳兰生平

纳兰性德，字容若，自幼聪颖好学。他的《通志堂集》有诗四卷，词四卷，文五卷。性德将夫妻之情看作对自身至关重要的情感，其妻卢氏亡故后，性德创作大量悼亡词表达思念之情。严迪昌在《清词史》中说：“纳兰的悼亡词不仅拓开了容量，更主要的是赤诚醇厚，情真意挚，几乎将一颗哀恸追怀、无尽依恋的心活泼泼地吐露到了纸上。所以是继苏轼之后在词的领域内这一题材作品最称卓特的一家。”

3.词作特色——情真

纳兰词作最大特色即为情真。

纳兰词，抒写真情实意，语言优美流畅。唐圭璋认为纳兰性德“待人真，作词真，写景真，抒情真，虽力量未充，然以其真，故感人甚深。一种凄婉处，令人不忍卒读者，亦以其词真也。”刘大杰说纳兰性德“他没有做作，没有虚伪，只是实实在在的吐露出自己的声音。这才是真实的诗……，纳兰性德词的价值全部在这地方。”

纳兰词作“真”，但他并不是平白的直述，他认为词作要重比兴、有寄托。就是感情的抒发应借用比兴，寄托自己的'追求。

4.《蝶恋花》赏析

《蝶恋花》

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成珏。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

作为一个倒装句，“辛苦最怜天上月”的意思是天上月亮的辛苦惹人怜惜。月亮为何辛苦的惹人怜惜?因为它“一昔如环，昔昔都成珏”。

“环”和“珏”分别比作满月和缺月。这句是说：在一个月中，月亮圆缺变幻，总归不是圆满的。一月三十日，只有一日见团圆，这等恨事，让人如何消得!

“不辞冰雪为卿热”是《世说新语》里的一个典故，是说荀奉倩和妻子的感情极笃。荀奉倩在寒冬腊月脱去衣服，为发烧的妻子降温。虽然妻子还是死了，却由此成就了一段佳话。

燕子不曾改变，一万年前和今天是一样的。对于燕子来说，性德的忧伤于它们是不存在的。于是，“无那尘缘容易绝”是“我”，“燕子依然，软踏帘钩说”是“物”，以“我”之短暂相对于“物”之永恒，以“我”之悲伤相对于“物”之冷漠，对比之下更显悲情。

来自李贺诗“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”的这句“唱罢秋坟愁未歇”抒发了性德心中难以排解的悲愤之情。“我”是“唱罢秋坟愁未歇”，下一句“春丛认取双栖蝶”是“物”，再一次由“我”到“物”的转换，再一次悲伤之情的加深。

所以，“春丛认取双栖蝶”这一句，用明媚欢快的景象反衬了性德的悲伤情怀。

5.译本赏析

Piteous the Moon

(To the Tune of Dielianhua)

So piteous the moon seems：a full circle keeps waning，Waning into half a circle，and then，all over again，night after night.If only you could recover likewise，from the half to the full，your body，cold as ice，as snow，would be brought to life by the warmth of mine.Irrecoverably ，you left me.The swallows twitter lovingly，as before，on the soft valance hooks.It does not alleviate my agony to sing through the “Autumn Elegies.”Oh that we could be a pair of butterflies flying amidst the spring flowers， in the next life.

译者并未直接使用Dielianhua作为这首词的题目，而是巧妙借取第一句“辛苦最怜天上月”分解出“Piteous the Moon”作为题目的翻译，“piteous”有“哀怨的，可怜的”之意，与“moon”组合在一起，使月亮这一意象有了丰富的情感内涵，月亮怎么会是哀怨、可怜的?这一题目为整首词奠定好苍凉、凄清的情感基调。 “A full circle…after night.”这句是本人非常喜欢的一处翻译。这句翻译读来，着实让人感觉“纠结”，

“circle”和“waning”两词的重复使用，本来是“a full circle”，经过“waning”，又变成“half a circle”，再加上 “all over again，night after night“的强调，那种月亮周而复始的多缺少缺的可怜状态生动的呈现在眼前，也清晰的透出一种总归不圆满的无奈之情。这一句巧妙而真切的解释了“piteous moon”原因，正是因为“waning” “all over again”“night after night”等的出现，才能使读者抓住那种感伤月亮不圆满的无奈情绪。

接下来的“If only…the warmth of mine.”可以说是对“若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”的直译。悲痛在于月亮虽总不是圆满的，但好歹有那么一天它是完完全全圆满的，于是有了“if only…”这样荒唐而又感人的假设，如果你可以像月亮一样，那我愿意用我的体温换回你的生命!

“Irrecoverably ，you left me.”是本人觉得略微暗淡的一处翻译，其气势远远不敌“无那尘缘容易绝”。这一句包含了性德多少的辛酸泪和无奈苦，岂是简单一句“you left me”可以替代的?此处，本人斗胆加一句自己的理解翻译，即“Irrecoverably ，destiny dooms， you left me.”正是因为命运判决你要离开我，所以才会惹得“我”这般伤心。一种无奈“尘缘容易绝”的心情也由此出现了。

“The swallows…hooks.”以及“It does not…Autumn Elegies.”都是直译，在这里不作具体赏析了。而最后一句的翻译“Oh that we…in the next life.”却有较大变化。原词只是把“孤坟”和“双碟”用来作对比，体现出“物美满”而“人孤单”的凄凉意境，而这一句译者明显译出寄托美好祝愿的意味，翻译出“让我们来世做一对在花丛中流连的蝴蝶吧”的意思。在中国古代的爱情故事里，悲伤的结局总是有美好的祝福存在，像“化蝶”和“孔雀东南飞”，都是人们善良心灵的外化，所以本人认为这一句的翻译从这一层面来说还是可以理解的，甚至是很有必要的。

6.小结

经过网络和图书馆的查找，只找到三首纳兰词的翻译。虽然近几十年对于他的研究取得了很多成就，可是其词作的翻译却实在少得可怜。着实让人觉得可惜。因为纳兰性德是性情中人，无论对待友情抑或是爱情，都用一个“真”字表现，也算是中国典籍中的一块宝玉。这篇小小的论文只是个人对《蝶恋花》翻译的个人见解，难成什么理论，所以还是很期待在将来，能看到整本的纳兰词翻译的出版。

参考文献：

[1]苏缨，纳兰词典评【M】，西安：陕西师范大学出版社，.

[2]苏缨、毛晓雯、夏如意，纳兰容若词传【M】，南京：江苏文艺出版社，.

[3]纳兰性德著，陈如江、汪政编注.一片幽情冷处浓：纳兰词【M】，北京：人民文学出版社，2009.

[4]陈水云、蔡静玲，近25年来纳兰词研究的回顾与展望【J】，承德民族师专学报(4)

[5]张朋月，浅谈纳兰性德及纳兰词【J】，文学界，(2

篇5：纳兰性德经典诗词赏析

纳兰性德经典诗词赏析

1.沁园春：真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。

丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。

瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹戏雨;雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。

重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断;春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。

——纳兰容若《沁园春》

纳兰写这首词的时候，一定是哭着的。

丁巳年即康熙十六年，也就是卢氏逝世这—年。妻子逝世不久，纳兰时时思念，幻想能与其再续前缘。

这一年重阳节前三天，纳兰竟真的在梦中与亡妻相会，两人相对哽咽，说了许多思念之语，临别之时，妻子赠诗“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆”与词人。

梦境真美。终究是一场空幻。这才有了这首著名的《沁园春》。

悼亡词，一向是纳兰词的最强音。失去的悲恸，宛如一把利剑逼出纳兰的全部心血。天上人间，生死相隔，但尘缘并不会就此割断。

只是，春花秋叶成为余生触动感伤的琴弦，拨出令人肠断的伤心曲。

2. 金缕曲·亡妇忌日有感：三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

——纳兰容若《金缕曲·亡妇忌日有感》

五月三十，正是绿叶茂盛，花渐凋谢的暮春季节。黛玉葬花的好时节!

屋外雨声连连，容若的心情更加沉重凄清。可恨的是，你先我而去。只是没有你在身边，我的人生也如此的乏味。每一首悼亡，纳兰的心都是灰蒙蒙的，就像外面雾蒙蒙雨天。你和我本有钗钿之约，如今你却为何要违背誓言，让我独自一人痛苦地生活在人间?

从生前的恩爱，到关心亡妻死后的生活，甚至在其逝去后经常也不能寐，辗转反侧的思念她，可见容若对卢氏的爱已经深入骨髓。全词读完，不禁让人潸然泪下，如果世间真能有这样的真挚情感，那么死亡也就变得不再可怖。

3.蝶恋花：唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成决。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

——纳兰容若《蝶恋花》

有这样一个故事：

有一个男子，与妻子十分恩爱。有一年寒冬腊月，妻子患病，浑身发热，于是他就到院子里让风雪吹打自己的身体，然后再回到屋中，用身体为妻子降温。

可怜的是，苍天无眼。妻子还是去世了，他也因为受风寒而病重，没过多久也去世了。

这个男人叫荀奉倩。这篇故事也被记载在《世说新语》中。

之所以说这个故事，是容若想象着那一轮明月仿佛化为自己日夜思念的亡妻，如果梦想真的能够实现，自己一定不怕月中的寒冷，为妻子夜夜送去温暖，从而弥补心中的遗憾。

这份爱的`深情，对于这位敏感而多情的才子，又怎会例外。

只愿，在你的坟前我悲歌当哭一次，纵使唱罢了挽歌，内心的愁情也丝毫不能消解，我甚至想要与你的亡魂双双化作蝴蝶，在灿烂的花丛中双栖双飞，永不分离。

4.忆江南·宿双林禅院有感：似曾相识只孤檠，情在不能醒。

心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠，情在不能醒。

摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声，薄福荐倾城。

——纳兰容若《忆江南·宿双林禅院有感》

《春明外史》中，张恨水写到过一位才子，死于三十岁的壮年。其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……”

叹只叹，他心已死灰，也是上天不忍看他痛苦，便早早带走了他。

夜晚一个人守在似曾相识的孤灯下，怀念往昔，真想沉浸在过往的美梦中长睡不醒。可惜梦总有做完的时候，等醒来时，更发现了现实的冰冷与残酷，就好像凋零的花朵，淅淅沥沥的雨声，怎么看都是寂寞。

想来，是容若福薄，无法消受上天馈赠给他的美好礼物，只能在失去之后独自叹息，这才有了“薄福荐倾城”。

5.南乡子·为亡妇题照：盈盈，一片伤心画不成。

泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。

别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。

——纳兰容若《南乡子·为亡妇题照》

在忘记你的样子之前，在我老去之前，要为他写一首诗、画一幅画，热情和冰冷相间，恰好与黎明相似。

这应该是纳兰此刻的心境。这么多年过去，该给亡妻绘一副肖像了，这样就可以永远与她相会相伴，只可惜丹青未染，已泪眼盈盈，心中又生出无数感慨。最终却是“一片伤心画不成”。

真是人鬼殊途啊，此生再也不复再见，那就让我回到梦幻中，想象着再次与你相会。只是，天还没亮，与你双栖双飞的美梦就醒了。只有屋檐前的风铃陪着我，念着你。

篇6：《蝶恋花》翻译及赏析纳兰性德

《蝶恋花》翻译及赏析纳兰性德

《蝶恋花·辛苦最怜天上月》清代词人纳兰性德的词作品。这首词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露。不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。纳兰词既凄婉又清丽的风格在这里得到了充分的体现。

蝶恋花·辛苦最怜天上月

朝代：清代

作者：纳兰性德

原文：

辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

《蝶恋花·辛苦最怜天上月》翻译

最辛苦和最让人怜爱的是天上的明月，它在一月之中只有一夜是像玉环一样的满月，其它时候都像是不完整的玉玦。如果能像月轮那样终身皎洁，我会放弃自身像冰雪般的清凉为你发热。无奈的是人的尘缘容易结束，燕子还是那样，轻盈的踏上帘钩。我在秋日，面对你的坟茔，高歌一曲，然而愁绪丝毫没有削减。我是多么希望能和你像春天里双飞双宿的蝴蝶那样在草丛里嬉戏啊。

《蝶恋花·辛苦最怜天上月》注释

①一昔句：昔，同“夕”，见《左传·哀公四年》：“为一昔之期。”玦(jué)玉玦，半环形之玉，借喻不满的月亮。这句是说，一月之中，天上的月亮只有一夜是圆满的，其他的夜晚就都是有亏缺的。

②不辞句：引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重，全身发热难受。荀粲为了给妻子降温，脱光衣服站在大雪中，等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿，“你”的爱称。《世说新语?惑溺》谓：“荀奉倩(粲)与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。”

③无那：无奈，无可奈何。

④软踏句：意思是说燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。

⑤唱罢句：唐李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这里借用此典表示总是哀悼过了亡灵，但是满怀愁情仍不能消解。

⑥春丛句：认取，注视着。取，语助词。此句意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚，故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。李商隐《偶题二首》：“春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。”

《蝶恋花·辛苦最怜天上月》赏析

这是一首悼亡词。作者在《沁园春》一词的小序中曾写道：”丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：'衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。'此词即先从“天上月”写起。上片三句借月亮为喻，写爱情的欢乐转瞬即逝，恨多乐少。后两句，写假如爱情能象月亮那样皎洁圆满，付出再大的代价都愿意。 “一昔如环，昔昔长如玦“，包蕴了无限的哀伤与怀念，表达了对亡妻的真挚爱恋。下片写伤逝中的悲痛，用燕子在帘间呢喃，反衬人去楼空，未亡人的孤寂。结语化用”双栖蝶“的.典故，表达了他与亡妻的爱情生死不渝，抒发了无穷尽的哀悼，把永恒的爱寄托在化蝶的理想中。

容若这阕《蝶恋花》凄美，却不减清灵。”辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。“”环“和”玦“皆为美玉制成的饰物，古人佩在身上。”环“似满月，”玦“似缺月。物理相通，容若以寻常佩物解自然之物，可见其格物，常怀世事难圆的隐恨，此句比之苏子的”人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。"深情胜之，豁达减之，各得其所。

谓辛苦最怜，算是天上月。一轮端正，悬挂天中。一昔如环，曾有最光辉的时刻，那么圆满皎洁。但一朝别去，永远留下遗憾。如果能够像天上的圆月，长盈不亏，那么，我作为冰雪，将不惜为你融化。这是上片，以月喻人，亦以人喻月，为布景。下片说情，谓十分无奈，尘世因缘竟然那么容易断绝。但是，帘幕间的燕子就不一样，年复一年，辛苦奔波，不是和往常一样，仍旧踏在帘钩上，轻轻地呢喃。鬼唱秋坟，纵使能够另恨血化碧，只是挽歌(鲍诗)唱罢，心上的愁和恨，仍旧不能消解。而今，算是已经认定，死后化作花丛双蝶，生生世世，永不分离。这是下片，用另外两个物象作比，燕子和双栖蝶，以表达愿望。

《蝶恋花·辛苦最怜天上月》作者简介

纳兰性德(1655-1685)，满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。