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社会发展的规律教案

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社会发展的规律教案

篇1：高中政治社会发展规律

一.高中政治社会发展规律

人类社会发展的一般规律是生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。

一般来说，生产力与生产关系的关系侧重社会的经济领域，经济基础与上层建筑侧重社会的政治、法律及意识形态等领域。

生产力是人们利用自然、改造自然、从自然获取物质资料的能力，体现人与自然的关系。生产力与生产关系的关系是：生产力的状况决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适合生产力发展状况时，它就对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展状况时，它就对生产力的发展起阻碍作用。

经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和，是构成一定社会的基础;上层建筑是建立在经济基础之上的意识形态以及与其相适应的制、组织和设施，在阶级社会主要指政治法律制度和设施。

经济基础与上层建筑的关系是：经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。当上层建筑适合经济基础的状况时，就会促进经济基础的巩固和完善;当它不适合经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革。

二.扩展资料

生产力的进化能够决定生产关系的进化的根本原因，生产关系的进化也能决定生产力的进化的根本原因，这2个问题本质相同：它们之间是100%不可分割的平等的对立统一的基本关系;生产力的进化与实践必然改造即进化人之间的基本关系即生产关系;生产关系的进化必然让人类认识到基本矛盾的科学地位。

经济基础、生产关系、社会关系、所有制、社会科学本质，这些问题本质相同，它们是从各种不同的角度全面说明社会科学本质，代表了人类对社会科学本质的认识过程。

也就是说，一切描述社会科学本质的词，它们的本质都是相同的。它们从不同的角度全面的认识社会科学本质，试图科学认识社会科学本质;它们既代表了人类对社会科学本质的具体认识过程，又代表了人类社会科学本质进化史过程中具体产生的事物，它们的最终目标都是服务于社会科学本质的。

三.政治笔记内容要包括：

第一：老师对课本上落后于社会现实的知识进行的更正补充。如党在政治、经济理论上的新突破、社会现实的新变化。

第二：自己在预习时难以理解的问题。这种问题因人而异。预习时的难点也是听课时的重点，把预习遇到的疑难问题记在笔记中，复习时多加思考，可使知识掌握得更加巩固。

第三：老师讲课时推导知识的思路和过程。从中我们可以学到一种思考问题的方法。

第四：师生在教学过程中共同整理总结的知识体系和对易混淆知识进行的对比。

篇2：《社会发展规律》课后教学反思

《社会发展规律》课后教学反思

这节课的内容属于马克思主义哲学的历史唯物主义部分，与之前的辩证唯物主义知识有联系也有区别。有了以前的知识作为铺垫，知识理解的相对难度较小，所以在新课的设计中，主要思路是，对比旧知识，体会新知识，形成新体系。

1、在导入环节上，采取的是复习导入的方式，引导学生回忆马克思主义哲学的内容包括哪些，从而引出马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分，其中历史唯物主义我们要学习的内容就是第四单元的内容，包括历史观、价值观和人生观。在了解了本单元的主要内容以及他们之间的联系后，开始进入本单元的第一框《社会发展的规律》。

2、在教学目标的实现上，能够基本实现，但是也存在目标不明确、不扎实的问题。比如，关于上层建筑的介绍，以为学生在初中学过，就忽视这方面的讲解，学生对于上层建筑的.理解上不明确，不能分辨出经济基础与上层建筑；另外对于上层建筑与生产力的关系，没有仔细探究，并不是上层建筑适应经济基础就能促进经济基础的发展，而是只有当上层建筑为先进的经济基础服务时，才能促进生产力的发展。

3、在一些教学细节上，不够连贯。本节课涉及的基本原理与之前知识有联系，所以对于社会存在与社会意识的关系在处理时，忽视了对他们的基本概念的学习，而是把概念穿插在了关系原理中间，这

样的顺序很不合理，学生不能及时反映，并且由于没有先认识概念，所以导致学生对关系的理解也不是很好，在课堂练习中就反映出来，不能区分二者。

4、在对学生的引导上，不够耐心。文科普通班的学生基础较差，所以在对学生提出问题后，学生需要一定的思考空间，而自己在教学上有些心急，还未等学生反映回答，就自己说出了答案，这样的问题则是无效的，没有真正起到引导学生的目的，这样的环节也是无效的。

篇3：生产力决定生产关系是社会发展规律吗

生产力决定生产关系是社会发展规律吗

长期以来，“生产力决定生产关系”一直被认定是社会发展规律，对此本人以前也没产生过质疑。只是在对社会的不断研究中，发现了自己所认定的社会发展规律。这使我不得不把两者放在一起对照进行分析，而结果发现“生产力决定生产关系”不具备规律应具有的条件，它不是真正的社会发展规律，以下谈一谈这样说的原因：

规律是法则，社会发展规律就是社会发展的法则。既然如此，社会发展的全过程就应一直在受它的制约。如要能够这样，它首先是应该与社会同时产生，而不应是社会发展到一定阶段的产物。因为规律要半路产生，那以前的阶段又是什么在制约着社会发展进程呢？所以真正的社会发展规律应当只有一个，并具有制约社会发展全过程的能力。又由于社会是由它制约而来，对于每一个研究者所认定的社会发展规律都必须经过历史的验证。验证的方法，就是以它为根据顺历史往回推理，看它能被推回到历史的哪一个阶段。如果要能推回到社会刚刚形成的阶段，说明它是与社会同时产生的，就证明它是规律。如要推不回社会刚形成的阶段，则肯定不是规律。根据这点再去分析“生产力决定生产关系”是不是规律。首先，这个规律或说这个公式存在的前提应当是“生产”，只有存在“生产”，才会有“生产力和生产关系”。如果要不存在“生产”，也无从谈起“生产力和生产关系”。这证明这个规律只能被推回到社会存在“生产”的阶段。到此再去确定什么叫做“生产”。按现在书中对“生产”的定义是――人们使用工具来创造各种生产资料和生活资料。这说明只有人们使用工具创造各种资料的过程才叫做“生产”。但从人类的`发展过程分析，在社会形成的初期，不管时间长短，肯定会存在完全被动的去依赖自然，徒手采摘野果，徒手捕捉动物以维持生存的阶段。如按现在的定义分析，在这个阶段中人们并不会使用工具，也不会创造什么资料，当然也就不存在“生产”，相应“生产力决定生产关系”的公式也就没法推进去。这说明以它为根据并推回不到社会刚形成的阶段，也不是与社会同时产生，这完全能证明它不是真正的社会发展规律。正是这个原因，不管怎样去认定“生产力决定生产关系”是真正的规律，人们也只能在书本上去牵强的应用，一到实际中，它绝没有指导实践的能力。

当然，也许有人为了证明它是正确的去扩大定义的概念，把人类采摘野果，徒手捕捉动物的活动也包括在“生产”范围之内，但这又与现在人们对“人”的定义相矛盾，因为现在人们对“人”的定义是会使用工具劳动；或许还会有人说在会使用工具以前的人不算人，社会也不算做社会。但要这样解释，不仅在以前的阶段中与理不通，就现在社会中也不知有多少人不能算做“人”，再具体一点，就每一个人在小时候也会都存在不算做“人”的阶段，这明显又是与理不通。所以在理论搞错的情况下人们怎样对其圆场，从根本上也无济于事。

篇4：唯物史观对社会发展规律的揭示及其新挑战

唯物史观对社会发展规律的揭示及其新挑战

一、唯物史观产生的历史背景

唯物史观的产生是人类思想史上的一次伟大变革，它使人们对社会历史发展的看法产生了深远的影响。但它的产生并不是横空出世，而是与当时资本主义的形成、发展，与人们对资本主义社会的反抗、批判，与人们对未来理想社会的向往和对人类社会发展规律的探索息息相关的。由于资本主义的形成发展过程始终伴随着残暴和丑陋，使得资本主义社会从诞生之日起，就激起人们尤其是工人阶级对它的反抗，导致当时不少学者或思想家对其暴露出来的社会弊端进行分析和批判，以求探索一个通往更进步社会的理论基础和现实途径，从而为唯物史观的诞生奠定了思想和理论基础。

（一）资本主义内部的矛盾冲突日趋激烈

16世纪到17世纪，西欧资本主义通过手工工场、圈地运动和海外殖民扩张获得了极大的发展。经过17到18世纪的资产阶级革命，资本主义政治制度在西欧的主要国家确立起来。

在这样的历史背景下，从18世纪60年代开始，英国首先从纺织业开始了工业革命，随着蒸汽机的发明和采用，工业革命进一步扩展到化学、冶金、机器制造等部门。工业革命完成了以手工技术为基础的工场手工业向使用机器生产的资本主义工厂制度的过渡。到19世纪中叶，英国的工业革命基本完成。在这期间及此后，法国、德国、美国等国家也相继完成了工业革命，工业革命差不多改变了整个世界的面貌，尤其是生产力的发展使“从事创造蒸汽机的人们也没有料到，他们所造成的工具，比其他任何东西都更会使全世界的社会状况革命化”,“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”[2]277.资本主义最初发展的3，伴随生产力极速发展，是如影相随的残酷和血腥，不仅体现在对外殖民扩张和掠夺中的野蛮和暴力，而且在资本主义社会的内部也出现了诸多矛盾和冲突。

从封建生产方式向资本主义生产方式过渡最直接的后果，就是造成简单商品生产者的两极分化，一部分手工业者富裕起来，逐渐成为资本家；大部分手工业者却越来越贫困，最终沦落为受剥削、受压迫的雇佣工人。被迫受雇于工场主的工人生活境况非常悲惨，“城市中居住条件和卫生条件极端恶劣，建筑简陋，浓烟密布，拥挤不堪。有的工人找不到栖身之所，寄寓于地下室中，甚至夫妻儿孙几辈挤在十至十二平方尺的屋里。当时英国是经济最发达的国家，同时也是世界上最大的贫民窟。伤寒、霍乱和肺结核成为工人间流行的疾病，成年工寿命缩短，童工大批夭折”.恩格斯对这样的阶级状况做了分析：“新生的工业能够这样成长起来，只是因为它用机器代替了手工工具，用工厂代替了作坊，从而把中等阶级中的劳动分子变成工人无产者，把从前的大商人变成了厂主；它排挤了小资产阶级，并把居民间的一切差别化为工人和资本家之间的对立。”

在资本主义发展的初期，西欧国家内部除了资产阶级和封建贵族之间、工业资产阶级和大资产阶级之间的矛盾比较尖锐之外，农民、工人同新兴的资产阶级之间的矛盾也很尖锐，而且随着资本主义社会的发展，后者的矛盾越来越突出。

（二）无产阶级反抗资本主义的斗争此起彼伏

到了19世纪初，工人们不仅反抗资本家的残酷剥削，还提出了改革选举制度、取消禁止工人结社的法令等政治要求。

1825年7月英国爆发了第一次资本主义经济危机，1836年和1847年又先后爆发了波及欧洲各国的经济危机，这是资本主义基本矛盾激化的必然结果。

1825年以来的周期性经济危机，不仅给无产阶级造成了更为深重的灾难，而且使资本主义的基本矛盾暴露得更加充分，使得无产阶级反对资产阶级的斗争也更加激烈和尖锐。

19世纪30年代到40年代，英国、法国和德国的阶级斗争“在实践方面和理论方面采取了日益鲜明和带有威胁性的形式。”[5]2131831年11月，法国里昂丝织工人和其他手工业者为抗议厂商破坏订货合同、拒绝增加工人工资而宣布罢工，高呼“工作不能生活，毋宁战斗而死”的口号。

1834年4月，里昂工人为了抗议政府逮捕工人互助会的领袖和颁布禁止工人集会结社的法令，又举行了第二次武装起义，明确提出了“建立民主共和国”的口号，使起义具有了鲜明的政治性质。

19世纪30到40年代英国无产阶级发动的“宪章运动”是一场全国性的争取政治权利的运动。在这次运动中，英国“伦敦工人协会”于1838年公布了《人民宪章》的请愿书，掀起了第一次宪章运动的高潮；1840年的经济危机，使大批工人失业，而农业歉收又导致了全国性饥荒，引发了第二次宪章运动。同年成立的宪章协会，提出了争取普选权，废除贫民法、限制工作日、实行政教分离等政治诉求。

1847年经济危机和1848年欧洲革命，引发了第三次宪章运动，在这次运动中人们主张：劳动是一切财富的唯一来源，劳动者对自己的劳动成果应享有优先权，人民则是权力的唯一来源。虽然后来宪章运动失败了，但宪章运动的旗帜曾吸引了成百万的工人和劳动群众参加政治斗争，特别是奋起反对资产阶级的整个无产阶级，并向资产阶级政权进攻，组织了第一个独立的工人政党，是“世界上第一次广泛的、真正群众性的、政治性的无产阶级革命运动”[6].1844年6月，德国爆发了西里西亚纺织工人的起义，工人唱着当时流行在社会底层的《血腥的屠杀》，愤怒地控诉了工厂主和包买商贪婪残忍的欲望和罪行，发出了反对私有制社会的呼声，发动了对资本家的暴力斗争，捣毁工厂和企业主的住宅，销毁账簿和财产契据，明确把斗争的矛头对准了私有制，并和镇压起义的军队展开了搏斗。马克思指出，德国西里西亚起义“毫不含糊地、尖锐地、直截了当地、威风凛凛地厉声宣布，它反对私有制社会。西里西亚起义一开始就恰好做到了法国和英国工人在起义结束时才做到的事，那就是意识到无产阶级的本质”[7]483.他又进一步高度评价：“法国和英国的工人起义没有一次像西里西亚织工起义那样具有如此的理论性和自觉性。”[7]483到了19世纪中期，“由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段，生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平，工业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力，因而产生了马克思主义的唯物辩证法的宇宙观”.资本主义大工业带来了社会生产力的巨大发展，深刻而迅速地改变了社会物质生产方式、社会的政治生活和精神生活，物质生产在社会生活中的支配作用越来越明朗，阶级斗争和物质利益的关系也越来越凸显，尤其是资本主义社会基本矛盾，即生产的社会化和生产资料私人占有的矛盾越来越暴露，无产阶级对资本主义反抗的不断升级，为人们预测历史发展的方向提供了客观依据，使揭示社会形态的发展和更替是一种自然历史过程成为可能。

（三）各种社会主义思潮同台激荡

社会主义思想是伴随着资本主义的出现和发展而产生的，是建立在对资本主义批判基础之上的，虽然不同的社会主义思潮对资本主义批判的程度不同，但基本点大体上一致，即不仅揭露了资本主义社会的种种弊端，而且把产生这些弊端的根源指向了私有制。

1、封建社会主义思潮。封建社会主义思潮

是没落贵族的思想，他们在十九世纪三四十年代被资产阶级一次又一次的击败后，也打起了社会主义的旗号，说些同情工人阶级贫困的话，写些讽刺和抨击资产阶级统治的文章，在英国以“青年英国”组织为代表，在法国以拥护波旁王朝的正统派为代表。它的另外一种表现形式是僧侣社会主义，或称为基督教社会主义，其企图是把社会主义基督化，把基督教教义中反对一般私有制、要求摆脱尘世的剥削和压迫以实现平等当作社会主义的基本要求，以此笼络无产阶级，达到恢复封建统治和僧侣特权的目的，1产阶级的心，但是它由于完全不能理解现代历史的进程而总是令人感到可笑“[2]295.

2、小资产阶级社会主义思潮。在资本主义已经发展的时期，形成了一个新的小资产阶级，它摇摆于无产阶级和资产阶级之间，并作为资产阶级社会的补充部分不断地重新组成，他们用小资产阶级和小农的尺度批判资产阶级制度，站在小资产阶级的立场替工人说话，形成了小资产阶级的社会主义。法国的西斯蒙第是小资产阶级社会主义的典型代表，他们非常透彻地分析了资本主义生产关系的矛盾，确凿地”证明了机器和分工的破坏作用、资本和地产的积聚、生产过剩、危机、小资产者和小农的必然没落、无产阶级的贫困、生产的无政府状态、财富分配的极不平均、各民族之间的毁灭性的工业战争，以及旧风尚、旧家庭关系和旧民族性的解体“[2]297-298,但他们的目的只是为了恢复旧的所有制和旧的社会关系。由于小资产阶级社会主义是建立在唯心史观基础之上的，当顽强的历史事实把自我欺骗的一切醉梦驱散的时候，这种社会主义就成为了一种”怯懦的悲叹“.

还有一种保守的或资产阶级的社会主义，他们也看到了资本主义社会的弊病，想要消除社会的弊病，但他们的出发点只是为了保障资本主义社会的生存，而不是根本推翻资本主义制度。德国的比埃尔・约瑟夫・蒲鲁东就是一个典型代表，他认为资本主义社会的种种矛盾和斗争”只存在于他的固定观念和现实运动之间“,认为社会矛盾的解决纯属思维的任务，企图建立一个超出资本主义和共产主义的”自由“社会。然而，他并没有超出资产阶级的视野，”他们全都希望有竞争而没有竞争的悲惨后果。他们全都希望有一种不可能的事情，即希望有资产阶级生活的条件而没有这些条件的必然后果“[9],这是一种反对的矛盾的幻想，是根本不可能实现的。

3、所谓”真正的社会主义“思潮。几乎在马克思恩格斯开始提出科学社会主义学说的同一时期，也就是从1844年开始，所谓”真正的社会主义“思潮就像瘟疫一样在德国传播开来。这一思潮的主要代表人物是莫泽斯・赫斯、卡尔・格律恩以及海尔曼・克利盖，这些人多半是小资产阶级的思想家、作家和记者。他们自命为共产主义者，把自己的学说定义为”真正的社会主义“或”德国的社会主义科学“.在这一时期，尽管德国在政治上处于封建专制制度的统治之下，但资本主义有了较大的发展，而作为德国社会基础的小生产者日益破产并陷入了贫困的境地。在他们的学说中，就反映了破产的小生产者悲观绝望和对资本主义发展胆战心惊的心理，即”把社会主义的要求同政治运动对立起来，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义，诅咒代议制国家，诅咒资产阶级的竞争、资产阶级的新闻出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等，并且向人民群众大肆宣扬，说什么在这个资产阶级运动中，人民群众非但一无所得，反而会失去一切“,认为这个阶级”从资产阶级的工业统治和政治统治那里等候着无可幸免的灭亡，这一方面是由于资本的积累，另一方面是由于革命无产阶级的兴起“[2]299-300,保存这个阶级就是保存德国的现存制度。实际上，”真正的社会主义“只不过是德国唯心主义哲学、反动的人性论和法国空想社会主义学说的混合物，用资产阶级的人道主义和人类之爱来代替共产主义，它发展到最后，就被彻底扔到了历史的垃圾堆里。

4、空想社会主义思潮。十八世纪末至十九世纪初期，随着资本主义生产的发展以及资产阶级统治的建立，资本主义社会的基本矛盾日益暴露，无产阶级和资产阶级的对立日益明显，劳动群众的苦难和斗争引起了资产阶级知识界中一些先进分子的同情，他们开始思考和探索劳动群众贫困的原因，揭露和批判资本主义制度所表现的弊病，同时尝试设计消除这些弊病和建设新的理想社会的方案。圣西门、傅立叶和欧文是19世纪初伟大的空想社会主义者，他们看到了”阶级的对立，以及占统治地位的社会本身中的瓦解因素的作用“[2]303,他们抨击资本主义社会的全部基础，即私有制，愤怒地揭露了资本主义制度所造成的贫富对立和种种罪恶，断言资本主义制度是一种极其不合理、充满危机的制度。但另一方面，”这个时候，资本主义生产方式以及资产阶级和无产阶级间的对立还很不发展“[10],近代无产阶级还在形成之中，尚不能进行独立的政治行动，他们对资产阶级的反抗是处于自发斗争的阶段，没有显示出创造新社会的强大力量，所以圣西门、傅立叶和欧文”看不到无产阶级方面的任何历史主动性，看不到它所特有的任何政治运动“,”也不可能看到无产阶级解放的物质条件，于是他们就去探求某种社会科学、社会规律，以便创造这些条件“.

他们只是从头脑中创造这些幻想的条件，”社会的活动要由他们个人的发明活动来代替“[2]303.因此，当历史越发展，他们的主张就越脱离现实，而他们的信徒就越堕落到反动的或保守的社会主义中去了。

与封建社会主义等反动社会主义思潮不同，空想社会主义的历史观已经带有一些唯物主义的萌芽和辩证法的因素。他们提出了关于社会发展是有规律性的思想，圣西门认为人类社会是一个按规律向前发展的过程，每一种新的社会制度的出现都是过去全部历史的必然结果和自然延续，明确把资本主义社会叫做”过渡时代“;傅立叶在他设想的社会发展图表中，把整个社会运动描述为一个由低级向高级发展的过程，并指出每个历史阶段都会有上升时期和下降时期，每一个社会都包含着前一个社会制度的残余和后一个社会制度的萌芽，资本主义社会只不过是人类社会发展过程中一个暂时阶段。此外，他们还试图通过经济因素来说明历史的发展。另外，他们对未来社会的描述也有不少积极的结论，如圣西门主张用有计划的生产来代替生产的无政府状态，重视劳动。欧文还提出了消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动和体力劳动差别的思想萌芽等等。总之，十九世纪初的三大社会主义空想家试图论证人类社会是有规律的发展过程，设想实现废除私有制的资本主义和雇佣劳动制度，建立有计划地组织社会生产、尊重劳动、消除剥削和贫富对立、促进人的全面发展的未来理想社会，但由于脱离了当时的社会实际而成为悬而未决的空想。各种社会主义思潮的涌现，促使唯物史观创始人对社会主义思想进行深入分析和研究，导致了马克思主义唯物史观的诞生，从而科学地揭示人类社会发展的一般规律。

二、唯物史观对社会发展规律的深刻揭示

马克思在《莱茵报》工作期间，写了很多政论文章。特别是同省议会就关于出版自由的辩论、关于林木盗窃法的辩论，同奥格斯堡《总汇报》关于共产主义的论战，就摩塞尔地区葡萄酒农贫困的原因同莱茵省省长的论战，他坚决维护劳动群众的利益，无情地揭露和批判了普鲁士国家和专制制度的反动本质。通过这些斗争，马克思越来越接近被剥削、被压迫群众的实际物质利益，也就越接近唯物史观和共产主义。

同时，他还对当时的各种社会主义思潮以及英国、法国社会主义者关于建立移民区的实际经验进行了研究。这些斗争和研究，使马克思逐渐认识到，”在善良的‘前进’愿望大大超出实际知识的当时，在《莱茵报》上可以听到法国社会主义和共产主义的带着微弱哲学色彩的回声。

我曾表示反对这种肤浅言论，但是……坦率承认，我以往的研究还不容许我对法兰西思潮的内容本身妄加评判。“[5]82退出《莱茵报》之后，马克思在巴黎旅居了一年多，在这期间，他对法国的空想社会主义做了深入的了解和研究，并批判地吸收空想社会主义思想。认为真正科学的社会主义学说，不再意味着凭空设想一种尽可能完善的社会理想，而是应当立足于现实社会，在批判旧世界中发现新世界，使社会主义同革命的实践紧密结合起来，这样，”我们就不是以空论家的姿态，手中拿了一套现成的新原理向世界喝道：真理在这里，向它跪拜吧！我们是从世界本身的原理中为世界阐发新原理“[7]418.这个新的原理就是要向世界说明人类历史发展的动力和规律，向世界说明资本主义为什么必然被社会主义代替。这个新的原理之一就是唯物史观。

在马克思主义的经典着作中，对唯物史观的经典阐释，主要集中在《共产党宣言・1883年德文版序言》和1859年的《政治经济学批判・序言》之中，其他的在《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《资本论》等着作中也都有所涉及。

（一）人类社会的发展是一个自然历史过程

在马克思主义之前，关于社会生活是否存在客观规律、社会发展的客观规律是什么这些问题并没有得到科学的解答。只有马克思主义的唯物史观对资本主义社会做了深入的考察，总结了无产阶级运动的历史经验，批判地吸收了前人的优秀思想成果，在社会生活中找到了真实客观的联系，指明了人类社会发展的客观规律---所谓自然历史过程，是指社会同自然界一样是有规律的发展过程，社会规律是客观的、必然的、不以人的意志为转移的过程。

马克思恩格斯是通过分析现实社会的物质生活探索社会的本质和发展的动机的，”一分析物质的社会关系（即不通过人们意识而形成的社会关系：人们在交换产品时彼此发生生产关系，他们甚至没有意识到这里存在着社会生产关系），立刻就有可能看出重复性和常规性，就有可能把各国制度概括为一个基本概念，即社会形态“[11]245.在这里，发现社会生活的重复性和常规性，也就是发现了社会的规律性。此时，唯一正确的途径就是要探究在人民群众和历史领袖思想动机背后的物质客观动因，即人们为解决物质生活问题而从事的生产和在生产中结成的经济关系。经济关系直接表现为人们的物质利益，不同阶级的物质利益都要受到他们在生产关系中的地位所制约，而生产关系的选择归根到底又是由生产力决定的，所以列宁指出：”只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学。“[11]

唯物史观表明，社会的`历史本质是物质资料生产方式的历史，是社会基本矛盾合乎规律的运动过程。生产方式的变化首先是生产力的提高，随着生产工具的不断进步，劳动者的劳动技能熟练程度也不断提高，积累到一定程度就形成新的高度的生产力，随着新的生产力的获得，旧的生产关系从适应到不适应再到成为新生产力发展的桎梏，这时人们就要改变生产关系，社会革命的时代就要来了。生产关系的变革引起整个上层建筑的变革，使全部社会关系、社会生活和社会意识形态都发生相应的改变。

人类自产生以来的全部历史，就是一部生产发展、生产方式依次更替、阶级斗争的历史，社会形态的发展是一个自然历史过程。人类社会在其自身矛盾的推动下，不断地由低级形态向高级形态发展，是一个连续的自我否定过程。因此，”大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可看作是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗。不是指个人的对抗，而是指从个人的社会生活条件中生长出来的对抗。但是，在资产阶级社会的胎胞里发展的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。“[12]唯物史观通过对人类社会发展各个社会形态发展的分析，指出资本主义的发展趋势最终指向没有阶级对立的共产主义社会，科学揭示了资本主义发展到社会主义的桥梁。

（二）揭示了社会主义必然代替资本主义

马克思、恩格斯对资本主义、社会主义及它们之间的关系最经典的看法集中体现在《共产党宣言》中，在这篇历史文献中，马克思恩格斯从唯物史观，即历史发展的角度论证了社会主义必然代替资本主义的历史进程，指出其根本原因在于生产力的发展一定要冲破旧的、过时的生产关系的束缚，他们写道：”资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造力如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史……生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。

资产阶级的关系已经太狭窄，再也容纳不了它本身所造成的财富了。“[2]277所以”资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的“[2]284.在《资本论》中，马克思说得更清楚了：”生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。剥夺者就要被剥夺了。“[5]269生产资料使用、生产过程和产品的社会化要求整个社会生产要统一管理、计划经营，在全社会进行有计划的生产，而另一方面，资本主义社会的生产又处于无政府状态，随着生产力的发展，生产社会化的程度越来越高，随着私有制的规模越来越大，资本主义的基本矛盾越来越突出，资本主义的生产关系开始严重阻碍生产力的发展。

资本主义基本矛盾的不断发展必然导致经济危机以及无产阶级与资产阶级的对立和斗争。早期资本主义的危机是生产过剩的危机，因为”一切真正的危机的最根本的原因，总不外乎群众的贫困和他们的有限的消费，资本主义生产却不顾这种情况而力图发展生产力，好像只有社会的绝对的消费能力才是生产力发展的界限“[13].一方面是资本主义生产在追逐剩余价值的贪欲和竞争的刺激下不顾一切地盲目扩大；另一方面却是广大劳动群众的消费能力受到严重制约，没有足够的支付能力去购买这些商品。于是，生产与消费之间、生产与市场之间严重不相适应的经济危机就发生了。资本主义基本矛盾表现在阶级关系上，就是无产阶级与资产阶级之间物质利益的根本对立，马克思主义主张通过无产阶级革命推翻资产阶级的革命，建立无产阶级专政，并对社会主义进行改造，最终实现共产主义。

马克思主义强调社会主义和资本主义最根本的区别就在于生产资料所有制形式的不同，是建立在唯物史观的基础上，因为人类社会最基本的矛盾是生产力与生产关系之间的矛盾，因此，要正确认识某一社会的性质，就要了解这个社会生产力和生产关系构成的生产方式，而生产方式的性质和特征是由生产资料的所有制决定的。资本主义的生产社会化和生产资料私人占有之间的矛盾是不可克服的，是资本主义一切矛盾和危机的根源，要从根本上改造资本主义，就必须在生产资料上用公有制代替私有制，即”在实行全部生产资料公有制（先是单个国家实行）的基础上组织生产“[14].恩格斯更是明确指出：”社会主义的任务，不如说仅仅在于把生产资料转交给生产者公共占有。“[15]社会主义的基本社会特征在于生产资料的公有制，在这个基础上实行计划经济，从生产和国民经济管理方面克服资本主义无政府状态的弊端，”通过有计划地利用和进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力，在人人都必须劳动的条件下，人人也都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料“[16],从而实现人类真正的平等和自由。

（三）指出了阶级斗争必然导致无产阶级专政

马克思致约・魏德迈的信中指出（1852年3月5日于伦敦）：”……至于讲到我，无论是发现现代社会中有阶级存在或发现各阶级间的斗争，都不是我的功劳。在我以前很久，资产阶级的历史学家就已叙述过阶级斗争的历史发展，资产阶级的经济学家也已对各个经济作过经济上的分析。我的新贡献就是证明了下列几点：

（1）阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系；（2）阶级斗争必然要导致无产阶级专政；（3）这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡……“[2]547通过唯物史观对阶级斗争的分析，社会主义替代资本主义的历史使命落在了无产阶级的身上，具体途径就是无产阶级革命和无产阶级专政，当然，这都需要在共产党的领导下进行。恩格斯对唯物史观对无产阶级革命实践的意义予以了高度评价：”马克思的唯物史观帮助了工人阶级，他证明：人们的一切法律、政治、哲学、宗教等等观念归根结蒂都是从他们的经济生活条件、从他们的生产方式和产品交换方式中引导出来的。由此便产生了适合于无产阶级的生活条件和斗争条件的世界观。“[17]

马克思恩格斯根据当时所处的时代背景，对如何实现社会主义道路提出了自己的设想，对于无产阶级革命，他们认为只能首先在西方的发达资本主义国家发生，并提出社会主义革命将”同时发生“、”同时胜利“的理论。然而无产阶级社会主义革命的实际发展进程远非如此，为此，马克思晚年提出了俄国等东方国家落后国家跨越资本主义这个”卡夫丁峡谷“的新理论，列宁根据资本主义经济、政治发展不平衡的规律，提出了无产阶级社会主义革命”一国胜利“论，实现了无产阶级革命和专政道路的新突破。而随着时代的发展，无产阶级革命和无产阶级专政面临着重大的挑战。由于资本主义社会的经济结构发生了深刻的变化，传统产业工人的数量减少，传统生产资料占有形式发生了深刻变化，阶级矛盾似乎得到了缓和，西方发达资本主义国家中无产阶级的暴力革命似乎难以实现，这使得唯物史观要论证资本主义必然被社会主义代替这一历史过程变得更加复杂。

三、唯物史观在新的历史条件下的时代挑战

20世纪30年代，西方资本主义社会大危机爆发之后，为了挽救经济大萧条的颓势，各种经济改革方案纷纷出台，其中主张国家干预的凯恩斯主义和罗斯福新政成为具有强大影响力的理论和实践，伴随着资本主义社会进入了一个新的发展阶段。进入21世纪，社会发展日新月异、复杂多变，在社会主义运动整体处于低潮的世界格局下，如何观察人类社会发展的方向，如何分析当代资本主义社会，如何预测社会主义的前途和命运，这是对唯物史观的时代挑战。

马克思主义创建唯物史观的历史背景是18世纪中叶到19世纪末20世纪初的资本主义自由竞争的历史时期，即资本主义自由竞争的历史时期；到了20世纪初的垄断资本主义历史时期和第二次世界大战后的国家垄断资本主义历史时期，”现实的个人、活动和物质生活条件“已经发生了很大的变化。尤其是马尔库塞指出，到了后现代社会”现代技术削弱了爱欲的同时加强了性欲，使性自由获得市场价值，造成虚假的幸福意识，成为贩卖压迫的工具“,”工业社会不但压抑了人的爱欲，而且使人驯服、被动、无创造性。这样的人都患有‘不幸中的欣快症',他们在潜抑状态获得一种虚假的满足，在本真的痛苦状态中体验到非本真的愉悦，自得其乐地成为巴甫洛夫实验中的狗，被动地接受条件反射和催眠术的指令“[18].发达的资本主义国家给出了最低的生活保障，为社会底层人员提供大量的社会救济，在物质生活上已能满足基本需要的后工业社会中，意识形态的宣传制造出”强迫消费“和”虚假的需要“,资产阶级已经不再通过填充现实的和未来的市场来提高利润，而是通过制造消费来压抑人的解放，人处于被灌输和受操纵的地位，而不能自由地决定真正的需要。既然人的精神生活受到了”非本真的愉悦“的压抑，那么人们对精神生活的追求是否也要考虑进去？人除了具备物质生产方式之外，还有大量的精神生产方式，比如文艺作品、影视作品的创作和传播、乐器的制作和生产等等，随着人们基本生存需要的满足，越来越被人们所重视，其对社会发展的进程造成的影响也越来越大。

关于唯物史观的物质力量问题，按唯物史观的原理，无产阶级是实现社会主义，实行无产阶级专政过渡到共产主义的物质力量，但到了后现代社会，法兰克福学派尤其是马尔库塞认为，由于受现代工业文明与大众文化的控制与摧残，过去生活在社会最底层无产阶级已经丧失了主体地位，渐渐失去了对现实生活否定的力量，他们依附于这个社会机制和企业，身处于异化之中却并未感到痛苦，工人阶级的革命立场日益减弱，已经与资本主义”一体化“了，那么改造社会的希望在哪里呢？马尔库塞寄希望于社会底层，认为未来革命的主体是由流浪汉、局外人、少数民族、失业者组成，他在1969年写的《论解放》中引用本杰明的话说：”唯有那些无希望的人，我们才被赐予希望。“但同时他又寄希望于青年学生和知识分子，提出了”少数精英统治“论，和阿多诺一样，希望在艺术中寻找革命原则，认为艺术脱离于商业、工业和赢利活动，具有反抗现实、自觉超越异化的形态，能唤醒人们对被压抑状态的认识，激励人们起来反抗。这里，随着后现代社会阶级关系出现的新特征，对无产阶级革命提出了新的时代挑战。

一方面，唯物史观包含了绝对真理，唯物史观为我们指明的方向是正确的，社会发展是一个自然历史过程，社会主义也必然代替资本主义；另一方面，唯物史观是相对真理，它是一个开放的、发展的理论系统，唯物史观的基本概念和基本原理要结合19世纪以后一百多年的实际情况，做出进一步的探讨和思考。

参考文献：

[1]恩格斯。自然辩证法[M].北京：人民出版社，1975:160.

[2]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]周一良。世界通史（近代部分，上册）[M].北京：人民出版社，1962:121-122.

[4]马克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957:296.

[5]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972.

[6]列宁选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972:811.

[7]马克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1960.

[8]毛泽东选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991:300.

[9]马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995:539.

[10]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972:298.

[11]列宁选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972.

[12]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995:33.

[13]马克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1971:548.

[14]马克思恩格斯全集：第37卷[M].北京：人民出版社，1971:443.

[15]马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972:492.

[16]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972:237.

[17]马克思恩格斯全集：第21卷[M].北京：人民出版社，1965:548.

[18]赵敦华。现代哲学新编[M].北京：北京大学出版社，:175-176.

篇5：对社会结构、社会基本矛盾和社会发展规律的再认识

对社会结构、社会基本矛盾和社会发展规律的再认识

人类社会发展的基本规律是通过社会结构和社会基本矛盾的运动而被揭示出来的。作为人类社会结构之基础的社会经济结构，又可以被分析为生产的技术关系和生产的经济关系。前者标志着人类生产活动和生产力所达到的`技术水平，后者则是制约这种技术水平的生产力实现的社会性力量。只有通过社会经济关系这个中介，我们才能够理解社会经济结构的变动对社会政治结构变动的推动作用；才能够更为深入地把握社会的内在规律。

作者：杨谦作者单位：天津纺织工学院社科部,天津,300160 刊名：河南师范大学学报（哲学社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF HENAN NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 27(2) 分类号：B03 关键词：社会结构社会基本矛盾社会发展规律生产的技术关系生产的经济关系

篇6：考研政治常见知识点：社会发展规律的特点

考研政治常见知识点：社会发展规律的特点

1、标题：生产力的要素与劳动过程的三要素

内容：如题，两者好象是一样的，有区别不？

解答：

生产力包括三个简单要素：劳动者的劳动，即劳动者生产物质资料有目的的活动；劳动资料，即人们用来加工劳动对象生产物质产品所需要的一切物质条件，其中主要是生产工具；劳动对象，即人们劳动加工的对象。而物质资料的生产过程是这三个要素的有机结合过程，所以也可以认为生产或劳动过程的三要素也是上述三要素。

2、标题：不变资本和可变资本与固定资本和流动资本

内容：这两对概念有什么区别？

解答：

第一、划分的标准和依据不同。区分不变资本和可变资本的依据是生产资本的不同部分在剩余价值生产中的不同作用；区分固定资本和流动资本的依据是生产资本的不同部分在价值转移和价值周转方式上的不同。清楚了划分标准，就容易判断了，马克思主义政治经济学认为劳动力是商品价值的唯一源泉，所以剩余价值生产中起关键作用的是可变资本，是它(劳动力)使得价值发生增值。而流动资本是一次性投入生产，并且一次全部收回其价值，比如原材料、劳动力、燃料等，而固定资本是逐渐转移，逐渐收回的，比如机器、厂房、设备等。第二、划分的内容不同。不变资本的实物形式包括全部生产资料，可变资本的实物形式是劳动力；而固定资本的实物形式只包括生产资料中的劳动资料，流动资本的实物形式既包括生产资料中的劳动对象，也包括劳动力。这就是说，固定资本是不变资本的一部分，可变资本则是流动资本的一部分。第三、划分的目的和意义不同。把资本区分为不变资本和可变资本是为了揭示剩余价值的真正来源，并据此进一步分析资本家对工人的剥削程度；而固定资本和流动资本的划分则是为了揭示它们对资本周转速度的影响，并进而揭示资本周转速度对于预付资本量和剩余价值生产的影响。

3、标题：社会发展规律的特点

内容：请老师分析一下这道题应该怎么做:社会发展规律的特点是( )

[A]从表现形式看，社会规律主要表现为统计学规律 [B]从形成机制看，社会规律就是在人的实践活动以及个体之间的交互作用中形成的 [C]从起作用的方式看，社会规律必不可少的条件是人的有目的有意识的社会活动 [D]是不以人的意志为转移的，具有客观性 D错在哪？

解答：社会规律形成于人的实践活动之中，没有人的创造性活动，就没有社会历史及其发展。自然规律无论人类活动是否参与，都在起作用，而社会规律存在于人们的实践活动之中。所以不能说“是不以人的意志为转移的”。

4、标题：什么是自然观

内容：请老师帮我解释一下自然观还有历史观,辩证法,形而上学如何区分。

解答：自然观对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。历史观历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。由于对历史观基本问题的.不同回答，形成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。唯物主义历史观是马克思主义哲学的有机组成部分，是唯一科学的历史观。辩证法关于对立统一、普遍联系和变化发展的哲学学说。指一种逻辑论证的形式。现在用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。关于辩证法，有三大规律，这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。但这说起来就比较复杂了。考研政治当中的辩证法主要讲的是马克思主义唯物辩证法。它是马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。形而上学取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。用最简单的语言来描述就是：一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。

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篇7：儿童思维发展规律

·0～3岁：最早的思维活动——动作思维

这一阶段，婴幼儿的思维是依靠感知和动作来完成的。

他们在听、看、玩的过程中，才能进行思维。比如，婴幼儿常常边玩边想，但一旦动作停止，思维活动也就随之停止。

·4岁：从动作思维向形象思维过渡

3岁后，幼儿的思维就可以依靠头脑中的表象和具体事物的联想展开，他能摆脱具体行动，运用已经知道的、见过的、听过的知识来思考问题。虽然这时动作思维仍占相当大的部分，但形象思维仍占据了很大比例。他的思维活动必须依托一个具体形象来展开。

·5～6岁：形象思维占主导地位，但已经初步出现抽象逻辑思维。

5～6岁时，孩子思维从形象思维向抽象逻辑思维过度。对事物的理解也发生各种变化。

1、从理解事物个体发展到对事物关系的理解;

2、从依靠具体形象的理解过渡到主要依靠语言来理解(这时，你用语言向他描述事物，一般情况他会理解);

3、这个阶段的孩子已经不停留在对事物的简单表面的评价，现在已经开始对事物比较复杂、深刻的评价。

比如，早期孩子在看电视时，便可以说出谁是好人，谁是坏人，这时已经能知道好在哪里，坏在哪里，还会用各种理由来说明他的看法。另外，孩子的思维已经从事物的外表向内部、从局部到全面进行判断和推理，并且逐步正确加深。

篇8：儿童思维发展规律

第一阶段：自我认知。

(0.5-1岁开始发展)

包括和自己相关的感知觉范围事件。这一阶段相对简单，因为都是看得见摸得着的。比如：

1)名字识别：听到别人叫自己的名字有反应，认识自己的名字，能用自己的名字命名自己等。

2)身体识别：认识自己的身体部位及五官，并能辨别自己和他人身体的区别。

3)家庭成员：和自己相关的爸爸妈妈爷爷奶奶等，不会认错爸妈。

4)物品所属：知道哪些东西是自己的，如自己的衣服，自己的书包，自己的玩具等。并有一定保护意识。

5)性别意识：即对于自己是男孩女孩的性别概念有萌芽意识，并由此产生与性别文化一致的兴趣爱好。

6)人物关系：我的家人，我的朋友，我的同学，我的邻居，乃至我的敌人或者陌生人，都能一一分辨。

第二阶段：自我体验。

(1-2岁开始发展)

儿童学会行走后，世界由静态变成动态。儿童通过动作行为感知世界。逐渐形成了包括自己身心感受的只属于自己的心理体验。这一阶段从可视变为不可视，由外在变内在。比如：

1)生理体验：饥饿、口渴、尿意、便意、困意、痛觉、生病等。

2)意愿体验：要和不要，喜欢和不喜欢，接受和拒绝，从众多选项中选择自己看中的等。

3)情绪体验：喜怒哀惧惊的本能情绪体验及识别。

4)情感体验：紧张、嫉妒、感动、羞愧、内疚、自豪、憎恨、原谅、幸福等高级情感体验及识别。

5)思维体验：忘记、知道、记得、认识、想、觉得、思考、回忆、想法等与大脑思维相关的过程体验及识别。

第三阶段：自我管理。

(2-3岁开始发展)

此时，儿童增加了和他人的接触，并在3岁左右，开始进入幼儿园等集体环境。如果这世界中只有我一人，则我可以为所欲为。但我们的生活是由成千上万人组成的集体社会。

如此，我们便不能为所欲为，要为了在集体中生存进行自我管理。

1)停止意识：当他人(最开始是父母)喊停时，我们能够立即停止当前的事情。这对婴幼儿的生存发展具有特别重要的作用，因为父母以此教会他们什么是危险的，并学会避免危险，更好地生存。

2)延迟等待：能在社交生活中压制自己的欲望，懂得等待，而不是立刻得到。

3)竞争意识：在众多竞争者中，能够自发的为了目标督促自己前进。比如，跑步比赛要争第一名。

4)奖惩意识：不但理解初级奖惩(往往是针对身体本能的)，也能理解高级奖惩(他人的口头表扬或批评)，并能通过他人制定的规则(什么可以什么不可以)选择自己正确的行为。

5)道德判断：道德意识是由初级和高级奖惩发展而来，即可判断哪些事情是对的，哪些是错的，不但可以判断自己，也可以判断他人。并根据这些规则调整自己的行为，最终达到道德内化的高级形式。

自我意识发展落后的后果

1)行为只凭本能。

人类的本能就是追求快乐，追求快乐的一大表现就是懒惰，追求快乐的另一大表现就是破坏。懒惰还好说，而破坏的形式时常是暴力的。

2)没有进步意识。

我们不断努力前进，是因为内在的发展动力，让我们做一个更好的自己。若失去这一动力，学习便丧失了意义(此学习非应试教育的学习，而是为了生活的学习)，学习的过程也只能变成填鸭式。不过好在孩子只要通过练习，学会了的便会成为兴趣，所以当内在缺乏动力时，外在就要增加动力督促学习。

3)失去道德约束。

我们如此生活，不做违背良心的事情，很大一部分原因就是我们在意他人如何看待自己，通俗讲是面子，高级讲是道德。如果一个不顾面子和没有道德人，那么社会监督这种无形约束就无效了，他们的行为将只能靠外力。很多大龄严重自闭症只能锁在家里就是如此。

以上三条，都是社会群体不喜欢接受的。直接导致了社交障碍。

话说回来，儿童自我意识发展从简单到高级分为三个阶段：

这三个阶段虽然主要起始点时间不同，可一旦开始发展后，其实是互通有无互相影响的。

家长和老师也可对照孩子能力选择有针对性的项目进行干预训练。

篇9：自我评价发展规律

自我评价发展规律

其发展的一般规律是：评价他人的行为→评价自己的行为→评价自己的个性品质。它是自我教育的重要条件。人对自己的思想、动机、行为和个性的评价，直接影响学习和参与社会活动的积极性，也影响着与他人的交往关系。一个人如果能够正确地如实地认识和评价自己，就能正确地对待和自理个人与社会、集体及他人的关系，有利于自己克服缺点、发扬优点，在工作中充分发挥自己的'作用。实事求是地评价自己是进行自我教育、自我完善的重要途径之一。

人的知识，才能通常是处于离散，朦胧状态的，需要人们不断地挖掘，发现和开发。每个人从自身兴趣爱好，思维方式的特点，毅力的恒久性，已有的知识结构，献身精神等方面可以作出自我评价。是指一个人对自己的身心状况、能力和特点，以及自己所处的地位、与他人及社会关系的认识和评价。一个心理健康的人作出恰当的自我评价，他们能体验到自己存在的价值，对自己的能力、性格、优缺点能客观评价；同时，能接受自己，对自己抱有正确的态度，不骄傲也不自卑。心理不健康的人常缺乏自知之明，对自己的优缺点缺乏正确的评价，自高自大，自我欣赏，还有的是。

篇10：普通语言学的发展规律

普通语言学的发展规律

普通语言学的发展经历了传统语文学、历史比较语言学、描写结构语言学、解释结构语言学(转换生成语法)以及当代的认知语言学等五个阶段.这五个阶段之间有着天然的联系,表现在后一学派的创始人通常都曾师从前一学派的导师,后一学派的语言学理论是对前一学派理论的”扬弃“而来.普通语言学的.发展遵循从历时到共时,从个别到一般,从描述到解释的规律.

作者：张征侯万忠 ZHANG Zheng HOU Wan-zhong 作者单位：张征,ZHANG Zheng(中南大学,外国语学院,长沙,410075)

侯万忠,HOU Wan-zhong(北京顺义区教育研究考试中心,北京,101300)

刊名：湖南城市学院学报（人文社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF HUNAN CITY UNIVERSITY 年，卷(期)： 29(3) 分类号：H0 关键词：新语法学派现代普通语言学结构语言学认知语言学发展规律

篇11：尊重孩子们的发展规律

对于孩子，尊重他们的发展规律比什么都重要，孩子在不同的成长阶段，都有固定的行为，有些行为如“人来疯”、喜欢插嘴等，在大人看来很不可接受，但这些却是孩子们最自然的表现。大人应表示理解，千万别强制改变，把孩子打造得成人化。家长可通过言传身教，在潜移默化中引导孩子培养良好人格。

尊重孩子的情绪

情景一：家里来了很多的客人，到了吃饭时间，大家都动身往门外走。就7岁的女儿站着不动，妈妈上前叫她，她撅着嘴说：“我不去吃，就在家里。”平时女儿是很懂事的，今天怎么了?妈妈耐心地说：“这么多叔叔阿姨等着你，你也去，好吗?”女儿听了，还是不吭声，妈妈又说：“那你为什么不想去，能跟妈妈说说吗?”女儿这才极不情愿地说出了理由。原来，客人中有几位特别喜欢喝酒，一喝就挺长时间，女儿曾经跟他们出去，等他们吃完饭，女儿已经睡着了。妈妈终于知道原因了，于是对女儿说：“其实，你可以吃完饭就回家的，把你的想法说出来，我想爸爸妈妈可以处理好。但是如果你不说出来，而是赌气，爸爸妈妈就会认为你不听话，甚至无理取闹，你知道吗?”女儿点点头，就和大家出去吃饭了。

吃完饭，妈妈和女儿先回家，爸爸留下继续陪客人。

点评：这位妈妈既尊重了女儿的情绪，又为女儿指明了看待事物的另一种方法，帮助女儿从疑惑中走出来，为女儿在今后的成长道路上提供了解决不同问题的方法。

篇12：尊重孩子们的发展规律

尊重孩子的隐私

情景二：可爱的迪迪放学后，无精打采地在房里坐着，妈妈一看就知道：“迪迪，你看起来有心事的样子啊?”迪迪说：“没有啊!”然后继续坐着，

资料

妈妈再一次说：“你一定有心事，和同学吵架了?”“嗯。”“是怎么回事，想告诉我吗?”“不想。”迪迪说。“那你自己能解决吗?”“可以。”“如果需要我帮忙的话，再告诉我，好吗?”

点评：妈妈并没对迪迪的事在一旁指手画脚，而是暗示迪迪，如需要大人出面解决，妈妈一定会站出来。因为孩子之间的事最好由孩子自己解决，妈妈既信任了迪迪的能力又尊重了他的隐私。这样会让孩子信心百倍，更健康地处理好人际关系。

这位妈妈需要注意的'是，因为学龄前孩子一般还没有“隐私”概念，很多时候他回避家长的提问，是因为不知道该怎样表达，所以才选择不说。如果父母能适时引导孩子，可以帮助他们解开成长的困扰。

尊重孩子的想法

情景三：有次，女儿报名参加小学生图画日记交流比赛，女儿写好后放在桌上，妈妈好奇地看了看，等女儿过来时，妈妈说：“女儿，你有些错字，要不要我告诉你?”女儿竟然说：“不要!”妈妈好奇地问：“为什么?”女儿很沉稳地说：“小学生写错字是常有的事，你改过了，就不是我写的了!”所以这篇日记就这样“原版”送出去了。

点评：不得不佩服这位妈妈让错字原稿寄出的勇气，因为很多时候我们碍于面子，会做一些不合乎情理的事。虽然比赛是完美者获胜，但是比赛也是最真实和真诚的，女儿让妈妈懂得真实的东西才是经得起时间推敲的。

事后，妈妈可引导孩子观察她的作品展出后，老师、同学反映如何，看看其他同学的作品是否也有类似情况。让女儿自己发现她所认为的“小学生写错别字是常有的事”是否正确，用实例帮助她纠正思想偏差。

篇13：幼儿园社会教案

活动目标

1、知道自己有一个幸福的家，初步感受家庭的温暖。

2、会念儿歌，理解词语：幸福、亲亲热热。

活动重难点

活动重点：学习诗歌，感受家庭的温暖

活动难点：理解词汇

活动准备

每人一张全家照

活动过程

一、相互介绍”幸福的家“

1、提出问题

（1）这是谁家的照片？

（2）照片上有谁？

（3）一家人在一起感觉怎样？

2、丰富词汇：亲亲热热、幸福

二、欣赏诗歌

1、教师有感情的朗诵

2、幼儿随教师一起学习诗歌，可指着自己的全家福进行朗诵。

3、采用小组、个别，男、女还分组等多中形式朗诵

三、共同布置墙饰”幸福的家"

1、播放诗歌磁带，在教师的帮助下将全家照贴在墙饰中

2、附以诗歌图示。

设计意图通过直观的照片和具体的提问，帮助幼儿理解词汇以照片为媒介，运用多种方法激发幼儿地学习兴趣。

篇14：幼儿园社会教案

1、设计思路

野田的故事，也可能发生在许多幼儿身上，因为生活总是有烦恼、有矛盾的。在遇到烦恼、矛盾时，怎样把控自己、不迷失自我，怎样把快乐和幸福找回来呢?在读完故事后，可能会给幼儿带来许多有益的帮助和启迪。升入大班了，我们是幼儿园最大的孩子了，也要当哥哥姐姐了，让我们带弟弟妹妹一起游戏、玩耍，做快乐的哥哥姐姐吧。

2、活动目标

(1)观察画面中人物的表情和动作，感受野田的心理变化。

(2)尝试帮助小班的弟弟妹妹解决困难，体验当哥哥姐姐的快乐。

3、活动准备

PPT课件

幼儿人手一本图画书

录像：小班幼儿生活片段纸、笔

4、活动过程

(1)升班仪式，引起兴趣

①幼儿歌唱《升班歌》。

②谈话：

一我们升班啦，现在是我们幼儿园里最大的孩子了，是弟弟妹妹的哥哥姐姐了。当哥哥姐姐你喜欢吗?为什么呢?(幼儿自由讲讲当哥哥姐姐的感受。)

(2)阅读图书，理解故事

①出示封面：

一有只小猫叫野田，他也做哥哥了，他快乐吗?

一你从画面哪看出来野田不快乐呢?(引导幼儿观察野田的'表情，大胆猜想。)

一故事里的小猫到底是怎么想的呢?又会发生什么事情呢?我们一起来看图画书。

②出示第1～3页：

一猫妈妈生了五只小猫，小猫野田做哥哥了。妈妈总是忙着照顾弟弟妹妹，野田觉得妈妈好像不如从前那样喜欢自己了。

一野田为什么会不高兴呢?他心里是怎么想的?猫妈妈是真的不喜欢野田了吗?

③出示第4页：

一弟弟妹妹一天一天地长大了。妈妈说：“喂，野田，带弟弟妹妹出去散散步!”

一你觉得野田能带好弟弟妹妹吗?(幼儿大胆猜想。)④自主阅读(幼儿人手一本图画书)：

一野田带弟弟妹妹出去玩，遇到了什么事情?他是怎么想的?又是怎么做的?

一仔细看看野田脸上的表情和身体的动作，这可以帮助你看懂故事。

一野田愿意带弟弟妹妹出去玩吗?

一弟弟妹妹遇到危险了吗?哪里可以看出来呢?

一弟弟妹妹们遇到了哪些危险的事情呢?

(3)观看视频，情景体验

一小班弟弟妹妹们刚进幼儿园，也会遇到许多困难，你愿意帮助他们吗?

一(观看视频：幼儿刚入园哭闹、走路不稳、不会穿衣、不会吃饭等。)许多弟弟妹妹刚进幼儿园时会哭闹，为什么会这样呢?你有什么办法让他们高兴呢?

一弟弟妹妹走路摇摇摆摆，如果不小心摔倒了，你会怎么做?

一在幼儿园遇到弟弟妹妹走过来，你又会怎么做?

一弟弟妹妹不会自己吃饭，你有什么好主意帮助他们呢?

小结：这些真是好办法(好主意)，你是好哥哥(好姐姐)!

(4)选择任务，分组完成

①幼儿分组，选择上述某一情景内容作为任务，讨论制定“帮助弟弟妹妹”计划书。

②分组制定完成“帮助弟弟妹妹”计划书，讨论哪些是比较合适的办法和做法。

⑧统计：哪组的好办法最多。

篇15：幼儿园社会教案

活动目标

1、培养幼儿学会自己的事情自己做，增强幼儿的劳动观念。

2、引导幼儿学会互相帮助。

活动准备

1、幼儿叠衣服图一张，幼儿扔衣服图一张。

2、幼儿穿衣图一张，幼儿找衣图一张。

活动过程

1、出示第一组图，教师根据图意讲故事。

图上两个小朋友在干什么？

你喜欢哪个小朋友？

你为什么喜欢第一个小朋友而不喜欢第二个小朋友？

2、出示第二组土图，教师根据图意讲故事。

第二个小朋友为什么哭呢？

我们小朋友早上来园应该怎么做呢？我们都来教他，帮助他好吗？

3、请一幼儿上来示范叠衣服。

4、教师讲解，教幼儿正确的叠衣方法。

5、开展“大帮小”活动。

篇16：幼儿园社会教案

活动背景

又是一年的九月，为了帮助小班幼儿更快更好地适应幼儿园集体生活，我园开展了大带小的活动。活动中我们发现，大带小活动蕴含着丰富的教育价值，能有效地弥补独生子女缺乏与不同年龄儿童交往的机会，帮助他们学习社会交往的技能，培养他们关爱他人的情感。为了在更多领域和范围内进行尝试，最大限度地促进大与小之间的互动和双方的共同发展，我们特设计了本次活动，意在让幼儿多层面体验人际关系，学习带好弟弟妹妹的方法，更好地相互学习并吸收同伴的经验，进而形成责任感和集体意识。

活动目标

1．喜欢大带小活动，充分体验做哥哥姐姐的自豪感，体验关爱、分享与互助带来的快乐。

2．在活动中能关注弟弟妹妹，发现他们的困难并给予帮助；增进主动交往的能力。

3．在共同游戏中，学习并探索带好弟弟妹妹的方法。

活动准备

1．经验准备：有带小班弟弟妹妹的经验；熟悉小组活动中的游戏。

2．心理兴趣准备：有帮助弟弟妹妹的愿望；小班幼儿愿意和哥哥姐姐玩。

3．物质准备：电教设备(录音机、磁带)，小组活动材料(第一组：牛奶罐、积木；第二组：石磨、糯米、小碗、勺子：第三组：黄瓜、胡萝卜、豆角、切板、切刀、纸盘；第四组：彩纸、水彩笔、展板等)。

活动过程

1．谈话导入活动，激发幼儿兴趣。

介绍小班的弟弟妹妹，在音乐声中消除陌生感，自然结对。

2．和新朋友聊一聊，加深相互间的了解。

(1)和新朋友说说悄悄话，了解新朋友的姓名和年龄等。

(2)向大家介绍新朋友。

3．大带小的实践游戏活动，关注大与小之间的互动过程。

(1)小组游戏活动。

①制作“心意卡”：画出自己身体的一部分(大手和小手、大脚和小脚等)，来表现哥哥姐姐和弟弟妹妹是一对好朋友。

指导重点：大与小之间的互相商量和情感交流)

②制作蔬菜拼盘：切黄瓜、胡萝卜、豆角，用这三种蔬菜制作拼盘。

(指导重点：引导大班幼儿发现弟弟妹妹遇到困难时主动帮助他们)

③用牛奶罐、积木自由搭建。

(指导重点：大与小之间的合作、互教互学)

④用石磨磨米粉的游戏。

(指导重点：大与小之间的互相配合)

(2)教师和幼儿一起参观、欣赏大带小共同完成的作品。

4．分享交流带好弟弟妹妹的方法。

(1)谈谈带弟弟妹妹的感受，让大班幼儿发现弟弟妹妹的优点，让小班幼儿感受到哥哥姐姐的关爱。

(2)讨论并分享带好弟弟妹妹的方法，帮助幼儿提升经验。

5．音乐游戏：《快乐变变变》。

引导幼儿在音乐游戏中大与小互相配合，用身体表现同一种熟悉的事物，感受共同游戏的快乐：快乐变变变，你变我也变，变成小袋鼠，变成小汽车，变成小蚂蚁，变成小山洞，最后教师变成火车头带领幼儿依次穿过小山洞，变成一列小火车。

6．在音乐声中友好话别，收拾整理玩具，送弟弟妹妹回活动室。

活动延伸

大带小活动应该有更丰富的形式和内容，有了这次活动作铺垫，弟弟妹妹已经装进大孩子的心中，以后可以尝试在更广阔的范围中开展大带小的主题活动，如“手牵手去秋游”、“让我来帮助你”、“快乐圣诞节”等，不断总结出大带小活动所折射出的教育价值。

篇17：小班社会教案

教学目的：

1、幼儿知道绿色植物可以美化和清新环境。

2、能够用肢体语言表现绿色植物。

3、培养幼儿亲近自然参与环保的意识。

教学准备：

1、布置场景：绿色植物、绿色背景墙、绿色地毯

2、小动物家

3、种植泥、树枝、杯子等

教学过程：

1、欣赏绿色

将幼儿带入布置好的场景

老师：小朋友们，今天我带你们去一个美丽的地方玩一玩！

哇！这儿的空气真新鲜呀，这儿有那么多的绿色植物！有绿色的草地，有绿色的大树，让我们尽情地玩耍吧。

2、亲近绿色

老师:真开心啊！小草、小树都成了我的好朋友了。我们一起来跳舞吧！

3、种绿色

老师：你看小动物的家，这里都没有绿色。我们来为他们种些小树、小草吧。

篇18：小班社会教案

活动过程

一、激趣导人出示孩子收集的物品，引发兴趣。师：这是什么呀?有什么用处?

二、观察讲述

提问：你记得小时候爸爸妈妈是怎样带你出去玩的'?播放多媒体课件：宝宝坐婴儿车，妈妈推宝宝……引导幼儿运用已有的生活经验讲述。小结：有的坐在爸爸肩上，有的坐小推车，有的妈妈抱着，有的坐在自行车后座，有的累了还在妈妈怀里睡觉……

2.提问：你喜欢和爸爸妈妈出去玩吗？

小结：因为宝宝喜欢出去玩，所以爸爸妈妈下了班和休息日总要带宝宝出去玩。

三、游戏体验

1.过渡：带宝宝出去玩要准备些什么东西?(鼓励幼儿运用已有经验大胆地参与讨论，了，解外出时要带宝宝的食品、衣服等。)

2.出示为“爸爸妈妈”准备好的旅行包，介绍包里的物品。

3.游戏：孩子扮演毛绒娃娃的爸爸(妈妈)，挽上旅行袋，用自己最喜欢的方式带娃娃出去玩。教师不时用语言提示：宝宝口渴了，宝宝要小便了……深化游戏情节。

4.送娃娃回家睡觉。师：宝宝玩得真开心，现在我们送宝宝回家睡觉吧。

四、讨论提升

1.引导孩子表达带宝宝出去玩的体会。提问：你刚才和宝宝怎样玩的?你有什么感觉？

小结：原来带宝宝出去玩，宝宝很开心，宝宝的爸爸妈妈很累。

2.激发孩子做个爱父母的好孩子。

师：小时候爸爸妈妈带我们出去玩，他们很累。现在我们长大了。和爸爸妈妈出去玩，可以做些什么事?结合多媒体画面引导幼儿讲述：自己走，自己背小包，跟好爸爸妈妈……

活动目标

参与角色扮演，体验父母的辛苦。2.感受父母对孩子的关爱，萌发爱父母的情感。

活动准备

知识经验准备：向父母了解小时候父母是如何带自己出去玩的。

物质准备：收集小时候用过的物品，如奶瓶、推车、尿片等，多媒体课件。为“爸爸妈妈”准备好旅行包。

活动评价

本次活动选材较为贴切，针对小班孩子好模仿好游戏的年龄特点，让孩子在游戏中体验父母的辛苦，感受父母对自己的爱，以“情”贯穿活动的始终。游戏活动中，教师的提示语对游戏情节既有提醒作用，又有丰富内容的功能，但如何设计，还需再做斟酌。

【有关小班社会教案三篇】

篇19：小班社会教案

一、活动目标：

1、知道树林是小鸟的家。

2、有爱护小动物、爱护小树的情感。

二、活动准备：

小鸟、大树的图片，制作一棵小树

三、活动过程：

1、谈话导入活动

小朋友你们每天放学后，爸爸妈妈接你们回哪里去呀？

2、出示图片：“小鸟”、“大树妈妈”

1）有位动物朋友看到我们小朋友这样开心，想来看看我们，你们看看这是谁呀？

2）你们知道小鸟的家在哪里吗？小朋友一起学小鸟飞的动作。

3）原来小鸟也很开心，大树妈妈是它们的家。

3、听一段录音故事，一边出示图片，并根据故事内容提问

1）故事里面是谁在哭呀？

2）你知道小鸟为什么哭吗？

3）可是大树妈妈被人家砍了，小鸟没有了家，怎么办呢？谁能来帮帮它吗？

4）我们来听听故事里面是怎么说的？

4、听下半部分录音故事，出示图片

1）故事里面说小鸟笑了，为什么呀？

2）哦！原来故事里面讲的和我们小朋友说的一样，所以小鸟开心的笑了。

3）这么多的大树妈妈还会是谁的家呢？

3、游戏“爱护树妈妈”

1）今天我们来玩个与树妈妈有关的游戏，名字叫“爱护树妈妈”。

2）游戏玩法：小朋友手拉手，站在线上，围成一个圆，老师把小树放在中间，因为风好大，小树快被吹倒了，所以请一个小朋友站在圆内用手扶住小树，圈上的小朋友边走边念：“小树，小树，我们都爱护。”这时，扶树的小朋友可以随便叫一个小朋友的名字，如：“XX，请你来护树，一，二，三！”说完就松开手，被叫的小朋友就要马上去扶小树，两人交换位置。