学曲艺音乐教案（精选12篇）由网友“小猪佩奇”投稿提供，这次小编在这里给大家整理过的学曲艺音乐教案，供大家阅读参考。
篇1：学曲艺音乐教案
学曲艺音乐教案
一、课题导入： 1、教师：本单元我们要学习我国丰富多彩的曲艺音乐，我国的曲艺种类可真多啊！大约有两百多种，大多是又说又唱，但也有的只唱不说甚至只说不唱（如相声、快板）的，一般由一人演唱，也有三至五人共同演唱的。曲艺的品种有弹词、鼓词、琴书道情、走唱等，一般都由演员自己操琴或击鼓伴奏。曲艺的唱腔与语言紧密结合，有时甚至是似唱似说，使人一听就明白，曲艺大多用当地方言演唱，因而风格各异，具有鲜明的地方性，曲艺的伴奏乐器简便，演员乐器不离手，最多有三五个人共同参与伴奏，因而演出灵便，易于深入群众，为老百姓所喜闻乐见。 欣赏《重整河山待后生》 1、教师：20世纪80年代初有一部电视连续剧轰动了整个中国，那就是《四世同堂》。这部电视剧是根据；老舍先生的同名小说改编的，形象地展示了抗日战争时期在日寇铁蹄下广大平民百姓的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，这首歌在电视剧中具有十分重要的地位，它使用京韵大鼓音调创作的歌曲，由京韵大鼓大师路玉生演唱，她唱的好极了，据说在录音的时候，在场的人都感动的哭了。请听 2、教师播放录音，学生静听。 3、教师：听完歌曲你有何感受？歌曲中有哪些伴奏声？（学生讨论回答） 4、教师总结：我们听到录音中还有鼓和板的声音，这就是京韵大鼓演员自己击打出的声音，请同学们仔细观看书本上的图片及说明图中演员左手持的是檀板，右手持的是鼓槌，前面架子上有一面小鼓，演唱时击檀板和击鼓，另有三四人用琵琶、三弦等伴奏，十分动听。 5、再次欣赏，要求学生初步认识京韵大鼓的音调和感受其独特的韵味。 二、欣赏《蝶恋花-答李淑一》 1、教师：上一节课我们欣赏了京韵大鼓，欣赏了具有京韵大鼓韵味的歌曲，这下我们要进一步拓宽视野，来欣赏苏州弹词。据调查统计，我国仍活跃在民间的曲艺品种有400个左右，流布于我国的大江南北，长城内外。这众多的曲种虽然各自有各自的发展历程，但它们都具有鲜明的民间性、群众性，具有共同的艺术特征。而400多个曲种各自独立存在，自有其个性。不仅如此，同一曲种由于表演者之各有所长，又形成不同的艺术流派，即使是同一流派，也因为表演者的差异而各有特色，这就形成曲坛上百花争艳的繁荣景象。 请欣赏《蝶恋花-答李淑一》 3、请学生说一说听后感受。 4、教师总结：苏州弹词――中国江苏曲种。起源于苏州，流行于江、浙、上海一带的重要曲种。用苏州方言说唱。与苏州评话合称评弹。乐器以三弦、琵琶为主，也有增加二胡等等为陪衬的。演员手持琵琶或三弦边弹边唱，通常不需其他人员参与伴奏，评弹的曲调虽教柔美婉转，但也不乏高亢和激昂。 5、让我们再次欣赏一遍，说一说乐曲四个段落在音乐上的不同表现（学生听后回答） 6、教师总结：四个段落的不同表现：第一乐段第一乐句表现了作者巨大的悲痛，第二乐句表现了“杨”“柳”升天的景象。第二段是叙事性的，第三段是舞蹈性的，第四段是戏剧性的，也是全曲的高潮所在。 欣赏《小放风筝》 欣赏：《说大话》 刚才我们欣赏了苏州弹词，下面我们来欣赏四川清音《小放风筝》和太平歌词《说大话》。四川清音流行与以成都为中心的城乡诸地，以有200多年历史。由于演唱时演员自弹琵琶或月琴，故又被称为“唱月琴”“唱琵琶”，一直到20世纪30年代后才定名为四川清音，传统的方式为坐唱，自进入剧场后改为站唱，演员不演奏月琴或琵琶，改以击鼓（竹鼓）打板演唱，由小乐队伴奏，伴奏兼演配角并参与合唱帮腔。下面我们一起来欣赏四川清音《小放风筝》 2、教师播放音乐并提问：四川清音唱腔上有哪些特点？（学生听后讨论并回答） 3、教师总结：四川清音行腔轻巧灵活，细腻生动，常用连续的颤音，这也造成了四川清音独特的艺术风格，其唱腔具有：婉转、灵巧、细腻的特点。 4、再次欣赏。提问：四川清音《小放风筝》除具有以上唱腔上的特点外还具有哪里民歌的特点呢？请认真听。（学生听后讨论） 5、教师总结：四川清音的唱腔，大多来自各地的民歌，尤其是长江下游地区的'民歌小调，《小放风筝》就具有典型的江苏南部民歌的特点，这是由于当时长江水运繁荣所造成的，江南商船经常云集于四川、泸州、宜宾等地，船工和民间艺人就将当地小曲传入四川所以四川清音的唱腔非常丰富。 二、欣赏太平歌词《说大话》 1、教师介绍太平歌词：太平歌词也是曲艺的一种，清代初期就流传于北京、天津等地了，可惜的是现在会唱的艺人越来越少了。太平歌词演唱者手持两块竹板相击作为伴奏内容多为民间故事，唱腔大多来自河北民歌，后被引入相声，所以不少相声演员都会唱太平歌词，今天欣赏的《说大话》又叫《蛐蛐斗公鸡》大家仔细听歌里唱的是什么？ 2、教师播放音乐学生静听，提问：歌曲有何寓意？（学生听后讨论并回答） 3、教师总结：同学们回答的很好，《说大话》主要是讽刺吹牛说大话的。唱词非常有趣，我们一起来唱一唱。 4、引导学生随录音带学唱《蝈蝈和蛐蛐》。 自主创编活动 1、教师宣布这节课的活动内容，宣布主持人。 2、学生主持人宣布活动开始。 二、各组进行活动 1、主持人宣布：本次活动主题是说演弹唱话曲艺，同学们可以边说边演，或边谈边唱，或只说只唱只弹只演，甚至也可以只唱一两句，但都应是曲艺，可以是一个人表演，或两三个人表演，也可以是小组共同表演，我们这儿准备了一幅竹板，一只小鼓，你们在表演中也可以运用。下面请各组准备。 2、各组同学认真准备，先在小组内表演，教师巡回指导。 3、各组推荐同学表演，或全组同学共同参与表演。（其它各组同学观看，并作出正确的评价） 4、推选出表演最好的给大家表演。 课堂小结： 同学们我们通过对曲艺的学习，了解了很多我们以前都不知道的知识，我们祖国的宝藏还真的丰富多彩啊，以后我们还要通过这样的方式去认知更多的其他我们还不知道的宝藏。篇2：高中曲艺音乐教学设计
一、教学内容：
1、音乐欣赏：《忆秦娥·娄山关》
2、音乐欣赏：《谁不说俺家乡好》
3、音乐欣赏：《我和我的祖国》
4、音乐欣赏：《祝酒歌》
5、音乐知识：群众歌曲和艺术歌曲。
二、教学目标：
1、聆听《忆秦娥·娄山关》、《谁不说俺家乡好》、《我和我的祖国》、《祝酒歌》。感受、体验歌曲的音乐情绪，认识歌曲所反映的时代特点及社会内容，进而了解当代创作歌曲的基本特征。
2、在感受、体验、理解歌曲的基础上，认识歌曲的体裁及风格，掌握艺术歌曲及群众歌曲的基础知识。
3、了解新中国成立以来专业创作歌曲的繁荣景象。
三、教学准备：
1、钢琴、视听音响设备(卡座、DVD等)，磁带、音乐光盘、电脑等音乐多媒体教学设备。
2、投影设备：投影仪，幻灯机等。
3、有关教学图片资料：全山石《娄山关》，群众歌曲类大合唱资料，艺术歌曲类作曲家，舞台演唱等资料。
四、教学过程：
1、教师播放歌曲《我和我的祖国》，学生在抒情流畅的圆舞曲节奏风格的音乐声中走进教室，欣然入座。
2、教师提问：请问同学们是否听过老师播放的这首歌曲?你感受到了什么样的音乐情绪?(曲调流畅，激越、抒情、歌词真挚，亲切感人)这首歌曲的主题是什么?你听过有什么样的启发?这首歌曲属于什么艺术形式?(教师：这首歌曲创作于1986年，表达了中华儿女对祖国河山的热爱和赞美，表现了人民对祖国满怀深情的高尚爱国主义情操。歌曲为二部曲式结构，圆舞曲节奏风格。使人听了有一种发自心灵深处的爱国情感的升华。这首歌曲属于声乐艺术中的群众歌曲)。教师引导学生阅读教材P209、P212，作以补充。
3、教师简析音乐知识：群众歌曲和艺术歌曲。
教师讲清定义后，特别说明：群众歌曲和艺术歌曲都是不同的国家，在一种特定的条件下产生的。有时，很难严格地将它们区别开来。一般来说群众歌曲多为分节歌曲，群众歌曲的音乐通常是概括表达歌词的思想，而艺术歌曲则词曲紧密、细致地结合在一起。
4、教师投影图片：全山石《娄山关》，请同学们对比聆听独唱与合唱《忆秦娥·娄山关》，体验用不同形式演唱毛主席诗词的不同艺术效果。并感受音乐风格是什么?(悲状美)音乐中心意境是什么?(苍山如海，残阳如血)。
5、欣赏女声独唱《谁不说俺家乡好》，请同学们感受其音乐情绪，认识歌曲的体裁及风格。并请同学们学习演唱《谁不说俺家乡好》，以歌声抒发赞美家乡和热爱祖国的感情。学会之后，用卡拉OK形式来演唱《谁不说俺家乡好》。(教师：这是电影《红日》中的插曲。作于1961年。它吸取了山东民歌的音调，曲调优美、委婉。歌词朴实无华，通俗生动、真挚深情，唱出家乡好、解放军好及解放区好的思想内容，表达了解放区军民对家乡自然风光和鱼水深情的由衷赞颂。歌曲为一段体，六声徽调式。民歌风格)。
6、欣赏作曲家施光南的作品《祝酒歌》，请同学们感受其音乐情绪，认识歌曲的体裁及风格。并请同学们随着《祝酒歌》录音，小声地唱一唱，体验歌曲表达的胜利和喜悦之情。请同学们尝试用卡拉OK形式演唱《祝酒歌》，激发学生学习兴趣，表现学生歌唱的才能与乐趣。(教师：这首歌曲作于1977年。歌曲表现了粉碎“”举国上下，亿万群众欢庆十月胜利，沉浸在喜悦之中的情景。其音调糅合了多种民歌风格的素材，既有江南民歌的风味，又有新疆、西藏的民歌词，既有抒情歌曲、舞蹈音乐的风格，又有进行曲的特点。在词曲中还运用了不少戏曲、曲艺的手法。这样确实能体现亿万人民普天同庆的场面。此歌1980年被评为优秀群众歌曲)。
7、布置课后作业。
教材P213页拓展与研究第五题，使学生们对本节的标题—祖国颂歌，有更深刻地理解。
8、本节课堂小结。
(教师播放背景音乐《祝酒歌》，学生在欢快、热情的音乐声中下课，走出教室)。
篇3：高中曲艺音乐教学设计
教学目标：
一、聆听《忆秦娥·萎山关》、《谁不说俺家乡好》、《我和我的祖国》及《祝酒歌》感受、体验歌曲的音乐情诸，认识歌曲所反映的时代特点及社会内容，进而了解当代创作歌曲的基本特征。
二、在感受、体验、理解歌曲的基础上，认识歌曲的体载及风格，掌握艺术歌曲及群众歌曲的基础知识。
三、了解新中国成立以来专业创作歌曲的繁荣景象。
教学内容：
一、欣赏《我和我的祖国》
二、音乐知识：群众歌曲和艺术歌曲
三、欣赏《忆秦娥·娄山关》
四、欣赏《谁不说俺家乡好》
五、对比欣赏《祝酒歌》与《饮酒歌》
教材分析：
一、《我和我的祖国》歌曲创作于1986年，表达了中华儿女对祖国河山的热爱和赞美，表现了人民对祖国满怀深情的高尚爱国主义情操。歌曲为二部曲式结构，圆舞曲节奏贯穿全曲，曲调流畅、激越、抒情、歌词真挚，亲切感人。
二、毛泽东词《忆秦娥·娄山关》作于1935年2月，1935年1月红军长征途中，遵义会议后，毛泽东指挥转回贵州改打黔军，抢占娄山关，歼故两个师，取得长征途中第一个大胜利。
忆秦娥为词牌名。娄山关，在贵洲省遵义市北的娄山上，是由黔入蜀的要道。娄山，横亘于遵义桐梓间，是乌江与长江的分水岭。“忆秦娥”词牌在结构上由上片和下片组成。曲作者在音乐上也随之而布局。在旋律上，曲作者吸取了我国民族音乐中戏曲与曲艺音乐的素材，以及进行曲的要素进行创作。
三、《谁不说俺家乡好》是电影《红日》中的插曲。作于1961年它吸取了山东民歌的音调，曲调优美、委婉。歌词朴实无华，通俗生动，真挚深情，唱出了家乡好，解放军好和解放区好的思想内容，表达了解放区军民对家乡自然风光和鱼水深情的由衷赞颂。
四、《祝酒歌》作于1977年。歌曲表现了粉碎“”举国上下、亿万群众欢庆十月胜利，沉浸在喜悦之中的情景。歌曲为带再现的复二部曲式结构。1980年被评为优秀群众歌曲。
五、相关音乐知识：群众歌曲和艺术歌曲都是在不同的国家，在一种特定的条件下产生的。从歌曲本身说，并无截然不同的明确界限。一般来说群众歌曲多为分节歌曲，音乐通常是概括表达歌词的思想，而艺术歌曲则词曲紧密，细致地结合在一起。
教学重点：
欣赏《忆秦娥·娄山关》和《谁不说俺家乡好》。
教学难点：
感受、体验歌曲的音乐、情诸。
教学过程：
一、导入：
1、播放歌曲《我和我的祖国》，学生在抒情流畅的圆舞曲节奏风格的音乐声中进教室。
师：请问同学们是否听过老师播放的这首歌曲?
生：……
2、老师歌唱《我和我的祖国》(我和我的祖国，一刻也不能分割……新中国伴随着歌声成长，歌声鼓舞我们走向更加美好的未来!)点题第十七单元。
二、欣赏《我和我的祖国》
1、刚才你们听得《我和我的祖国》感受到什么样的音乐情绪呢?
2、生：……
3、师：由调流畅，激越、抒情、歌词真挚，亲切感人，圆舞曲节奏贯穿全曲，歌曲创作于1986年为二部曲式结构。
4、介绍曲作者——秦咏诚：生于1933年，江苏菱榆人，1948年参加革命文艺工作并开始学习作曲。1952年入东北鲁迅文艺学院音乐系学习，1954年毕业后留校任都，沈阳音乐学院院长等职。作有《我为祖国献石油》等歌曲和声乐协奏曲，交响诗等作品。
5、欣赏乐曲(带问题：歌曲表达什么情感?)
6、生……
7、师总：歌曲表达了中华儿女对祖国河山的热爱和赞美，人们对祖国无比热爱的感情，也是人们发自心灵深处的爱国情感的升华。第一乐段以叙述性的音乐语言展开乐思，运用比喻的手法诉说我和祖国的亲密关系。第二乐段曲调转入高音区激情迸发，情绪逐步高涨，最后结束在高潮上。这首歌属于声乐艺术中的群众歌曲。
三、音乐知识：群众歌曲和艺术歌曲
师：我们一起来认识一下群众歌曲和艺术歌曲。
群众歌曲的歌词通俗易懂，其内容大多与政治、社会活动有关，它体现人民群众的理想愿望，表达人民群众集体的思想感情。它的曲调以雄壮豪迈者居多。音域不宽，结构整齐，节奏鲜明，易于上口，适于群众集体齐唱。如《歌唱祖国》《我们走在大路上》等，我国群众歌曲的历史，可追溯到国内革命战争时期。在抗日抗争、解放战争以及社会主义建设中，群众歌曲都起了巨大的宣传鼓动作用。
艺术歌曲源自18世纪末19世纪初，欧洲盛行的一种抒情歌曲。其特点是歌词通常采用诗歌，着重个人感情的抒发和内心体验的揭示，曲调与歌词紧密配合，表现手段及作曲技法比较复杂，深刻体现整首歌词和各句歌词的内容，感情细腻，优美感人，抒情性较强，伴奏不只是做和声的衬托，而常在渲染意境和刻画形象等方面起着重要的作用。“五四”以来，我国作曲家也创作了大量的艺术歌曲，如《玫瑰三愿》、《我爱你、中国》等。
群众歌曲和艺术歌曲都是在不同的国家，在一种特定的条件下产生的，有时，很难严格地将它们区别开来，从歌曲本身来说，并无截然不同的明确界限。一般来说群众歌曲多为分节歌曲，群众歌曲的音乐通常是概括表达歌词的思想，而艺术歌曲则词曲紧密、细致地结合在一起。
四、重点欣赏的歌曲
今天我们欣赏的几首歌曲分别创作于60年代、70年代、80年代等不同时期，因此，其风格不尽相同，并在类别上又可分为艺术歌曲与群众歌曲，有的特征较为明显，大家有共识即可，有的特征不明显，大家可以讨论研究，不一定下结论，不要纠缠在某一歌曲属哪一类。重要的是探究过程。
(一)欣赏《忆秦娥·娄山关》
1、介绍作词创作背景：1935年1月红军长征途中，遵义会议后，毛泽东指挥红军转回贵洲攻打黔军，这次战斗，打了两天：2月25日黄昏，微雨阵阵，乍阴乍晴，直到26日拂晓，经过反复多次肉搏，击溃王家烈部四个团，再克娄山关，大雾弥漫，山黑月小，毛泽东的《娄山关》词，即作于此时。当时，娄山关战斗是胜利了，但长征的战略任务受到挫折，毛泽东的心情不免有几分沉重。忆秦娥为词牌名。娄山关在遵义市北，是从四川入贵州的要道。
2、出示地形图等
3、学生朗诵《忆秦娥·娄山关》词：西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，仓山如海，残阳如血。
(提问学生词写的什么内容?)
生：……
师总：“忆秦娥”词牌在结构上曲上片和下片组成，上片是大军过娄山关的情景，有声有色。风吹声、雁叫声、马蹄声、嗽叭声、长空、浓霜、残月，下片是描写大军向娄山关进军的情景。
4、介绍曲作家——陆祖龙
生地1928年，江苏常熟人。1946年在清华大学学习并参加校管弦乐队吹单簧管，同时学钢琴及作曲。1949年参加解放军南下工作团。50年代任中国人民志愿军文工团指挥兼创作组长，总政歌舞团指挥等职。曾参加大型音乐舞蹈史诗《东方红》的音乐创作。主要作品有合唱《祖国永远是春天》、重唱《三个战友》等。
5、师：忆秦娥词牌在结构上由上片和下片组成，曲作者在音乐上也随之而布局在旋律上曲作者吸取了我国民族音乐中戏曲与曲艺音乐的素材以及进行曲的要素进行创作。歌曲的前奏是全曲的概括，长短、强弱错落有致的音调三连音的号角声与连续附点马蹄声阵阵响起，一下子把我们的听觉视野引入紧张的战斗场景之中。
6、欣赏乐曲(带问题欣赏上、下片音乐如何表现?)
7、生……
8、师总：上片把战地紧张肃穆的气氛，红军战士慷慨赴敌的英雄气概和坚毅沉着的革命斗志都淋漓尽致地表现出来。下片“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”红军战士踏着前进的步代，表现出顽强的意志和人民必胜的信心，接着重复歌唱“雄关漫道……真是行神如空，行气如虹，多么豪放劲健，把音乐推向高潮。在号角声的过门后，叠唱“从头越”昂首遥望，无边青山，像大海的波涛一般，一轮落日，垂挂西天，发出鲜红的血般光芒。音乐在重复“苍山如海”时出现了全曲的音、高八度的主音do，然后音域音量逐步淡出，令人回味无穷，其气象阔大而雄浑，神韵隽永而悠远。这正是视险如夷、无坚不摧的红军战士的抒情，伟大词人的革命精神和博大胸怀的形象显现。
(二)欣赏《谁不说俺家乡好》
1、介绍作品：是电影《红日》中的插曲。作于1961年。故事片《红日》是描写解放战争——山东孟良崮战役大捷的故事。这首歌曲是由在战争的硝烟中，为解放军送粮食的农村女青年唱出的。
2、介绍词曲作者——吕其明，安徽无为人。八岁入新四军文工团。1949年到上海电影制片厂从事音乐制作，后任上海电影乐团团长。1959年入上海音乐学院进修作曲和指挥。先后为《白求恩大夫》、《庐山恋》等近40部电影作曲，插曲《弹起我心爱的土琵琶》等歌曲广为流行。还创作管弦乐序曲、交响叙事诗等。
3、欣赏乐曲(带问题、曲调表达什么感情?)
4、生：………
5、师总：它吸取了山东民歌的音调，曲调优美、委婉，歌词朴实无华、通俗生动、真挚深情，唱出了家乡好，解放军好和解放区的思想内容，表达了解放区军民对家乡自然风光和鱼水深情的由衷赞颂。歌曲为一段体，加上衬字拖腔的运用，更显得民歌特色风味十足。“哎，谁不说俺家乡好，得儿哟依儿哟”恰到好处，亲切自然，给人回味无穷。这是一首群众喜闻乐见的歌曲，它唤起了人们对家乡无限的眷恋之情。
6、同学们学唱《谁不说俺家乡好》
7、请一些同学们站起来演唱。
五、拓展与探究
聆听《祝酒歌》与歌剧《茶花女》中的《饮酒歌》，加以比较，研究歌曲的相同点和不同点。
(一)、《祝酒歌》作于1977年，作者施光南，生于四川重庆，祖籍为浙江金华，1951年入北京一0一中学读书，开始学习作曲，1957年入中央音乐学院附中，1959年入天津音乐学院作曲系，1978年调中央乐团创作组，1985年被选为中国音乐家协会副主席，1990年病逝于北京。他的代表作有《打起手来唱起歌》等歌曲，小提琴独奏曲、歌剧、芭蕾舞音乐，还有京剧等。
(二)、欣赏《祝酒歌》
(三)、歌剧《茶花女》根据意大利作家小仲马的同名悲剧小说改编，由威尔弟作于1583年。同年首演于维也纳。《饮酒歌》选自《茶花女》第一幕
(四)、欣赏《饮酒歌》
(提问学生相同点和不同点)
生：……
师总：两者相同点：同是“酒文化”，
不同点：内容、形式、风格截然不同。
《祝酒歌》歌曲内容表现了粉碎“”，举国上下、亿万群众欢庆十月胜利，沉浸在喜悦之中的情景。《祝酒歌》是歌曲形式，带再现的复二部曲式结构。风格是音调糅合了多种民歌风格的素材，即有新疆、西藏民歌调，又有江南民歌的风味，即有抒情歌曲、舞蹈音乐的风格，又有进行曲的特点。音调活跃、跳荡，很好地表达了欢欣、喜悦的情绪。
歌剧《饮酒歌》内容表现主人公阿尔弗莱德借酒抒发他对真诚爱情的渴望和赞美，洋溢着青春的活力。微噢莱塔的咏叹调，则表现女主人公复杂微妙的心理矛盾。《饮酒歌》是歌剧形式(歌剧是综合音乐、诗歌、舞蹈等艺术，而以歌唱为主的一种戏剧形式。通常由咏叹调、宣叙调、重唱、合唱、序曲、间奏曲、舞蹈场面等组成。)是单二部曲式为基础的分节歌。这是的歌剧合唱代表作。风格是轻快的舞蹈节奏，明朗的大调色彩和贯穿全曲的大六度跳进动机洋溢着青春的活力。
六、课后作业
列举你所知道以“歌颂祖国”为主题的歌曲，并说明这首歌曲的体载(“艺术歌曲”、“群众歌曲”、“颂歌”、“进行曲”“抒情歌曲”或其他)。
篇4：上海曲艺滑稽戏
滑稽戏是在抗日战争中期，由上海的曲艺“独角戏”接受了中外喜剧、闹剧和江南各地方戏曲的影响而逐步形成的新兴戏曲剧种。它流行于上海、江苏、浙江的许多地区，受到广大观众的欢迎。
滑稽戏是中国地方戏种，起源于苏州，现主要流行于上海及其周边地区。滑稽戏多以上海话作为表现语言，同时大量模仿吴语太湖片方言，偶尔也有对北方话、粤语等其他方言的模仿。表演形式上类似于北方的相声和小品。
滑稽戏的形成与发展
滑稽戏的形成与发展同文明戏(新剧)、独脚戏等有着不可分割的内在联系。文明戏又称通俗话剧或方言话剧，它是由“新剧”(又称爱美剧)分化出来的。文明戏中角色有滑稽一行，与小生、悲旦、泼旦、老生合称为“四庭柱一正梁”。
滑稽戏刚从文明戏派生出来之时，其表演艺术及脚色分行一仍文明戏体例，仅是改由大滑稽行的演员领衔，剧中安排较多笑料。后独脚戏与文明戏合流，形成了一个有说有唱着重于制造笑料的特殊戏剧表演艺术。苏州的滑稽戏在其形成的前期，全以对白为主，绝少唱的插入，后来剧中唱的成分逐步增加。张幻尔反对“硬滑稽”，主张，‘肉里噱”，事事在情理之中，又处处出意料之外，才引起观众哄堂大笑。他追求笑料的幽默隽永，使观众看后，时隔多日还要发笑，这是苏州滑稽戏一贯的风格。
滑稽戏中的角色行当
滑稽戏孕育于文明戏，其行当划分亦按文明戏旧例，有滑稽、老生、小生、旦、老旦，而已滑稽为主。由于其表演身段动作保持生活的原有形态，略加夸张，故在角色分行中，将生活中性格大体相同的人物归为一类，使之定型化，由此而产生风骚旦、悲旦、言论小生、言论老生、阴险小生、马褂滑稽、马甲滑稽等。此外，由于某些演员个人表演风格不同，而产生所谓冷面滑稽、呆派滑稽等派别。
五十年代中期以后，滑稽戏以演现代戏为主，讲究喜剧结构，突出人物性格，要求演员能演各类角色，固有的滑稽戏行当已突破。同时，与话剧表演相同，滑稽戏的舞台动作没有程式规范，但一些著名演员又大多各有特殊的、常用的形体动作，以至成为他们整个表演风格中的重要组成部分。
随着时代的进步和沪剧等上海地域文化的不断发展，滑稽戏也在与时俱进地发展着。上海有了西式剧场，滑稽戏就登上剧场;上海有了大型游乐场，滑稽戏就出演游乐场;上海有了电影院，滑稽戏就拍成电影;上海有了唱片，滑稽戏随即灌制唱片;上海有了无线电，滑稽戏就在电台空中播出。从一人独演的独脚戏到增加配角二人同场的滑稽戏，进而各派合场大会串，最后发展成多幕多场的大型喜剧。滑稽戏在商业化的都市上海，先后应时走上了“舞台”、“银幕”、“广播”三个台阶。每到一处都受到当时市民的欣赏。可以说，滑稽戏在上海和江南人民的生活中生下了根。
目前，“滑稽戏”这个具有上海本土特色的表演样式需要更好地加以传承和保护。一般来说，滑稽演员们在用上海话创作的经典段子里逗笑之余，也是对上海这座城市百态的留影。尽管很多人对滑稽戏还是有着诸多的误解，认为只是搞笑而已。但事实上，滑稽戏讲究噱头，真正的好噱头都是滑稽演员日常观察生活和平时文化积累的结果。
篇5：传统曲艺河南坠子
河南坠子是中国流行最广的曲艺形式之一，它的成熟与发展综合了我国古代说唱艺术的优秀成果，吸收了戏曲音乐的成就，也继承和发扬了民族歌曲的精髓，同时又启发和丰富了民族声乐的发展。
河南坠子源于河南，由流行在河南和皖北的曲艺道情、莺歌柳、三弦书等结合形成的汉族曲艺形式，约有一百多年的历史。河南坠子目前流行于河南、山东、安徽、天津、北京等地。因主要伴奏乐器为“坠子弦”(今称坠胡)，且用河南语音演唱，故称之为河南坠子。5月20日，河南坠子经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
河南坠子的表演方式
河南坠子演唱者一人，左手打檀木或枣木简板，边打边唱。也有两人对唱的，一人打简板，一人打单钹或书鼓。还有少数是自拉自唱的。唱词基本为七字句。伴奏者拉坠琴，有的并踩打脚梆子。初期大 多演唱短篇，也有部分演员演唱长篇。现代题材曲目都是短篇。
河南坠子从酝酿到形成,一直在民间流传,保持着朴素的乡土风味和浓厚的生活气息。长期以来从道情、三弦书、山东大鼓、琴书等曲种移植、继承了大量优秀书目，以后又创编、积累了一些独具特色的书目，有长篇、中篇、短篇200余种，保存了不少流传悠久的艺术精品，如《借》、《偷石榴》、《王庆卖艺》、《梁祝下山》等。五四运动以后以及抗日战争和解放战争期间，都编唱了不少具有进步思想内容和鼓舞群众斗争意志的作品。中华人民共和国成立后,河南坠子在整理传统优秀节目、编写反映现实生活的新作、改革音乐、表演艺术等方面都取得了显著的成就。
河南坠子的流行
河南坠子在形成过程中，以新鲜活泼的特色，吸引了不少三弦书和山东大鼓艺人参加到改革创造的行列中来，使河南坠子增加了大量曲目，丰富了演唱技巧，促使这一新兴曲种日益成熟，并迅速流传到邻近的山东、安徽。
然而，河南坠子就像豫剧，流行区域到底有多大，一时谁说不清楚，起码不止于它的名字所限。据悉，河南坠子的常规听众人数也近亿，它的“粉丝”遍布河南城乡。一豫籍学者说，河南坠子的声腔框架已进入大脑皮层深处，成为一种格式或范式，以至于任何一段押韵的文字，像《孔雀东南飞》、《琵琶行》、《长恨歌》、《春江花月夜》等，都可以被装进河南坠子的声腔框架里哼唱出来。河南人给了坠子最高的忠诚度和最大的热情。对于河南坠子这个黄河边诞生的“河南妞儿”而言，最初的爱、最后的爱都在这里。
河南坠子经过了几代优秀艺术家不断的继承、创新、提高，积累了许多宝贵的经验，凝结了无数艺术家们的心血，它在用气、发声、咬字、吐字、归韵上都有科学的道理，它璀璨夺目，博大精深，与我国民族声乐有着千丝万缕的联系，是极其丰富的民族声乐宝库，是优秀的河南文化乃至中国文化的瑰宝。
篇6：曲艺大赛主持词
开场白：
尊敬的各位领导，各位来宾，以及现场的朋友们，大家晚上好!
今夜，我们相约在这里，享受缘分带给我们的快乐。亲爱的朋友，有阳光的地方，就有我默默的祝福，当月光洒向地球的时候，就有我默默的祈祷。
今夜，我们相约在这里，一起来感受真诚，一起来浸泡幸福，一起来品味经典。
这里是xx大学大学生艺术节曲艺大赛的比赛现场，在比赛开始之前，让我们以热烈的掌声欢迎在坐的各位评委以及所有的观众朋友。在这难忘的时光里，让我们把欢声笑语传递给每一位关心我们的领导以及一直为我们辛勤耕耘的园丁。好了，现在让我们来认识一下今天到场的各位嘉宾以及评委。坐在这边的是……
下面，我宣布，比赛开始。
1.明天你是否会想起，昨天大学的你;明天你是否还惦记，曾经大学的笑语我们都将要有永远难忘的大学生活，无论精彩平淡，都是我们人生路上一段美好的回忆。下面请欣赏由外语教学部的同学为大家带来相声《我的大学生活》
2.京剧，一种精神承载;一种文化传递，生活在历史悠久的国度里，更会让人对这种国粹产生巨大的精神依恋，下面就让我们再一次沉浸在这波澜壮阔的京剧神韵中。请欣赏影像系的同学带来的京剧曲段《林教头风雪山神庙》
3.马，驰骋疆场，自由疆场。下面就有请基础七年制的同学带来《红鬃烈马》中武家坡的选段。
现在请由我为大家宣布前三位选手的成绩。
4.一把折扇，一块醒目，一尺方桌，便演绎了另一段传奇，这就是评书。今天就让我们来欣赏检验系的同学为我们带来的一段由于语言差异并以评书为媒介制造的怯口话，名叫《评书趣谈》。有请。
5.从“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”到“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”一段旷世情缘在唐帝国上演。跨越时空，贵妃来到我们的舞台，暗自神伤。下面请欣赏由基础医学院五年制的同学为我们带来《海岛冰轮初转腾》。
6.《八扇屏》是传统相声，有着贯口和气势磅礴的论说，以脍炙人口的古典小说人物为主题艺压群雄，独领风骚，让人百听不厌。下面请欣赏医学人文科学系的同学为大家带来的《八扇屏》曲段。
公布前三位的成绩
7.我们的校区经过了近年的整修，终于变成了我们现在那美丽的欧式花园。在这发展的过程中，东院自然少不了一些名人轶事，下面就请欣赏影像系同学带来的原创相声《东院那些事》
8.乡音总是让我们思绪万千，而用乡音铸就的篇章便是我们每个人心里的魂,下面请欣赏一段活泼风趣的用方言演唱京剧的相声《山东二黄》，有请药学院的同学
公布成绩
9.看来大学生活真是让人难以忘怀，关于大学生活，我们总有说不尽的'话题，下面就有请康复专业的同学，再一次带来的相声：《我的大学生活》
10.精彩的大学生涯总会激发我们无穷的创造力，下面一个节目就是一段自创的相声，可别看这小小的一出，它包含了黄梅戏、京东大鼓、天津快板这三种艺术元素，真是把表演者的才能展现的淋漓尽致。下面有请护理学院的同学们。
11.上面的节目真是精彩啊，每个系都有自己的特色，口腔学院真是把这特色发挥到了极致，想必大家听了这话已经猜出了口腔医学院同学将要表演的节目了吧，那就是《拔牙》。有请
12.我们都有自己崇拜的明星，而明星也总是让我们向往，没看超女吗?其实每个人心中都有一个明星梦,而明星就真的总是让我们期待吗?下面请看由生物医学工程系的同学带来的《我也要当明星》
13.评委总结
结束语：
现在，各参赛队都已表演完毕，让我们公布最后四组同学的参赛成绩(并宣布前三名以及颁奖事宜。)
今晚，各系同学都展示了自己的艺术才能，为我们带来了快乐。挥洒汗水，突破过往，展现风采，彰显自我，这就是我们的青春宣言。
现在我宣布:xxx大学大学生艺术节曲艺大赛到此结束。让我们以热烈的掌声感谢在坐的各位评委以及所有的观众朋友，感谢影像系学生会的大力承办以及各位后台人员的默默工作。
谢谢大家!
篇7：上海曲艺浦东说书
浦东说书的说表既有第三人称的表叙，又有“起角色”第一人称的代言，刻画人物细致入微、栩栩如生，描绘故事生动灵活。其演唱曲调优美，具有浓浓的江南水乡风味，加之浓重的浦东乡音，构成了独特的艺术形态，散发出南方曲艺特有的艺术魅力。
浦东说书又称沪书、农民书，因单手击打钹子又称钹子书、唱单片和敲刮子，是上海仅次于“滑稽戏”的大曲种，为极具乡土特色的地方曲艺。据悉，浦东说书起源于黄浦江以东包括川沙、南汇、奉贤在内的“浦东”，主要分布于川沙、南汇、奉贤、金山以及松江、青浦等市郊全境;除在上海老城厢演出外，也曾流传到浙江平湖、嘉兴等地。
浦东说书的历史沿革
由于封建统治阶级一直视浦东说书为粗俗，史志记载极少，文人亦鲜考据，起源沿革少有文字资料，但二十世纪初光绪年间的《图画日报》曾载有“说因果画”，并题打油诗曰：“手敲小钹说因果，口唱还将手势做，多人环听笑迷迷，只为乡音说得真清楚。”可见浦东说书在当时已十分兴盛。另外从清・光绪三十二年(1906)，颐安主人所著石印本《沪江商业市景词》中的记载，“茶寮每有说书人，海市蜃楼幻作真，一扇一瓯聊佐讲，偷闲争听味津津。”可见当时“说书”已经形成一定规模。据1936年版川沙志记载，清乾隆年间，高桥镇就有浦东说书的书场了。
浦东说书的艺术特色
浦东说书最初就是与宣传佛教的因果教义有关，那些生活在浦东的唱导法师手敲小钹，结合了浦东语言语音语调，自击自说唱，又吸收了浦东的山歌、田歌、盐歌、渔歌即兴创作的旋律，再结合出于佛教歌曲的莲花落，逐渐变成摆脱“梵呗”的“因果调”，故浦东说书最原始称为“说因果”或“因果书”(至今崇明和流传到浙江平湖、嘉兴等地的浦东说书仍称“因果书”)。
解放前，浦东说书的演员多为农民、手工业者及城市贫民，艺人大多是半农半艺，农忙种田，农闲在农村集镇的茶馆演出说书糊口，每逢庙会、节庆时演出频繁，日夜两场演出熙来攘往，门庭若市，余音绕梁。艺人以浦东方言表演，一般为单人坐唱，演员拿钹子，身着长衫，演出开始用竹筷敲钹子唱四句诗或词，再唱开篇，后说长篇正本，在长篇时开头也是唱一段，长篇以说为主，时有穿插唱。敲钹子打出许多花样，以渲染气氛，给人美感。钹子声的轻重缓急都是为了表达书中人物思想、感情、动作的停顿和转换。曲调节奏明快，朗朗如诉，有长调、慢调、急调、哭调等。因此，浦东说书具有浓郁的地方乡土气息。
浦东说书是浦东本土文化和上海文化的主力军，尽管目前，专业演唱浦东说书的艺人已不多见，但在浦东说书的发源地，这种群众喜闻乐见的艺术形式还常以群唱、表演唱等形式出现在业余曲艺演出中。浦东说书于6月被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录;1月，陈建纬和眭朝晖被命名为第一批浦东新区非物质文化遗产项目浦东说书代表性传承人;202月，陈建纬被命名为第一批上海市非物质文化遗产项目浦东说书代表性传承人。
篇8：民间曲艺祁阳小调
民间曲艺祁阳小调
祁阳小调是衍生并流布于湖南祁阳的一个民间曲艺，基本唱腔是从山歌、灯调、民歌基础上发展而成。它是一种词、曲结合，结构完整，曲调欢快优美，地方风味浓郁，雅俗共赏的调子。
永州北部的祁阳广泛流传着一种民间小曲。这种民间小同经过长期演变和发展，形成了有词有曲，词曲结合，结构完整，旋律优美;有说有唱，说唱结合，以唱为主的一种地方色彩很浓的民间曲艺形式。人们通常叫它“祁阳小调”。祁阳小调有着悠久的历史，到明末清初时其演唱已广为流布。目前，祁阳小调有传统曲目150多个。新中国成立以来，新编祁阳小调曲目50多个。
祁阳小调的曲体结构
祁阳小调的曲体结构有单曲体与不完备的联曲体结构两类，单曲体即用一个曲牌，反复演唱各段唱词来叙述故事，一个曲牌名称即为一首祁阳小调名称。单曲体中有上下两句对称的结构，也有短小方整形的四个乐句为一段的曲体结构。曲调虽然短小，艺人们运用扩充，加花，变化重复及润腔，加说白等多种技法，使你唱而不倦，听而不厌;另一种是不完备的联曲体结构，这是一种既非单曲牌，又非多曲牌的联缀，即以一首曲牌为主，加入多个曲牌或段子构成，本申报材料“曲调选”中《兄妹生产》就是由《出门调》、《讨学钱》、《玉石川》等三个单曲联缀而成。
祁阳小调的三种演唱形式
1、祁阳小调的演唱形式，较多的是一女演唱，一男伴奏的对唱形式。即女的手拿碟子站立，男的坐着拉二胡，二人对唱，动作幅度不大，重在二人的面部表情。如1956年祁阳艺人朱敦祥、朱美秀进京参加全国民间音乐，舞蹈会演，并入祁阳小调《五更留郎》就是用这种形式演唱的，深受群众欢迎。
2、第二种演唱形式是一男手拿花扇、一女手拿小手绢，二人边唱边舞的对唱形式，有时男的下桩半蹲，围着女的.边唱边打圈，活泼风趣。
3、第三种演唱形式是坐唱，用小型的丝弦乐队伴奏，演唱者坐于乐队前面演唱，这种形式多以演唱祁阳丝弦小调。1956年祁阳80岁艺人杨梅生，参加湖南省农村文艺汇演演出了祁阳小调《闹五更》荣获了优秀演出奖。
4、第四种演唱形式是表演唱，这种形式是七十年代后发展成的，一般由8-12人表演，集唱、说、数一起，形式生动活泼，1976年和1995年两次进京演出的祁阳小调《赤脚歌》和《夜宵歌》就是用表演唱这种形式演唱的，很受群众欢迎。
祁阳小调为全国优秀曲艺品种之一，目前已被《中国曲艺志――湖南卷》、《中国曲艺音乐集成、湖南卷》、《中国民间歌曲集成，湖南卷》、《中国大百科全书、戏曲曲艺卷》、《中国音乐词典》等科研项目收入。同时，由于祁阳小调类似于长沙花鼓戏，不仅地方色彩浓郁，而且最贴近于百姓生活，所以，新中国成立以来，艺人们在传承祁阳小调的前提下，吸取祁阳小调的素材，新编了许多新的祁阳小调曲目，这为服务现实生活，发展湖南文化都发挥了十分积极的作用。
篇9：曲艺拼音解释及造句
曲艺拼音解释及造句
【注音】： qu yi
【意思】：流行于人民群众中的、富有地方色彩的各种说唱艺术、如弹词、大鼓、相声、快板儿等。
1、就曲艺成就而言，侯耀华或许算不上是最优秀的，但他在道德修养、公益行为、社会影响力等各方面分数都不低。
2、因为曲艺很大程度上是地方性的，因此地方色彩浓厚，受当地民间艺术的影响颇大。
3、民国初年，曲艺、杂技由外省艺人带入太原，丰富了太原人民的文化生活。
4、在曲艺艺术发展的历史长河中，中国的.女性演员一直参与期间，对它的发展做出了巨大贡献。
5、沙溪成立了文学、美术书法、音乐舞蹈、曲艺、诗社、摄影、集邮、民间艺术等八大协会。
6、曲艺表现出来的高尚道德行为对民众心理素质的提高具有促进作用。
7、北京德云社是以弘扬民族文化，培养曲艺人才，服务大众为主旨的曲艺演出团体。
8、戏剧曲艺与《三国演义》的关系十分密切。
9、大世界“始建于19，以游艺杂耍和南北戏曲、曲艺为其特色，12面哈哈镜成了”大世界“独有的吸引物。”
10、岔曲是北京曲艺的一种，相传起于清朝初期，盛于乾隆年间，由京师旗人中盛行的戏曲高腔脆白发展而成。
11、常德丝弦植根于湖湘文化沃土之中，是中华民族民间曲艺音乐艺术中影响较大的曲种之一。
12、这就是古老的马街书会的魅力，一个各种草根曲艺自由舞蹈的天堂。
13、但它的曲本却被其它曲艺所采用，尤其是红楼梦曲目，倍受推崇。
14、这是值得曲艺界研究的一种现象。
15、时至今日，仍活跃于曲艺舞台。
16、不仅是一宗文学文献，反映了越南人民在诗歌、小说、戏剧、曲艺等方面的创造；
17、双簧是曲艺的一种，一个别正在前面演出，一个别正在后面说或唱，互相合作。
18、曲艺依赖于民俗生活，反映民俗生活；民俗生活蕴涵着民众的心理需要，体现着民众的道德行为；
19、天津是中国历史文化名城，也是北方文化艺术的发祥地之一，素有“戏剧摇篮”、“曲艺之乡”的美誉。
20、曲艺指民间说唱艺术形式，包括民谣、评书、小品、快板和相声。
21、形成一个地方民歌色彩的因素是多方面的，如人们的生活、语言、性格、爱好、文化传统、审美习惯以及各种戏曲、曲艺等。
22、此外，棋艺馆还举办曲艺表演、折子戏、灯谜、讲古、文化艺术讲座、粤剧私伙局等多种形式的文化活动，深受广大群众的欢迎。
23、曲艺艺术作为思想政治教育载体的功用，必须在不断创新和创造性开掘中才能得到有效体现。
24、等多种书籍；创作的诗歌、散文、歌词和曲艺作品，多次在全国全军获奖。
25、他们演出了十五个生动的歌舞曲艺节目。
26、清唱是韩国的传统曲艺，因为在表演过程中没有唱本，加之歌曲、舞蹈和演出现场较为随意，所以它具有较强的可变性和即兴性。
27、以南阳大调曲为首的豫西南民间曲艺，是中原文化的重要组成部分。
篇10：大学生曲艺大赛策划书
大学生曲艺大赛策划书
〈一〉活动目的：
(1)中国博大精深的戏曲艺术及一些曲艺艺术，经过历史长河的沉淀，有着深刻的艺术内涵和人文艺术，但是在东西方艺术的比较和撞击中，这些艺术日渐衰退，喜欢的年轻人少之又少。
所以我们部举办这次戏曲才艺比赛，为的是让同学把各自的'家乡的吸取才艺带到共同的舞台上相互交流，展示给同学们，让大家了解我们的深厚民族文化。
(2)通过组织开展健康向上、丰富多彩的校园文化活动，弘扬曲艺文化，丰富广大同学的课余文化生活的同时，给有表演才能的同学创建一个展示自我的舞台，促进同学之间的交流与沟通，展现当代大学生的风采。
〈二〉活动 主题
秀才就是要秀“才”，青春在这里闪
〈三〉策划主办单位﹕石家庄职业技术学院文艺部
赞助单位：、合肥旅行社
参赛人员﹕全体在校大学生
〈五〉活动时间(略）
〈六〉活动地点(略)
〈七〉参赛节目形式与要求
参赛节目形式:相声、歌曲，小品、双簧、戏曲、快板、评书等曲艺方式
参赛要求：1.节目内容积极健康，鼓励原创
2.通过抽签决定参赛选手入场顺序
3.语言类节目时长不得超过15分钟，曲艺类节目时长不得超过6分钟
4.所有伴奏、道具、服装由参赛选手自行准备
〈八〉活动过程：
1、首先，出海报向各班进行比赛报名宣传，同学们参赛可以表演一段戏曲，或好的曲艺形式.伴奏自备，由各班级文宣委员报上各班参赛人员名单。
2、其次，进行比赛，比赛打分分两轮，第一轮为戏曲比赛，评委现场打分，10分为满分，去掉最高分和最低分，然后记其平均分。第二轮打分，由大众评委直接上台给比赛选手送小红旗加分，一面小红旗为0.1分。最后选手成绩是两轮成绩相加的总分。在两轮结束期间穿插节目欣赏。
3、最后，评出一、二、三名，最佳支持奖，还有优秀鼓励奖，进行颁奖。优秀节目可以考虑参加音乐系元旦晚会。
〈九〉收拾场地，归还物品。
篇11：甘肃曲艺秦安小曲
作为群众喜闻乐见的民间曲艺，秦安小曲在县内流传甚广，有着广泛的群众基础，或流行于田间地头，或弹唱于街头巷尾、农家庭院，是当地群众劳动之余消遣娱乐和亲友聚会交流情感的独特方式手段，老少皆唱，蔚然成风。
秦安小曲是形成并主要流行于甘肃省东南天水市秦安县境内的古老曲艺品种。秦安为古成纪地界，素有“羲里娲乡”之称，不仅是“人文始祖”伏羲氏及其妹女娲的故里，而且是诗仙李白的祖地。坐落于斯并闻名中外的“大地湾遗址”发掘证实，这里有着4800-78的文明传统，文化底蕴十分深厚。所以，当地和周边的老百姓，为了区分其与外来的“眉户”等“小曲”(俗称“花调”)，又将秦安小曲这种古老的曲艺形式俗称之为“秦安老调”。
秦安小曲溯源与发展
秦安小曲属于曲牌体的唱曲形式，相传形成于1499，以秦安人都御史胡缵宗在19岁时首创“四六越调”《玉腕托帕》而发端;至公元17至18(清代嘉庆年间)，秦安人翰林张思诚创作了《小登科》、《昭君和番》、《重台赠钗》等曲本，并使曲调和内容都有所增加;19世纪上半叶的道光、咸丰年间，在民间广为演唱。至民国时期最为兴盛。并将以“坐唱”为主要演出形式的唱曲活动搬上了舞台，还衍生出一些“小曲戏”节目。秦安小曲最初形成于秦安县兴国镇，后来发展到郭嘉、叶堡等乡镇，在兴国、郭嘉、叶堡等乡镇广泛传唱，后又流传到王窑、安伏、西川等乡镇和周边部分县区的乡村。20世纪50年代，秦安小曲已发展流传到6个乡镇280多个村落，常用的演唱曲调已知多达40余种。
秦安小曲的艺术特点
秦安小曲又叫秦安老调，主要流传于秦安、清水、甘谷等县的部分乡镇。与 西北大部分地方的传统戏剧和曲艺有所区别的是，秦安小曲摆脱了秦腔、道情、曲子戏等戏剧粗犷、高亢、激越和鼓子、说唱、弹唱等小曲小调的悲壮、苍凉、哀情，更多地表现了一种类似江南小调的纤巧、清甜、缠绵、低徊的韵味。秦安小曲其跌宕起伏的旋律、悠长宽广的音韵、细腻圆润的唱腔、雅致婉转的调式和宜大宜小、亦庄亦谐的情节及演唱方式别具一格。
秦安小曲采用秦安当地的方言演唱，表演形式或为一人自弹中三弦自唱;或为二人分持三弦与摔子(铜质碰铃)对唱;或多人分持三弦、摔子、四片瓦等轮唱。唱腔属曲牌连缀体式，分为“大调”和“小调”，常用的曲牌有“越调”、“越尾”、“穿字越调”、“四六越调”、“十里亭”、“满江红”等40多个。曲调高古而通俗,旋律简洁而丰富，唱法柔媚而雅致。秦安小曲的传统伴奏乐器分为弹拨、打击两类：弹拨类，就是中三弦，采用“双拨”或“单拨”手法弹奏。打击类，有摔子(碰铃，铜质)、四片瓦(竹质)。
秦安县历史悠久，这里孕育了举世瞩目的大地湾文化，是中华民族远古文明的重要发祥地之一，民间艺术遗产和文化积淀十分丰厚且特色鲜明，秦安小曲正是在这样的环境中产生、流传和发展的，对其传承对于发扬秦安历史传统，增进甘肃文化底蕴有着重要意义。同时，秦安小曲是秦安民众表达爱憎和抒发情感的重要载体与手段，其独特的演唱形式和演唱内容，蕴含着秦安人的审美情趣、精神信仰和价值取向，具有作为人类学、民俗学和美学等研究素材的独特价值。
篇12：戏剧曲艺进校园总结
“头戴上翡翠双凤齐，身穿上绫罗锦绣衣。我公爹今日里寿诞期， 众哥嫂拜寿都去齐……”这是从榆社县云竹中心学校传出的戏曲之声。12月3日，我市“戏曲进校园”活动在该校举行，全校600余名学生聆听了由晋中艺校戏曲专业的师生们带来的一堂生动有趣的戏曲课，让孩子们零距离了解“生旦净末丑”，感受传统晋剧艺术的无穷魅力。
晋中市“戏曲进校园”活动由市教育局、市文化局主办，晋中艺校承办。“晋剧又名山西梆子，因产生于中部地区，又称中路梆子，新中国成立以后改为晋剧……”在当天的活动中，晋中艺校副校长刘丽玲为云竹中心学校全体师生介绍了晋剧艺术的起源、发展、流派和特点等等。 特别是在介绍晋剧的各个角色行当时，她专门请相应行当的演员上台，加深了孩子们对晋剧行当的印象。同时，她还请孩子们上台互动，模仿表演，气氛十分活跃。授课完毕，晋中艺校师生们又盛装上场，表演了晋剧《打神告庙》、《双官诰》、《蝴蝶杯》等多个经典片段，让孩子们尽饱眼福耳福，尽享艺术大餐。云竹中心学校6年级3班学生郝佳缘告诉记者:“以前村里唱戏，我没任何兴趣，因为我不太懂戏里的内容，也不了解晋剧人物，今天听了老师讲解，才知道了生、旦、净、末、丑，真是行当齐全，丰富多彩，了解了这些，再看后面的表演，我觉得对戏曲产生了兴趣。”
据市文化局副局长韩新盛介绍，开展“戏曲进校园”活动，是传承民族文化、弘扬民族精神，建设中华民族共有精神家园的迫切需要，也是丰富校园文化生活、提高青少年艺术修养的有效载体，是探索课程改革和实施素质教育的有益尝试。晋中市将通过“戏曲进校园”活动，在全市大、中、小学大力普及戏曲知识，让更多人了解、认识、喜欢戏曲艺术，努力让优秀传统文化得以传承。
榆社云竹中心学校校长李文中表示，通过“戏曲进校园”活动，对学生了解戏曲艺术，感受地方戏曲的魅力，让传统文化经典发扬光大将起到积极作用;同时也为打造校园文化教育特色，激发学生热爱祖国文化、热爱家乡的美好情感起到推动作用。
目前榆社云竹中心学校已成为晋中市“戏曲进校园”试点学校，并组建了学生戏曲社团，学校将以此为平台，力争把戏曲打造成学校的'一道亮丽风景，成为学校的一大特色。
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