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篇1：答字反义词是什么
答字反义词是什么
问
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答的本义是以竹补篱，答谢，报答。答也是回族姓。回族中的答姓，据始修于清嘉庆五年（18）的《答氏宗谱》记载，现居于湖北钟祥、两阳等地的回族，其始祖“原籍西域，自元世祖至元癸已（1293年），讳刺辛与刺海祖，同孛可入，献大珠，赐价不售，帝嘉其廉，命姓答氏”。
答
（�E）
【释义】 “�E”的简化字，义同“ 答 ” （dá），表“答应，回应”，用于“ 答应、答理 ” 等词。
【答应】 #dāying ①应声回答：喊了半天，没人答应。②同意；允许。
〖例句〗答应了别人的事情，就要认真去做。
答
（�E）
<动>
(形声。从竹，合声。①本义：以竹补篱。②答谢,报答)
回话;应对
听言则答。�D�D《诗・小雅・雨无止》
既发则答君而俟。�D�D《仪礼・乡射礼记》
见渔人,乃大惊,问所以来。具答之。�D�D陶潜《桃花源记》
兰芝仰头答：“理实如兄言。”�D�D《乐府诗集・古诗为焦仲卿妻作》
渔歌互答。�D�D宋・范仲淹《岳阳楼记》
皆缄口不答。�D�D清・纪昀《阅微草堂笔记》
又如:应答如流；答教(预先写好的准备答问的书面文字)；答言(用言语回答)；答语(回答的话；应对的话)
报礼；报答。引申为酬答。
答
（�E）
dā回答。专用于“答应”、“答理”等词。又见dá。
答
（�E）
dá
①回答：对～。
②回报：～谢。又见dā。
【答拜】礼节性回访。
【答辩】对别人提出的问题、指责、控告进行答复或申辩：论文～。
【答对】回答别人的问话。
【答礼】回礼。
【答谢】对别人的帮助、招待表示感谢。
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篇2：答人
唐代 太上隐者
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
译文
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
注释
答人：这是太上隐者回答人家问话的诗。据《古今诗话》记载：“太上隐者，人莫知其本末，好事者从问其姓名，不答，留诗一绝云。”
偶：偶然。
高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。
寒：指寒冷的冬天。
鉴赏
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的.姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
篇3：答武陵太守
唐代王昌龄
仗剑行千里，微躯感一言。
曾为大梁客，不负信陵恩。
译文
我就要凭借佩剑远行千里了，微贱的我冒昧地向您说一句话。
战国时，曾在大梁做过门客的人，都没有辜负信陵君，我在武陵受到太守的提携，也决不忘记您对我的恩惠。
注释
答武陵太守：作者离开武陵（今湖南省常德）将返金陵，武陵太守设筵相送。作者以诗相谢。答：回话，回复，回信。
微躯：指自己微贱的身躯，作者自谦之词。
大梁：战国时魏国都城（今河南开封）。大梁客即指信陵君的门客，犹指侯赢，此处代指诗人自己。
信陵：地名，今河南宁陵。在这里代指魏国的信陵君魏无忌。信陵君曾养食客三千人，以礼贤下士闻名于世。信陵恩即指信陵君礼贤下士，此处代指武陵太守对作者的恩惠。
赏析
古时“答”是一种敬称。王昌龄是武陵田太守的门客（即田的参谋），因此辞别（或者说辞职）的时候就专门写一首“答诗”来做交待。对于这首作品读者完全可以分为两个部分来理解。前一句是告辞，说明自己的去向；后一句就是表达对太守的谢意和尊敬，或者说是感激和忠实。
从文采修辞上讲，诗中用典故表露自己的心意。大梁，战国时魏国的都城。魏国出了一位名垂千古的.信陵君，他既是有才能的霸主，又是广纳贤才的爱才之君，因此门客们都很愿意为信陵君效力。诗中的大梁客是诗人用来比喻自己的，后面的“信陵恩”比得是田太守对他的恩德。有些评诗的书中有这样的说法：“此体中才与学俱无用也。五绝，仙鬼胜于儿童子女，儿童子女胜于文人学士，梦境所作胜于醒时。”意思是用贤德先人的典故来做五言绝句的素材最能发挥五言诗的长处，这样的作品才是最好的五言绝句。《答武陵太守》中就用典故表明诗人自己的心意，仔细想想确实将忠心委婉妥当得表示了出来，不流于轻浮，读起来也不会使人觉得仅仅是泛泛而言，没有诚意。对于表示感情，没有比这更合适的了。
在此诗中，诗人一腔侠义之情再现得淋漓尽致，透过没有任何“形似之言”的四个短句，读者可以看到颇有英雄豪气的诗人形象。诗人借用信陵君的典故，直抒胸臆，有直接撼动人心的力量。
篇4：答自己问
“嘟～嘟～嘟～嘟……”
“儿子，今天我去市场买了花布，铺子里最好的料子，摸着可滑溜儿了，给你做件衣裳。唉，现在条件好了，以前只有过年才做件好的，穿上新衣裳你到处逛，生怕别家小伙子不知道似的。衣裳一做就几年穿，你个小伙子，就是没人家姑娘知道爱惜，三天两头蹭个洞，结果啊，全身的补丁，和个小叫花似的。就这事儿，妈没少教训你，打得你身上青一块，紫一块。心里也生疼。”
“嘟～嘟～嘟～嘟……”
“瞧妈这记性！别怪妈土气，这村里人穿的就自己一针一线缝的，儿子你进了城，就是城里人了，穿妈缝的衣裳，别人笑话你。妈可别好心办坏事儿，委屈儿子了。”
“嘟～嘟～嘟～嘟……”
“儿子，你进城日子还好吗？你呀，和小孩儿似的，晚上老踢被子，明儿就冻着了。为这事儿妈没少发愁，你进了城，没人给你盖被子，你可得捂严实喽！你别平躺着睡觉，老是做恶梦还不改！你进了城可没人在你身边哄你。干净点，小伙子干净看起来利落，别整天吊里郎当的，我还等抱胖孙子哩！”
“嘟～嘟～嘟～嘟……”
“妈就爱胡赳赳，我儿子进城小日子过的可滋味儿了，瞎担心个什么，儿子长大了，用不着妈操心……可你在妈眼里不就是个孩子，从小把你拉扯大，个头也高出妈一头来，进城别老是赚钱，妈在村里够吃饱喝足的，你给自个买点好吃的，从小跟着我也没吃过好的。”
“嘟～嘟～嘟～嘟……”
“快你生日了，犒劳犒劳自己，听村头李婶儿说他儿子生日办了聚会，我见识少，也不懂啥叫聚会，你想玩也自己弄个，别将就自个儿。”(语文迷 zuowen.JY135.com)
“嘟～嘟～嘟～嘟……”
“昨儿个，村东的王叔家伙子结婚了。老婆子爱热闹也凑去沾沾喜气。那老头老婆乐得满脸褶子，看着就喜气。儿，妈不逼你，你在城里找到中意的，就结了，和城里姑娘住下，安个家。老婆子这边你别操心，我和你爸健壮得很，生个大胖小子妈就很满足了。”
“嘟～嘟～嘟～嘟……”
“知足常乐，我听村里文化人说的。妈学的快吧！儿，妈串门玩，人家都说你有出息，说我生了个宝。妈听着心里也乐呵。听那周家孩子到了城里被人骗了，坑坏了。城里边心眼多，咱又老实，没啥机灵点子。妈也不希望你有多出息，就是要本本分分做人，踏踏实实做事就够了！”
“嘟～嘟～嘟～嘟……”
“妈知道你的品行，妈信得过你。村里瘸腿张的儿子又回村种地了，他在城里混得不好，熬不住，回来和变了个人似的。儿，你在城里灵活点，要是熬不住，别觉得对不起我们老俩，回来我们养你。”
“嘟～嘟～嘟～嘟……”
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