陀思妥耶夫斯基的励志名言（共20篇）由网友“fleetingtime”投稿提供，下面是小编帮大家整理后的陀思妥耶夫斯基的励志名言，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：陀思妥耶夫斯基名言
名人名言是人类智慧宝库里的一份珍贵财富，是古今中外先哲和有志之士的思想精华，是人类知识的积淀，是民族智慧的提炼。在茫茫书海中，由人类文明与智慧凝聚而成的至理名言，集思想性、洞察力和语言美于一身，正如文化星河中的点点繁星，散发着永恒的魅力。它们世代相传，跨越国界，使无知的人变得聪明，使聪明的人更智慧，给智慧的人以思想共鸣，是人生旅途中的良师益友。人生阅历尚浅的青少年朋友，阅读这些名言，更可以启迪智慧，陶冶情操，树立正确的人生观、世界观和价值观。正因为如此，入们喜欢搜集、品味并且引用名人名言。
1、美能拯救世界。
2、首先是崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
3、只要能活着，活着，活着!不管怎样活着——只要活着就好!
4、金钱是被铸造出来的自由。
5、爱情是无邪的，神圣的。
6、简洁是艺术性的第一个条件。
7、一切都会过去的，惟有真理长存。
8、每个人都有靠自己的本事而受人尊。
9、我不能同镀金的邪恶和睦相处!
10、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
11、要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。
12、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
13、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
14、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
15、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
16、观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
17、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
18、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
19、魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
20、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
21、谁能将生死置之度外，他就能获得新生;谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。
22、有思想，也有忧伤和理想，这才是生活。
23、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
24、一个最高尚的人也可以因为习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
25、要正直地生活，别想入非非!要诚实的工作，才能前程远大。
26、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人?
27、在对人类的抽象的爱中，能爱的几乎永远是自己一个人。
28、一个作家应该极力在平凡中去寻找既有趣味，又富有教育意义的情调。
29、谁脚下没有立足点，谁就没有上帝。
30、为了做到尽善尽美，必须先对许多事不理解!如果理解得太快了，也许倒理解不透。
31、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。
32、人生是能够在爱情和家庭中尽善尽美地复活的。
33、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
34、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
35、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
36、首先是最崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
37、人之所以是人，就是要相互折磨。
38、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
39、同时追两只兔子会一无所获。
40、认识自然、灵魂、上帝、爱——这只能通过心灵，而不是依靠智慧。
41、城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
42、“死在人们和绿叶中间，我会舒坦些。”
43、谁否定个别的“施舍”，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。
44、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。
45、要知道，对自己的渺小和软弱的认识中，耻辱也是有极限，一个人决不能超出这个极限;一超出这个极限，就会在自己的耻辱中感到莫大的享受……
46、我要直面力量和生命的源泉死去……
47、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶……
48、有些人的性格天生就是那么美好，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
49、刽子手的特性存在于每一个现代人的胚胎之中，然而人的兽性的发展程度是不同的。如果一个人的兽性在其发展过程中胜过了他的其他特性，这个人自然就会变成一个可怕的怪物。
50、也许我的看法是错误的，但我总觉得可以从笑声中识别一个人。如果您跟一个完全陌生的人初次相遇，他的笑声使你感到愉快悦耳，那您就可以大胆地说，他是一个好人。
51、“哥哥!我不忧伤，也不泄气。”“哥哥，我向你起誓，我不会绝望，而且会保持我的思想和心灵的纯洁。”陀思妥耶夫斯基——《书信选》
52、在这个世界上，人只有通过痛苦才能真正爱。
53、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。
54、“……我永远是善良的，这是我唯一的缺点，因为一个人不应当永远善良……”《白痴》
55、一个人的心可以通过孩子得到治疗。
56、“一个女人能够用残忍和嘲笑来折磨一个男人，而不感到任何于心有愧，因为她每次瞧见他痛苦的模样就想：‘我现在虽然折磨他，使他痛不欲生，但是以后会用我的爱给他补偿的……&rsquo,哲理名言;”
篇2： 陀思妥耶夫斯基经典名言
陀思妥耶夫斯基经典名言
1. 首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
2. 没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
3. 爱生活本身甚于爱它的意义。
4. 无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
5. 一切都会过去的，惟有真理长存。
6. 人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。
7. 一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的'程度。
8. 一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
9. 要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
10. 要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
11. 对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
12. 对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
13. 对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
14. 爱情是无邪的，神圣的。
篇3：陀思妥耶夫斯基中英文名言
陀思妥耶夫斯基中英文名言
Beauty is a terrible and awful thing! It is terrible because it has not been fathomed, for God sets us nothing but riddles. Here the boundaries meet and all contradictions exist side by side.
美是一件恐怖而可怕的事情！它太可怕了，因为它还没有被理解，而上帝给我们的只是谜语。在这里，边界模糊，矛盾并存。《卡拉马佐夫兄弟》
When there is love, you can live even without happiness.
人生在世，何须幸福？有爱足矣。《地下室手记》
Even as I approach the gambling hall, as soon as I hear, two rooms away, the jingle of money poured out on the table, I almost go into convulsions.
就在我走近赌场的时候，在两个房间以外的距离，一听到钱币倾倒在桌上的叮当声，我几乎全身抽搐。《赌徒》
Power is given only to those who dare to lower themselves and pick it up. Only one thing matters, one thing; to be able to dare!
权力只授予那些敢于俯身去捡起它的人。重要的只有一件事，一件：敢动！《罪与罚》
What do you think, would not one tiny crime be wiped out by thousands of good deeds?
你觉得，一个怎样的小罪行才不会被成千上万的善行所抹去呢?《罪与罚》
A cultivated and decent man cannot be vain without setting a fearfully high standard for himself, and without despising and almost hating himself at certain moments.
一个有教养的正派人不会是徒劳的，即便他不曾为自己设定过可怕的高标准，或是在某些时到感到绝望甚至厌恶自己。《地下室手记》
The soul is healed by being with children.
与儿童相处可治愈灵魂。《白痴》
The darker the night, the brighter the stars, The deeper the grief, the closer is God.
夜越黑，星越亮，痛越深，神越近。《罪与罚》
If they drive God from the earth, we shall shelter Him underground.
如果他们把上帝从地球上赶走，我们就把他藏于地下。《卡拉马佐夫兄弟》
The cleverest of all, in my opinion, is the man who calls himself a fool at least once a month.
在我看来，最聪明的人，是至少每月一次称自己为傻瓜的'人。
I say let the world go to hell, but I should always have my tea.
我说，让世界见鬼去吧，但我应该做好自己的事。《地下室手记》
The more I love humanity in general, the less I love man in particular.
我对人性的博爱越多，对人类具体的爱越少。《卡拉马佐夫兄弟》
Thebest definition of man is: a being that goes on two legs and is ungrateful.
对人类最好的定义是：二足兽，不领情。《地下室手记》
But how could you live and have no story to tell?
没有故事可讲，您是如何能够活下去的呢？《白夜》
If not reason, then the devil.
要么是理性，要么是魔鬼。《罪与罚》
The fear of appearances is the first symptom of impotence.
对外表的恐惧是阳痿的先兆。《罪与罚》
To go wrong in one's own way is better then to go right in someone else's.
行己之道而阻滞，好过行他人之道而通达。《罪与罚》
Destroy my desires, eradicate my ideals, show me something better, and I will follow you.
灭吾欲望，绝吾念想，示以前路，吾将追随。《地下室手记》
Lying is a delightful thing for it leads to the truth.
谎言令人高兴，因为它通往真相《罪与罚》
What is hell? I maintain that it is the suffering of being unable to love.
何谓地狱？我理解为，因不能再爱而备受煎熬。《卡拉马佐夫兄弟》
Civilization has made man, if not always more bloodthirsty, at least more viciously, more horribly bloodthirsty.
文明的发展使得人类更加噬血，至少比以往的噬血成性更加恶劣可怖。《地下室手记》
Man grows used to everything, the scoundrel.
人对一切都习惯了，无赖。《罪与罚》
It takes something more than intelligence to act intelligently.
多智不足以善行。《罪与罚》
篇4：陀思妥耶夫斯基的名言
陀思妥耶夫斯基的名言
1。我不能同镀金的邪恶和睦相处！
2。对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
3。要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
4。无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
5。对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
6。金钱是被铸造出来的自由。
7。爱情是无邪的，神圣的。
8。简洁是艺术性的第一个条件。
9。一切都会过去的'，惟有真理长存。
10。每个人都有靠自己的本事而受人尊。
11。一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
12。凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
13。首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
14。没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
15。大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
16。一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
17。要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
18。对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
19。一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
篇5：陀思妥耶夫斯基经典名言警句
陀思妥耶夫斯基经典名言警句
1、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
2、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
3、爱生活本身甚于爱它的意义。
4、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
5、一切都会过去的`，惟有真理长存。
6、人恐惧死亡，那是因为爱惜生存的缘故。
7、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
8、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
9、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
10、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
11、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
12、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
13、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
14、爱情是无邪的，神圣的。
费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基，文学家，19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表。他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。主要作品有《穷人》、《双重人格》、《女房东》、《白夜》和《脆弱的心》等几篇中篇小说，以及其代表作《罪与罚》。
篇6： 陀思妥耶夫斯基的名言
有关陀思妥耶夫斯基的名言
1、凡是新的事情在起头总是这样一来的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了，正因他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。
2、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。
3、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
4、谁否定个别的“施舍”，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。
5、金钱是被铸造出来的自由。
6、只要能活着，活着，活着！不管怎样活着――只要活着就好！
7、一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
8、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自我的劳动，自我的首创精神，自我的实践。
9、有些人的性格天生就是那么完美，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
10、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
11、一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
12、认识自然灵魂上帝爱――这只能透过心灵，而不是依靠智慧。
13、谁会否认，人民里面也有罪孽。腐败的火焰甚至眼看着随时在增加，在公开蔓延。人民里面也有了孤立的现象：出现了富农和高利贷者，商人也越来越想装得体面些，实际什么也不懂，却拚命显出有学问的样貌，因而卑鄙地忽视古***俗，甚至把父辈们的信仰看作是丢人的。出入豪门，其实自我但是是一个忘了本的庄稼人。老百姓好酒贪杯，不能自拔。对待家庭妻子，甚至孩子们十分残忍，全是由于酗酒的缘故。
14、为了做到尽善尽美，务必先对许多事不明白！如果明白得太快了，也许倒明白不透。
15、感情是无邪的，神圣的。
16、简洁是艺术性的第一个条件。
17、要正直地生活，别想入非非！要诚实的工作，才能前程远大。
18、一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
19、对人不尊敬的人，首先就是对自我不尊敬。
20、魔鬼同上帝在进行斗争，而斗争的战场就是人心。
21、简洁是艺术性的第一个条件。
22、感情是无邪的，神圣的。
23、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
24、观察和评论一个人的心灵是粗暴的，也是无礼的。
25、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自我的劳动，自我的首创精神，自我的实践。
26、也许我的看法是错误的，但我总觉得能够从笑声中识别一个人。如果您跟一个完全陌生的人初次相遇，他的笑声使你感到愉快悦耳，那您就能够大胆地说，他是一个好人。
27、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
28、只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能耐机灵和知识。
29、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
30、“我永远是善良的，这是我唯一的缺点，正因一个人不应当永远善良。”
31、理性从来也不能确定善于恶，甚至部分辨不出善于恶。
32、当今一切都要称分量，都要按合同办事，人人一心谋自我的权利，可在这同时还想保住自由的精神纯洁的心灵健康的肉体。
33、没有理想，即没有某种完美的愿望，也就永远不会有完美的现实。
34、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
35、“哥哥！我不忧伤，也不泄气。”“哥哥，我向你起誓，我不会绝望，而且会持续我的思想和心灵的纯洁。”
36、一个作家就应极力在平凡中去寻找既搞笑味，又富有教育好处的情调。
37、一切都会过去的，惟有真理长存。
38、同时追两只兔子会一无所获。
39、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是剩余的。
40、没有理想，即没有某种完美的愿望，也就永远不会有完美的现实。
41、一切都会过去的，惟有真理长存。
42、在对人类的抽象的爱中，能爱的几乎永远是自我一个人。
43、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自我的劳动，自我的首创精神，自我的实践。
44、一个穷苦然而清白的少女依靠诚实的劳动能挣很多钱吗？如果她是老老实实的，没有特殊的本领，即便她双手一刻不停地干活，一天也赚不到十五戈比。
45、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
46、首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
47、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
48、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。
49、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
50、美能拯救世界。
51、“一个女生能够用残忍和嘲笑来折磨一个男生，而不感到任何于心有愧，正因她每次瞧见他痛苦的模样就想：‘我此刻虽然折磨他，使他痛不欲生，但是以后会用我的爱给他补偿的。”
52、对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
53、没有理想，即没有某种完美的愿望，也就永远不会有完美的现实。
54、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
55、简洁是艺术性的第一个条件。
56、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
57、对人不尊敬的人，首先就是对自我不尊敬。
58、每个人都有靠自我的本事而受人尊。
59、一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
60、一切都会过去的，惟有真理长存。
61、在这个世界上，人只有透过痛苦才能真正爱。
62、有人说，世界正愈来愈趋于一致，正因距离缩短了，能够从空中传达思想，因此友善相处的局面正在构成。唉，像这样的所谓人们的一致你们不必去坚信。当他们把自由看作就是需要的`增加和尽快满足时，他们就会迷失了自我的本性，正因那样他们就会产生出许多愚蠢无聊的愿望习惯和荒唐的空想。他们只是为了互相妒嫉，为了纵欲和虚饰而活着。
63、城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
64、金钱是被铸造出来的自由。
65、我要直面力量和性命的源泉死去……
66、一切都会过去的，惟有真理长存。
67、一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
68、对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
69、人生是能够在感情和家庭中尽善尽美地复活的。
70、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
71、谁能将生死置之度外，他就能获得新生；谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。
72、陀思妥耶夫斯基名言
73、每个人都有靠自我的本事而受人尊。
74、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
75、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
76、对人不尊敬的人，首先就是对自我不尊敬。
77、我不能同镀金的邪恶和睦相处！
78、要知道，对自我的渺小和软弱的认识中，耻辱也是有极限，一个人决不能超出这个极限；一超出这个极限，就会在自我的耻辱中感到莫大的享受……
79、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
80、“死在人们和绿叶中间，我会舒坦些。”
81、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
82、我不能同镀金的邪恶和睦相处！
83、为人类服务的思想，人类博爱和团结的思想，在世上愈来愈销声匿迹，甚至被人嘲笑，正因既然一个人已习惯于满足自我想出来的无数需要，那还怎样能叫他放下自我的习惯，这样一个身不由主的人又能走向何处？他既已孤身独处，人类的整体与他又有什么相干。结果是：财物积得越多，愉悦却变得越少。
84、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。
85、人之因此是人，就是要相互折磨。
86、大凡善良的人总钟爱把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
87、最重要的不是头脑，而是指导头脑的东西――陀思妥耶夫斯基
88、有思想，也有忧伤和理想，这才是生活。
89、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
90、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
91、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
92、每个人都有靠自己的本事而受人尊重。
篇7：陀思妥耶夫斯基名言阅读
1、爱情是无邪的，神圣的。
2、对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
3、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
4、一切都会过去的，惟有真理长存。
5、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
6、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
7、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
8、凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
9、金钱是被铸造出来的自由。
10、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
11、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
12、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的`社会是会崩溃的。
13、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
14、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
15、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
16、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
17、我不能同镀金的邪恶和睦相处！
18、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
19、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
20、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
21、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
22、每个人都有靠自己的本事而受人尊。
23、简洁是艺术性的第一个条件。
篇8：陀思妥耶夫斯基的励志名言
1. 我不能同镀金的邪恶和睦相处!
2. 对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
3. 要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。
4. 无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。
5. 对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
6. 金钱是被铸造出来的自由。
7. 爱情是无邪的，神圣的。
8. 简洁是艺术性的第一个条件。
9. 一切都会过去的，惟有真理长存。
10. 每个人都有靠自己的本事而受人尊。
11. 一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
12. 凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
13. 首先是最崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
14. 没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
15. 大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。
16. 一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
17. 要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
18. 对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
19. 一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
篇9：陀思妥耶夫斯基简介
陀思妥耶夫斯基简介
陀思妥耶夫斯基（1821～1881），俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。
陀思妥耶夫斯基生于医生家庭，自幼喜爱文学。遵父愿入大学学工程，但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下，他醉心于空想社会主义，参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动，与涅克拉索夫、别林斯基过往甚密。
1846年发表处女作《穷人》，继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情。唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。
《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《白昼》（1848）和《脆弱的心》（1848）等几个中篇小说使陀思妥耶夫斯基与别林斯基分歧日益加剧，乃至关系破裂。后者认为上述小说流露出神秘色彩、病态心理以及为疯狂而写疯狂的倾向，“幻想情调”使小说脱离了当时的进步文学。
1849～1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量，使他思想中沮丧和悲观成分加强，从早年的空想社会主义滑到“性恶论”，形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论，以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。
他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。长篇小说《被侮辱与被损害的》（1861）继承了“小人物”的主题。《穷人》里偶尔还能发出抗议的善良的人，已成了听任命运摆布的驯良的人；人道主义为宗教的感伤主义所代替。《死屋手记》（1861～1862）记载了作者对苦役生活的切身感受，小说描写了苦役犯的优秀道德品质，控诉了苦役制对犯人肉体的、精神的惨无人道的摧残，无情揭露了沙皇俄国的黑暗统治。
《罪与罚》（1866）是一部使作者获得世界声誉的重要小说诗歌文学作品。
《白痴》（1868）发展了“被侮辱与被损害的”主题，女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁，使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的“虚无主义者”形象，削弱了小说的揭露力量。
在《群魔》（1871～1872）中已没有被侮辱与损害者的形象，而只有对革命者的攻击了。
最后一部小说诗歌文学作品《卡拉马佐夫兄弟》（1880）是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情，但也流露出消极的一面，例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值，只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。
陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。
篇10：陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
《罪与罚》是一部卓越的作会心理小说，它的发表标志着陀思妥耶夫斯基艺术风格的成熟。
小说以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线，广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾，具有很高的艺术成就。作者始终让小说人物处在无法解脱的矛盾之中，通过人物悲剧的内心冲突揭示人物性格，比较全面地显示了陀思妥耶夫斯基善于“刻画人的心灵深处的奥秘”的特点。
在彼得堡贫民区一家公寓的五层楼斗室里，住着一个穷大学生拉斯柯尔尼科夫。他正在经历着一场痛苦而激烈的思想斗争——他要确定自己是属于可以为所欲为的不平凡的人，还是只配做不平凡的人的工具的普通人。他原在法律系就学，因交不起学费而被迫辍学，现在靠母亲和妹妹从拮据的生活费中节省下来的钱维持生活。他已经很久没有交房租了。近来，房东太太不仅停止供给他伙食，而且催租甚紧。这时他遇见了小公务员马儿美拉陀夫。马尔美拉陀夫因失业而陷入绝境，长女索尼娅被迫当了街头妓女。拉斯柯尔尼科夫不愿像马尔美拉陀夫那样住人宰割，他打算用 “实验”来证明自己是一个“不平凡的人”。
离他住处不远有家当铺，老板娘是个高利贷者，心狠手辣。一天晚上，拉斯柯尔尼科夫乘她一人在家，闯入室内，把她杀死。此时老板娘的异母妹妹外出返回，拉斯柯尔尼科夫在慌乱中又杀死了她。次日清晨，他收到警察局的传票，惊恐万分，后知是为迫交欠款时才松了口气。他在离开时无意中听到警官谈论昨晚凶杀案，紧张得昏厥过去，引起一警官注意。他清醒后回到家里就卧床不起，几天不省人事，后来病情有所好转，但内心却处于更痛苦的矛盾冲突中。
几天后，拉斯柯尔尼科夫仍然见到因车祸而生命垂危的马尔美拉陀夫。他要求警察将伤者送回家中。马尔美拉陀夫到家后就死去，拉斯柯尔尼科夫桐情孤儿寡母的不幸，拿出母亲刚寄来的25卢布接济她们。律师卢仁想用欺骗手段娶拉斯柯尔尼科夫的妹妹杜尼娅，由于遭到拉斯何尔尼科夫的极力反对而告吹。卢仁怀恨在心，企图以诬陷索尼娅偷他的钱来证明拉斯柯尔尼科夫行为不端——将母亲的血汗钱送给坏女人。拉斯柯尔尼科夫当众揭穿了卢仁的无耻行为，索尼娅十分感激他。
拉斯柯尔尼科夫杀人后，尽管没露痕迹，但是却无法摆脱内心的恐惧，他感到自己原先的一切美好的感情都随之泯灭了，这是比法律惩罚更严厉的良心惩罚。他意识到自己的“实验”失败了。他怀着痛苦的心情来到索尼娅处，受到索尼娅宗教思想的感召，向她说出了犯罪的真相与动机。在索尼娅的劝说下，他向警方投案自首。
拉斯柯尔尼科夫被判处8年苦役，来到了西伯利亚。不久，索尼娅也来到了那里。一天清晨，两人在河边相遇。他们决心虔信上帝，以忏悔的心情承受一切苦难，获取精神上的新生。
篇11：陀思妥耶夫斯基的名言警句
1、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。
2、要知道，对自我的渺小和软弱的认识中，耻辱也是有极限，一个人决不能超出这个极限;一超出这个极限，就会在自我的耻辱中感到莫大的享受……
3、一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
4、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
5、一个最高尚的人也能够正因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
6、有人说，世界正愈来愈趋于一致，正因距离缩短了，能够从空中传达思想，因此友善相处的局面正在构成。唉，像这样的所谓人们的一致你们不必去坚信。当他们把自由看作就是需要的增加和尽快满足时，他们就会迷失了自我的本性，正因那样他们就会产生出许多愚蠢无聊的愿望习惯和荒唐的空想。他们只是为了互相妒嫉，为了纵欲和虚饰而活着。
7、认识自然灵魂上帝爱——这只能透过心灵，而不是依靠智慧。
8、没有理想，即没有某种完美的愿望，也就永远不会有完美的现实。
9、一个最高尚的.人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
10、对于一个病人来说，仁爱温和兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
11、有些人的性格天生就是那么完美，仿佛是上帝恩赐的一般，你甚至不敢设想他们有朝一日会变坏。
12、城堡是什么，不言而喻，就是一堆石头。
13、要正直地生活，别想入非非!要诚实地工作，才能前程远大。
14、没有理想，即没有某种完美的愿望，也就永远不会有完美的现实。
15、一切都会过去的，惟有真理长存。
16、在这个世界上，人只有透过痛苦才能真正爱。
17、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
18、大凡善良的人总钟爱把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。出处：www.binzz.com 请保留本出处，谢谢!
19、我不能同镀金的邪恶和睦相处!
20、人之因此是人，就是要相互折磨。
21、“一个女生能够用残忍和嘲笑来折磨一个男生，而不感到任何于心有愧，正因她每次瞧见他痛苦的模样就想：‘我此刻虽然折磨他，使他痛不欲生，但是以后会用我的爱给他补偿的……’”
22、也许我的看法是错误的，但我总觉得能够从笑声中识别一个人。如果您跟一个完全陌生的人初次相遇，他的笑声使你感到愉快悦耳，那您就能够大胆地说，他是一个好人。
23、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是剩余的。
24、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
25、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。(正能量句子)
26、首先是崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
27、只要能活着，活着，活着!不管怎样活着——只要活着就好!
28、要正直地生活，别想入非非!要诚实的工作，才能前程远大。
29、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自我的劳动，自我的首创精神，自我的实践。
30、一切都会过去的，惟有真理长存。
篇12：陀思妥耶夫斯基的语录
陀思妥耶夫斯基的语录
没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
类别:人生没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
类别:愿望对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
类别:友情首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
类别:思想一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
类别:道德一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。
类别:修养一个最高尚的'人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
类别:道德要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
类别:劳动要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。
类别:工作一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。
类别:修养爱情是无邪的，神圣的。
类别:爱情一切都会过去的，惟有真理长存。
类别:真理对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。
类别:友谊没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
类别:理想首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
类别:社会对人不尊敬的人，首先就是对自己不尊敬。
类别:友谊
篇13：陀思妥耶夫斯基的经典语录
关于陀思妥耶夫斯基的经典语录
1.卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园**》
2.初次相逢，倘若一个完全陌生的人的笑声使您感到愉快，那么您可以大胆地说，这是一个好人。
3.当我们自己不幸的时候，我们对别人的不幸感受更加深切；感情的趋向不是分散，而是集中……
4.倒不是由于绝望而落泪，无非因为洒在坟墓上的眼泪能使我感到幸福，我将陶醉于自己的感动之中。
5.对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。
6.多尔戈鲁基询问韦尔西洛夫什么是当代最伟大的思想时，韦尔西洛夫回答道：把石头变成面包，这就是最伟大的思想。
7.建筑这个高塔正是不靠上帝，不为了从地上上升到天堂，而是为了把天堂搬到地面。《卡拉马佐夫兄弟》
8.金钱当然是一种专横跋扈的权力，同时也是最高的平等，它的全部主要力量就在这一点上。金钱会把一切不平等削平。《少年》
9.仅仅为了揣摩一个坏人的想法，值得这么激动吗？由他怎么想去！
10.你为何不骂我，却拥抱我？” “因为世界没有比你更不快乐的人了。《罪与罚》
11.让以前的事都过去吧，和以前的世界一刀两断，再不想听到它的任何情况，任何消息，到一个新的世界，新的地方去，从此不再回头！
12.人是不幸的，因为他不知道自己是幸福的。
13.人这种卑鄙的`东西，什么都会习惯的。《罪与罚》
14.谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。《群魔》
15.我们有时候感谢某些人，确实仅仅因为他们和我们一起活着。我感谢您，因为我遇见了您。
16.我怕我配不上自己所受的苦难。
17.我为什么苦恼？那是习惯，那是七千年形成的全世界人类的习惯。将来戒掉了这种习惯，咱们就成了神。
18.我唯一担心的是我们明天的生活能否配得上今天所承受的苦难。《罪与罚》
19.我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。
20.要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
21.一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类
22.有一颗充满了感恩的热烫的心每分钟都会守在你身旁，为你跳动，这就是我的爱所能带给你的全部感受
23.在大多数情况下，人们，甚至恶人，要比我们想象中的他们幼稚得多、天真得多。其实我们自己也一样。
24.最要紧的是，我们首先应该善良，其次要诚实，再次是以后永远不要相互遗忘。
篇14：陀思妥耶夫斯基白痴读后感
我们是成为不了“白痴”的。因为，白痴梅诗金公爵对任何一个人都是真诚、坦率，无法撒谎，对一切人都那么信任并能如此简单地原谅他人。在他眼中，人人皆有不幸，事事皆可原谅，满眼尽是好人。
我们能吗?我们不能，因为我们不是白痴，更因为我们不可能让自己成为一个白痴。不懂世故的人，无疑是白痴，然而，正是不懂世故的梅诗金公爵，让他超然于世俗。
梅诗金公爵，因其白痴，而更显神圣，他只能是一个离地的人神，一个格格不入的白痴。那么，聪明的众生究竟成为了什么呢。
列别杰夫，一生没有弄出什么名堂，却说出“我生来就是塔列兰(法国外交家)，可不知为什么到头来却只是个列别杰夫。”多么熟悉的句式，我本可以......
以死相逼，或者说借着自己的肺病倒弄是非的伊波利特，自卑的一生嫉妒一切美好，并乐于摧毁他人的美好;
只会吹牛的伊沃尔将军;总是找借口开脱的凯勒尔。
当然，这世上更多的是陀思妥耶夫斯基所指的“和大家一样”的人，没有任何才华，没有任何特点，甚至没有一点儿怪脾气，也没有属于他自己的思想。进一步，陀思妥耶夫斯基
虽然不想承认，但我们终其一生，才发现，我们彼此间是多么相似。我们在努力，我们渴求成就什么，所谓的“充满出类拔萃的愿望”，我们不敢认为自己会一事无成，拒绝承认只是过着平凡的一生，就像加甫里拉一般。
其实，我们也如加甫里拉一样，即便把自己看成旷世奇才，却经不住怀疑自己其实很平凡，尽管尽了极大努力摆脱千篇 一律，千方百计地与众不同，独树一帜的我们，事实上，我们连独树一帜的本钱也没有。
直到生命的最后，才发现，大多数人都成为了陀思妥耶夫斯基笔下的不甘平凡的平凡人。
篇15：陀思妥耶夫斯基白痴读后感
这本书的思想内容和故事情节很丰富，人物刻画及个性展示也很不寻常。有的时候你在读的时候会觉得这里面的很多人物有些奇怪，不管是他们的行为也好还是思想也好。你从第三者眼光看他们，可能会觉得有一些不理解。
但实际上，现实生活中，包括我们自己在内的，这样奇奇怪怪的人很多，只是他们自己没有意识到。就像书里面的人物，每个人都觉得自己是正常的完美的独一无二的，没有人觉得自己是需要反省的反思的，所以这其实是一件很让人笑话的事情。
很多人觉得这本说的白痴就是梅诗金公爵。但实际上如果你读完这本书，会了解陀的用意。这本书里白痴很多，可不止一个。这里边没有完全的正常者和完全的不正常者。我们拿公爵来说，他虽然是一个有身体缺陷并患有癫痫，离群索居、不谙世事的一个人。但是他在很多方面有着常人不具备的智慧和眼光，这样一个几乎接近圣徒的基督式的人物，在书中很多其他人的眼里是一个彻彻底底的白痴。但是在很多事情的反衬之下，你会觉得只有公爵是正常的，其他人比他还不正常。
如果你让我讲述这本书的故事梗概，可能我一分钟就能说清楚。但是这本总字数60万的书，难道只讲了一个简单的故事吗?陀对梅诗金公爵的人物刻画可谓入木三分，不知道为什么，他似乎特别擅长写癫痫病患者，不管是卡拉马佐夫兄弟里面的斯乜尔加科夫，还是《白痴》里的梅诗金公爵，某种程度上这两个人也代表着他。
也许公爵是他认为世界文学作品中，最美好的一个人物形象，类似于堂吉柯德。美好者不知自身价值，反而遭到嘲笑，于是引起同情。
俄国1861年才废除农奴制，在欧洲是最晚的。陀一生都害怕资本主义，害怕革命，反对俄国走西欧的发展道路，他后半生的言论和创作，基本上都是在与西欧派论战，这也体现在作品里。公爵身上那光辉的，如水晶般纯净的仁爱之心，正是陀心中美好人格的最高典范，符合他心中的宗教精神和灵魂得救。
而书中的几位女性，娜斯塔霞和阿格拉雅也多次将故事推向高潮，两位也是代表一个对立面，在很多方面体现着她们的智慧、尊严，以及对世俗的蔑视。虽然最后以悲剧性结尾，但是这是这个残缺世界的必然结局。因为基督人格是不可能存在于每个人的心中的，是非正常的一种体现，只有“白痴”才能这样。
陀擅长以心理剖析和人物对话为主，并非主要以情节取胜。处处是精神分裂似的、梦呓般的喃喃自语，那些癫痫的、狂躁的、纠结的、矛盾的，时而又炙热的、虔诚的、充满情感，这是构成这60万字的神赐力量，我甚至在想，他在写这部作品的时候，是不是一直处于癫狂的状态。
托尔斯泰在写给朋友的信中曾经说，读陀思妥耶夫斯基的作品，会在他笔下的人物里看到自己。除此之外，便是作者本人的灵魂智慧与性格。
荣如德老师的翻译非常的精彩。
这本书是跟福克纳《喧哗与骚动》同步看的，其中感受，无法用语言形容。
篇16：白痴陀思妥耶夫斯基读后感
“美将拯救世界”是本篇小说的一个命题，这里的美可以理解为什么样的美?
K公爵是陀思妥耶夫斯基的心中的理想人物，被赋予了一双蓝色的眼，淡色头发，这些颜色代表着希望。他也兼备了诚实，正直，责任感以及感同身受。他的善良使他轻信他人，同时又能够敏锐地洞察人的心理，他很少会用尖锐或是不周到的言语，他的语言有时是无准备的，甚至透着些许不自信，不连贯的，经常出现停顿。但更多我们看见的是他大段的独白，他喜欢与人分享他的想法，通常他的句子很长，回忆起诸多细节，并尝试解释自己的感受，这是思想家式的语言。
K在火车上结识了R，从R口中第一次听到了N。后来在亲戚家看到了N的肖像照，他被N的美貌震惊，同时看出她眼里的痛苦，他看着这张骄傲到不可一世的脸，他只是不知她善良与否。
N是彼得堡的头号美人，她的每一次出场都极具侵略性，她的每一次回击都不给对方留一丝颜面。她就是莱蒙托夫的小说《当代英雄》里主人公形容的那朵花，“它最佳的香气朝着第一缕阳光要蒸发时，必须将其摘下，在吸个够以后将其扔在路上：也许有人会捡起来!”
R是商人，父系社会里的大男子主义者。黑发黑眼，长着络腮胡，这些外貌特征象征着激情，而R的激情在于复仇。
在东正教中，人通过受苦来洗净身上的罪恶。K看到了N内心深处的痛苦，所以他认为她并非如她自己所说是个堕落的人，她是没有罪恶，而在白白受苦的人。
N与K灵魂相近，所以他们能第一时间理解对方，N知道他做出的一切都出于怜惜，并非真正爱她，所以她还是拒绝了K选择跟R走了。N相信过勇士的存在，在遇见K之前她都不曾交出自己的心，当她的勇士真的到来，她只是不再相信自己配得上，害怕因为自己肮脏的声誉会毁了K的生活。
R对K的感情很复杂，R从第一面起就喜爱K，忍不住想与K交朋友，成为亲近的人，因为他们有着同样的坦诚和直率。可R知道N心里爱着K就嫉妒K嫉妒的发狂，R对K起了杀心。R先是问了K是否相信上帝，因为他的信仰让他的良心饱受折磨，他不想杀K，但他害怕控制不住自己，当R看到K毫无防备的背影时，提出要和K交换十字架，成为结拜兄弟，毕竟兄弟之间是不可以伤害的。
A得知K为了N的清白，愿意娶N，便称K是普希金诗里的那个贫穷勇士，
“活过一个贫穷的勇士，
沉默又简单，
看起来阴郁并苍白，
内心勇敢也直率，
他独自走去坟墓
不说一字”
K爱上A，是情理之中的事，K见到A的第一次便说“美是一个谜”。
A在约会的时候跟K聊起了她的梦想，她说她想成为一个能给人们带来利益的人，她长这么大还没去过巴黎，没去过罗马，她想从家里逃走，她希望能跟K私奔，让K带她看看外面的世界。显然A是一个大写的浪漫主义者，似乎也在影射A同时又是自由派，为A的结局做了铺垫。
书里有段话在探讨自由派和保守派，自由派由两种阶层的人构成，一个是贵族，另一个是宗教人士。自由派远离人民和故土，崇尚欧洲新思潮，反对俄罗斯本土化，漠视民族利益，厌恶风俗习惯及历史，反对者认为自由派的出现是俄罗斯精神文化堕落的表现，在现代社会时常被称作“世界主义”。很难定义K是属于哪一派，但通过K的发言大致可以看出K是更倾向于保守派的，他说以上所说或许这些都是个别例子，更普遍的是存在思想的偏差，比如最残酷的杀手知道自己他做了坏事，哪怕不会忏悔，也知道自己有罪。而现在新一代的年轻人不会认为自己是罪人，不明白自己在做坏事，只会考虑到自己，认为自己有权...甚至觉得自己做的事情是好的。
对比一下K对死刑的看法，他的观点明显鲜明的多。他认为处死一个人会比惩罚更多，比罪过更大。宣判死亡的那一刻就意味着希望被永远的掠夺了。顺便一说，当今社会下的俄罗斯没有死刑。
A赌气约了N见面。A指责N怎么敢给她写信妄自干涉K对她的感情，N怎么好意思认为自己是堕落的天使，要是真的有廉耻心，跪着给人擦地也不会和R一起走了，N又怎么可能真的爱上K，N自私自大到疯狂，N只是折磨完了K便抛弃K。A的每一句话都践踏在N的自尊上，K不断想制止，他了解N的痛苦，所以那时哪怕在他最幸福的时候R问他你幸福吗，他想起N的痛苦，所以他说他没有幸福能力。
书里的结局无一人幸免悲剧，N被R捅死，R因杀了N被流放，A背井离乡嫁了人还改了信仰，K回到了疗养院继续接受治疗。
N的死可以说是无法避免的，R因嫉妒杀了N，他知道她永远都不会属于他。而K则是用自己的怜悯杀死了N的爱，他们二者对N的死都有罪过。
N的名字源于希腊文，意味着“复活”。她是受过苦难的洗礼的女人，所以她的美可以说是最为洁净的一种美，最终却在世界里万劫不复，其中的答案藏她的姓名之中“羔羊”——脆弱，无保护的。在福音书里，并不只是指牺牲的羔羊，还有上帝之母的含义。她对生活本抱有幻想，她的痛苦也来自其中，她的美赐予她爱的力量，但她选择在R极度狂热的嫉妒中的恐惧之下妥协，这像是一种自我报复，源于长时间对T产生的恨，使内心的纯净早已不再了，她对K的爱唯一的归宿就是死亡。
而A远嫁向往已久的欧洲，她不自知这是一桩有可能会为她的家庭带来毁灭性的婚姻。她的丈夫是一名信仰天主教的波兰侨民，首先当时的波兰与俄罗斯是敌对关系，由于丈夫是侨民从事的一定是并非正大光明的工作，或许会让身在俄罗斯的家人处于危险，另外在当时的世俗观念中，天主教不是基督的信仰，甚至不如无神论。就历史而言，因天主教发动的战争不计其数。
A的美并不具备拯救世界的能力，她是社会的产物，在于封建制度作斗争的同时，她失去了美的力量，最终被大环境所吞噬。她对K的爱少了仁慈，多了自私，她更像是借着爱的名义在寻求庇护。她无法看清事物的本质，却站在道德制高点上评断他人，但她活下来了，正所谓适者生存。
K是最值得同情也最引发思考的一个人物，
生理疾病使他异于常人，他的行为举止，在由谎言，金钱，利益，偏见，和私心构造的社会里也十分突兀，但他不断感化着身边的人，就这样K以圣愚的面貌出现在这个罪恶的世界，但他的关怀慈悲和自我牺牲，却在结局里显得一文不值，同样他并没有拯救这个世界，反而被毁灭。
在哲学体系里，美是交叉着爱、理想以及灵性这些生命范畴于一体的，而在陀思妥耶夫斯基的创作里，美是从苦难中提炼出的，而苦难的报偿仅仅是一种可能性。
通过剖析K的内心我们能看到什么是美，美是他精神领域抽象化的体现。“真”是美的前提，虽然实际生活中我们从来都没有遇见过这样一位“完美人物”，却并不会怀疑他的真实性，因为书中的主人公都自说自话，陀思妥耶夫斯基不通过他的角色进行说教，不强加自己的观点大肆宣扬，使我们很难评判书中的任何一个人，单单是用好或坏来形容。《白痴》不仅是一部心理学小说，也是一部复调作品。它告诉我们，我们可以看到美，却无法留住美。
篇17：白痴陀思妥耶夫斯基读后感
梅诗金公爵为什么被称为白痴?普通意义上是指他不通世情，滥做好人。
其实，公爵做的蠢事只有一件，即是对娜斯塔霞拯救式的感情，他曾对阿格拉雅说过“(娜斯塔霞)猜透我只是怜悯她，可是我……已经不爱她了”/“我不能这样牺牲自己，尽管我一度曾想……也许现在仍然愿意。但我知道而且认定，她跟我在一起非毁灭不可，因此我要离开她。……冲她这份自尊心，她永远不会原谅我的这种爱，——那时我们俩都将毁灭!这是不自然的，但在这件事情上一切都不自然。您说她爱我，可这难道是爱情?在发生了我已经忍受过的一切之后，难道还可能有这样的爱情?不，这是别的东西，而不是爱情!”公爵对自己对娜斯塔霞的认识都很清醒，可是最终，在娜斯塔霞和阿格拉雅的“对决”中，他还是答应同娜斯塔霞结婚，最后使得几个人同归于尽。
在这中间的四个人，除了公爵，另外三个都有其个性上的悲剧。娜斯塔霞，用文中的话话说“那个不幸的女人深信她是世界上最堕落、最邪恶的人。哦，请不要辱骂她，不要向她扔石头。她由于意识到自己蒙受不应蒙受的耻辱，已经把她自己折磨的太苦了。哦，她每时每刻都在大声疾呼，说她不承认自己有罪，她是人们的牺牲品，是一个淫棍和恶贼的牺牲品;但不管她向您说什么，要知道，她自己首先不相信她自己，相反，她凭着自己的整个良知相信自己是……有罪的。当我试图驱散这重黑雾时，她竟痛苦到那样的程度，以致我心头的创伤永远无法平复，除非那段可怕的时光从我记忆中消失。我的心就像被永远刺穿了一样。您可知道她离开我逃跑的目的时什么?恰恰只是为了向我证明她是卑贱的。但其中最可怕的是：她自己也许不知道她只是要让我看清这一点，而她逃跑是因为她心中无论如何想做一件丑事，这样马上可以对自己说：”你又干了桩丑事，可见你是个贱货!‘哦，也许这您不能理解，阿格拉雅!您可知道，这种不断意识到耻辱的心情对她来说也许包含着某种可怕的、反常的乐趣，就像是对某人进行报复。有时候我使她仿佛又看到了自己周围的光明，但她马上又愤慨起来，甚至发展到痛责我把自己高高地置于她之上，最后针对我的求婚建议干脆向我宣布，她既不要任何人表示高傲的同情，也不要帮助，更不要任何人把她‘拔高到与自己平等的地位’”，小说结尾，杀了娜斯塔霞罗果仁对公爵说，“在火车上我还暗自寻思：她也许不愿意悄悄地进门。不料完全不是那么回事!她悄声说话，踮着脚走，还把裙裾提起来捧在手里，免得发出声响，在楼梯上她自己伸出一个指头示意我噤声，——她一直害怕的只是你。”
罗果仁的悲剧更多的来自“阴郁凄凉”的家庭与他的热情和生命力的矛盾;至于阿格拉雅，娜斯塔霞说过：您的完美就在于您的纯洁无暇。正因为对自己过于相信，阿格拉雅抛弃家庭，投入了天主教，尽管在之前，在她和公爵宣布关系的晚宴上，公爵披肝沥胆地表示“罗马天主教简直比无神论更坏，我的看法便是这样!……无神论所宣扬的只是虚无，而天主教走的更远：他们宣扬的是被歪曲了的基督，是被他们污蔑和败坏了名誉的基督，是基督的反面!……罗马天主教认为，没有世界范围的政权教会就站不住脚，并且叫嚷：Non possumus! 依我看，罗马天主教甚至不是一种信仰，委实是西罗马帝国的延续，它的一切——从信仰开始——都服从于这个思想”。她是会崇拜权力的。
可说是公爵半个知己的叶丽扎薇塔•普罗科菲耶夫娜在小说结尾，痛惜公爵的病状，“指着完全不认得她的公爵”，说他“昏头昏脑的蠢事做得够了，该清醒过来了”。妥氏为什么要给公爵这样的结局?因为公爵的难题，在作家那里也无解。公爵的拯救带来的是加速的灭亡，公爵的爱情酿成了可怕的嫉妒(不是因为两位女士的彼此嫉妒，公爵和她两人都很难有谈婚论嫁)，可是，如果公爵真的醒来，停止他的“愚蠢”，他又该如何呢?
假如妥氏知道“圣人不死，大盗不止”，这句话，会怎么想?
篇18：陀思妥耶夫斯基白痴读后感
读书最怕拖，尤其中年读书，拖更是大忌讳，逐渐衰退的记忆力，在拖延的掌控下，把一部经典著作分割得支离破碎，前面所阅，如卷花的流水，了无痕迹。饶是如此，尽着后面寥寥记忆，匆匆几笔，在不能尽其用的时间内，留下几许抓痕，聊以宽慰吧。
初次翻到《白痴》一书，封面上年轻人腼腆的脸庞露出单纯的神色，近乎羞涩的面颜马上抓住了读者虽已渐老但仍然不成熟的内心，仅凭封面，真有相识恨晚的感觉。
之前走马观花看过陀氏的两部小说，对其白描手法，大量着墨于人物内心描写或者说人物间的对话有所了解，但再观《白痴》，仍然对此难有免疫力，如果不是自我施迫，很可能中途放弃了。其实深究原因，还是读者心智不成熟的缘故，对人的复杂性和社会的复杂性了解不够，加之学识不足，对作家所处的年代及其背景相当陌生，才会导致此种情况的发生。
陀氏行文，代入感很强(如果可以将作者在其小说中，经常把自己的影子投射在主人公身上称为代入感的话)。在《罪与罚》中如此，在《少年》中如此，在《白痴》中亦如此。借助书中主人公的所思所想所言，陀氏将自己的思想和政治倾向推之读者，这种做法，每个作家都有，不过陀氏的最为明显。在别的作家那里，作品中或多或少都有情景，人物面貌，风景等等描写，陀氏的作品中，对这些往往只有寥寥几笔，轻易就淹没在繁杂的人物心理活动和对话叙述中，了然无痕。
在读者所涉猎的为数不多的作家中，注重前后呼应，可能是大多数人的通常做法，或由浅入深，或由邪反正，或兜兜转转，《白痴》也是如此。从梅什金公爵从国外治病回来遇罗戈任始，以梅什金和罗戈任在死去的纳斯塔西娅身边躺下而止，期间的坎坎坷坷，貌似走了一个圆圈，实则纵横起伏，牵涉良多。
在铺陈开来的描述中，既有俄国上层的腐朽堕落，如托茨基之流的贪婪无耻，也有下层的善良与狡诈。在其中，陀氏也借诸人之口，描述了上层中的另类，如梅什金公爵的保护人和养父，如利扎维塔等。较之《战争与和平》，场景不可同日而语。但正因为这样，在日常生活中的心理活动和情景对话，或许更能给人留下深刻印象，且更为持久。
在为数并不算多的人物中，公爵的睿智和洞察显得与众不同，没有生活体验，塑造不出卓尔不群的人物形象，或许正因为陀氏自己也患有癫痫，梅什金公爵在癫痫病的影响下，心理波动的异常和细微，才会被刻画的淋漓尽致。或许也因为此，梅什金公爵所展现的睿智和洞察，在剧烈变化的俄国社会，在由无耻贪婪的俄国上层，穷困潦倒的下层百姓，家道中落的中层阶级所构成的俄国社会万花筒中，才显得格格不入。由一个病人来洞察当时的俄国社会，再将病人冠以白痴的名头，浓烈的嘲讽意味跃然而上。
篇19：白痴陀思妥耶夫斯基读后感
这是最伟大小说的最经典的开篇!充满戏剧性的开局(显然太戏剧化了，一天之内居然发生了这么多事!)，每个人物都个性鲜明，两百来页条理清晰、情节紧凑，几段浓墨重彩的描写更是读的令人如痴如醉。梅什金的“白痴”、娜斯塔霞的自傲不屈(虽然有些神经质和自暴自弃——而这也是小说富有戏剧性的重要原因，再加上公爵的“唐吉坷德”属性，一切都在现实的基础上富有幻想性)、阿格拉娅的自尊自爱、罗戈任的狂傲激情、加尼亚的狼子野心、伊沃尔金将军的落魄装逼、托茨基和叶潘钦的虚伪自私，每个人的性格都符合行为，展现得淋漓尽致。不愧是成熟期的大手笔，读来回味无穷。群戏更是充满高潮，笔力强劲，人物众多非但不乱且游刃有余，看得紧张刺激。
公爵讲死刑(这也是陀氏自己的经历)和孩子与贫女的故事令人动容，而在沙龙游戏中令人拍案叫绝的是叶潘钦名义上说自己做的坏事，实际上却在说自己的慈善行为，真是令人啼笑皆非，充分揭露了此类人的道貌岸然。(而在电视剧版《白痴》中，将娜斯塔霞回忆托茨基对其的暴行和托茨基胡扯的送茶花故事巧妙穿插呈现，更能表现托茨基这类人的虚伪以及娜斯塔霞悲惨的身世，以及她想要进行报复的理由)而他和托茨基现在所做的事情才是卑鄙无耻，一个想要间接得到娜斯塔霞，一个想要甩掉娜斯塔霞去完成自己的美满婚姻，而他们竟认为钱可以摆布一切!这些有钱人、玩弄女人的人无疑上演了一出丑剧，令人哭中带笑。
而在娜斯塔霞生日会上公爵说自己要娶她的行为可以说充满矛盾吧，这多数出于同情而非是爱，或许会有糟糕的结局也说不定，但公爵赞美娜斯塔霞出淤泥而不染是出于真心，令人感动。当然娜斯塔霞明白这不是爱而是怜悯，或许是因为要保护这个“白痴”而拒绝了，甚至跟着罗戈任走了，这个举动显得她还是有理智的，但是因为出身贫贱，终究无法不看人脸色超然行事。而娜斯塔霞在第一部中对众人的报复行为其实也反映了她由于极度自卑而产生的极度自尊，她因此认为自己配不上公爵也是可以理解的。最后火烧十万卢布显然是前面千言万语凝聚成的高潮，然而加尼亚这个年轻人却没有像老一辈一样利欲熏心，还是认为自尊比利益更重要，令人有些期待他之后的戏份了。要说第一部分的缺点可能是公爵突然收到大笔遗产(虽然前面有铺垫)有点机械降神的感觉，不过因此造成一开始对公爵直呼白痴的众人突然对其改观反而簇拥而上想沾其荣光，这一对比非常讽刺。这第一部分可谓百看不厌，戏剧张力十足。
篇20：白痴陀思妥耶夫斯基读后感
一、在俄罗斯，每个人都谈论灵魂
十九个人，即使里面有一些被其他人称为卑鄙下流的人，你仍觉得他们是有他们自己一整套完整的人生观，和哲学观的，他们依然思考人生，思考社会的问题，即便是最卑鄙无耻的人，也在谈论关于灵魂，也没有逃避问题，也许他是骗子，也许他们丑陋，但他们并不苍白和浅薄。你绝对不会觉得他们是在故弄玄虚。好像俄国人天生就适合在饭桌上很随便的谈论灵魂一样，这太奢侈了，而中国人或者英国人或者其他什么地方的人谈论起来，却只会让人觉得不那么对劲，有些可笑。
首先理解了的是关于俄国作品中遍地可见的“灵魂讨论”
我向来以为中国人是最不擅于直接表达感情的人群，相比于内心的大声表白，我们更喜欢将自己的感受隐晦的流淌出来，或者直接封闭在心中。
在读老舍的《四世同堂》时我开始对这一点逐渐明白：当时大哥瑞宣突然被日本侵略者抓走，并关了监狱，万幸的是他被折磨一会后便释放出来。大嫂韵梅本以为丈夫可能遭了不测，不成想却突然看到了他归来的身影，这样一个喜悦、担心、虚惊一场的情感爆发的时刻，她有千言万语在心头，却只说了几句简单却蕴含千万心绪的话。
而俄国文学可以说是完全的反面，《罪与罚》中数不胜数的感叹句、疑问句、每个人对于自己内心想法的，不加思考的大声疾呼……这些情感的表达无不像猛烈的海浪似的一遍遍冲击着读者的心灵。
《白痴》也差不多如此，不仅仅是作为主人公的梅诗金、娜斯塔霞，哪怕是最卑劣的市井小人、随便在街上拉过来的退伍中尉、害了肺痨随时都要死去的病人、说大话的落魄将军……哪怕是如此“不起眼”的小人物，都在抻着脖子大声呼喊着他们的灵魂!
也许列别杰夫的一大段最忠心最真诚的表白只是为了阿谀奉承;也许使凯勒尔这个拳击手流下眼泪的深刻忏悔最终目的只是向公爵借几个子买酒喝;也许使将军愤怒至极并滔滔不绝讲了半小时的演讲却是起因于他自己的信口开河……你可以说在俄罗斯灵魂廉价，但我要说那的每个人只是把谈论灵魂当作最常见的、最普通的事情看待。
正因为谈论灵魂，才有了思想的交融，才有了深刻的思考……
二、爱与怜悯
1.娜斯塔霞 —— 矛盾着的反抗者
娜斯塔霞在《白痴》中的指称词语是“疯子”，这和梅诗金的“白痴”显然是相联系的。娜斯塔霞的“疯”体现在她不顾一切地要证明自己是有耻辱的，而这种耻辱感之所以如此强烈其根本原因却是因为她的高傲。陀思妥耶夫斯基是极善于表现俄罗斯人身上那种水火两不相容的品性的，因此我们看到的娜斯塔霞其实是分裂的，这种分裂和《罪与罚》中的拉斯科尔尼科夫是类似的。一方面，娜斯塔霞坚信自己的清白，这种坚信到了高傲的程度;另一方面，她又无法洗去身上耻辱的那一部分，在她与托茨基的对抗中这种耻辱非但没有减弱反而更加清晰和强大。
……
她的矛盾也全在于此，一方面她渴望得到公爵的拯救，因为全世界都认为她不清白的时候只有公爵坚信她的纯洁;而另一方面她又深受这根深蒂固的耻辱感的影响，并要以自毁的方式来完成对造成这耻辱的世界的反抗。也正因此，她才会不断地从罗果仁和公爵身边出逃，这也正是她这矛盾的的精神世界的直接反应。
读本书时我曾不止一次难以理解娜斯塔霞的“背叛与矛盾”，她在公爵与罗果仁之间一次次的恳求、逃离……虽然我知道这是因为她自知是“肮脏的”所以不敢与公爵在一起，可是多次的变心让我也感到疑惑。
现在才明白，娜斯塔霞便是矛盾着的人，这里的感情与心理非常复杂，她从心底里并不认为自己是肮脏与耻辱的，但身边的所有人(除了公爵)都不这么想，全部指责她、羞辱她。渐渐的，受着舆论的重压，她好似“变形扭曲”般的开始让自己扮演着肮脏放荡的角色、扮演着众人心目中她应该扮演的角色。
但不止于此!不止于此!她利用这个角色反过来嘲弄对手，嘲弄着每个羞辱她的人或者说是整个世界。这就好比囚禁在铁笼中的鸟，倘若她低下头去受着别人的侮辱并且“安分守己”，也许时间一长人们便不再记起她(本书开头的玛丽);但她是高傲的!高傲到她不屑于、也厌恶受那些比自己还烂的人的侮辱，于是她反而在囚笼中抵上一切的、拼命的扇起翅膀，震得囚笼颤动、也惊骇着观看的人群。
即使公爵出现
是的，我要用“即使”而不是“但是”!因为公爵的出现非但不能拯救她，反而更刺激着娜斯塔霞奔向死亡的深渊。
她本是想拼命作践自己直到死亡的，本是想用尽全力、抵上性命来羞辱那些人的，她的半个身子已经迈过了“那道门槛”!她是准备下地狱的!
然而，当她在精神上衣衫褴褛、破败不堪，已经面目全非时，有一个声音在耳边响起：
“您就不觉得害臊?您难道真是您刚才扮演的哪种人?”
她原以为没人知道她的想法，别人越是害怕被她羞辱，她就越发的极尽堕落。然而却有个人一眼便看穿了她，并且大声的说了出来。这是准备拯救她!一只给关在囚笼里的、奄奄一息的鸟儿!
一瞬间的情感使她恢复了理智，但旋即明白过来这种拯救是不可能的。
她是半个身子进入地狱的人，想要拯救她，那人也非得坠入地狱不可!如果能抵上性命，她希望下地狱的是要与她一样烂却高坐堂上的“人”，而不是心灵高尚却俯身怜悯她、拯救她的“骑士”!
但……难道有人会不想充满希望的活着吗?难道有鸟儿会不想自由的翱翔吗?难道她，娜斯塔霞·菲立波夫娜，会没有一丝一毫的渴望与自己深爱着的人幸福的生活吗?
对幸福的向往、对舆论的反抗，正是这样一对痛苦的矛盾造就了娜斯塔霞轮番上演的恳求与背叛。
也许这矛盾到了让读者(包括第一遍阅读的我)厌烦的程度……但现实就是这样，一旦陷入了这样的矛盾，或许只有重复、重复直至毁灭才能解决最后的纷争。
2.阿格拉雅 —— 无法理解的爱人
公爵对娜斯塔霞是纯洁、高尚的怜悯;对于阿格拉雅则有着真正的爱情。如果把爱情定义为“虽处在黑暗中，但一想到她的笑容就像看到了光明”、“无论是在多么混乱的心境下，想到她便会不自觉地在嘴角扬起微笑”。
虽然很多书评中没有明确指出这一点，但我认为事实便是如此，从老陀对这两人的描写中便能看到明显的爱情的痕迹。这里不再单独摘抄过来了。
对于公爵与阿格拉雅的爱情，老陀确实写的不错，之前只是认为他写一些沉重的、激越的场景很厉害，但没想到对于恋人间的各种细节、各种互动也描述的十分吸引人，使读者也进入到他们纯真又甜蜜的爱情中，有种心有猛虎却也能细嗅蔷薇的感觉。
两人的爱情虽然在开始时不断向着好的方面发展，但其结局必然是悲剧的。关键原因正是阿格拉雅不能理解公爵对于娜斯塔霞的怜悯。
事实虽然是这样，但我绝没有责怪阿格拉雅的意思，甚至我对陀氏笔下的这个角色称得上是相当喜爱。
绝大多数人(无论是小说中的还是现实中的)都与阿格拉雅一样，不可能理解公爵这份“与爱情并肩”的怜悯。前面已经说过，娜斯塔霞正是因为人们都认为她是肮脏的、放荡的，才走向一条自我毁灭的道路。要想理解她，从本书来看仅有公爵和罗果仁做到了，而这两人一个是最纯真、最真诚的“白痴”，一个是欲望最强烈的魔鬼。阿格拉雅作为娇生惯养的富贵人家的女儿，既没有社会经历、也没有受到过系统的教育，当然和大部分人一样不能理解娜斯塔霞，不能理解她无可救药的矛盾，所以她也就无法理解为什么公爵“爱”那个女人。
在我的印象中，公爵在提到娜斯塔霞时总是用“怜悯”这个词，甚至“恐惧”。而阿格拉雅却将其简单的理解为爱情，一直认为公爵心中还是爱着娜斯塔霞，这也为他们这段爱情的悲剧埋下了伏笔。
文末阿格拉雅与娜斯塔霞的对峙是这对恋人分开的直接原因，在得到公爵的求婚保证后，阿格拉雅轻率的认为此刻公爵心中的天平是向她倾斜的，所以才贸然去找娜斯塔霞对峙，希望能从此让公爵不再挂念这个女人。可以她不知道，在公爵的心中，爱情与怜悯是一样的分量!
此外，在对峙的过程中，由于不能理解娜斯塔霞，阿格拉雅在气愤的心境下说了很多羞辱的言语，这使得从前相信阿格拉雅能够理解自己，并尊重阿格拉雅的娜斯塔霞悲伤、痛苦、愤怒至极。同时阿格拉雅的不懂事、娜斯塔霞的心如刀割也使得公爵为娜斯塔霞辩护并犹豫不绝，最终失去了他的爱人。
也许我们都是阿格拉雅，不可能理解竟会有人能把对“肮脏”女人的怜悯(对!我们甚至会认为娜斯塔霞是肮脏的!)与神圣的爱情看得一样重。但世界上也许会有人认为这样做是对的，他会为了这种信念意识不到自己爱人的悲痛欲绝、心如刀割，这便是此书中的“白痴”。
正是因为公爵以内心涌现出的情感而不是“在人际社会中，要想当正常人就应当这么办……”作为指导自己的准则，他才会吸引到阿格拉雅;同时也正是因为这样的处事原则，他才会因为娜斯塔霞那张“痛苦的脸”而犹豫不决，并失去他的爱人。在这里又一次对老陀佩服万分。
是做“正常”人，还是做忠于感情的人，这并没有唯一、正确的答案，一切都交给读者评判。
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