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境界高精辟句子

时间：2023-09-20 08:15:44 优美句子收藏本文下载本文

境界高精辟句子（共4篇）由网友“Freeze”投稿提供，下面是小编为大家整理后的境界高精辟句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。

境界高精辟句子

篇1：简历“高境界”

简历“高境界”

不少人写简历喜欢采用一些华丽词藻进行描述，给人的印象反而华而不实，令人生疑；相反，采用具体实在的陈述，会让人感到信服。学会使用数字语言，是使简历提高含金量的法宝。

一位外企人事经理表示：“我每天用半小时浏览50份或更多的简历，如果前10秒钟未能发现任何成果表述，那么这份简历就成为历史了。”虽然大部分求职顾问都主张在简历中突出业绩，但是鲜有应聘者真正重视这一建议。相反，在他们的简历中，全是职务名称、日期和职责等方面的内容。而进行自我评价则通篇充满“主要贡献”、“富于活力的方案”和“显著提高”之类的形容词。这样的简历是很难让招聘者“动心”的。

与此相反，你可以用数字来突出你过去所取得的成就。数字具有两种功能。首先是可以展现出业绩的'卓著。同简单表示“提高了生产能力”的应聘者相比，一个在“7个月内将工厂产量提高156%”的人，无疑会令招聘经理印象更加深刻。另外，“管理350名技术设计人员”同“领导工程小组”相比，前一种陈述能更好地证明你的能力。

强调成功经验，必须列出具体数据。要证明你以前的成就，就应学会用数字说话，包括你为公司节约了多少钱、多少时间等，说明你有什么创新等。强调以前的事件，一定要写上结果，比如：“组织了公司人员调整，削减了无用的员工，每年节约55000元。”事实上，求职者必须将成就在简历中活灵活现地展示出来加以证实，若不能有效地予以表述，那些成就就等于不存在。

具体地说，用数据或百分比指标来量化你的业绩和技能，如多少数量、多少次、占多少百分比等等，表述越具体，未来的雇主就越容易判断出你是否适合去他的公司工作。例如：

1.列举一项或多项你参加或承担的重要项目或计划，你在其中的职责和贡献哪怕你在其中只是作为服务支持或行政管理人员，在达到或完成规定的工作任务之外，你还作出了哪些其他贡献；

2.你是否有什么建议曾被上司、部门或是公司采纳？若有，说明其内容，在实施这项建议时你的作用以及你因此取得的业绩和资历；

3.你是否做过管理别人的工作？若有，有多少人在你的领导之下？他们是哪种层次的员工？文秘类、技术类、业务类、行政管理类等？

4.你是否处理过紧急或危险等情况？并对此加以说明。

总之简单明了，让人过目留心才是简历的最高境界。（完）

篇2：写作文的几种高境界

写作文的几种高境界

清代学者王国维在《人间词话》中提出了一个著名命题：古今成大事业大学问者必经三种境界。依此引申，作为学问载体的文章（包括部分文学作品），是否也有境界之别呢？在笔者看来，亦可大致分为三重境界。

第一境界，准确明白。把要说的事、要讲的理，说准确、讲明白，做到条理清楚，逻辑严密，语言通畅，让读者一看就懂，尽量避免字词孤僻而难认、句子太长而难读、语意杂糅而难懂的现象。准确明白是文章的基本境界，也是起码要求。就拿人们常见的新闻报道来说，更应如此。如果一则新闻“五个W”（何时、何地、何人、何事、何故）不准确明白，传达的信息有误差，社会反响便会大相径庭。现在有些论文难读、难懂，莫非思想太深奥？不一定，往往是表达没有到位。常言道，真理是朴素的，“是真佛只说家常话”。即使是深奥的思想，也可深入浅出，于浅中见深，平中见奇。据统计，《毛泽东选集》四卷只用近3000个常用汉字，而博大精深的毛泽东思想却表述得明白易懂。语言的'明确源于思想的明确，思想的明确必然要求表达的明确。那种认为文章越难懂，说明越深奥、越有学问的看法是片面的。高尔基说得对：“世界上没有不能用简单明了的话语来表达的事物。”（当然，专业性很强的学术论著除外）问题在于作者是否有这样的追求，是否肯下工夫。

第二境界，生动形象。行文力避呆板、老套、概念化，要用鲜活动感的语言，不仅把事与理说得准确明白，而且绘声绘色，让人读起来有兴致，有美感，如沐春风，如饮甘醇。孔子说：“言之无文，行而不远。”生动形象就是要求有文采，讲究形象思维，善比喻、会用典，还有点浪漫幽默。如李白写庐山瀑布，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；写黄河，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，写得活灵活现，令人过目不忘。《苟子·王制》中的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，因形象地揭示了君民之间的辩证关系而常被引用，提醒执政者居安思危，警钟长鸣。就拿写作讲，乔梦符提出“凤头、猪肚、豹尾”六字，谢榛主张“凡起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余”，因比喻贴切，形象生动，而成为经典之论。民歌、民谣、民谚，之所以家喻户晓，人们喜闻乐见，关键在其生动形象，活泼风趣。如汉乐府民歌《上邪》：“我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”一连五个比喻，形象地表达了“我”对爱情的忠贞执著，海誓山盟，动人心弦。

第三境界，简洁凝练。用较少的文字说明较多的内容，用较短的篇幅讲清较复杂的事理，论题集中，不蔓不枝，篇无闲句，句无闲字，干净利索，像金刚石，体积小，密度大，硬度高。莎士比亚说：简洁的语言是智慧的灵魂，冗长的语言则是肤浅的藻饰。恩格斯指出：言简意赅的句子，一经了解，就能牢牢记住，而这是冗长的论述绝对做不到的。

中国自古有“惜墨如金”之训，追求简洁凝练是历代文章名家的传统，“意则期多，字惟求少”，不烦冗，无疏漏，“文简而意周”。欧阳修名作《醉翁亭记》，开篇一句“环滁皆山也”，即是典范。广为流传的《古文观止》，收文222篇，无一不是咫幅容千里、尺水兴波澜的凝练之作。在王充看来，“文贵约而旨通，言尚省而趋明。辩士之言要而达，文人之辞寡而章。”梁启超认为：“大凡文章以说话少、含意多为最妙”，贵在“简洁”。鲁迅主张文章“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜”！黄宗象将其书房取名“惜字斋”，追求的就是简洁凝练。

有人视简洁凝练为一种风格，其实更是一种功力。倘若没有较高的思想水平和较强的文字能力，就很难做到提纲挈领，高度概括，避免芜杂，一语破的。鲁迅晚年的杂文，大都千字左右一篇，短的仅几百字，却内涵丰富，思想深刻，回味无穷，正是源自他文学家兼思想家的底气。成语、格言、警句是浓缩的精华，是简洁凝练的极品，若无深刻的识见，非经千淘万漉，是得不到的。

文章的价值主要取决于思想，不在于字数。巨著并非皆长篇。《论语》只有12700多字，《孟子》只有35000多字，而《老子》不过5000言。显然，它们成为传世经典，是因其思想而非因其篇幅。传世名文多短篇。既要能做长篇巨匠，更要能做短章圣手。当今信息化时代对短文的期待更迫切，无论是大事情还是大道理，都应写得短些、实些、精些，用最简洁的语言表述最精彩的内容。当然，那些题材重大、内容丰富的文章，该长还得长。但是，即使是非长不可的著述也要力避冗章、冗句、冗字。应切记歌德的忠告：“不要把时间、才力和劳动浪费在空洞、多余的语言上。”

篇3：飘萍人生境界高-作文

飘萍人生境界高-作文

浮萍生长在水面上，随波逐浪，无所归依，最终枯萎死去，化为浮沙沉淀于泥淖中。人们常把这种漂泊萍生拟人化，把远离故乡，劳碌奔波的生活喻为漂萍人生。有一首歌词写道：多少脸孔，茫然随波逐流，他们在追寻什么？为了生活，人们四处奔波，却在命运中交错……。这里描写的确实有点迷茫与凄清的感觉。人生如萍，萍如人生。我们对人生的感慨，实际上是对命运违人所愿的嗟叹。然而，命运是什么，如何去把握，又有谁能说得清楚道得明白呢？

不同的人生境遇，有其不通的人生感慨。大凡所有远离家园打拼谋生的人都会说自己是在过着“漂泊”的日子，把自己划归为“漂萍人生”的队伍行列。于是，失落的情绪，忧伤的情感油然而生。

不久前，“犀利哥”被网络炒得沸沸扬扬，焦点就在于一个流浪者，竟然还有一双炯炯有神、目光犀利的眼睛，有一股踏破铁鞋、看破红尘、永不服输的.刚毅。其实，他没那么坚强，也没看破红尘，他的命运并不因为那双犀利的眼睛而得到改善，所以他一直在滚滚红尘里飘荡长达7年之久。他衣衫褴褛，蓬头垢面，饱经沧桑。饿了捡食废弃食物，烟瘾来了拾吸路边烟头。他时尔叩首天地，时尔仰天长啸。慢慢地，他失去了记忆，失去了语言交流功能。那双犀利的眼睛也开始失去了以往的锋芒，表现出来的却是无奈、迷茫与绝望。若不是救助站的救助，他一定会最终横尸街头。那么，他的这段人生经历，是不是称得上漂萍人生了呢？我看不是，只能算是流浪，流浪与飘萍有着本质上的不同。7年的飘荡流浪，在他的漫长人生路上只是一段难以抚平的创伤而已。严格说来，只有那些少小离家，一辈子都无所归依的，或者是到了晚年才拄着拐杖披着晚霞而归的余生者，他们的人生才是真正的漂泊人生。

在我的内心深处，漂泊感由来已久。早在娘胎里，父母就已经为我规划了我的人生轨迹——漂泊。

我出生那天，恰是父亲病故13天的祭日，命运之神注定我从小没有父爱；两年后，母亲带我远嫁他乡，成为不受欢迎的外乡人，因此倍受村民的白眼与欺凌，过着寄人篱下日子，命运之神再次注定我不能过上安逸的日子。只有那份母爱抚慰着我这颗孤独的、受伤的心灵。所以，我自小立志，长大后一定要走出山村，闯荡江湖，像一叶浮萍，在人海中任由沉浮。于是，我去当铁道兵，打隧道、架桥梁、铺铁轨，转战在襄渝铁路线上，置身于“埋了还没死”的恶劣环境之中。几年后，我没有被埋掉，而是从窟窿里爬了出来，抖落身上的尘埃，疗愈身上的伤痛，光荣退役了；退役后，我走进大学门，开始了全新的生活。几年寒窗苦读，终得修成正果。命运之神第一次向我敞开慈怀，铺设了一条通往幸福的康庄大道。从此，我彻底摆脱了寄人篱下的生存环境，可以昂首挺胸，堂堂正正地做一回人了。

然而，我刚走出寄人篱下，却又走进孤独寂寞，成为一个名副其实的无所归依的人了，在情感世界里少了一份最为宝贵的成分——故乡。我时常登高望远，问天问地问星月：我人来自何方？我魂将归何处？只见白云悠悠，默默无语，心头泛起阵阵乡愁……。

飘萍本有根，不在地上长。随风逐荡去，处处可安生。漂泊吧！人生本来就是在漂泊中诞生，在漂泊中成长，在漂泊中消亡。我们的祖先在穴居之前不也是过着随遇而安的人生吗？交错的命运，漂泊的人生，铸就了我乐于漂泊享受漂泊的人性品格。漂泊有什么可怕？我们可以在漂泊中寻找光明、把握机遇，改变命运，过着全新的生活。漂泊是诗，漂泊是歌，漂泊是人生最高境界。只有经历漂泊的人，才能真正懂得珍惜生命，品味人生，热爱生活。你说不是吗？

篇4：不自欺才为高境界

自欺欺人，一种很危险的行为。良好的传统教育告诉我们，作为一个人，必须不自欺，也不要欺人。在生活中，不欺别人或许容易做到，而不自欺则很难做到。

很早以前就读过一个故事，讲的是日本的餐饮业一直有个不成文的规定，即餐馆的盘子必须用水冲洗七遍。洗盘子的工作是按件计酬的，一位在饭店打工的留学生计上心头，洗盘子时少洗一两遍。果然，劳动效率便大大提高，工钱自然也迅速增加。一起洗盘子的日本学生向他请教技巧。他毫不隐讳，说：“你看，洗了七遍的盘子和洗了五遍的盘子有什么区别?少洗一两次嘛。”日本学生诺诺，却与他渐渐疏远了。餐馆老板偶尔抽查盘子的清洗情况。一次抽查中，老板用专用的试纸测出盘子的清洗程度不够，并责问这位留学生时，他振振有词：“洗五遍和洗七遍不是一样保持盘子的清洁吗?”老板只是淡淡地说：“你是一个不诚实的人，请你离开。”为了生计，他又到其他餐馆应聘洗盘子，再也没有老板用他。他屡屡碰壁，不仅如此，他的房东要他退房，原因是他的名声对其他住户(多半是留学生)的工作产生不良影响。他就读的学校也找他谈话要他转学，因为怕他影响了学校的生源……万般无奈，他只好收拾行囊，搬到另一座城市，一切从头开始。他痛心疾首地告诫同伴和将要去日本的留学生：“在日本洗盘子，一定要洗七遍呀!”少洗了两遍，没人知道，没人看到，但这种行为，不仅是不诚实的问题，也是一种自欺行为。

独处的时候，容易认为自己的不合规范的行为无人知道，于是，就会产生自欺行为。能在只有自己的时候做到履行规范，是一种境界。这种约束自我的行为，必须要怀有对规范的敬畏之心。而这一点，恰恰是我们这个时代这个社会所欠缺的。这种欠缺，已经像丑恶的雾霾一样，向我们的幼小一代蔓延。幼小的孩子吐露大人一样世俗、庸俗的成人腔调，我们会说这个小孩是小大人，而绝没有反思孩子成人化的同时，失去了童稚的天真可爱。孩子自小就是自私而无规矩的，更没有什么对制度、信仰的敬畏。

前不久，读到一则故事，很能给人启发。犹太人有一条规定，不准在安息日用手摘水果。这条规定对于大人不是问题，但小孩执行起来就有了难度，于是一到安息日大人就把水果藏起来。小孩馋坏了，便跑进了离家不远的丛林中。这儿到处是水果，当然都是野果子。野果好啊，新鲜，不用花钱，味道嘛，别提别提，一提就流口水。但野果也是水果。为了不违反规定，孩子们便互相踩着肩膀，像猴子捞月一样站到树下，伸着脖子，把果子直接吃进嘴里。这种行为，看似自欺，实则内心有敬畏而未自欺，更是不欺人，亦不违规。

敬畏规则，从内心做起，这才是最大的敬畏，最深的敬畏。这种敬畏，让人肃然起敬。记得有一年的国际女排锦标赛在日本举行，赛事间隙，女排姑娘们晚上出去看夜市。经过一处红绿灯路口，四处无人，但女排姑娘们还是等绿灯亮起后才过路口。敬畏规则，不需要让别人知道，而是把规则放在心上，自己去监督自己，让良心驱动自己的步履沿着规则行走。

而现实中，往往是明明有规则在眼前，却熟视无睹，这才是最大的危险最深的自欺。比如贪腐，明明有法律法规的红线在眼前，却自以为无人看见无人知道，做出贪腐的行为。自己不收，老婆孩子收，以为这样就不是贪腐;平时不收，节日收，以为这样不是受贿;不直接收，而是让情人收，以为这样就可以规避责任。凡此种种，都是自欺欺人的行为。

不欺人，也不要自欺，恪守规则，不越雷池一步，不因常在水边走而湿鞋，即使在无人知道的时候，也不会动那个不该动的念头。这，才是为人的最高境界。确实，任何时候都劝阻自己不动贪腐念头，非常痛苦。但这种痛苦是一种阵痛，一会儿就过去了。那引起阵痛的飞来的财富，本不属于自己，不必眼红，也不必伤痛。公职人员，自有俸禄，何必心动外财?须知，那些外财是动不得、拿不得、碰不得的，是必须拿自己的权力去兑换的。这世上，会有免费的午餐吗?所以，还是守住自己的节操，莫动歪心邪念，才是平安着陆的唯一途径。