单独中的洞见经典语录（通用16篇）由网友“啊啊啊穿个马甲”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的单独中的洞见经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：单独中的洞见经典语录
单独中的洞见经典语录
1、不管猪圈里面发生了多么伟大的事情，它终究还是猪圈里面的事情。
2、如果我们能够与神对话，我们就不需要与人交流。
3、小孩的天真中夹杂着愚蠢，觉者的智慧中散发着天真。
4、在自己不喜欢做的事情上成功，是一种苦涩的成功。一直做自己喜欢的事情，就超越了所有的失败和成功。
5、虚假的东西无法带来真实的快乐。
6、正是我们拼命地奔跑，我们才漏光了自己。
7、虚伪的失败是因为它被澄清，真理的失败是因为它被误解。
8、当很多个没有找到自己方向和道路的人聚集在一起，就产生了群众。
9、无知是天真的，那是动物的天真，智慧也是天真的，那是神的天真，唯有知识是狡猾的，那是人的狡猾。
10、如果一个人看穿了性的把戏，他也就同时看穿了这个世界。
11、在关系的温暖中，一个人将会迷失。孤独是凄冷的，但正是在这个凄冷中，一个人的灵魂将会结晶，从而找到他自己。
12、欲望将自己养得膘肥体壮，只等死亡的屠刀斩落。
13、人们在一起相处的时候不行，各自单独的时候也不行。归根结底是人本身不行。
14、人生就像一个上山和下山的过程，能够在山顶上逗留和眺望的时间非常短暂。
15、大体来说，人生就是一个从美梦逐渐过渡到恶梦的过程。
16、我们常常因为获得什么而被囚禁，我们也常常因为失去什么而被解放。
17、单独是唯一真正的叛逆。
18、虚假和肤浅的东西只能激起我们表面的一些尘埃，真实和深邃的事物却能够穿透到我们内在很深的地方，摄住我们的灵魂。
19、有时候，人们通过别人来找到自己；有时候，人们通过别人来忘却自己。
20、我们追求的东西往往正是奴役着我们的东西，而我们忽略过去的东西正是能够使我们获得自由的东西。
21、如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。
22、欲望永远无法让你感到满足，只有无欲才能够满足你。
23、如果我们的生存是一种虚幻和假象，那么死亡必定就是最终的真相。
24、当爱成为一种品质，当爱成为一种存在的状态，它就是形而上的。
25、向外，一个人能够知道存在的广度，向内，一个人能够知道存在的深度。
26、即使人们来到镜子跟前，他们也不会看到镜子，他们甚至不能够清楚地看到自己。
27、一个人外表的美是很肤浅的现象，但如果你陷进去，那么它就不再是肤浅的。那时，你会同时知道它的肤浅和它的深度。
28、历史是政治的祖谱。
29、生命的主干道直通死亡，但这条主干道上也不乏很多旁门左道和崎岖小路，它们都具有游乐园的性质。
30、人们迈着正确的步伐走在错误的方向上。是的，他们将准确并且正点地抵达错误的终点。
31、崇高的事物往往在刚开始的时候并不讨人喜欢，只有肤浅的东西才善于一下子抓住人们的感官。
32、那些一直要到外面寻求幸福的人将终其一生保持幼稚。
33、真正的美德不仅必然包含着纯真至善的品质，它甚至还会表现出诗意和艺术的美感。
34、一旦你的.内在有了光，你就完全可以成为单独的，就像恒星一样。
35、生命会留下足迹，足迹却无法留住生命。
36、不管我们在欲望和野心的方向上走得多么远，真实的生命有着它自己的方向，它把我们最终带到欲望最不想去的方向。
37、一个欲望，即使当它没有和其他的欲望扭成一团的时候，它自己也是缩成一团的。
38、人们因为执着于占有而变得虚假。
39、没有了宁静的品质，爱所带来的只是永无休止的冲突和悲哀。
40、欲望永远是片面的，它只能看到局部，而不知道整体。当整体被看到了，欲望就会消失。
41、无知在傻笑，知识在苦笑，智慧在微笑。
42、人所经历的一切，应该说都是他内在品质的一种发酵。
43、洞察力和敏感度来自于内在的清晰，而麻木迟钝则是内在混乱的产物。
44、一切几乎都是敞开透明的，只有自我才会投下阴影，()然后我们就被笼罩在自我的阴影中受苦。
45、智慧的火焰熄灭后，残留下知识的灰烬。
46、真正的爱会给予自由，只有在自由中才会产生真正的爱。
47、所有诱惑我们的东西，最终都是为了要惩罚我们。
48、树干是强硬的，花是柔弱的。欲望是强烈的，爱是脆弱的。
49、你无法解决问题，因为你就是问题，除非你被解决。
50、死亡就像一张化验单，它是我们生命最终的检验报告。
51、人们常常在山脚下谈论山顶的高度。
52、没有比死亡更销魂的了。
53、欲望看到的是这个世界上的妖艳之美，唯有智慧才能瞥见优雅和神圣之美。
54、优美的事物应该让它单独地存在。
55、一个能够单独的人，也经常能够在单独中笑，这就是他能够单独的一个原因。
56、理想就犹如一根绞刑的绳索，它会一直把你吊在半空中。
57、单独的美是关系创造出来的温暖和甜蜜无法超越的。
58、希望就是从自我设计和自我欺骗中感到陶醉和惬意。
59、高贵的心灵只随着神圣的节律而脉动。
60、当一个人内在所发生的比外面的世界所发生的更加丰富和有趣，他就可以单独了。
61、群众有宽，也有粗，但宽和粗都不足以达成高。
62、单独的浪漫，浩瀚而深邃，那是一个人与整个存在之间的浪漫。
63、没有其他的地狱，自我是唯一真正的地狱。没有其他的自虐，欲望是唯一真正的自虐。
64、我们走在这个世界上，但我们又好像没有走在这个世界上，因为我们都是踮着脚尖在走路。
65、多数人所认同的事物往往价值很小，而价值极大的事物却只被极少数人所领悟。这是人类认知领域的动量守恒定律。
66、为了别人的利益而活，那是对别人的慈悲。为了别人的看法而活，那是对自己的暴虐。
67、人越是不了解自己，他对外面的世界就越是有好奇心。好奇心是一种逃避，它是我们对自己本质无知的最大逃避。
68、智慧是整体的，无欲也是整体的，它们之间是君子之交。知识是局部的，欲望也是局部的，它们是一对难兄难弟。
69、透过我们自身所得到的一切，永远都无法超过我们自身。
70、当一个人在欲望中，他就丧失了对自己的觉察。
71、我们常常因为追求虚幻的幸福而招来真实的痛苦。
72、每个人都有自己的地平线，一个人无法看到超出他自身高度以外的东西。
73、和单独的纯净相比，其他的纯净就不算什么了。
74、一个被神和真理安慰过的人已经不再需要别人的安慰。
75、生命的轮子一直在重复地转动，却很少能够把我们载到自己真正想去的地方。
76、理想和现实之间，最后的结果通常是：作为主体的我们幻想破灭，而作为客体的现实被我们摧残得面目全非。
77、只有在单独当中，围绕着一个人周围的那些烟雾才会逐渐散去，然后他就可以清楚地去看。
78、只有超越了动物性的快感，一个人才能达到神性的愉悦。
79、单独意味着已经完整，完整意味着能够单独。
80、单独不过就是面对真实的勇气。
81、很多人急切而盲目地去追逐时代的潮流，结果却不幸掉进了致命的漩涡当中。
82、好像每个人都只能借助别人的光来照亮自己，每个人对于自己都是不发光的。
83、真正的爱是帮助一个人变成自由的、单独的，再也没有比这更大的爱了。
84、小人物碰到的都是大事，大人物碰到的都是小事，无为的圣人却难得碰到什么事。
85、如果一个人有精明的头脑，他就很难有清明的心灵。
86、自卑的全部根源就是因为我们不知道自己的本来面目。
87、在占有中，一个人会变得很丑陋，他也使被他占有的东西变得丑陋。
88、人们常常透过谈论物质上的伟大来掩饰自己精神上的渺小。
89、解脱所带来的快乐远远胜于获得所带来的快乐。
90、我们可以在爱当中感觉到单独，我们也可以在单独中感觉到爱。
91、错误和荒谬的东西，它们传宗接代的冲动更为强烈。真理从来不知道传宗接代这回事，它一直都是独身主义者。
92、我们渴求美好的事物，得到了又怕失去它。但如果我们将自己本身变成美好的事物，那么就没有得到，也没有失去。
93、单独是一个深渊，死亡是一个更大的深渊。如果你能够从容地面对单独，你最终也能够从容地面对死亡。
94、如果你什么都不知道，你就无事可做；如果你什么都知道了，你也无事可做；但如果你只知道一点点，那么就有无数的事情可做。
95、人们活着，像不会死去那样活着。人们死去，像不曾活过那样死去。
96、真正的浪漫不是外在的活动和形式，而是内在的一种心境，它甚至就是内在的一种品质。
97、成功带来的往往是更大的空虚。
98、一个外表美丽的事物永远不要去打开它，如果不能打开它，那么也就不需要去得到它，远远地观赏它是最好的。
99、局部不可能是完美的，只有整体是完美的。也许，自然风景的美就在于它的整体感。
100、品质越高，就越不需要依赖。品质越低，就越是寻求占有。
篇2：《单独中的洞见》经典语录
当一个人已经看清了真相，那么他既不会悲观，也不会乐观，他只是静观。
——张方宇《单独中的洞见》
女人年轻的时候很美，那种美是男性无法企及的。当你跟一个年轻美丽的女人在一起，你甚至会感觉到好像是跟神在一起。但是当女人老化后，她往往变得比男人更丑，她身上所有那些曾经很迷人的征象开始变得对她不利，那些东西逐渐变成了一种赘物。
女人是没有保留的，她在年轻的时候释放出生命中全部的美，她就像焰火一样，非常绚丽却很短暂，然后就只剩下灰烬和纸屑。
——张方宇《单独中的洞见》
事实上并没有什么人能够真正地背叛你，如果你觉得别人背叛了你，那么你自己也要负很大的责任，你为什么要依赖别人?或者你为什么和别人涉入得那么深?别人背叛我们通常都是以我们先背叛自己为前提。
——张方宇《单独中的洞见》
人们因为寻找东西而弄丢了自己。
——张方宇《单独中的洞见》
人们通常不能忍受自己屋子里的脏乱，但他们却都能够对自己内在的脏乱安之若素。与一个房间里面的清洁环境相比，一个人内在的高洁品性无疑更胜一筹。因为一个人只要任何时候一闭起眼睛，他马上就会感受到自己内在的那个环境。
——张方宇《单独中的洞见》
欲望永远跑在你的前面，你永远都不可能追上它。如果你在后面快追，它就在前面快跑，如果你慢下来，它也慢下来，但它总是超前你一个身位，你会觉得它是触手可及的，但实际上它是遥不可及的，因为它就是你的影子。
——张方宇《单独中的洞见》
即便在景色最美的地方，人们也一路奔跑。
——张方宇《单独中的洞见》
那些锋芒毕露的人正是内在没有任何光芒的人。一个内在有着巨大光芒的人，即使他没有办法把内在的光全部遮盖起来，也会尽量地调低自己的亮度。
——张方宇《单独中的洞见》
欲望的受挫是痛苦，欲望的满足是快乐，欲望的消失是极乐。
——张方宇《单独中的洞见》
正如每个人都有着自己独特的指纹，在这个世界上，每个人也必定有一条属于自己的独特的路，一条只有你能够走而别人无法走通的路。你的命运就是要去走完这条路，所以不需要左顾右盼，看看后面是否有人跟随，只有当你的前后左右都再也没有任何人，你才真正地走对了路。
——张方宇《单独中的洞见》
越是优等的人就越是喜欢自己独处，因为一切都清清楚楚。越是劣等的人就越是想和别人搅合在一起，当一切都变得不清不楚，他们就有了下手的机会。
——张方宇《单独中的洞见》
一个人本来是不吸烟的，后来染上了烟瘾，从此对香烟就欲罢不能了。一个人本来是单身的，后来爱上了一个人，从此对这个人就欲罢不能了。
其实我们的男女之爱就是一种瘾，因为它除了制造出依赖和沉溺以外别无其他。爱和某些麻醉品很类似，它产生出幻觉，然后你就开始依赖于这个幻觉，并且最后成为这个幻觉的奴隶，你忘记了没有它的时候你也曾经活得很好，甚至活得更好。如果爱真的使你得到了什么，你就不会一再地要求它，但没有它，你又会觉得缺少了什么而痛苦难耐，这就是沉溺。
——张方宇《单独中的洞见》
骄傲的基础是内在的自信，而虚荣则是内在自卑的产物，虚荣是一种想要弥补或掩盖内在自卑的努力。
骄傲的人通常都是沉默寡言的，这种沉默源自于他与别人的距离感，而虚荣的人总是在喋喋不休地向别人展示他的自我。
——张方宇《单独中的洞见》
一个人只有与他自己相处的时候才是单纯和真实的。如果一个人和其他人相处，无论怎样他都会失去大部分的自我，他必须压抑自己的真实感觉去迎合别人。所以，社会交往是人虚伪的开端。
——张方宇《单独中的洞见》
如果你的内在一直在成长，你就能够破土而出。如果你只是谋求外在的积累，那么你将会被埋得更深。
——张方宇《单独中的洞见》
智慧不需要外面的娱乐，它完全能够自娱自乐。
——张方宇《单独中的洞见》
我们无法独处是因为我们的灵魂太赢弱了。我们已经把自己所有的生命能量都供给了自我，我们的自我被喂养得非常强壮，而我们的灵魂一直在挨饿，它被饿成了皮包骨，并且已经休克多时了。自我与社会、人群相连，自我就像一个电器，社会人群就像是电源插座，而灵魂则与整个自然宇宙相连。
所以，一个只有自我而几乎没有灵魂的人一定是非常害怕孤独的，因为只有在社交人群中，自我才会来电。相反，一个灵魂很强大而自我很微弱的人一定会非常热爱单独，在社交人群中他反而会感到无聊和窒息，因为在那种场合他的自我几乎毫无用处，他既不想展示什么，也不想宣泄什么，这会让他感到无聊。另一方面，别人的存在以及那种喧闹的气氛严重地阻碍了他和宇宙自然之间那种天然的交融，这会让他感到窒息。
——张方宇《单独中的洞见》
人们常常透过谈论物质上的伟大来掩饰自己精神上的渺小。
——张方宇《单独中的洞见》
我们通常不太在乎自己给别人带来的感受，但我们却都非常在乎别人对我们的评价。归根结底，我们最在乎的还是与自己有关的。
——张方宇《单独中的洞见》
每个人都应该去超越自己，而不是去超越别人。因为每个人的路是不同的，不在同一条路上要怎么超越呢?
——张方宇《单独中的洞见》
真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。
——张方宇《单独中的洞见》
一个稍微高于世俗的人，他对于世俗的主要态度是轻蔑和嘲笑。再高一些的人，他将会对世俗感到陌生和惊诧。更高的人，他将会大笑，就好像他看到了一个天大的笑话。而最高的人，一方面他感觉到这个世界的荒唐可笑，另一方面，他又对这个世界充满了悲悯之心，当可笑、悲悯还有他自身源源不断涌出的喜乐合成在一起，就产生了微笑。所以，一个最高的人总是像佛陀那样在微笑。
——张方宇《单独中的洞见》
孤独对于庸人来说简直就是一块墓地，对于智者来说却是一个世外桃源。常人忍受孤独，智者享受单独。
——张方宇《单独中的洞见》
我们爱的是强者，但强者反而不怎么需要被爱。弱者需要爱，但没有人会真正地去爱弱者，对于弱者，我们只会给予同情。
——张方宇《单独中的洞见》
如果一个人对性失去了热情，那么他就几乎对这个世界失去了热情，因为这个世界就是性的世界。性欲是一切欲望的焦点，是欲望中的欲望，其他所有的欲望都只是性欲的回响。一个人之所以经历千辛万苦去获得财富、权力和名声，其主要动机就是有了这些很好的条件后，他就拥有了更多和更好的性机遇。
——张方宇《单独中的洞见》
人本身就是欲望的化身。所以，你无论跟什么人在一起，你都是和一个欲望着的生物在一起，至于这个人是男是女、是老是少、是美是丑，这些都是表面的，无关乎其本质的，所以，永远不要被表象所迷惑。
当两个人在一起，那就等于两个欲望在一起，两个欲望之间产生冲突的程度远远超过其和谐的程度。所以，别人并不是我们能够寄托幸福的好地方，试图通过别人来获得安慰的企图多半会遭到挫折。这就是男女之间、情人之间所经常发生的，他们试图透过对方来寻找爱和欢乐，但最终接管他们的却往往是痛苦和悲惨。
——张方宇《单独中的洞见》
不管猪圈里面发生了多么伟大的事情，它终究还是猪圈里面的事情。
——张方宇《单独中的洞见》
当我们不再去寻求答案的时候，所有的问题都消失了。当所有的问题都消失，真正的答案就出现了。
——张方宇《单独中的洞见》
一个人之所以在乎别人怎么评价他，一个人之所以顾虑被别人看高或看低，那是因为他内在的高度还远远不够。如果一个人已经达到了云层之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事实上几乎所有的人都已经看不到他。对于这样一个人，人们也只能对他进行一些胡乱的猜测而已，而他自己却会怀着轻松的心情去享受这个猜谜的游戏。
——张方宇《单独中的洞见》
篇3：《单独中的洞见》唯美格言
人生是对幻象的一场永恒的追逐，同时也是对真相的一个永恒的逃遁。
正如一个东西往往远观才美，很多平淡的事情唯有在回忆中才显得美好--一种时间上的远观。
不管局部发生了什么，整体仍然完好无损。那么在整体的眼里，局部所发生的一切就只是一场梦。
气泡和蜘蛛网在一定的光线下都是色彩斑斓的。只是气泡太容易破裂，而蜘蛛网又太难以挣脱。人们在世上所热烈追逐的事物，大都具有这样两种特性。
命运偶然把人们关在同一个笼子里，不过，当他们挣脱笼子后，他们还是奔向不同的方向。
两个人本来是两条路，当这两条路会合在一起后，便很可能彼此缠绕，形成了一个结构或一个漩涡，但路将从此湮灭。
也许，这个世界就是为了让我们感到挫折而存在的。只有经历了人生的幻灭，才能超越人生。
保持超然，恐怕是一个人活在世上最体面的方式了。
人以他所拥有的一切构筑了自己的迷宫，并迷失于其中。
通常，我们在漂泊中才会更清醒地意识到自己的存在，那是有点沧桑和悲怆的感觉。不过，我们喜欢那种感觉。
生命是一种误入歧途的状态。也只有通过这种方式，生命才会了解它自己。
作为我们的一个对照物而存在，也许才是这个世界的真正意义。所以我们不要一味地向外看，而更要向内看；我们不要一直向前看，而更要回头看。
当一个人欠缺高度，他就会去追求宽度，并且幻想着可以把它直立起来变成高度。
当我们嫉妒别人，就等于我们暗地里已经承认了他相对于我们的优越。嫉妒拒绝赞扬，但实际它是一种隐性的赞扬。
一个人的习惯就像那些统治者，它有着自己的既得利益，尽管它也知道自己的种种危害，但这并不意味着它会轻易地让出自己的地位。
人们对一个事物的猛烈抨击，往往并没有反映出他们的判断力，倒是更显示出他们的内在尚有很多余怒未消。
在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。
一个内在有着卓越禀赋的人，才会有真正的骄傲。骄傲来自于一个人对自己的内在自性很深的领悟以及由此产生的信任。
动物还在原地打转，人却误入了歧途。
大自然是如此的巧夺天工，即使当它雕琢一个人的命运时，也同样如此。
大自然既有柔和细腻的一面，又有辽阔浩瀚的一面，它既是女性的又是男性的。
地狱就是人们拥挤在一起的地方。当天堂人满为患的时候，天堂也会变成地狱。
独自一人，他可以深思；两个人在一起，他们可以深谈；当三个以上的人在一起，一切都开始变得很肤浅、很表面。
热闹的社交场合，人们用鼓噪的喧哗去封堵每一个沉默的空隙。否则，整个场面的荒谬将被任何一个静默的片刻所揭穿。
敌人是明处的危险，朋友是暗处的隐忧。
人际交往就像是围坐在一个火堆旁边的取暖，但也会时不时地被突然溅出的火星所烫伤。
青春是女人的大半个人生。
女人之美，很大一部分来自于她觉知到自己的美--由此产生的自信和优雅。
爱情是从性的沼泽中升腾起来的一层美丽的云雾。
真正的爱情是短暂的，它甚至只是一瞬间的事，也许它就是一瞬间的好感和喜欢。当人们试图把这种感觉延长并维持下去，那么最初的那个原始感和新鲜度便消失了，进而产生出其他的东西。
孤单是一个人的迷路，爱情使两个人一起迷路--并且忘记了自己的迷路。
爱情似乎是俗世与神性的分水岭。凡俗之人在爱情中精神得到升华，甚至体验到一点神性的滋味。但传说中的天神，却都因为爱情而堕入凡尘。
爱情是能够让一个灵魂迷失的最后一道迷障。只有当一个人超越了爱情，他才能进入神性的领域。那些一生都沉溺于异性的人永远不会知道神性是什么。
思想就是在一个由文字和语言构成的虚幻世界里慢游，思考是最伟大的梦游。如果说动物生活在森林和草丛中，那么人类则完全活在一个文字丛林里。
每个人其实都是自己思想的囚徒。只是因为思想之墙是透明的，他感觉不到它是一种监禁，所以他从来也不会想要穿越到墙外。
不在别人背后谈论别人是一件很了不起的事，但比这更了不起的是不在别人面前谈论自己。
自我是貌似谦虚的自大，真理看似自大，其实它只是客观地陈述事实而已。自我和真理，它们彼此都感觉到对方的自大。
欲望知道自己想要什么，但它并不知道自己将会得到什么。欲望一直在窥视，却从来不曾领悟。
生命，它是对死亡的一个叛逃吗？死亡，它是对生命的一个劝诫吗？
尽管人们常常听说自己认识的人死去，但对于自己的死亡，人们基本是把它当做一个神话看待的。
最正确的生活方式，应该是一种最契合死亡的生活方式，唯有这种生活方式，才能让一个人在生死之间如履平地。以我们目前的生活方式，我们都是在构筑生死之间的悬崖峭壁。
人们躺在舒适的吊床上，享受着那个荡漾，做着自己的美梦。但是，那根绳子总会断的。
生命是一个向高峰的攀登，死亡则是它下面的那个深渊--一个无底的深渊。正因为它的无底，才保证了我们在坠落中不至于粉身碎骨。
一生都生活在关系中的人，他们就好像一群人编队从空中降落，他们在空中摆出各种美丽的造型，但是没有降落伞，他们摆出的造型也不具有降落伞的功能。
正如一个人独自远行，整个路程就显得漫长枯燥，但如果两个人同行并且一路说笑，那么路途就不觉得漫长。这与我们的人生很类似，只是我们要去的地方是死亡。
去承受生命的全部空虚以及最终的死亡，这就是生命的意义。
孤独和死亡都具有反生存的性质，它们也是从生存撤退的两种方式。孤独是渐进的，而死亡是突然的。
死亡是浓缩、强烈的空虚，空虚是稀释了的死亡。
只有在空虚和死亡的背景中，真理才会显现。正如只有在黑夜而不是在白天，天上的星星才会显现。
没有哪一种优越能够像精神和灵性上的优越那样，让一个人真正地免于自卑。
除了精神和灵性，人与人的其他差距只是大与孝多和少的区别，但他们仍然在同一水平面上。只有在精神和灵性的层面上，人与人之间才产生了垂直的落差。
有些人的神态和体态，已经反映出其内在独特的精神世界；而有些人在精神上所呈现出来的，也只是其肉体欲望的延伸。
当内在的精神消散，其外部也将失去清晰的轮廓。对人来说，灵魂涣散的直接后果就是肉体的松弛。
一个平庸的人只能看到别人的身体及外在所拥有的东西，他不会发现别人内在所具有的精神素质。要发现别人身上所具有的优异素质，一个人自己就必须多多少少拥有这种素质。
当我们试图探测别人内在的深处，却没有发现他们的灵魂，只见沉渣泛起。
物质从来就不会直接使精神变得伟大。
一个具有自己独特性的人，也能够并且乐于欣赏他人的独特性。
到处游荡，你可以看到更多，但唯有当你停下来定在那里，你才能看得更深。当一个人能够看得更深，他就不需要再看得更多。
对真理的需要和渴望造就一个人的灵魂。
只有灵魂才会拥有一种清晰的风格，只有在灵魂中才会产生原创。原创在这个世界上之稀有，正是因为灵魂的稀有。
精神的成熟，就是走过从仰望这个世界到俯瞰这个世界的过程，直到最后能够平视这个世界。
真正的浪漫，是一个人在精神和灵性上所达到的境界。
就像人们在战争期间纷纷躲避战乱一样，一个人内在的骚乱，使他成为了自己的逃难者。
很少人有勇气在中途独自跳车逃逸，人们宁愿最后和同车的其他人一起坠入山涧。
每个人的内在都是一座断桥，这座断桥却幻想着要与其他的断桥对接。
云与云合拢在一起拼成各种图形，湛蓝的天空却无迹可寻。云与天空之间，谁更孤独呢？
一个人越是来到高处，他就越是有机会看到人世间随处可见的荒谬，从而让他经常发笑。
在独处中，一个人更容易聆听到自己内在的召唤--即神的召唤。孤独、空虚的迷茫中，自有一条通向自由之路。
单独是一种诗意的状态，也许是最诗意的。
独特性在单独中开花。
智慧，它的首要职责就是有趣。
只有真理才完全没有自卑，所有的虚伪都会带着或多或少的自卑感。
滑稽是愚蠢的失态，风趣是才华的体现，幽默是智慧的流露。
只有时间能够聚集起足够的判断力，对一个事物的价值给出客观公正的评价。
幻象常常以其外形和色彩的变化莫测，来与真相的如如不动相对峙。
一个智慧之人，至少已经将自己生命的一部分安置于命运之上。
幽默是智慧的一种自发现象，或创造力的即兴发挥。
缺乏幽默的人，最好是保持沉默。沉默，最好是由幽默来打破。
那些最耐人寻味的幽默，通常都是从悲观中偶尔迸发出来的乐观。
智慧永驻于当下，过去和未来是知识的疆土。知识是人类误入歧途后的行动指南。
那些已经超越了人类的人，才配得上给人类指路。能够指点一群人最终走出迷途的，往往不是其中的首领，而是远方的一位隐士。
幽默不仅仅是智慧的体现，它同时也是性格上的一种柔软和弹性，一个坚硬的人永远不可能表现出幽默感。
智者看到问题，那是问题本身的问题；愚昧的人看到问题，那是他们自己本身的问题。
在痛苦中感到悲观是很平常的事，但只有当你在享乐中仍然感到悲观，你的悲观才会成为你的超越。
在黑暗中去探求光明，乐观是需要的。当光明探照到一片黑暗，难免不感到悲观，不是为自己，而是为黑暗。
如果一个时代没有产生出耀眼的天才并且被他的光芒所照耀，那么这个时代就碌碌无为地虚度了自己的岁月。
普通人为人类繁衍种族，天才却繁衍自己的精神。
天才活着时不被世人所理解，死后又被大多数人所误解。不理解造成默默无闻，误解造就名声。
名声是一种善意的通缉。
假设真的有天堂和地狱存在，那么绝大多数人都会倾向于认为他们死后能进入天堂而不是去地狱--这就是乐观主义。
乐观主义者最后必定会来到一个死胡同，而悲观主义者终有从中走出来的那一天，那时，他将会大笑。
只有在创造和审美活动中，人才有了一点神的样子。
一切高贵的事物都无可挽回地走向孤独。
在艺术中，音乐比绘画更具有震撼力。绘画是空间的艺术，音乐是时间的艺术。空间更多地承载了物质的特性，而时间更多地承载了精神的特性。
平庸真是无孔不入啊！即使在那些平庸被明确禁止入内的高雅地盘，它也总是能够奋力地挤开一条缝隙，把自己植入其中，并最终在这里占据统治地位。
创造者没有收集东西的嗜好。
人才、学者和专家都忠实地服务于自己时代的需要，他们为自己的时代量体裁衣。而天才设计出来的款式，相对于他自己那个时代总是显得过于宽大，甚至漫无边际。
在事物的瞬息万变中捕捉到它的神韵，这就是艺术要达成的目标。
艺术家就是那些以自己奇形怪状的意识之网捕捉到奇珍异兽的人，那些非凡的猎物来自彼岸。
伴随着创造力而来的，是最真诚的欢笑。
美的魅力就在于它不需要经过争论便能够确立自己。
伟大总是饱受非议，唯有平庸才能够免于任何争议。
平庸与偏激之间，似乎存在着一种天生的敌意。偏激对平庸的主要情绪是轻蔑，平庸对偏激的主要情绪是憎恨。
偏激是带着情绪的真知灼见。
不仅仅高贵者对粗俗的东西会流于不屑，粗俗的人对高贵的事物也同样会表露出不屑之情。前者是出于完全了解，后者是因为不能理解。
人踏上一条路，无非是为了寻找一扇门。
人不能两次踏进同一条河流，却有办法多次掉进同一个陷阱。
一切随时间而逝去的东西，一切不会再现的场景，都与梦的性质别无二致。
我们不能仅仅满足于与别人碰撞而产生的火花，每个人都可以去点亮他自己。
仰视需要勇气，俯视需要底气。唯有自己会飞翔者，才可向下俯视而不至于眩晕。
当深度向上翻转，它就变成了高度。但宽度永远还是宽度。
清澈意味着深邃，浑浊则是肤浅的体现。
终究而言，人只能被深所满足，而不是被多所满足，多仍然是肤浅的。
停下来，你会觉知到一切都是永恒的。在匆忙的移动中，你会看到一切都在趋向于死亡。
即便在景色最美的地方，人们也一路奔跑。
即使是天上绚丽的彩霞，如果我们从大地上去观赏它，仍然有一种被它笼罩的不快。但如果我们能够来到云层之上，那么下面即便是乌云翻滚，仍然不减损我们超脱后的喜悦。
从容是高贵所特有的节奏感，忙乱则是委琐的外在表现。
人在寻找别人之前，先要去寻找并且找到自己。
没有人能够通过模仿而获得真知，也没有人能够通过追随别人而抵达天堂。
云常常被自己的变幻所迷惑，天空却永远不失自己的本性。
唯有真正的超脱，才会有谐谑和嬉戏的心情。
地狱就是我们自身的紧张，天堂就是我们松开了自己。
篇4：《单独中的洞见2》经典语录
我们必须把自己变得很深，否则，任何肤浅的小事都足以深深地打扰我们。
——张方宇《单独中的洞见2》
当别人嘲笑我们的时候，我们就嘲笑他们的嘲笑。
——张方宇《单独中的洞见2》
看清人生的徒劳无益，也许就是人生的意义。人生的意义——从发现人生的无意义开始。
——张方宇《单独中的洞见2》
仰视需要勇气，俯视需要底气。唯有自己会飞翔者，才可向下俯视而不至于眩晕。
——张方宇《单独中的洞见2》
与人们生活在一起，一个人将体验到人性，独处，一个人将体验到神性。
——张方宇《单独中的洞见2》
物质的事可以迁就，灵魂的事则无法妥协。
——张方宇《单独中的洞见2》
尽管男人好像处处在主动地追求美色，但美色本身也并不那么安分守己。男人群雄逐鹿，女人暗流涌动。
——张方宇《单独中的洞见2》
闭上眼睛，我们便开始做梦;睁开眼睛，我们已经在梦中。
——张方宇《单独中的洞见2》
我们总是为某些虚假的东西感到挫折，我们甚至没有机会为真实的事物而挫折，我们的挫折未免也太廉价了。
——张方宇《单独中的洞见2》
孤独是一把双刃剑，它使内在丰富的人更加丰富，使内在空虚的人更加空虚。
——张方宇《单独中的洞见2》
如果你落入了狼群，你的身体将被它们肢解;如果你落入了人群，你的精神将被他们肢解。
——张方宇《单独中的洞见2》
很多问题无法被解决，它只能被变小，它只能借着你的提升而变小。如果你试图去解决这些问题，那么，它将因为你的介入而变得更加庞大和更为复杂。
——张方宇《单独中的洞见2》
一个人选择了独处，往往是出于对人性的透彻了解;一个人爱上了单独，则是来自于对内在自性的深刻体悟。
——张方宇《单独中的洞见2》
很多人在喧嚣声中登场，也有少数人在静默中退出。
——张方宇《单独中的洞见2》
白天的睡眠和深夜的清醒，都别有一番滋味。
——张方宇《单独中的洞见2》
人与人之间既相互图谋，又相互设防。人际关系的一切复杂都源于此。
——张方宇《单独中的洞见2》
在分数中，分母的愿望是分数线上的分子越小越好，最好是分子为零，这样分数线甚至就可以取消而不需要分母再扛着它了。
——张方宇《单独中的洞见2》
一个高处的人如果要往下看，他就得把自己的眼皮翻下来，那种看的方式好像是一种蔑视，但他的蔑视就是他的正视。
——张方宇《单独中的洞见2》
偏激是一种力量，平庸意味着软弱无力。事物只有在极端才会有超越，平庸就意味着永远陷在那里。
——张方宇《单独中的洞见2》
很少人会真正地去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。
——张方宇《单独中的洞见2》
当一群被关在牢笼中的人看到了外面有一个人在自由游荡，你以为他们会向那个人求救以帮助他们逃出牢笼吗?不!他们恨不得把他也抓进笼子里。
——张方宇《单独中的洞见2》
艺术的可贵在于它的纯粹性和持久性，它能够持久地给人以不带杂质的精神愉悦。
——张方宇《单独中的洞见2》
一个人的心灵越是趋于成熟，他就越是没有与别人交流的兴致。
——张方宇《单独中的洞见2》
就像人们在战争期间纷纷躲避战乱一样，一个人内在的骚乱，使他成为了自己的逃难者。
——张方宇《单独中的洞见2》
很少有一个陌生人的面孔看了能够让我们感到愉快的，多数人的外观都令人失望，这是他们内在品质不佳的一个不祥之兆。不过每个人都带着一副笑容可掬的面具以及一个礼貌、热情和谦卑的虚假人格，那就是为什么人与人之间表面的接触总是能够产生一定程度的亲切和愉快，这就是社交聚会的全部魅力所在。但一切也都仅仅到此为止!一旦人与人之间有了更深入的接触，恐怕就该轮到他们对各自的真实品性大失所望了。
——张方宇《单独中的洞见2》
幽默并不是一种智力的素质。相反，幽默超越于理性和逻辑之上，它甚至还调侃了理性思维。其实，幽默就是一种禅。
——张方宇《单独中的洞见2》
人都是活在自己的虚假人格与他人的虚假人格的夹层当中，他既无法去面对自己的内在，也不能去忍受他人的内在。
——张方宇《单独中的洞见2》
悲观主义者敏锐地发现了自身以及这个世界的诸多缺陷，而乐观主义者因为麻木迟钝反倒能够乐在其中。悲观主义者容易走向偏激，乐观主义者容易趋于平庸。
——张方宇《单独中的洞见2》
平庸的人对于一切超出他理解范围的事物怀有一种本能的憎恨，因为那个事物在某种程度上提醒了他的平庸。
——张方宇《单独中的洞见2》
篇5：张方宇《单独中的洞见》唯美语录
张方宇《单独中的洞见》唯美语录
人生就像一个上山和下山的过程，能够在山顶上逗留和眺望的时间非常短暂，
渴望别人的承认正好反映出我们自己内在的黑暗。如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。
每个人都有自己的地平线，一个人无法看到超出他自身高度以外的东西。
人们常常在山脚下谈论山顶的高度。
单独的浪漫，浩瀚而深邃，那是一个人与整个存在之间的浪漫。
在关系的温暖中，一个人将会迷失。孤独是凄冷的，但正是在这个凄冷中，一个人的灵魂将会结晶，从而找到他自己
洞察力和敏感度来自于内在的清晰，而麻木迟钝则是内在混乱的产物。
向外，一个人能够知道存在的广度，向内，一个人能够知道存在的深度。
来到高处并不能让我们获得什么，因为越是高处就越是什么都没有，但它却能让我们更好地看清楚低处都有些什么。
一只被关在笼子里的小鸟，它一定会经常想念天空的自由。两只一起被关进笼子里的小鸟，不久它们就忘掉了天空。
智慧总是目不转睛的注视着整体，欲望的眼睛却不停地在局部上扫描。
一个把自己摊平在水平面上的人，他将失去垂直面上的高度。
真理从来不曾像城门一样，能够让蜂拥而至的人群攻陷。真理是浩瀚的，但通往真理的却是一条窄路。
看到纯净清澈的溪水我们会心生愉悦，而一条污秽的臭水沟却让我们感到厌烦。同样地，心灵的喜乐来源于内在的清晰和纯净，而苦恼来自于内在的混乱和污浊。
我们人生的前半部分就像一个缓慢地向山上攀登的过程，迎着太阳，迎着希望。在人生的后半部分，我们开始从山上向下滑落，我们已经来到山的背面，太阳不再照耀我们，而且天色渐暗。
空间上的距离创造出幻象，彩虹在天空中出现是因为我们与它在空间上的距离，
如果你想上前抓住它，它就消失不见了，但正是在它消失的地方，你又看到了远处新的彩虹。
时间上的距离也同样创造出幻象，希望永远都是在未来，你必须隔着一段时间的距离才能够看到它，它就像彩虹一样只能在远处被看到，但你无法真正捕捉到它。
我们觉得时间在流逝，其实是我们自己的生命在流逝，时间本身从来都没有动过，它一直在看着我们流逝。这就好像我们坐船的时候看到两岸在后退，但那是一种错觉。
只有那些轻蔑表面逸乐的人，才能达到内在深层次的喜悦。
正如每个人都有着自己独特的指纹，在这个世界上，每个人也必定有一条属于自己的独特的'路，一条只有你能够走而别人无法走通的路。你的命运就是要去走完这条路，所以不需要左顾右盼，看看后面是否有人跟随，只有当你的前后左右都再也没有任何人，你才真正地走对了路。
真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。
骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。
只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。
越是不善的人，就越是渴望得到别人的爱。越是善良的人就越不需要别人的爱，对于太过善良的人来说，别人的爱常常反而只是给他添乱罢了。善良本身就是对善者最好和最纯的滋养。
一个人之所以在乎别人怎么评价他，一个人之所以顾虑被别人看高或看低，那是因为他内在的高度还远远不够。如果一个人已经达到了云层之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事实上几乎所有的人都已经看不到他。
对于这样一个人，人们也只能对他进行一些胡乱的猜测而已，而他自己却会怀着轻松的心情去享受这个猜谜的游戏。
篇6：张方宇《单独中的洞见》唯美语录
渴望别人的承认正好反映出我们自己内在的黑暗。如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。
每个人都有自己的地平线，一个人无法看到超出他自身高度以外的东西。
人们常常在山脚下谈论山顶的高度。
单独的浪漫，浩瀚而深邃，那是一个人与整个存在之间的浪漫。
在关系的温暖中，一个人将会迷失。孤独是凄冷的，但正是在这个凄冷中，一个人的灵魂将会结晶，从而找到他自己。
洞察力和敏感度来自于内在的清晰，而麻木迟钝则是内在混乱的产物。
向外，一个人能够知道存在的广度，向内，一个人能够知道存在的深度。
来到高处并不能让我们获得什么，因为越是高处就越是什么都没有，但它却能让我们更好地看清楚低处都有些什么。
一只被关在笼子里的小鸟，它一定会经常想念天空的自由。两只一起被关进笼子里的小鸟，不久它们就忘掉了天空。
智慧总是目不转睛的注视着整体，欲望的眼睛却不停地在局部上扫描。
一个把自己摊平在水平面上的人，他将失去垂直面上的高度。
真理从来不曾像城门一样，能够让蜂拥而至的人群攻陷。真理是浩瀚的，但通往真理的却是一条窄路。
看到纯净清澈的溪水我们会心生愉悦，而一条污秽的臭水沟却让我们感到厌烦。同样地，心灵的喜乐来源于内在的清晰和纯净，而苦恼来自于内在的混乱和污浊。
我们人生的前半部分就像一个缓慢地向山上攀登的过程，迎着太阳，迎着希望。在人生的后半部分，我们开始从山上向下滑落，我们已经来到山的背面，太阳不再照耀我们，而且天色渐暗。
空间上的距离创造出幻象，彩虹在天空中出现是因为我们与它在空间上的距离。如果你想上前抓住它，它就消失不见了，但正是在它消失的地方，你又看到了远处新的彩虹。
时间上的距离也同样创造出幻象，希望永远都是在未来，你必须隔着一段时间的距离才能够看到它，它就像彩虹一样只能在远处被看到，但你无法真正捕捉到它。
我们觉得时间在流逝，其实是我们自己的生命在流逝，时间本身从来都没有动过，它一直在看着我们流逝。这就好像我们坐船的时候看到两岸在后退，但那是一种错觉。
只有那些轻蔑表面逸乐的人，才能达到内在深层次的喜悦。
正如每个人都有着自己独特的指纹，在这个世界上，每个人也必定有一条属于自己的独特的路，一条只有你能够走而别人无法走通的路。你的命运就是要去走完这条路，所以不需要左顾右盼，看看后面是否有人跟随，只有当你的前后左右都再也没有任何人，你才真正地走对了路。
真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。
骄傲通常与一个人内在的精神品质有关，而虚荣往往伴随着一个人外在的物质占有而产生。骄傲是拥有一种内在的高度，但这种隐性的高度不会为别人所见。而虚荣是试图通过外在的堆积和展示建立起一种高度，为的是让每个人都看到它。
只有一个拥有自己独特高度的人才能够坦然地面对自己的缺陷。他不会去隐藏这些缺陷，他或许还会有意地暴露它们，因为这些缺陷并没有降低他的高度，甚至那些缺陷也是他整体高度的一部分。
越是不善的人，就越是渴望得到别人的爱。越是善良的人就越不需要别人的爱，对于太过善良的人来说，别人的爱常常反而只是给他添乱罢了。善良本身就是对善者最好和最纯的滋养。
一个人之所以在乎别人怎么评价他，一个人之所以顾虑被别人看高或看低，那是因为他内在的高度还远远不够。如果一个人已经达到了云层之上的高度，那么他就超越了所有的看高或看低，事实上几乎所有的人都已经看不到他。
对于这样一个人，人们也只能对他进行一些胡乱的猜测而已，而他自己却会怀着轻松的心情去享受这个猜谜的游戏。
婚姻是一块世俗的土壤，那些超凡绝伦的事物是比较难以在其中扎根生长的，正如天鹅难以在沼泽地里栖身。
如果一个人对爱情哪怕还有一丝的向往，那么他的灵魂还没有真正的成熟。一个成熟的灵魂已经将自己根植于整个存在的土壤中，他会甘愿将自己栽种在一个花盆里面吗?
真正的家应该是一个人可以完全放松和安逸在其中的一个空间。从这个意义上说几乎没有人有自己真正的家，而且由于我们执着于目前这样一个虚幻的家，我们永远不会再去寻找自己真正的家。
时代的浪潮把一些人推上了风口浪尖，也把另一些人卷入水下。但是另有少数清醒的人，他们借着涌起的浪潮迅速跳上了河岸。
常常有这样的现象，一个很早就创造出非凡作品的人，当他出名后反而变得平庸无奇，就好像他所有的才气和灵感都蒸发掉了。也常常有这样的现象，一处不为人知的奇异风光被少数人发现后，逐渐变成了一个著名的风景区，从此，这里原来那种引人入胜的优美就消失了。
美丽的风景只能够在远处静静地欣赏，但如果你走进去，原来那种整体的美将会消失，你看到的只是一些碎片。这个世界大部分的事物都与此类似。
时尚总是与平庸、物欲和虚荣这三个要素密切相关，简言之，时尚就是平庸的物欲所表现出来的一种虚荣心。
流行时尚代表了那个时期公众的平均趣味，它不可能很高。它只是在公众一时的炒作和抬举下获得了一种暂时的高度，一旦人们厌倦了它，它马上就从那个高度上跌落。从根本上说，流行时尚从来就不具有像艺术那样的一种内在高度，否则，它就能够自己上升到天空中的某个高度，悬浮在那里，并且永远供后人仰望了。
最了不起的外出，并不是去北极那样遥远的地方，而是走出自我。
欲望永远跑在你的前面，你永远都不可能追上它。如果你在后面快追，它就在前面快跑，如果你慢下来，它也慢下来，但它总是超前你一个身位，你会觉得它是触手可及的，但实际上它是遥不可及的，因为它就是你的影子。
生命的主干道直通死亡。我们一路上建造出宫殿、舞台、假山和盆景，有了这些屏障，我们就可以在这条主干道上拐弯抹角地向前挪动，就像接近敌人的阵地那样。
爱绝对需要以一个人纯真至善的品性为基矗善是常态和静态，爱是动态和显现，爱其实就是善良和善意的表达。如果把善比作海洋，那么爱就是海面涌起的波浪。
爱是温暖，智慧是清爽。如果爱和智慧结合，那是最完美的。
如果女人能够成为爱的化身，而男人能够成为智慧的化身，那么他们之间的汇合就是一种最高品质的结合。
真正摄人魂魄的美是空旷和孤寂之美，那种美才具有一种永恒的品质。
在孤独中，人的心灵才会变得清澈起来。孤独的时候也是离真理最近的时候。一个不曾好好地孤独过的人，不会变得深刻。
单独对于自我是一种窒息和死亡的感觉，但对于灵魂，单独是复苏，是重生。对于自我，进入单独就如同走进了一块荒漠，但对于灵魂，进入单独就等于跳进了神的海洋。
一个有着清晰视力的人将会看到属于自己的路，他会更愿意保持他的单独，享有自己独立的空间。
低处是那么的拥挤，虽然有一种暖烘烘的甜蜜。高处是那么的空旷，让人神清气爽，虽然时而会感到一丝凉意。不过，最极致的风景从来都在高处。
单独是一个人自由、尊严和神性的全部领地。如果一个人能够领悟单独的美，他也会明白距离的美。
社交是走向世俗的路，孤独是通往神的路。你不需要去教堂，也不需要去寺庙，哪些地方几乎快要变成了俗世的一部分，神并不在那里。只要进入内在的单独就足够了，那里才是你唯一的神殿。
真理有一种内在的力量，它的力量是柔软的，万物都被它所滋润。
虚伪有一种外在的力量，它的力量是暴虐的，万物都被它所戕害。
每个天才都以他创造出来的伟大作品拷问自己的时代，但得到的回应通常都是长期的沉默。
智慧就像一条河流，活生生的，流动着的，而知识就像一个干枯的河床，河水把河道冲刷成某种形状，留下了自己的痕迹。但是当我们能够看到整个河床的全貌时，那个河流早已经不在那里了。
世俗之路从来都是熙熙攘攘、热闹非凡的，一个人永远不用担心没有同行者。而通向真理的路注定是一条孤独的路，这里荒芜人烟，寒风凛冽，追求温暖热闹的世俗之人视之为畏途，很少有人能够凑足勇气去走这条路。
那些美和真理性的事物，它们在这个世界所遭遇的命运常常就如同一块宝石掉进沼泽当中，没有震荡，没有涟漪，甚至没有声音。
直接去阐述一个真理是单调枯燥的，因为你无论运用了多少文字，它们都是同一个平面上的东西。但是如果运用比喻和寓言的方式，那么另一个层面的东西就进入了，一种立体感产生了，整个事情开始变得比较生动。
智慧就像是一束永恒的光，如果有什么东西来到它面前，它就照亮那个东西。当没有什么东西进入它的范围，它的光还是在那里照耀着，那个照耀本身就是永恒的喜乐。
音乐的流动就像河流的流动一样，蕴含着生命力、美感和喜悦。音乐是大自然的灵感，是浓缩凝练的自然。
真正的创造力来自于一个人内在的宁静和空寂，当所有的欲望、情绪和动机都消失，某种神圣的东西就进驻到他里面。这种创造力不指向任何目的，它只是对内在宁静和喜悦的一个庆祝和表达，它只是那个喜悦的能量的一种自娱自乐的方式。没有动机的创造力产生出最纯粹的艺术。
空寂并不是死寂，这个空蕴含着创造性的能量，它灵动而充满喜乐，它是一种极富潜力的状态。它可以表达为慈悲和爱，也可以用音乐和艺术的方式表达出来。
精神和灵性的世界就如同浩瀚广阔的天空，足够让我们每个人去自由驰骋，在这里，你完全不用担心碰撞和拥堵，那些是物质世界里才会发生的。在精神和灵性的世界中，不会形成竞争，也不会有拥挤，更不会产生群众。
宗教就像河流一样，它们的源头非常纯净。每一种宗教随后的发展和变化就犹如一条河流不断地流经人类居住的地域，渐渐地被污染，并且加进来很多完全不相干的杂物。
在自然界中，花朵是最美的。在人类当中，一个觉醒的灵魂是最美的，觉醒是灵性的开花。
如果没有灵性上的成长，那么不管你在其他方面有多么成功，你的生命之路也只会越来越窄，并且越来越暗。但如果有了灵性的生活，那么另一个世界就打开了，那是你以前从来不知道的世界，一个与现实世界完全相异的世界，你会被那个世界的光所照亮，渐渐地，你自己也变成了那个光。
正是因为我们一直在寻找什么，我们才丢失了自己。当我们停止所有的寻找，我们自己就被找到了。当我们找到了自己，我们就找到了一切。
竞争或许有它自己的乐趣，但是唯有从所有的竞争当中抽身而出才会有真正的喜乐。静静的坐在路边，看着竞争的大部队从你身边呼啸而去，就像注视着一条河流从你身边流过，那也是一道不错的风景。
适度的骄傲是天才的特权。在众多的矮房子面前，一栋高耸的大厦只要略微点头示意就可以了，如果要求它弯下腰来鞠躬，那就太过分了。
正如火山、洪水和泥石流会侵蚀地形地貌，同样地，像愤怒、憎恨、贪欲和嫉妒等等这些强烈而狂暴的情绪也会在一个人的脸上逐渐刻下经久不退的印痕。
在单独当中，一个人可以垂直地向上成长，就像一根竹子那样笔直地向上生长，伸向天空和太阳。在关系中，人们就像缠绕在一起的藤类，很难长高。
篇7：摘自《单独中的洞见》的优美句子
摘自《单独中的洞见》的优美句子
1
当老鼠被猫头鹰抓上天空的时候，老鼠也拥有了一次飞行的经历，但它并不拥有一次飞行的体验，
2
即使一只屎壳郎碰巧掉进了珠宝盒，也会被漫不经心的人们当作珠宝看待，并且受到钻石般的礼遇，这就是珠宝盒本身所具有的魔力。
3
一只小飞虫不慎挂到了蜘蛛网上，刚开始它很恐惧，并且挣扎了一阵子。但这张蜘蛛网却意外地给了它一种摇篮般的感觉，没过多久，这只小飞虫竟然在蜘蛛网上很享受地荡起了秋千。当然，在蜘蛛出现之前，这一切看起来似乎还不错。
我们的人生也是如此，每个人都是挣扎和哭喊着被生下来的，随后我们不得不去慢慢地适应这个世界，随着我们越来越沉溺于这个世界，最后我们竟然把这个世界当成了实现个人野心、攫取快感享受的地方。当然，在衰老、疾病和死亡来临之前，这一切看起来似乎还不错。
4
我们人生的前半部分就像一个缓慢地向山上攀登的过程，迎着太阳，迎着希望。在人生的后半部分，我们开始从山上向下滑落，我们已经来到山的背面，太阳不再照耀我们，而且天色渐暗。
5
空间上的距离创造出幻象，彩虹在天空中出现是因为我们与它在空间上的距离。如果你想上前抓住它，它就消失不见了，但正是在它消失的地方，你又看到了远处新的彩虹。
时间上的距离也同样创造出幻象，希望永远都是在未来，你必须隔着一段时间的距离才能够看到它，它就像彩虹一样只能在远处被看到，但你无法真正捕捉到它。
6
时间经常会犯老花眼或远视眼的毛病，它常常看不清近处的东西，却看得清远处的事物，而且越远处的东西就看得越清楚。不过就长期而言，其他东西都可能会出错，只有时间是不会错的。时间就像一条公正的河流，不管一个东西最终被它沉没还是被它托起，都是对那个事物本身最公正的审判。
7
错误的东西只有借着相互的重叠和践踏才得以短暂地冒出水面，因为它们自身没有浮力。相反，真理却常常被错误的东西长时间地压在身下，但是时间的河流或急或缓，终有一天将这种结构冲垮，于是真理借着自己的浮力浮上水面。
真理一旦浮上水面就永远在水面上了，那些一直企图压制它的力量再也无法触及到它。
8
真理喜爱独居，它自身的特性让它满意，除了自己以外，它什么都不需要。谬误和偏见数量众多，但由于它们本身过于虚弱以至于需要相互搀扶着才能勉强站住，所以它们除了凑在一起群居外别无选择。而这种群居的生活方式却导致了它们之间的相互践踏和永无休止的争斗，直到迄今依然如此。
9
适度的骄傲是天才的特权。在众多的矮房子面前，一栋高耸的大厦只要略微点头示意就可以了，如果要求它弯下腰来鞠躬，那就太过分了。
10
真正的奇花异草通常只会生长在人迹罕至的地方。人工花园中栽培出的花朵已经与人有几分相似，它们已经失去了大部分自然和原始的风韵，多有几分矫揉造作，有些甚至就像那些浓妆艳抹的女子。
人类文化艺术史上那些最卓越的天才以及他们的作品就犹如上述的奇花异草，而当代文人和艺术家所创作出来的时代文学和时尚艺术就如同人工花园里的花朵。要玩赏甚至拥有这些花朵是很容易的，你不需要什么努力，你甚至足不出户就可以，只要你在家里栽种上一盆花。但是如果你要欣赏那些几乎能够让你销魂的奇花异草，你就必须有勇气去穿越那片人迹罕至的荒漠，那片荒漠的名字叫做“孤独”。
11
我们最深处的灵魂就像是一个伟大的国王，他一直在等待神这位尊贵的客人来临。而我们的感官就像国王圈养的'门卫和仆人，这些人都是些粗俗和势力的家伙，他们不认识那位尊贵的客人，也不喜欢他的装扮，他们认为神不管长相还是衣着都应该和自己差不多才对。所以每一次那位尊贵的客人来敲门，这些粗俗的家伙都会把他拒之门外。出于这个原因，我们生生世世都和真理和神圣的事物擦肩而过。
12
一个浑身燥热的人，对近在咫尺的清凉水池视而不见，却寄希望于奔跑产生的风来给身体降温散热，于是他绕着环形跑道开始奔跑，
身体与空气的摩擦产生了微风，带走了他身体表面的一些热量，同时微风的吹拂让他感到少许的快意，这使他更加相信自己的做法是对的。但是他没有意识到身体内部的燥热愈演愈烈，因为想不出更好的解决办法，他只能一意孤行地继续跑下去，直到倒地而亡。
13
现代的教育把人们培养成会考试、会比赛和精于竞争的生物机器。他们就像参加一级方程式的赛车手，只知道怎样以最快的速度和最佳战术冲向终点，至于中间的过程则只剩震耳欲聋的轰鸣和一片烟尘。
14
有时候，科学就像是一个顽皮的小孩，他怀着好奇心把一只结构精密的钟表拆得七零八碎，一阵兴奋过去之后，却发现无法把它重新组装起来恢复原样。
15
贪欲正打算去叩响一扇半开半闭的门，突然“砰”地一声，门重重地关上了，贪欲猛然转过身来，顿时变成了愤怒。
16
人们受够了他们自己，就好像他们每个人手里都拿着一个不知道怎样去演奏的乐器。于是人们聚在一起，看看能不能弄出一些响动，说不定还碰巧奏出一个曲子呢。
17
有时候，复杂的人际关系就如同一团乱麻，当你好不容易弄直了这根线，另一根线却因此而打结。很多人一生都在梳理这团乱麻，结果什么都没有梳理出来，自己反而被编织进去成为一个死结。
18
在地质史上，那些强大、凶暴的力量都被记录了下来，因为只有强大的东西才会留下痕迹，这正是它的强大之处。比如大规模的火山爆发以火山灰的形式记载在地质层当中，还有恐龙和剑齿虎也留下了它们的化石。但是在地球久远的历史中，也曾经出现过数不清的奇花异草，它们在风中的舞蹈，还有它们散发出来的幽香却永远也不会为人所知了。这和人类社会的历史上所发生的事情非常相似。
19
整个历史就像是一个病人的病历，它记录了人性中的贪婪、残暴和疯狂，以及这些人性特质爆发出来后所产生的种种后果。
20
正如火山、洪水和泥石流会侵蚀地形地貌，同样地，像愤怒、憎恨、贪欲和嫉妒等等这些强烈而狂暴的情绪也会在一个人的脸上逐渐刻下经久不退的印痕。
21
如果两个涟漪在池塘相遇，那么就产生了干扰和紊乱，它们原来各自的清晰波纹将不复存在。同样地，关系的一个弊端是它阻碍了一个人对于自己的认识，关系制造出来的烟雾模糊了一切，使得我们弄不清哪些东西是自己产生出来的，哪些是别人的，一切都变得纠缠不清。
关系的本质就是不清不楚，即使耗费你的一生，你也不可能弄清楚它，最后你的整个生命都将消失在它的浑浊中。
22
正如地质断层是地震、火山和海啸等自然灾害频发的地域，同样地，关系是人们痛苦、不幸和灾祸的滋生之地。如果一个人把自己的幸福寄托在与他人的感情和关系上，那么这就如同他把自己的房子建造在地质断层上。
就某种意义而言，地质板块的连接和关系很相似，它们都是一种拼凑。拼凑起来的东西永远都不如自成一体的东西，因为拼凑在一起的东西，它们之间挤压和摩擦总是存在的，在这当中，各种潜在的危机也一直在孕育，那终归要向外宣泄和爆发。
23
在单独当中，一个人可以垂直地向上成长，就像一根竹子那样笔直地向上生长，伸向天空和太阳。在关系中，人们就像缠绕在一起的藤类，很难长高。
24
一只被关在笼子里的小鸟，它一定会经常想念天空的自由。两只一起被关进笼子里的小鸟，不久它们就忘掉了天空。
25
我们的生命就像是浮在大海上面的水泡。水泡的外壁由水构成，它来自整体，它来自整个海洋，水泡的里面是空，这个空也是来自整体，这个空和整个天空没有什么不同，只不过由于外壁的存在，这个空不再是新鲜的、流动的。
26
如果要完全看清一个层面的东西，隔开一定的距离也许还不够，甚至必须要错开到另一个层面上。然后，这两个层面就犹如两块不同的镜片，可以起到放大和显微的作用，于是一切都尽览无遗。
篇8：张方《单独中的洞见》的经典语录
张方《单独中的洞见》的经典语录
1.不管猪圈里面发生了多么伟大的事情，它终究还是猪圈里面的事情。
2.当我们被别人欺骗的时候，我们承受着一种被人戏弄的苦涩。但是当人们在自我欺骗的时候，却享受着一种游戏般的快乐。
3.当我们不再去寻求答案的时候，所有的问题都消失了。当所有的问题都消失，真正的答案就出现了。
4.当一个人已经看清了真相，那么他既不会悲观，也不会乐观，他只是静观。
5.多数人所认同的事物往往价值很小，而价值极大的事物却只被极少数人所领悟。这是人类认知领域的动量守恒定律。
6.感性是动物的，理性是人类的，灵性是神圣的.。
7.孤独的人寻求爱，但他们大都不能够给予爱。单独的人不依赖于爱，但他们却能够分享自己的爱。
8.孤独对于庸人来说简直就是一块墓地，对于智者来说却是一个世外桃源。常人忍受孤独，智者享受单独。
9.婚姻是一种结构和框架，它从外在看上去似乎有一种完整，但内在多半早已经是残砖败瓦。在很多的婚姻中，人们以自己内在的破碎为代价换取外在的一种完整。
10.即便是对牛弹琴，有时候也比对人弹琴的效果要好一点，对于那些优雅的古典音乐，牛最差的反应也只是无动于衷，但至少它们不会产生排斥和反感。
11.即使平庸也不是一种很稳定的品性，平庸很容易滑向恶意甚至恶毒。所以那些满足于平庸的人，要小心地滑！
12.那些锋芒毕露的人正是内在没有任何光芒的人。一个内在有着巨大光芒的人，即使他没有办法把内在的光全部遮盖起来，也会尽量地调低自己的亮度。
13.人们常常透过谈论物质上的伟大来掩饰自己精神上的渺小。
14.如果你的内在一直在成长，你就能够破土而出。如果你只是谋求外在的积累，那么你将会被埋得更深。
15.头脑非常复杂，但很肤浅。心灵非常简单，却很深邃。
16.我们爱的是强者，但强者反而不怎么需要被爱。弱者需要爱，但没有人会真正地去爱弱者，对于弱者，我们只会给予同情。
17.我们必须把自己变得很深，否则，任何肤浅的小事都足以深深地打扰我们。
18.我们拥有些什么，这并不重要；我们本身是什么，这才至关重要。
19.一个习惯于欺骗别人的人也会开始骗自己的，而且最后一定会把自己骗得很惨。当欺骗已经变成了一种惯性和本能，就分不清别人和自己了。
20.幽默是一件不能事先做准备的事情。为了幽默而幽默，这本身就不够幽默。
21.有时候，最亲密的人往往带给你最大的陌生感，一种惊诧的陌生感。只有当你无限接近一个人的时候，你才会知道他与你的距离是多么遥远。
22.有用意味着一种奴役。无用意味着只为自己而存在，无用才是真正的自由。因为无用，才能自用。
23.越是不善的人，就越是渴望得到别人的爱。越是善良的人就越不需要别人的爱，对于太过善良的人来说，别人的爱常常反而只是给他添乱罢了。善良本身就是对善者最好和最纯的滋养。
24.越是优等的人就越是喜欢自己独处，因为一切都清清楚楚。越是劣等的人就越是想和别人搅合在一起，当一切都变得不清不楚，他们就有了下手的机会。
25.在分数中，分母的愿望是分数线上的分子越小越好，最好是分子为零，这样分数线甚至就可以取消而不需要分母再扛着它了。
26.在孤独中，我们忍受自己就可以了，这总比我们在关系中要忍受很多不同的人更加轻松和容易。如果一个人连他自己都不能忍受，那么他就不要再抱怨什么了。
27.真正的平庸并不是在社会上无所成就的那种平庸，而是精神和灵性上的空泛，一种内在的荒芜。
28.真正的一体是浑然天成的那种自成一体，而聚集和拼凑在一起的东西，大都是一群乌合之众。
篇9：张方宇《单独中的洞见》经典句子
4.人本身就是欲望的化身。所以，你无论跟什么人在一起，你都是和一个欲望着的生物在一起，至于这个人是男是女、是老是少、是美是丑，这些都是表面的，无关乎其本质的，所以，永远不要被表象所迷惑。
当两个人在一起，那就等于两个欲望在一起，两个欲望之间产生冲突的程度远远超过其和谐的程度。所以，别人并不是我们能够寄托幸福的好地方，试图通过别人来获得安慰的企图多半会遭到挫折。这就是男女之间、情人之间所经常发生的，他们试图透过对方来寻找爱和欢乐，但最终接管他们的却往往是痛苦和悲惨。
篇10：张方宇《单独中的洞见》经典句子
9.我们无法独处是因为我们的灵魂太赢弱了。我们已经把自己所有的生命能量都供给了自我，我们的自我被喂养得非常强壮，而我们的灵魂一直在挨饿，它被饿成了皮包骨，并且已经休克多时了。自我与社会、人群相连，自我就像一个电器，社会人群就像是电源插座，而灵魂则与整个自然宇宙相连。
所以，一个只有自我而几乎没有灵魂的人一定是非常害怕孤独的，因为只有在社交人群中，自我才会来电。相反，一个灵魂很强大而自我很微弱的人一定会非常热爱单独，在社交人群中他反而会感到无聊和窒息，因为在那种场合他的自我几乎毫无用处，他既不想展示什么，也不想宣泄什么，这会让他感到无聊。另一方面，别人的存在以及那种喧闹的气氛严重地阻碍了他和宇宙自然之间那种天然的交融，这会让他感到窒息。
篇11：张方宇《单独中的洞见》经典句子
8.女人年轻的时候很美，那种美是男性无法企及的。当你跟一个年轻美丽的女人在一起，你甚至会感觉到好像是跟神在一起。但是当女人老化后，她往往变得比男人更丑，她身上所有那些曾经很迷人的征象开始变得对她不利，那些东西逐渐变成了一种赘物。
女人是没有保留的，她在年轻的时候释放出生命中全部的美，她就像焰火一样，非常绚丽却很短暂，然后就只剩下灰烬和纸屑。
篇12：张方宇《单独中的洞见》经典句子
22.我们常常容易以自己的道德品质和智力水平为基准去衡量和判断别人。品质高的人刚开始的时候往往把别人估计得太乐观了，但实际结果却让他大失所望，不仅人们在心智方面的麻木迟钝使他不可能与他们产生愉快的交流而让他烦闷和无趣，另一方面，别人低下的道德品性又常常造成他实际上的损失，由此，他逐渐疏远了自己的同类。
品质低的人倒是经常低估别人，但正是这些人能够在人际交往中大有斩获。所以，对关系和交往的热衷程度已经大体能够上反映出一个人内在的品性。
篇13：张方宇《单独中的洞见》经典句子
19.如果两个涟漪在池塘相遇，那么就产生了干扰和紊乱，它们原来各自的清晰波纹将不复存在。同样地，关系的一个弊端是它阻碍了一个人对于自己的认识，关系制造出来的烟雾模糊了一切，使得我们弄不清哪些东西是自己产生出来的，哪些是别人的，一切都变得纠缠不清。
关系的本质就是不清不楚，即使耗费你的一生，你也不可能弄清楚它，最后你的整个生命都将消失在它的浑浊中。
篇14：张方宇《单独中的洞见》经典句子
25.在把自己的内在弄得干干净净之前，一个人不应该去和别人关联，否则就污染了别人，也污染了外面的环境。
这个世界上，好像每个人都很脏，外面也很脏。不过，人们并不打算把自己弄干净，而是都冲动外面去，或者冲到别人那里。一个脏东西在脏水里无法洗净自己，但这至少能够让它感觉不到自己的脏，因为那个对比消失了。
篇15：单独中的洞见物质与精神人生哲理
单独中的洞见物质与精神人生哲理
生命承载着把物质转化为精神的使命。
生命是一个从物质到精神，从自然性到神性，从肉体到灵魂的跨越，生命中的种种遭遇与苦难正是这种跨越的催化剂。一旦跨越，这个生命便不再受限于时间与空间的坐标系。
头脑和思想，是物质、肉体和自然性所能达到的极致。一旦跨越它们，就超脱了轮回（一个时钟的运转就是轮回的模型），不再有吃喝拉撒，不再有生老病死。
思想是语言、文字与符号的拼图游戏，思想并不属于精神世界，它仍然属于物质活动，思想是物质世界的最高端。当一个人思考的时候，他仍然处于一种物质的状态。
物质成精就变成了思想，思想应该算是最细微的物质。但思想还是工具，不具有生命力。
思考围绕着时间、空间与因果，思考就是对这些东西的运算与排练。思考还是做作，所以必然有痛苦，而觉知超越了思考，它是存在，思考是盲动。
当一个人需要去做什么、完成什么，他才需要去思考。如果他只是存在就无需思考，存在本身就是一种觉知的状态。
物质世界是一个地狱的状态，因为彼此拥挤，被各种力制约着，受限于时空和因果律。
物质世界彼此隔离，所以才会受时空与因果的制约。精神世界是连成一片的，是一个整体，它没有时空与因果，没有吃喝拉撒与生老病死，它从物质世界的必然性王国来到了自由性王国。
物质世界有形式，它是一种苦闷的存在。精神世界无形无碍，它是永恒与喜乐。形体即是牢狱。
精神世界是宁静、喜乐与永恒的一体，精神世界具有纯粹性与完整性。精神世界自成一体，物质世界聚成一体，但却是一群乌合之众。
荣誉、自我、虚荣、道德、伦理、文化，这些都是虚假的.精神。
物质世界是昏睡的世界，精神世界是觉醒的世界。精神世界的存在对物质世界具有提携作用，物质本身是下坠的。
努力，你就会结晶与下坠，堕落到物质和欲望的世界。不努力，你就会蒸发、飘升。
物质世界的个体尽管彼此连结，但它们仍然是分裂的。在精神世界才会有真正的一体感，于是自我这个东西就没有用了。艺术与音乐是精神世界的真正开始。
对外在事物的关注与迷恋中，自我结晶起来。
生命的遭遇与苦难是自我怀疑与否定的开始，也是自我瓦解的开始。当生命无法把原因归咎于外面，它的自我才会开始瓦解。 （摘自张方宇格言日记）
篇16：《单独中的洞见,群言出版社》的好段摘抄
《单独中的洞见,群言出版社》的好段摘抄
1、因为我们自己太小了，所以在我们的眼里，好像所有的东西都很大，我们碰到的也都是些大事。 ----张方宇
2、物质是物质，灵魂是灵魂。如果物质是尘土，灵魂是水，那么我们都好像是在玩和泥巴的游戏，我们把它们进行各种拼凑和组合，但玩得并不高兴，甚至很痛苦，而且把自己弄得很脏，那么就完全没有必要继续沉溺在这个无聊的游戏中。还是让它们尘归尘，水归水。 ----张方宇
3、人生就像一个上山和下山的过程，能够在山顶上逗留和眺望的时间非常短暂。 ----张方宇
4、我们在外部世界的活动越多，我们身上沾染的灰尘和脏东西就越多。有了这些灰尘和脏东西，你会感到很沉重，如此一来，你就无法活得很轻盈，很喜乐。 ----张方宇
5、我们都是从沉溺于什么当中获得一种快乐，而不是从自身的存在中感到快乐。 ----张方宇
6、我们几乎一生都在做自己不得不去做的事情，而不是自己真正想做的事情。但只有你内在深处渴望去做的事情才真正的有益于你灵魂的成长，那是神对你的召唤，而多数你不得不去做的事情也许只是对别人有用，就终极而言或许对所有的人都没有用。 ----张方宇
7、就一个人的外在而言，他只能够囤积，甚至像知识这样的东西也只是一种外在的积累。就一个人的身体而言，它只会变老。只有人内在的那个意识品质，即他的灵魂才是唯一能够成长的东西。
囤积是个沉重的体力活，而衰老是无奈，唯有内在的成长能够带来真实的喜乐。 ----张方宇
8、大自然既是生命，也是死亡，它是生死之间的一个和谐。人类执着于生命，排斥死亡，我们把自己变成了生死之间的一个死结。 ----张方宇
9、我们把两性之间的吸引看成是一件浪漫的事情，但在本质上，性的吸引是一种受限和制约的状态，就像物体被引力所制约。而从制约中永远不会产生真正的自由。 ----张方宇
10、不要指望我们的将来能够变得越来越好，如果你能够时时发觉自己过去的愚蠢，那就已经是最好不过的了，这至少证明你在成长，你的内在在成长。虚假的生命是对过去的不断积累，并且在这个积累上去憧憬未来，真实的生命是对过去的不断否定。 ----张方宇
11、忙碌制造出烟雾，我们占有和拥有的东西制造出我们与死亡之间的屏障，不管是烟雾还是屏障都能够使我们免于直接面对空虚和死亡。 ----张方宇
12、现实是无法让我们满意的，我们都是活在对未来的憧憬中。所以，我们时常踮起脚尖，伸长脖子，对将来可能降临的好事翘首以待，但是这样的企盼除了让我们感到焦虑和疲惫以外，并不会有什么真正的事情发生。我们并没有离开地面，却又错过了地面的真实，我们活在对虚假目标的焦虑之中，整个生命都被浪费了。 ----张方宇
13、既然我们的野心想去征服一切，那么征服了我们的野心就等于征服了一切，这也许是最好的一条捷径。 ----张方宇
14、一切有形的事物只能在时间中存在，而时间就是发生，在时间中生成的事物也会在时间中不断变化，并且最终会在时间中消失和毁灭。所以，一切存在的事物里面本身就蕴藏着自我毁坏的种子，一切的有为法都是自掘坟墓。 ----张方宇
15、占有使人变得迟钝，那些东西之所以会被你占有是因为它们比你迟钝，然后你就会变得和它们相似。 ----张方宇
16、我们的不幸在于我们一直被时间牵着鼻子走，无法把自己固定于一点，以便看到整体和永恒的画面。对人来说只有一种东西是永恒的，那就是他自身的动荡不安，而这正造成了人极度的痛苦。 ----张方宇
17、树扎根于污泥当中，却能够长出绿叶并且开花。人扎根的土壤是什么？我们能够开出的花又是什么？ ----张方宇
18、无论我们怎么努力，外在的东西都无法进入我们的内在。你可以弄一些玩具来消遣，但这些玩具永远无法成为你的一部分。只有那些能够成长为你内在品质的东西对你来说才是安全的，你无需照看它们，它们永远不会丢失。 ----张方宇
19、向外，一个人能够知道存在的广度，向内，一个人能够知道存在的深度。 ----张方宇
20、如果一个陷阱的尺寸足够的大，里面又有足够的活动空间，甚至还有一些小游戏可以玩，那么它就不容易被认出来是个陷阱。 ----张方宇
21、我们觉得时间在流逝，其实是我们自己的生命在流逝，时间本身从来都没有动过，它一直在看着我们流逝。这就好像我们坐船的`时候看到两岸在后退，但那是一种错觉。 ----张方宇
22、没有通向幸福的道路，所有的道路都通向不幸。因为道路意味着为成为什么而奔波，在这一路上将会有很多不幸和意外发生。只有当你无事可做也不需要去任何地方的时候，你才是幸福的，幸福永远都在你现在所在的地方。 ----张方宇
23、我们很多的责任都源自于我们自己所引发的祸端，那个祸端的后续部分就构成了我们的责任。 ----张方宇
24、这个世界上总是存在着少数财富上的成就者，也有少数仪表优美的人，更产生过少数的幸运儿。于是，这些人就成为了这个世界上的精致样品，人们都想成为他们，或者获得他们，并且因此认为生命是值得的，这个世界是值得的，对这些东西的追求是值得的。事实上这只是一种错觉而已，就像诱饵对猎物产生的错觉。 ----张方宇
25、人们常常在山脚下谈论山顶的高度。 ----张方宇
26、外在的追求产生内在的痛苦，内在的追求造成外在的流失。 ----张方宇
27、有的人在痛苦中麻醉自己，也有的人在痛苦中觉悟。其实，痛苦的全部价值就是要让一个人变得觉悟。 ----张方宇
28、我们的灵魂想要做自己，但社会和周遭的环境不允许我们做自己，我们被给予了很多的责任和角色，当我们被这些责任所占据，当我们习惯了这些角色，我们就忘记了自己，并且再也回不到自己。 ----张方宇
29、我们普遍缺乏一种具有穿透力的眼睛和智慧，无法穿透到一个事物的核心，所以才会被一些事物的表象迷惑和缠住。否则，我们就不会经常掉入到各种陷阱当中并为此后悔不迭了。
很多事物的外在都有着一层很美的烟雾，这层烟雾是专门为我们的欲望存在的。我们常常被自己的欲望蒙蔽了双眼，在没有深入去探究它之前，我们就已经被它的美丽吸引并且流连忘返。在这当儿，烟雾褪去，那个事物的实质部分崭露头角，伸出利爪将我们捕获。 ----张方宇
30、我们追求什么，我们就会像什么。你认同某个东西，最后你就会变成那个东西。 ----张方宇
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