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冯骥才经典语录

时间：2023-07-30 08:14:07 语录收藏本文下载本文

冯骥才经典语录（精选13篇）由网友“夺命小糕糕”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的冯骥才经典语录，仅供参考，欢迎大家阅读。

冯骥才经典语录

篇1：精选冯骥才语录

1、易得易失，难来难去。

2、人类在挫折中发现真理，如同在病痛中发现药物。

3、我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。

4、我是伞，招呼你来一同躲避世间的风雨。

5、忍耐不是懦弱，它不过暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当做武器抛出。

6、会叫的虫子先被捉到。

7、少年常吟蜀道难，畏似天梯不可攀，如今霜雪驻双鬓，始知蜀道在人间;登阶步步背心力，面前依旧百重山，人生真谛君若解，应如挑夫莫不言。

8、树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。

9、享受孤独，是人生的最高境界。

10、生命原本全是空格，需要你一样样地填满。

11、伤口里最容易生出文学。我经历了抄家、暴力，以及恐惧、屈辱、折磨，以及任意的伤害，我曾想写过一部名为《抄家》的小说，但是最终我放弃了。我反而写了另一部《感谢生活》，因为，正是这种急转直下、一落千丈的周边，使我感受到社会人生的真谛;并使我从想象走向思考，懂得生命的价值和大我的失明，因而拿起更为沉重的文学的笔。

12、只有欲望很小的人，才有资格谈到超然。

13、木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。

14、我觉得自己的身体挺棒，今年上半年还带着博士生去河南、山西考察古村落，每天登高爬低，怎么转瞬间我就七十岁了!

15、被怀疑的屈辱，有过于十倍被错误地指责。

16、如果你不会嫉妒，你就占有了一半以上的美德。

17、最深刻的生命是心灵，最浮浅的生命是面孔。

18、写在纸上的谎言，都是留给后人羞辱自己。

19、在这个翻天覆地般伤感的旋律里，我真的很像被拉进无比深邃空洞的时光隧道里，数不清的往事迎头飞来，鱼贯地撞在我心上，直到最后把我掩埋起来，甚至一时找不到自己了。

20、我认为一个人经历的不幸和苦难，是人生的重要财富，要特别珍惜。我人生真正有价值的东西不是幸福给的，而是不幸给的。这就是我的财富观，也是生命观。

21、我曾经画过一幅长卷，上面有千万条柳条，当时我在画上题句‘枝乱我不乱，从容看万条’。我一向都是几件事‘平行工作’，我相信事情再多，只要每件事都用心，就不会乱，就算千头万绪，我也能从容理万条。现在古村落的现状简单概括就是正在迅速地消失，这是一个事实，我们有一个调查，十年前我们的村落有360万个，现在则是270万个，也就是十年里我们损失了90万个，保守一点地说，我们一天消失的村落有80个到100个，这不可想象。

22、第一，我们是从农耕文明来的，中华民族最深的根实际上是在村落里，而不是在城市中;第二，我们的村落不只是数量多，还有不同的民族，不同的地域板块，每个村落都有它独特的风土民情，有一种说法，叫做“五里不同风，十里不同俗”，中华文化的多样性主要表现在村落里面;第三，村落里面有大量的非物质文化遗产，比如民间的戏剧、音乐、舞蹈、美术、民间文学、手艺，等等。就拿民间文学来说，我们中国民间文学家协会最近十年整理的民间文学，光整理好的就有九万字。我觉得我们村落的文化可以用八个字来形容：深不见底，浩无际涯。所以说，我觉得我们的物质文化遗产最大的是长城，我们的非物质文化遗产最大的就是村落。

23、女人用一种美丽的狡猾来对付容易负心的男人。

24、有人也问我，说你做这个事跟精卫填海一样，个人用一点劲管用吗?我认为根本不管用，你就这一点破钱，即便真正的大商人，进入福布斯的，他挣那些钱，也救不了多少中国文化。只有全民觉悟了才能救，可是你等全民觉悟了，很多东西就没有了。

25、《生命经纬》是我人生的一本相册，一部可视的生命档案，经，是竖线，是我人生七十年的变迁，是我的人生篇;纬，是横线，是我在多个领域做过的事情，是我的事业篇。出版这部画传的初衷是想对自己的人生做一次梳理;通过它，你或许可以找到大半个世纪的历史光景，认识一个知识分子独自的精神和心灵历程，这确实是一个时代性的生命个案。城里的老胡同，乡下的古村落，作为历史上很长一段时间以来被遗忘的角落，它们保存了中华文明最悠久、也最鲜活的记忆，它们是中华民族的根，是中华文化的魂。但这些年来，随着城镇化进程的加快，在隆隆的推土机的轰鸣下，这些古老的遗存却遭受被损毁拆除的命运。皮之不存，毛将焉附，随之遭到毁灭的是附着其上、蕴含其中的灿烂文化。曾经条条大道通罗马的老胡同早已残败不堪，而多少五里十里各不同的古村落也已消亡殆尽，这是一片正在失落的精神家园……

26、无奈、孤独和弱小却不肯放过我，如果你不能证明我错了，我就绝不会停下来或掉过头去。，冯骥才在对法国的访问中，认识到罗尔马任文化部长时所进行的超大规模的全法“文化调查”的非凡意义。于是，冯骥才这个名字一夜之间，成为了“抢救文化遗产”的代名词，他以笔为武器，频频发出犀利观点。在抢救的过程中，可谓屡战屡败，但仍旧屡败屡战。

27、我的青春连一线阳光也没有，可是，我的文学生涯却是从那时开始的。

28、分别后，那东西还在一天天加深，就是爱。爱是有生命的，它自己会成长。

29、空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。

30、作家最大的幸福是在他活着的时候把生命落到纸上。

31、无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。

32、天大的事对我是天大，原来我一生最忙的时期，竟是在甲子之后，我庆幸在这个人们多半要‘告老还乡’的人生阶段，自己忽然站到了自己的肩上——忘记自己和看清楚了世界。

33、忍，就是把伤害的刀子埋藏在伤口里。

34、想念是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。

35、天津拆城前，对于这座近六百年历史、蕴含深厚的老城文化没有任何记录，一旦沦为推土机的牺牲品，后人将永远不会知道自己故乡的笑与愁容。抢救，既刻不容缓，也义不容辞。我的文化保护就这样蓄意已久，一夜形成。行动也跟着开始了。

36、政治家在想荣辱，商人在想得失，诗人在想，他们为什么要想荣辱与得失?

37、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道?

38、山是凝固的波浪，水是流动的群山。

39、生活就是创造每一天。

40、把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。

41、你把艺术家放在生活的苦难里，他依然能够找到美。

42、如果你不会嫉妒，你就占有了人的一半以上的美德。

43、我活在过往的时光里，早已死去的记忆一个个复活过来，它带来昨日的气息与情感。

44、手稿、信札、稿费通知单，照片里有的和没有的朋友，每个细节我都珍藏着。

45、人生最强劲的力量都是你的对手给的;对手多强，你有多强。

46、羊城晚报：古村落消失的原因何在?

47、有的信打开时沙沙作响，是读者写信时的泪水滴在上边所致。这沙沙声深切地感动着我。

48、猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开;谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。

49、每个时代的文学都有自己的属性，它勇敢地承担着那个时代的使命。它是当代文学史上仅有的一次批判过现实主义文学运动。

50、回望自己过去的时光。

51、海鸟想把天空变成大海，它们叼起浪花，一片片放到天上，结果却变成了皑皑白云。

52、它(艺术)应该是你的心和你的想象初恋，那个瞬间，所有的汗毛口都是张开的，内心充满了感动。

53、20岁进入社会，50岁是不惑之年，70岁明白了天下与自己。人总是在后程才明白了自己。如果还不明白，那才是白白枉费了一生。人生可以这样地‘走进’时光隧道，却无法使人生重来一次。好在我前边还有一段路，我知道怎么走下去了。

54、没有目标的自由是放纵!

55、最高明的欺骗是，事后你仍然疑惑他是真的。

56、死者只对爱他的人重要。

57、上帝创造人时，为了减轻人心灵的负载，教给人们学会遗忘。

58、我这代人，永远都把责任放第一位，把爱好放第二位。只要生命还在往前走，我就绝不放弃我的责任，永不停止!

59、我可以自由支配自己，我从来都是一个理想主义者，如果一个理想主义者想快乐地活下去，最好是钻进艺术而不是现实里。

60、真理有如夜空中的星星——只能感觉到它的存在，却丝毫得不到它的恩惠。

61、我原本天性伤感，但被她有点异化了。她爱笑，我就说笑话给她听。她与我都爱画画，喜欢各种美的事物，甚至唯美得有点过分。美可以改变现实的一切，甚至把生活的苦变为可以享受的美。

62、人绝对的悲剧，是因为他是一次性的;人绝对的痛苦，也是因为他是一次性的。

63、我的天性里有很多伤感的东西，但同时也有很多积极的因子，我对于生活并不消极。你看这个形状，是个逗号，我喜欢这个意思，拒绝句号。

64、羊城晚报：古村落的生存现状如何?

65、女人是手心，男人是手背，手背的作用是保护手心。

66、善良的谎言有时胜过愚蠢的诚实。

67、我在文字、绘画以及城市保护多领域间来回穿梭，在不同地方不同场合遇到的人太多，自己要做的和别人要我做的事又全部挤在一起，我的袋子真有点‘撑不住’的感觉。但是我说过，如果你的胃有超强的消化力和吸收力，过多的食物只会叫你感到丰富与充实。

68、现在实际上是在看谁觉醒得快，觉醒得快的保护就多一些，因为历史就是这样的，你觉醒得慢了就没有了。现在只能说，我们谁看到了谁就去做，能做多少就做多少。

69、我现在的活法不好或者力不从心吗?还有另一种活法更体现我的思想与天性?如果叫我换一种人生观和生命观，似乎已经不可能了。绘画、文学、文化遗产保护和教育，冯骥才说，没想到自己到了晚年越来越忙，不止一个人问他，70岁了，还不歇歇，换一种活法?

70、不要让灵魂下跪，这是我从文做事的座右铭。

71、最重要的一个原因是大规模的、快速的城镇化，农村的宅基地被开发，很多古村落在这一过程中直接遭到损毁。古村落保护要成为城镇化的一部分，不能成为城镇化的对立面，把古村落保护看成是城镇化对立面是一种没有文化的表现。古村落的保护与城镇化应该成为一体，这才是一个文化大国的科学发展观。还有一个原因是我们正处在农耕文明向工业文明转化的过程中，很多的农村生活解体了，大量农村人到城里务工，形成“空巢”现象，很多房子因为年久失修垮塌了，而很多在城市长久生活的人们已经不愿意回到农村了，故土的概念已经淡薄得多了。

72、对谁也别期望过高，正像瘸子不肯把拐杖借给你那样。

73、生命是灵魂的载体。我们要完成的不是生命本身，而是一个因真诚而闪光的灵魂。

74、凡是你待过的地方，都染上你的气息。你来了，音乐响着;你走后，这音乐就永远变成了你。

75、我自己只能放弃个人艺术的或者是创造的欲望，来服从一个更大的时代性的、历史性的使命，这是别无选择的。

76、感动别人是享受自己，享受自己心灵中最好的那一部分。

77、生命的定义就是拥有明天。(www.lz13.cn)

78、受骗的人身上有一件东西不会被骗去，那就是人世间弥足珍贵的天真。

79、每人心中都有一只老虎，就是欲望，具有伟大德行的人，不过把它看守住，不任其跑出来作乱罢了。

80、生命是以时间为载体的，世界上唯一阻挡不住的是时间。我喜欢这样——在生活与文化深深的肌理里感受、思考和工作。

81、岁月只能衡量生命的长，谁来衡量生命的宽，还有重量?

82、我父亲不太喜欢我，我是说——他不像喜欢别人那么喜欢我，尽管我是长子。他大概不理解我为什么对艺术这么热爱。

83、爱情的悲剧大半来源于最初的错觉。

84、我降生在一种无忧无虑的生活里，可是从今天回头看，命运真的不会只把幸运给你，当你一只手接过来幸运，它一定还会把厄运塞到你另一只手里。在1966年8月的红色风暴到来之前，我生活在艺术的、唯美的、理想主义的、性情的世界里。然而，这个世界一夜之间被粉碎。

85、1994年底，天津决定拆除老城，一下子把他从绘画艺术的自我中呼喊出来。

篇2：冯骥才经典的语录

冯骥才经典的语录

1、岁月只能衡量生命的长，谁来衡量生命的宽，还有重量？

2、我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。

3、感动别人是享受自己，享受自己心灵中最好的那一部分。

4、树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。

5、木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。

6、山是凝固的波浪，水是流动的群山。

7、享受孤独，是人生的最高境界。

8、被怀疑的屈辱，有过于十倍被错误地指责。

9、无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。

10、把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。

11、对谁也别期望过高，正像瘸子不肯把拐杖借给你那样。

12、最高明的欺骗是，事后你仍然疑惑他是真的。

13、想念是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。

14、善良的谎言有时胜过愚蠢的诚实。

15、我自己只能放弃个人艺术的或者是创造的欲望，来服从一个更大的时代性的、历史性的使命，这是别无选择的。

16、猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开；谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。

17、女人是手心，男人是手背，手背的作用是保护手心。

18、作家最大的幸福是在他活着的时候把生命落到纸上。

19、生活就是创造每一天。

20、我是伞，招呼你来一同躲避世间的风雨。

21、空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。

22、有人也问我，说你做这个事跟精卫填海一样，个人用一点劲管用吗？我认为根本不管用，你就这一点破钱，即便真正的大商人，进入福布斯的，他挣那些钱，也救不了多少中国文化。只有全民觉悟了才能救，可是你等全民觉悟了，很多东西就没有了。

23、不要让灵魂下跪，这是我从文做事的座右铭。

24、女人用一种美丽的狡猾来对付容易负心的男人。

25、如果你不会嫉妒，你就占有了一半以上的美德。

26、上帝创造人时，为了减轻人心灵的负载，教给人们学会遗忘。

27、受骗的人身上有一件东西不会被骗去，那就是人世间弥足珍贵的天真。

28、只有欲望很小的人，才有资格谈到超然。

29、人类在挫折中发现真理，如同在病痛中发现药物。

30、生命原本全是空格，需要你一样样地填满。

31、海鸟想把天空变成大海，它们叼起浪花，一片片放到天上，结果却变成了皑皑白云。

32、凡是你待过的地方，都染上你的气息。你来了，音乐响着；你走后，这音乐就永远变成了你。

33、死者只对爱他的人重要。

34、生命是灵魂的载体。我们要完成的不是生命本身，而是一个因真诚而闪光的灵魂。

35、如果你不会嫉妒，你就占有了人的一半以上的美德。

36、现在实际上是在看谁觉醒得快，觉醒得快的保护就多一些，因为历史就是这样的，你觉醒得慢了就没有了。现在只能说，我们谁看到了谁就去做，能做多少就做多少。

37、分别后，那东西还在一天天加深，就是爱。爱是有生命的，它自己会成长。

38、生命的定义就是拥有明天。

39、易得易失，难来难去。

40、写在纸上的谎言，都是留给后人羞辱自己。

41、人生最强劲的力量都是你的对手给的；对手多强，你有多强。

42、忍耐不是懦弱，它不过暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当做武器抛出。

43、最深刻的生命是心灵，最浮浅的生命是面孔。

44、会叫的虫子先被捉到。

45、每人心中都有一只老虎，就是欲望，具有伟大德行的人，不过把它看守住，不任其跑出来作乱罢了。

46、忍，就是把伤害的刀子埋藏在伤口里。

47、真理有如夜空中的星星——只能感觉到它的存在，却丝毫得不到它的`恩惠。

48、人绝对的悲剧，是因为他是一次性的；人绝对的痛苦，也是因为他是一次性的。

49、政治家在想荣辱，商人在想得失，诗人在想，他们为什么要想荣辱与得失？

50、没有目标的自由是放纵！

51、爱情的悲剧大半来源于最初的错觉。

52、留住时间的方式，惟有把它们变成珍贵的事物。

53、一个国家没有精神高度不行。如果一个民族对自己的文化没有神圣感，这个民族就完了。我们现在对于历史的神圣感是有的，（一句话莫言）但对于当代最高层文化的神圣感还树立不起来。

54、想一想，命运创造了你的性格，还是性格决定了你的命运？

55、人生是斜坡，中间站不住，要不滑下去，要不攀上来。

56、爱的最高境界是爱别人，爱的最大境界是爱天下。

57、苍蝇自以为美丽无比，不停地在我眼前转来转去。

58、能人大多死在自己的能耐上。

59、车子行得稳是因为它的轴不动。

60、人类的悲剧是：一半得不到自由，一半得到了，却不知道做什么。

61、生活是一枝灰色的大笔，不管你原来是什么颜色，最终它要把所有人都涂成同样的灰色。

62、人类的物质与精神都不能永存，它们只是以不断发展的方式与人类一同存在着。

63、小偷因为仿效老鼠的生活方式，结果他和老鼠一样害怕人。

64、活着最深的痛苦是无人理解。到底是不被理解，还是怕被理解？

65、你的快乐，可以放大我的快乐。

66、春天最先是闻到的。

67、和尚心里的爱情最灿烂。

68、错误最多的是历史。隐私最多的也是历史。

69、女人用一种美丽的狡猾对付容易负心的男人。

70、柳絮飞得有时比鸟儿还高，但它是给风吹上去的。

71、尊敬需要一点点的距离感。

72、运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有限的时间内看你跑了多少路程。

73、保存岁月最好的方式，是致力把岁月变为永存的诗篇或画卷。

74、摆渡者反反复复选择彼岸，结果徘徊一生。

75、戴着人脸面具的，比戴着魔鬼面具的更可怕。

76、上帝给人一只左手，又给了人一只右手，为了使人自己帮助自己。

77、时间也能创造财富。文物是时间创造的。

78、天空把大地的水蒸发上去，再洒下来——人们却称之为恩惠。

79、弹满人生的键盘，才有灵魂的深厚。

80、聪明和愚蠢是一根管子的两头，穿过愚蠢便可以到达聪明，穿过聪明也可以到达愚蠢。

篇3：冯骥才经典语录

1、易得易失，难来难去。

2、人类在挫折中发现真理，如同在病痛中发现药物。

3、我们今天为之努力的，都是为了明天的回忆。

4、我是伞，招呼你来一同躲避世间的风雨。

5、忍耐不是懦弱，它不过暂时把带刺的东西攥在手里，准备将来当做武器抛出。

6、会叫的虫子先被捉到。

7、少年常吟蜀道难，畏似天梯不可攀，如今霜雪驻双鬓，始知蜀道在人间;登阶步步背心力，面前依旧百重山，人生真谛君若解，应如挑夫莫不言。

8、树根在地下一切的努力都是为了树冠的辉煌。

9、享受孤独，是人生的最高境界。

10、生命原本全是空格，需要你一样样地填满。

12、只有欲望很小的人，才有资格谈到超然。

13、木头也和所有生命的过程一样：要不熊熊燃烧，要不慢慢腐朽。

14、我觉得自己的身体挺棒，今年上半年还带着博士生去河南、山西考察古村落，每天登高爬低，怎么转瞬间我就七十岁了!

15、被怀疑的屈辱，有过于十倍被错误地指责。

16、如果你不会嫉妒，你就占有了一半以上的美德。

17、最深刻的生命是心灵，最浮浅的生命是面孔。

18、写在纸上的谎言，都是留给后人羞辱自己。

23、女人用一种美丽的狡猾来对付容易负心的男人。

27、我的青春连一线阳光也没有，可是，我的文学生涯却是从那时开始的。

28、分别后，那东西还在一天天加深，就是爱。爱是有生命的，它自己会成长。

29、空气是一种物质，因为它能被阳光照亮。情绪也是一种物质，因为它能被爱照亮。

30、作家最大的幸福是在他活着的时候把生命落到纸上。

31、无知的人像白纸那样彼此相似，有识之士像书籍那样各不相同。

33、忍，就是把伤害的刀子埋藏在伤口里。

34、想念是世界上最结实的带子，它牢牢拴住两个生命。

36、政治家在想荣辱，商人在想得失，诗人在想，他们为什么要想荣辱与得失?

37、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道?

38、山是凝固的波浪，水是流动的群山。

39、生活就是创造每一天。

40、把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。

41、你把艺术家放在生活的苦难里，他依然能够找到美。

42、如果你不会嫉妒，你就占有了人的一半以上的美德。

43、我活在过往的时光里，早已死去的记忆一个个复活过来，它带来昨日的气息与情感。

44、手稿、信札、稿费通知单，照片里有的和没有的朋友，每个细节我都珍藏着。

45、人生最强劲的力量都是你的对手给的;对手多强，你有多强。

46、羊城晚报：古村落消失的原因何在?

47、有的信打开时沙沙作响，是读者写信时的泪水滴在上边所致。这沙沙声深切地感动着我。

48、猜忌是一把剪子，会把我们一点点分开;谅解是一根细针，会把我们一点点缝上。

49、每个时代的文学都有自己的属性，它勇敢地承担着那个时代的使命。它是当代文学史上仅有的一次批判过现实主义文学运动。

50、回望自己过去的时光。

51、海鸟想把天空变成大海，它们叼起浪花，一片片放到天上，结果却变成了皑皑白云。

52、它(艺术)应该是你的心和你的想象初恋，那个瞬间，所有的汗毛口都是张开的，内心充满了感动。

54、没有目标的自由是放纵!

55、最高明的欺骗是，事后你仍然疑惑他是真的。

篇4：冯骥才名言

1、我特别担心，三峡建成后，一些景观淹没了，好机会也来了，谁抢在先谁赚钱，一些人急功近利，急于上马，一窝蜂地粗制滥造假名胜。既没有美学价值，也没有文化价值。长江两边会被搞得庸俗不堪。我非常担心这种情况出现。

2、于是，有一种荒唐的说法，把城市的改造和城市特色的保护说成一对矛盾。只有舍鱼才能得熊掌，二者不可兼得。这说法成了放开手脚、对城市大拆大改的一种理由。同时，在这种说法的背后还有一种潜台词，似乎任何不加文化限定的城市改造都是为民谋利，而执意强调保护城市历史文化特征，则成了文化人的精神奢侈。

3、城市，你若把它视为一种精神，就会尊敬它，保卫它，珍惜它；你若把它仅仅视为一种物质，就会无度地使用它，任意地改造它，随心所欲地破坏它。

4、由于忽视了传统节日中的文化和精神价值，节日被人为地淡化。没有年意了！没有年味了！恐怕这是当代中国人一种很深的失落，一种文化的失落。

5、世界许多名城都以保持自己古老的格局为荣，我们却在炫耀三个月换一次地图这种可怕的奇迹！

6、只有整个社会具有文化良心，我们的文化才有希望。

7、我同意京剧进入小学，这是教育保护。不要全国都学京剧，这样就又进入样板戏年代了。如果将来小学、中学都学京剧，我认为是愚蠢的。

8、一个国家或城市怎么对待博物馆，体现它的现代文明程度。

9、鞭炮不是一种罪过，而是一种民俗，谈不到用严禁二字。西班牙人斗牛充满风险，但西班牙人不会禁止这一风俗，这样的例子在世界上举不胜举。因为风俗浸透着民族的精神和情感，对一种浓郁的表现民情民意的风俗，最好不用禁令。

10、从城市保护的.角度看，文物与文化不是一个概念。

11、人们从老街可以找到的往日的东西真是太多了。故而，一个城市由于有了几条老街，便会有一种自我的历史之厚重、经验之独有，以及一种丰富感和深切的乡恋；它是个实实在在的巨大的历史存在，既是珍贵的物质存在，更是无以替代的精神情感的存在，这便是老街的意义。

12、历史离去时，有时也十分有情。它往往把自己生命的一切注入一件遗落下来的细节上。细节常常比整体更具魅力。如果你也有情，就一定会被这珍罕的细节打动，从中想象出它原有的那个鲜活的生命整体来。

13、在中华大地上，文化正面临着旅游化，但旅游却没有文化化。

14、博大精深的中华文化正在被改造的浅显粗陋。然而，这文化的粗鄙化带来的更深、更长远的危害，不仅仅在文化本身，还将败坏我们的国民精神，即精神走向浅尝辄止、粗糙浮泛、不求精神和甘居落后，伪文化将进一步使民族低素质化。

15、文化的交流与科学的交流不同，科学追求同一目标，文化追求多元形态，或者说各自独有的不可替代形象。

16、死者只对爱他的人重要。

17、一个成功的商人是虎，一个失败的商人是狼，你和他们中间哪个打交道？

篇5：冯骥才简介

俗世奇人分析

课文研讨

一、整体感知

由文题可知，本文要点有二：一写“俗世”中人，二写“俗世”之中的“奇人”，一“俗”一“奇”，便是文章的要领。刷子李、泥人张均是一等一的高手，但又不是世外之人；他们有才能、有个性，喜怒哀乐样样俱全，但行事言语又高于常人，所以，用“俗世奇人”称之最为恰当不过。

两篇短文都以两位手艺人的高超手艺为话题。既为奇人，则轶事多多，但作者均只选择一件小事来写，借一件极富戏剧性的小事窥见人物的大本领大智慧。作者描写人物的本领十分高明。

写“刷子李”，先浓墨重彩地描绘了天津码头“优胜劣汰”的环境，为人物预设一个极不同寻常的背景，然后再写刷子李的奇妙绝活，极力写他手艺之高──“刷浆时必穿一身黑，干完活，身上绝没有一个白点……只要身上有白点，白刷不要钱”──这是在与自己挑战？还是以特立独行显示自己的超凡出众？但无论如何这吊起了读者的胃口。接着，从一个小徒弟的视角印证了刷子李的真功夫：起初，徒弟是“半信半疑”，但大半天下来，居然连一个芝麻大的粉点也没发现。他真觉得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严，正当徒弟对师傅佩服得五体投地时，却突然发现刷子李裤脚上有一白点：师傅如那山般的形象轰然倒去，不料刷子李最后揭开谜底：那白点原来是黑裤烧了个小洞造成的!

一波三折的叙事，使刷子李的“奇”得到了一次次的渲染。

写“泥人张”，则是单刀直入。三言两语介绍泥人张后，便切入正题，这是一场人格的较量，也是智力的较量。面对海张五的挑衅，人们都等着看泥人张怎样“回报”。于是，故事有了悬念。而泥人张的回报也十分奇特──用鞋上的泥捏出了“一脸狂气”的海张五头像，第一回合告一段落。而海张五接着又侮辱起泥人张的手艺──这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要!对此，泥人张居然毫无反应，但事后的“回报”更令人叫绝──次日，街市小杂货摊上摆出了一二百个“海张五”泥像，并大书“贱卖”等字。泥人张一言不发而妙招制胜。

情节虽然简单，但安排得曲折有致。

本文的语言本色朴素，具有浓郁的“天津”风味，并且幽默传神，极富表现力。无论是人物语言，还是叙述语言，均情趣盎然，简洁传神。

二、问题研究

1．“刷子李”的行事是否有作秀之嫌？曹小三最关心刷子李身上到底有没有白点是否本末倒置？

如果刷子李手艺平平，专在保证“身上没有白点”上下功夫，那就不但无用而且可笑。刷子李此举的目的其实是在以极端的形式向世人昭示自己的高超技艺，其中流露出对自己手艺的绝对自信和自豪，也不妨看作是对自己的挑战和较劲。这一切如果有了雄厚的实力做后盾，就绝不能说是作态作秀，即便是作秀，他做的也确实“优秀”。或者说，这是一种“包装”，是一种广告效应，完全无可非议。

而曹小三的心态也属正常。既然刷子李为自己立下了如此之高的标准，别人就必然会用这一标准来衡量他。

2．本文在语言上有何独到之处？

首先是浓郁的“天津”风味：“要哪没哪”“就赛升天一般美”“架式挺牛”“一个泥团儿砍过去”等都汲取了方言中的精华。

其次，语言极具造型能力：“有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着”一句对称工整，有对比，有比喻、夸张，将天津卫码头上的世风描写得淋漓尽致。

再看写刷子李刷墙的一段文字：

“只见师傅的手臂悠然晃来，悠然晃去，好赛伴着鼓点，和着琴音，每一摆刷，那长长的带浆的毛刷便在墙面“啪”的清脆一响，极是好听。啪啪声里，一道道浆，衔接得天衣无缝，刷过去的墙面，真赛平平整整打开一面雪白的屏障。”

这哪是刷墙，简直是在舞蹈，真有《庖丁解牛》“合于桑林之舞，乃中经首之会”的风采。几句简单的白描，人物就立刻活在纸上。

又如，泥人张捏好海张五头像后，“他把这泥团往桌上叭地一戳”，一个“戳”字看出了泥人张内心的愤怒、鄙夷与不屑，真是无可更易的一个字眼。

此外，全文语句短小精粹，活泼幽默，又大有单口相声的风味。

练习说明

一、熟读课文，想一想，“刷子李”和“泥人张”各自“奇”在什么地方，给你留下了什么印象。

本题目的在于引导学生从整体上把握文章要旨并进行评价。文章题目是“俗世奇人”，阅读时应当着眼于“奇”字。

“刷子李”之奇就在行事奇、做派奇。他手艺出众，技艺高超，原本已在“奇人”之列，但是，他为自己设立的近乎苛刻的“从业标准”更是奇崛之极。他以这样的标准使自己远远超越了同吃这一碗饭的同行，使自己成为高山仰止的偶像。“刷子李”其实是用奇特的方式展示自己的才能、渲染自己的本领。大胆的“承诺”，充满自信，豪气干云。同时又心细如发，对于小徒弟细微的内心活动体察入微。

而“泥人张”则是另一种风格。他沉稳、干练，面对他人羞辱镇定自若，喜怒不形于色。他胸有成算，后发制人。面对无端侮辱，他以自己独特的方式予以还击，一招制敌。这是一位个性内敛、应对从容的奇人，恰与“刷子李”形成鲜明的对比。

二、品味下面的语句，揣摩恰当的语气、语调和重音，研讨括号里的问题。

1．有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边站着。

（这个句子在句式上有什么特点？这样写突出了作者什么观点？）

这是一个对仗工整的对偶句。作者把截然相反的两种人做了一番鲜明的对比。有比较才有高下，一组对比就传神刻画出了“天津码头”上“优胜劣汰”的生存法则。作者运用这样的对比句突出体现了他对具有超凡技艺的“奇人”由衷的赞叹和肯定。

朗读时对于“绝活”，“吃荤，亮堂”，“站在大街中央”等词语应该重读，应读得响亮，有底气，读出得意风光的味道。而对于“吃素，发蔫，靠边站着”等词语则应该用降调，应该读出没落、受窘的情状，还应该表现出“码头”对他们不屑一顾的神情。另外，还不妨辅以一定的手势动作以增强表达效果。

2．这一套可不是谁家定的，它地地道道是码头上的一种活法。

（“码头上的一种活法”是什么意思？“地地道道”用在这里有什么作用？）

“码头上的一种活法”指的是天津卫“码头”的生存规则，这是经过长期社会选择而形成的强者生存弱者淘汰、强者风光弱者受窘的规则。“地地道道”强调的是这条铁的法则所具有的广泛性、彻底性──货真价实，毫不通融，毫无回旋余地。

3．手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。

（作者说泥人张的手艺“有第一，没第二，第三差着十万八千里”，这么说是不是太夸张了？你怎样理解这种夸张的作用？）

作者确实运用了夸张的手法，这是民间文学中十分常用的手法。这种夸张其实是在突出“泥人张”的技艺超凡绝伦，远远超出同行中人。但是如果只写“技艺高超，众人莫能望其项背”，文字就过于平板。而作者运用这样强烈的夸张后，就能够给读者留下深刻的印象，能够收到较好的表达效果。

4．海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把这些话在他手里这团泥上全找回来了。

（你怎么理解句中加点的“找”字？试着将它换成其他的动词，看看表达效果有什么不同。）

这一个“找”字源于海张五的“找乐子”，“找”者，寻觅是也。海张五拿“泥人张”取笑找乐，“泥人张”便“找到”他“找乐”时的丑态并捏进了“泥人”中。一个“找”字，看出了“泥人张”以其人之道还治其人之身的机智，还看出了“海张五”自作自受的可笑。如果换成“捏、揉、做”等字眼，就只有“泥人张”一方的行为，就不易看出他的“被迫还击”和“机智应对”了。

三、“手艺人靠的是手，手上就必得有绝活”，“手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？”揣摩这些话，看作者对待手艺和手艺人持怎样的态度。你认为在今天的社会环境下，按作者的观点做事、做人能行得通吗？围绕这一话题，分小组展开讨论或辩论。

本题旨在从思想内容角度理解文章并进行评价。文中的这几句话从两个方面旗帜鲜明地表现了作者的态度：一、手艺人必须有本领；二、有了本领才能有自己的尊严。

教师可以先指导学生概括这两句话的含义，然后组织学生就此讨论。学生可能会联系一定的时代背景理解这句话，通常会有不同的结论，教师不必匆忙做出评价，甚至可以不评价，可以放手让学生去说服学生。但教师必须使学生明确：能够达到以上两点的人生是理想的人生；能够保障这种人生的社会是合理的社会。

四、为你周围有绝活的人，比如能一笔画出一个圆的数学老师，能生动模仿各种声音的同学等，写一篇人物速写。要抓住人物动作、语言、神态等方面的特征，写出他们的奇处、绝处。

这是一道学以致用的题目，有一定难度。首先要模仿得到位，而要避免生硬机械的模仿。因此，首先应使学生反复诵读本文，体会文章的语言风格；其次，要把握文章只写一事的叙事手法；第三，再提醒学生注意观察，注意选择，力求抓住人物动作、语言、神态等特征展开描写。

教学建议

本文文字浅显，故事生动，学生阅读障碍不大，教学中可以采用学生活动为主的方式。

一、诵读

可以要求学生根据文中情境进行诵读，要求读出声调、语气等，力求活灵活现；也可选出几段由师生共同揣摩品味，然后由教师范读一二段落，再由学生自读其余段落；或由教师领读，学生跟读；还可以分角色朗读──按人物语言、叙述语言引导学生朗读。总之，读书方式可以多样化，一切视学生实际情况而定。

二、表演

本文情节性较强，具有浓厚的戏剧化特点，教师可以指导学生根据课文编写课本剧进行表演。在这一活动中，应该注意以下几点：

注意本文生动活泼的人物语言；

注意本文的情节安排和戏剧冲突；

改编课本剧目的主要是为了增进学生对课文的理解，对语言的学习，不能苛求剧本的改编水平和学生的表演水平。

三、品味词句

对于文中尤为传神的词句引导学生品味其韵味。可以进行口头评析，也可以要求学生写评析文章。由于初中学生对评析文章比较陌生，教师应该写一两篇类似短文供学生学习仿效。至少，在教学中应该做口头上的指导示范。

四、分析人物

对刷子李、泥人张的行事加以比较进行评价，可以联系生活实际，联系学生自身，谈谈自己的认识。这一环节可以结合“研讨与练习”第三题来进行。

有关资料

一、关于作者

冯骥才 1942年2月生于天津。浙江宁波人。著有中篇小说《啊!》、《神鞭》、《三寸金莲》，短篇小说《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》、《炮打双灯》，散文《珍珠鸟》，纪实文学《一百个人的十年》等。

冯骥才，1942年生，当代作家。原籍浙江慈溪，生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说集《铺花的歧路》《啊!》，短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》，小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报告文学《一百个人的十年》，电影文学剧本《神灯》，文学杂谈集《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说《啊!》《神鞭》，分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分小说诗歌文学作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。

近年来，冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺家向这样的“社会活动家”的角色转换。对冯骥才触动最大的是上世纪90年代改革开放后开始的大规模旧城改造，他发现很多城市都破坏掉了自己以往的文化特色而都变成了一个样子。冯骥才认为，工业文明正在逐渐代替农耕文明，在这个过程中，原有农耕文明建构下的非常庞大的民间文化就即将散失，上个世纪五六十年代，先进的发达国家都开始对自己的民间文化进行抢救，但目前，我们整个知识界的自觉还不够，加之我国民间文化始终处于自生自灭状态，没有人关心，不抢救就真的会消失。

冯骥才负责的一项重要工作是抢救中国民间文化遗产，要对包括汉族在内56个民族所遗存的所有的民间文化，大到古村落小到荷包，包括民俗和民间文学，做一个地毯式的考察，而且一次性地做。冯骥才一再强调，抢救中国民间文化的目的，不是为了保存某种形式，而是为了中国在全球化进程中保留下她的那些美好的情感与精神，对于世界文化来说，东方成果也是一个尚未被开发的矿藏，所以也是未来需要我们重点去探寻的。靠着冯骥才执著地呼吁和奔走，人们开始意识到了古老文化的价值。冯骥才说，知识界要做的，就是去唤醒大众认识这些文化的价值，但这是一项浩大的文化工程，不是单靠某几个知识分子就能完成的，重要的是，我们民族能够开始对自己本民族的文化热爱并了解了其独具的价值，特别是精神上的价值，并能逐渐成为人们的一种共识。

（摘自9月14日《燕赵都市报》）

二、关于《俗世奇人》（冯骥才）

天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍，近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。余闻者甚夥，久记于心；尔后虽多用于《神鞭》《三寸金莲》等书，仍有一些故事人物，闲置一旁未被采纳。这些奇人妙事，闻所未闻，倘若废置，岂不可惜？近日忽生一念，何不笔录下来，供后世赏玩之中，得知往昔此地之众生相耶？故而随想随记，始作于今；每人一篇，各不相关。冠之总名《俗世奇人》耳。（《俗世奇人》序）

三、作者题外话（冯骥才）

日本的新锐作家南条竹则极通吾国文学。他读过我刊在《收获》上的几篇《市井人物》，便问我所写的这类小说是否受冯梦龙的影响。我说：“然也。我与他皆姓冯，我们这是‘家传’。”他笑了，接着问我受冯梦龙哪些影响？

我说：三个方面──

一是传奇。古小说无奇不传，无奇也无法传。传奇主要靠一个绝妙的故事。把故事写绝了是古人的第一能耐。故而我始终盯住故事。

二是杂学。杂学是生活，也是知识。杂学必须宽广与地道，而且现用现学不成。照古人看来，没有杂学的小说，只有骨头没有肉。故而我心里没根的事情决不写。

三是语言。中国的文学史，散文在前，小说在后。小说的语言受散文影响。中国人十分讲究文字的功力，尤重单个的方块字的运用，决不是一写一大片。故而我修改的遍数很多。

南条竹则说：“你所有小说都这样写吗？”

我说：“只这类小说才这样写。这是文本的需要。”

此后，我主动告诉他，鄙人写完《神鞭》与《三寸金莲》等书后，肚子里还有一大堆人物没处放，弃之实在可惜。后来忽有念头，何不把一个个人物写出来。各自成篇，互不相关；读起来正好是天津本土的“集体性格”？于是就此做了。

初写数篇，曾冠名《市井人物》。这次又续写十余篇，改名《俗世奇人》。话说明白，为了怕把读者搞乱。

四、关于泥人张

天津泥人在清代乾隆、嘉庆年间已享有很大声誉。使天津泥人大放异彩、成为民族艺术奇葩的，是“泥人张”的彩塑，它把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具，形成了独特的风格。天津“泥人张”艺术的创始人是张长林。

张长林（1826—1906），字明山，后以字行。自幼随父亲从事泥塑制作，练就一手绝技。他只须和人对面坐谈，抟土于手，不动声色，瞬息而成。面目径寸，不仅形神毕肖，且栩栩如生须眉俗动。“泥人张”彩塑创作题材广泛，或反映民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》《红楼梦》《三国演义》等古典文学名著。所塑小说诗歌文学作品不仅形似，而且以形写神，达到神形兼具的境地。“泥人张”彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有盛誉。外国人早就以重金购买，“置诸博物馆中，供观赏。”在历届展览会上它都被认为是出类拔萃的小说诗歌文学作品。日本芦屋市的一座中国近代艺术馆为“天津泥人张彩塑”建立了陈列专室，展出彩塑小说诗歌文学作品58件。近年来“泥人张”彩塑积极地推动国际间文化艺术的友好交流，成为中外交往的桥梁。

天津“泥人张”彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派，这支数代相传的艺术之花，扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中，再经大胆创新，遂成为今日津门艺林一绝。

篇6：珍珠鸟-冯骥才

真好!朋友送我一对珍珠鸟。放在一个简易的竹条编成的笼子里，笼内还有一卷干草，那是小鸟儿舒适又温暖的巢。

有人说，这是一种怕人的鸟。

我把它挂在窗前。那儿还有一大盆异常茂盛的法国吊兰。我便用吊兰长长的、串生着小绿叶的垂蔓蒙盖在鸟笼上，它们就像躲进深幽的丛林一样安全;从中传出的笛儿般又细又亮的叫声，也就格外轻松自在了。

阳光从窗外射入，透过这里，吊兰那些无数指甲状的小叶，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉;斑斑驳驳，生意葱茏。小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出，却见它们可爱的鲜红小嘴儿从绿叶中伸出来。

我很少扒开叶蔓瞧它们，它们便渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我。我们就这样一点点熟悉了。

三个月后，那一团愈发繁茂的绿蔓里边，发出一种尖细又娇嫩的鸣叫。我猜到，是它们有了雏儿。我呢?决不掀开叶片往里看，连添食加水时也不睁大好奇的眼去惊动它们。过不多久，忽然有一个更小的脑袋从叶间探出来。哟，雏儿!正是这小家伙!

它小，就能轻易地由疏格的笼子钻出身。瞧，多么像它的父母：红嘴红脚，灰蓝色的毛，只是后背还没生出珍珠似的圆圆的白点;它好肥，整个身子好象一个蓬松的.球儿。

起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋子里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，啄着书背上那些大文豪的名字;一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着逃到画框上去了。只要大鸟儿在笼里生气地叫一声，它立即飞回笼里去。

我不管它。这样久了，打开窗子，它最多只在窗框上站一会儿，决不飞出去。

渐渐它胆子大了，就落在我书桌上。

它先是离我较远，见我不去伤害它，便一点点挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应。我只是微微一笑，依旧写东西，它就放开胆子跑到稿纸上，绕着我的笔尖蹦来蹦去;跳动的小红爪子在纸上发出嚓嚓响。

我不动声色地写，默默享受着这小家伙亲近的情意。这样，它完全放心了。索性用那涂了蜡似的、角质的小红嘴，“嗒塔”啄着我颤动的笔尖。我用手抚一抚它细腻的绒毛，它也不怕，反而友好地啄两下我的手指。

白天，它这样淘气地陪伴我;天色入暮，它就在父母再三的呼唤声中，飞向笼子，扭动滚圆的身子，挤开那些绿叶钻进去。

有一天，我伏案写作时，它居然落到我的肩上。我手中的笔不觉停了，生怕惊跑它。呆一会儿，扭头看，这小家伙竟扒在我的肩头睡着了，银灰色的眼睑盖住眸子，小红脚刚好给胸脯上长长的绒毛盖住。我轻轻抬一抬肩，它没醒，睡得好熟!还呷呷嘴，难道在做梦?

我笔尖一动，流泻下一时的感受：

信赖，往往创造出美好的境界。

篇7：冯骥才散文集读后感

暑假里我读了这篇文章。这真是一篇让我叹为观止的文章啊!

黄山绝壁上的松的生命力是十分顽强的，它们顶着烈日，冒着严寒，但它们仍然坚韧不拔，一天一天地长大，永不放弃，它们从一棵棵的树苗长成一棵棵挺拔的松树，而它们这种刚强、坚韧、奋进与自信、超强的适应能力以及坚持不懈的品质，正是我们身上所缺少的，我们应该向它们学习。生活中我们总是会碰到这样或那样的难事，有时候我们一旦碰到挫折，就止步不前了。松树的品质就告诉我，不要遇到挫折就害怕，而放弃努力。

记得几天前，我在家闲着没事做，整天看电视，玩电脑。妈妈看我整天无所事事，想让我学点有用的东西，学什么东西好呢?妈妈的朋友的孩子都在学奥数，于是妈妈也把我送过去学。学了几天奥数，感觉就是不一样，以前不会的数学题目，现在对我说就是轻而易举了。在学奥数的过程中，老师还教了我们怎么转魔方，可是第二步我总是不会。

老师已经教了我三节课了，可是我仍然没有一点长进，就在我准备放弃的时候，妈妈走过来抚摸着我的头，说：“乐乐不要放弃，才遇到一点挫折就放弃，那运动员怎么能获得金牌呢?正是因为他们的勤奋和自信，以及不懈的努力。爱迪生发明电灯也失败过无数多次，但经过努力，最后取得了成功。”想想妈妈所说的话，是呀，有道理!我立刻站起来了，下定决心一定要学会转魔方，我便努力学习转魔方的技巧，加倍地练习，果然，功夫不负有心人，没几天，我就学会了转魔方，渐渐地，我只要1分20秒就能把魔方转好了。

那些不敢与生活决斗的人，永远都不会获得真正的成功。其实，困难正是上帝给我们的考验，只有不断进取的人，才会拥有有意义的人生。任何人只要磨砺了松树那不畏严寒酷暑、坚韧不拔的品质，就一定能获得成功。

篇8：冯骥才散文读后感

读冯骥才的《花的勇气》这篇文章之后，我对人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面对一切风风雨雨，无论你遇到什么挫折，只要有勇气，就会有希望。

回想作者初次看到的只是绿色连着绿色的维也纳，显得非常单调。“没有花的绿地是寂寞的!下次再来，非躲开四月不可!”作者为眼前看到的景色而感到失望。同行的小吕听到这番话，把他带到一片非常开阔的草地上，让他扒开草好好看看，此时作者又非常吃惊，因为他看到的是青草下面藏着密密的小花，它们纯洁、娇孝鲜亮，只比青草矮几厘米，好象只要一使劲，就会齐刷刷地冒出来。

看到这里，我已经被触动了。因为这些花儿不是为外面的风吹雨打而胆怯，而是被草压在下面。但是终有一天顽强的花儿会冲出草丛，特别引人注目。

时间过得飞快，作者马上就要离开维也纳去意大利了，但还未看到这些花儿从草丛中冒出来，此时作者又感到非常遗憾。没想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙细雨把车窗遮得像拉了一道纱帘。隔着车窗，看不清外面，但窗外的颜色明显变了：一片绿色的维也纳此刻变得五彩缤纷，白色、黄色、紫色，在车窗上流动。作者下了车，看到了一片花的原野，这正是前几天那片千万朵花儿藏身的草地。这景色与前几天的相比，简直是改天换地。此刻作者心中感慨万千。

小小的花儿居然有如此的气魄，使作者心头怦然一震，让他明白了生命的意义是勇气。

花都有这样的勇气，何况是人呢?。

篇9：冯骥才散文赏析

冯骥才散文精选赏析

作画【1】

今日早起，神清目朗，心中明亮，绝无一丝冗杂，惟有晨光中小鸟的影子在桌案上轻灵而无声地跳动，于是生出画画的心情。

这便将案头的青花笔洗换上清水，取两只宋人白釉小盏，每盏放入姜思序堂特制的轻胶色料十余片，一为花青，一为赭石，使温水浸泡;色沉水底，渐显色泽。

跟着，铺展六尺白宣于画案上，以两段实心古竹为镇尺，压住两端。

纸是老纸，细润如绸，白晃晃如蒙罩一片月光，只待我来纵情挥洒。

此刻，一边开砚磨墨，一边放一支老柴的钢琴曲。

不觉之间，墨的幽香便与略带伤感的乐声融为一体。

牵我情思，迷我心魂。

恍恍忽忽，一座大山横在面前。

这山极是雄美，却又令人绝望。

它峰高千丈，不见其顶，巅头全都插入云端。

而山体皆陡壁，直上直下，石面光滑，寸草不生，这样的大山谁能登临?连苍鹰也无法飞越!可它不正是我执意要攀登的那种高山吗?

这时，我忽然看见极高极高的绝壁上，竟有一株松树。

因远而小，小却精神。

躯干挺直，有如钢枪铁杵，钉在坚石之上;枝叶横伸，宛似张臂开怀，立于烟云之中。

这兀自一株孤松，怎么能在如此绝境中安身立命，又这般从容?这绝壁上的孤松不是在傲视我，挑战我，呼唤我吗?

不觉间，画兴如风而至，散锋大笔，连墨带水，夹裹着花青赭石，一并奔突纸上。

立扫数笔，万山峥嵘;横抹一片，云烟弥漫。

行笔用墨之时，将心中对大山的崇仰与敬畏全都倾注其中。

没有着意的刻画与经营，也没有片刻的迟疑与停顿，只有抖动笔杆碰撞笔洗与色盏的叮叮当当之声。

这是画人独有的音乐。

随同这音乐不期而至的是神来之笔和满纸的灵气。

待到大山写成，便在危崖绝壁处，以狼毫焦墨去画一株松树--这正是动笔之前的幻境中出现的那棵孤松。

于是，将无尽的苍劲的意味运至笔端，以抒写其孤傲不群之态，张扬其大勇和无畏之姿。

画完撂笔一看，哪有什么松树，分明一个人站在半山之上，头顶云雾，下临深谷。

于是我满心涌动的豪气，俱在画中了。

这样的作画不比写一篇文章更加痛快淋漓?

有人问我，为什么有时会停了写作的笔，画起画来。

是消遣吗?休闲吗?自娱吗?

我笑而不答，然我心自知。

冬日絮语【2】

每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。

年是冬日中间的分界。

有了这分界，便在年前感到岁月一天天变短，直到残剩无多!过了年忽然又有大把的日子，成了时光的富翁，一下子真的大有可为了。

岁月是用时光来计算的。

那么时光又在哪里?在钟表上，日历上，还是行走在窗前的阳光里?

窗子是房屋最迷人的镜框。

节候变换着镜框里的风景。

冬意最浓的那些天，屋里的热气和窗外的阳光一起努力，将冻结玻璃上的冰雪融化;它总是先从中间化开，向四边蔓延。

透过这美妙的冰洞，我发现原来严冬的世界才是最明亮的。

那一如人的青春的盛夏，总有荫影遮翳，葱茏却幽暗。

小树林又何曾有这般光明?我忽然对老人这个概念生了敬意。

只有阅尽人生，脱净了生命年华的叶子，才会有眼前这小树林一般明彻。

只有这彻底的通彻，才能有此无边的安宁。

安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享。

世中惟有创造者所拥有的自享才是人生真正的幸福。

朋友送来一盆“香棒”，放在我的窗台上说:“看吧，多漂亮的大叶子!”

这叶子像一只只绿色光亮的'大手，伸出来，叫人欣赏。

逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。

一种奇特的感觉出现了!严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。

自从有了这盆“香棒”，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。

它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。

我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。

这汁液就是血液。

人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自于心灵的透明。

但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢?

我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力、阳光的神奇。

任何事物都同时证实着另一个事物的存在。

伟大的出现说明庸人的无所不在;分离愈远的情人，愈显示了他们的心丝毫没有分离;小人的恶言恶语不恰好表达你的高不可攀和无法企及吗?而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。

老人的生命愈来愈短，还是他生命的道路愈来愈长?生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度?

冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。

夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。

一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。

阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。

阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。

而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。

这令我十分迷惑:黑暗与光明的界限究竟在哪里?黑夜与晨曦的界限呢?来自于早醒的鸟第一声的啼叫吗……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。

但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。

鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵;他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间!那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。

有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。

我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话:

你想得到的一切安慰都在音乐里。

冬日里最令人莫解的还是天空。

盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。

而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开!空阔、高远、清澈、庄严!除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不仅由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。

只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。

这星星是宇宙间点灯的驿站。

万古以来，是谁不停歇地从一个驿站奔向下一个驿站?为谁送信?为了宇宙间那一桩永恒的爱吗?

我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天?

除夕情怀【3】

除夕是一年最后一天，最后一个夜晚，是一岁中剩余的一点短暂的时光。

时光是留不住的，不管我们怎么珍惜它，它还是一天天在我们的身边烟消云散。

古人不是说过:“黄金易得，韶光难留”吗?所以在这一年最后的夜晚，要用“守岁”--也就是不睡觉，眼巴巴守着它，来对上天恩赐的岁月时光以及眼前这段珍贵的生命时间表示深切的留恋。

除夕是中国人最具生命情感的日子。

所以此时此刻一定要和自己有着血缘关系的亲人团聚一起。

首先是生养自己的父母。

陪伴老人过年，有如依偎着自己生命的根与源头，再有便是和同一血缘的一家人枝叶相拥，温习往昔，尽享亲情。

记得有人说:“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗?现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗?”其实过年并不是为了那一顿美餐，而是团圆。

只不过先前中国人太穷，便把平时稀罕的美食当做一种幸福，加入到这个人间难得的团聚中。

现在鸡鸭鱼肉司空见惯了，团圆却依然是人们的愿望年的主题。

腊月里到火车站或机场去看看声势浩大的春运吧。

世界上哪个国家会有一亿人同时返乡，不都要在除夕那天赶到家去?他们到底为了吃年夜饭还是为了团圆?

此刻，我想起关于年夜饭的一段往事--

一年除夕，家里筹备年夜饭，妻子忽说:“哎哟，还没有酒呢。”我说:“我忙得都是什么呀，怎么把最要紧的东西忘了!”

酒是餐桌上的仙液。

这一年一度的人间的盛宴哪能没有酒的助兴、没有醉意?我忙披上棉衣，围上围巾，蹬上自行车去买酒。

家里人平时都不喝酒，一瓶葡萄酒--哪怕是果酒也行。

车行街上，天完全黑了，街两旁高高低低的窗子都亮着灯。

一些人家开始年夜饭了，性急的孩子已经辟辟啪啪点响鞭炮。

但是商店全上了门板，无处买到酒，我却不死心，无论如何也不能让这顿年夜饭没有酒。

车子一路骑下去，一直骑到百货大楼后边那条小街上，忽见道边一扇小窗亮着灯，里边花花绿绿，分明是个家庭式的小杂货铺。

我忙跳下车，过去扒窗一瞧，里边的小货架上天赐一般摆着几瓶红红的果酒，大概是玫瑰酒吧。

踏破铁鞋终于找到它了!我赶紧敲窗玻璃，里边出现一张胖胖的老汉的脸，他不开窗，只朝我摇手;我继续敲窗，他隔窗朝我叫道:“不卖了，过年了。”我一急，对他大叫:“我就差一瓶酒了。”谁料他听罢，怔了一下，刷地拉开小小的窗子，里边热呼呼混着炒菜味道的热气扑面而来，跟着一瓶美丽的红酒梦幻般地摆在我的面前。

我付了钱，对他千恩万谢之后，把酒揣在怀里贴身的地方。

我怕把酒摔了，然后飞快地一口气骑车到家。

刚才把酒揣进怀里时酒瓶很凉，现在将酒从怀间抽出时，光溜溜的酒瓶竟被身体捂得很温暖。

当晚这瓶廉价的果酒把一家人扰得热乎乎，我却还在感受着刚才那位老汉把酒“啪”地放在我面前的感觉。

他怎么知道我那时为年夜饭缺一瓶酒时急切的心情?很简单--因为那是人们共有的年的情怀。

于是我又想起，一年的年根在火车站上。

车厢里人满为患，连走道上也人贴着人地站着。

从车门根本挤不上去，有人就从车窗往里爬。

我看一个年轻人，半个身子已经爬进车窗，车里的熟人往里拉他，站台上工作人员往外拽他。

双方都在使劲，这年轻人拼命地往车里挣扎。

就在这时候，忽然站台上的人不拉了，反倒笑嘻嘻把他推上去。

我想，要是在平时，站台的工作人员决不会把他推上去，但此时此刻为什么这样做?为了帮他回家过年。

年，真的是太美好的节日、太好的文化了。

在这种文化氛围里，人人无需沟通，彼此心灵相应。

正为此，除夕之夜千家万户燃起的烟花，才在寒冷的夜空中交相辉映，呈现出普天同庆的人间奇观。

篇10：日历冯骥才教案

日历冯骥才教案

【教材分析】

这篇文章是一篇散文，文章以日常生活中司空见惯的“日历”引出话题，前半部分主要写翻日历时为有大把大把的日子而十分快活，后半部分引出对岁月匆匆的感慨。揭示了人要充实自己的人生日历，要将生命过的有意义这样的主题。本文的语言是平实的，却蕴含着作者对日历、对生命的哲理感悟，读来令人感到亲切而有意味。

【教学目标】

1．注重朗读，在朗读中梳理文章脉络，品味哲理式句子的深意。

2．理解文章用具体可感的事物来表现抽象意义的巧妙构思。

3．依据课文，延伸阅读，以写作为载体培养学生珍惜时间、珍爱生命的思想意识。

【教学重点】

1．注重朗读，在朗读中梳理文章脉络，品味哲理式句子的深意。

2．理解文章用具体可感的事物来表现抽象意义的巧妙构思。

【教学难点】

依据课文，延伸阅读，以写作为载体培养学生珍惜时间、珍爱生命的思想意识。

【教学建议】

1．激情导入。有人喜欢收藏字画有人喜欢收藏古董你知道还有人喜欢收藏日历，并且只一页为什么呢？这一页日历对收藏者意味着什么呢？带着这些疑惑让我们学习冯骥才的《日历》走进他的内心世界。

2．简介作者的生平与作品。

冯骥才,当代作家。任中国文联副主席、天津市文联主席。著有长篇小说《义和拳》（与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小说《神鞭》，获全国优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角，用多变的艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。

3．检查并巩固重点字词的音形。让学生自己找出生僻或认为重点的字词，通过标音、注释来解决疑难、重点字词。倒行逆施刻骨铭心黯淡无光侥幸拍摄纯粹

4．整体把握，理清脉络。本文怎么从日历谈到时间与生命呢？这个过程有些曲折。我们一道沿着作者的思路，从“日历”出发向“时间”“生命”攀登，理清脉络，就能更加理解文章深意。朗读以下文段，概括大意。

（1）（第2—3自然段）扯下一页日历——向往明天但又感到岁月匆匆与虚无。

（2）（第4—6自然段）不能从容地扯下日历——因为那是生命的页码。

（3）（第8—9自然段）明白日历的意义——生命忠实的记录。

（4）（第10—15自然段）不肯再去扯日历——因为想保存岁月。

归纳：由此可知，本文表面看来是写日历，但处处是写时间，写生命。从“扯下一页日历”到“不能从容地扯下日历”再到“明白日历的意义”和“不肯再去扯日历”，这个过程就是对时间与生命的认识不断深化的过程。

5．理解文章的.巧妙构思

珍惜时间与生命，这是个抽象的问题。而此时我们不觉得抽象，反而是具体可感，为什么？

明确：主要原因是作者把抽象的认识转化为具体的事物来表现，让读者看得见，摸得着。

这就是作者构思的巧妙之处，也是本文的魅力之一。将抽象的时间与生命转化为熟悉而具体的日历，十分形象。如果用几句话来描述二者之间的关系，可以这样说：

时间（生命）是一本日历，扯下了一页便消失了一天。它时刻在警醒我们：时间（生命）无价，要好好珍惜。

6．借助语言训练强化认识

如果也让同学们用一种具体的事物来表现时间、生命，你会选择什么？请同学们写一段话来表现你对时间与生命的认识。

学生先写后交流，教师板书学生所选择的事物。

7．作业

（1）根据课堂上写的几句话，在此基础上扩写成一则不少于200字的片段。

（2）延伸阅读朱自清的《匆匆》

【教学建议】

1．朗读文章，初步感受哲理式句子。

上节课，我们体会了文章的魅力之一——巧妙的构思。其实，同学们还应当会感受到本文的另一个魅力——众多富有哲理的句子。每读到此处，我们不禁会放慢速度，若有所思。请大家细心朗读文章，标画出你认为富有哲理或者能触动你内心情感的句子。（要求边读边标画，形成自己的初步感受。）

2．朗读并交流哲理式句子，品味深意。

（1）学生朗读自己所标画的哲理式句子。

（2）学生以同桌两人或前后桌四人为小组，互相交流所标画的哲理式句子。

（3）学生个人展示哲理式句子的阅读感受和启发。

（4）教师点拨几个重点的哲理式句子，引导学生品味深意。

例如：“如果你静下心来就会发现，你不能改变昨天，但你可以决定明天。”

“于是，光阴岁月，就像一阵阵呼呼的风或是闪闪烁烁的流光。它最终留给你的只有无奈和频生的白发和消耗中日见衰弱的身躯。”

“一个个明天，不就像是一间间空屋子吗？那就看你把什么东西搬进来。”

“因为日历是有生命感的，或者说日历叫我随时感知自己的生命并叫我思考如何珍惜它。”

（教师的点拨可以有两个层次：首先是句子包含的意义，其次是给予我们的联想与启迪。）

3．质疑与总结。

学生再读文章，还有什么疑问可以提出并进行交流和释疑（尽量多采用学生内部互动，但教师必须有意地解决一些重点疑问）。

如：前面老师朗读时有意避开第七自然段，请同学们思考能不能不写这一段，它与文章主题有何关系？

明确：本段与文章主题有着密切关系。正因为有这段人生难忘的经历才使“我”对生命有着更深刻的认识，懂得了日历的意义，刻骨铭心。

又如：阅读练习与探究中的第二题。

明确：之所以全文没有不统一的感觉，是因为这两者之间的本质是统一的。“为有大把大把的日子而心头十分快活”，那是因为我向往明天，有明天就有生命和希望。后来又说“感到岁月匆匆与虚无”“日历大多数的页码都是黯淡无光”，这是因为我感到岁月的易逝、生命的可贵，不想碌碌无为。

总结：本文没有写故事，也没有写风景，谈的是一个抽象的道理，但文章却能打动读者，令人喜爱。原因至少有两点：一是巧妙的构思，从具体形象的日历入手，能够引起读者的共鸣。二是众多富有哲理式的句子，令人深思，启人智慧，获益匪浅。

4．拓展写作。

学习了本文，又阅读了《匆匆》，同学们对时间与生命可能有更深的认识和体会。请以“我想这样走过每一天”为题，或者也借助某一具体可感的事物谈论时间、生命，写一篇600字以上的文章。

5．课外延伸阅读。

发给学生有关作者的简介资料，建议学生课外阅读《珍珠鸟》和《高女人和她的矮丈夫》。

篇11：冯骥才泥人张读后感

《泥人张》这个故事主要讲了，泥人张只是一位捏些小泥人的张师傅，他捏泥人动作十分快，他每天就出现在一家饭馆里面的一个角落里，一天到晚捏许多泥人。有一天，五爷到了这个菜馆，这里在吃饭的所有人全部看着他捏泥，里面的店主也出来了，那个五爷看见泥人张在捏泥人，他说：“你在捏什么东西。”泥人张说“泥人。”五爷笑着说“从哪捏，从裤裆里捏吧!”说着旁边的人全都小笼，泥人张慢慢地走到五爷旁边，一颗泥丸子从手中脱落，快要落在伍的杯中，他连忙接住，还变成了泥人放在了五爷的桌子上。五爷说：“像你这种技术来贱卖也不会有人要。”第二天，泥人张捏了许多泥人，在上面写着，贱卖张三五(五爷)，许多人看到这个照片，就一下子涌上来了一圈人，五爷一听到这个消息，立马用大笔钱来把所有泥人给买走。

这个故事中的泥人张给我留下深刻印象，他有高超的手艺，还有一个聪明的脑袋，他不但讽刺了张三五，还从中赚了一大笔钱。

篇12：冯骥才《珍珠鸟》原文

茂盛蓬松细腻斑斑驳驳飞来飞去蹦来蹦去

冯骥才《珍珠鸟》好句：

（1）“它们就像躲进深有的丛林一样安全；从中传出的笛儿伴又细又亮的叫声，也就格外轻松zhi自在了。”

（2）“小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出，却见它们可爱的鲜红的小嘴儿从绿叶中伸出来。”

（3）“它们便渐渐敢伸出小脑袋瞅瞅我。我们就这样一点点熟悉了。”

（4）阳光从窗外射入，透过这里，吊兰那些无数指甲状的小叶，一半成了黑影，一半被照透，如同碧玉，斑斑驳驳，生意葱茏。小鸟的影子就在这中间隐约闪动，看不完整，有时连笼子也看不出来，却见它们可爱的鲜红小嘴从绿叶中伸出来。起先，这小家伙只在笼子四周活动，随后就在屋里飞来飞去，一会儿落在柜顶上，一会儿神气十足地站在书架上，啄着书背上那些大文豪的名字，一会儿把灯绳撞得来回摇动，跟着逃到画框上去了。信赖，往往创造出美好的境界。

篇13：冯骥才散文天籁

冯骥才散文天籁

-约瑟夫·施特劳斯作品《天籁》的联想

你仰头、仰头，耳朵像一对空空的盅儿，去承接由高无穷尽的天空滑落下来的声音。然而，你什么也听不到。人的耳朵不是听天体而是听取俗世的;所以人们说茫茫宇宙，寥廓无声。这宇宙天体，如此浩瀚，如此和谐，如此宁静，如此透明，如此神奇;它一定有一种美妙奇异、胜过一切人间的音乐的天籁。你怎样才能听到它，你乞灵于谁?

你仰着头，屏住气，依然什么也没听到，却感受了高悬头顶的天体的博大与空灵。在这浩无际涯、通体透彻的空间里，任何一块云彩都似乎离你很近，而它们距离宇宙的深处却极远极远;天体中从来没有阴影，云彩的影子全在大地山川上缓缓行走，而真正的博大不都是这样无藏于任何阴暗的吗?

当乌云汇集，你的目光从那尚未闭合的云洞穿过极力望去，一束阳光恰好由那里直射下来，和你的目光金灿灿地相撞，你是否听到这种激动人心的灿烂的金属般的声响?当然，你没有听到任何声音，还有那涌动的浓雾、不安的流光、行走的星球和日全食的太阳，为什么全是毫无声息?而尘世间那些爬行的蝼蚁、翕动的鼻翼、轻微摩擦纸面的笔尖为什么都清晰作响?如果你不甘心自己耳朵的.愚蒙，就去倾听天上那些云彩--

它们，被风撕开该有一种声音，彼此相融该有另一种声音，被阳光点燃难道没有一种声音?还有那风狂雨骤后漫天舒卷的云，个个拥着雪白的被子，你能听到这些云彩舒畅的鼾声吗?噢，你听到了!闪电刺入乌云的腹内，你终于听到天公的暴怒;你还说空中的风一定是天体的呼吸，否则为什么时而宁静柔和时而猛烈迅疾? 细密的小雨为了叫你听见它的声音，每一滴雨都把一片叶子作为碧绿的小鼓，你已经神会到雨声是一种天意!可到头来蒙昧的仍旧是你!只要人听到的、听懂的，全不是天体之声。

辽阔浩荡的天体，空空洞洞，了无内容，哪来的肃穆与庄严?但在它的笼罩之下，世间最大的阴谋也不过是瞬息即逝的浮尘。人类由于站在地上，才觉得地大而天小;如果飞上太空，地球不过是宇宙中一粒微小的物质。每个星球都有自己的性格，每个星球都有自己独特的声音。它们在宇宙间偶然邂逅，在相对时悄然顾盼，在独处中默然遐想，它们用怎样的语言来相互表达?多么奇异的天体!没有边际，没有中心，没有位置，没有内和外，没有苦与乐，没有生和死，没有昼与夜，没有时间的含义，没有空间的计量，不管用多巨大的光年数字，也无法计算它的恢宏……想想看，这天体运行中的旋律该是何等的壮美与神奇?

你更加焦渴地仰着头--

不，不是你，是约瑟夫·施特劳斯。他一直张着双耳，倾听来自宇宙天体深处的声音，并把这声音描述下来。尽管这声音并非真实的天籁，只不过是他的想象，却叫我们深深地为之感动。从这清明空远的音响里，我们终于悟到了天体之声最神圣、最迷人的主题：永恒!

永恒，一个所有地球生命的终极追求，所有艺术生命苦苦攀援的极顶;它又是无法企及的悲剧性的生命境界。从蛮荒时代到文明社会，人类一直心怀渴望，举首向天，祈盼神示以永恒。面对天体，我们何其渺小;面对永恒，我们又何其短暂!尽管如是，地球人类依旧努力不弃，去理解永恒和走进永恒。我们无法达到的是永恒，我们永远追求的也是永恒。

听到了永恒之声，便是听到了天籁。

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