《孔子语录》读后感

时间:2022-04-29 11:55:22 语录 收藏本文 下载本文

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《孔子语录》读后感

篇1:《孔子语录》读后感

(一)

今天,我开始背诵古诗文,每背一篇我就会把读后感写在博客里。今天我背诵的是《孔子语录》。文章只有6句话,却每句都有一个道理在里面。

温故而知新,保持谦和的心态,即学习又要思考,敏而好学、不耻下问,向别人学习:善从之,不善改之……这些道理好象很深奥,但又和我们小学生密切相关。

“按时温习,共同讨论,保持谦和”这应该是和我们最贴切的话了。老师为什么要提醒我们:“这个知识会了吗?回家多看一看。”?因为我们必须通过一次又一次的记忆才能学会新的知识。但老师总不能什么都提醒你,更多需要你自己去提醒自己:“这个知识我会了吗?要不要再看一看?”有时复习却是很枯燥,但是在老师问问题时,在考试时,你复习到别人没有复习到的知识,从而得到的表扬、高分是不是令人愉快?不要把学习看作负担,想想结果,还是很令人喜悦的。记不记得老师曾经在课堂上说:“小组讨论一下这个问题。”,记不记得课间时总会有几个同学为一个问题在激烈的讨论。在我们的学习过程中,自学是重要的,但是共同学习也是必要的。有时自己遇到的问题不一定自己能解开,通过别人一点拨,也会“柳暗花明又一村”呢!大家有没有经历过:有一天在老师留完作业后有同学给你打电话,请教你一些题。这说明你在班上应该成绩不错了。但是这时你一定要保持一个谦虚的态度。他相信你才打电话找你问作业,切莫辜负了他对你的信任。再说,你能讲得明白说明你把这个知识弄懂了。听的同学会了,你也检查了自己一次这不是两全其美吗?这个道理连起来便是:先自己复习老师讲的,然后发现自己不明白的就和同学讨论。等同学来问自己时就在检查自己会了没有。

“三人行必有我师焉”大家一定都记得这句话,但是他后边也说了“择其善者而从之,其不善者而改之。”说明可不能干什么都和别人学,学别人的优点,别人的缺点,有则改之无则加勉,这样才真正对自己有好处。有时老师批评一个同学做错了事,他会很不服气的说:“XXX也做了,我才做的。”这是我便想起了这句话,每个人都应该有明辨是非的能力。你想想,他做的事是对是不对,他做了有什么后果,我做了又有什么后果,才决定是学还是不学,这样不就好了吗。比如有人在教室里踢球,你想:他踢球会撞到人,会被老师批评,我做了也会被批评,还是不在教室踢球了。这样又可以免了老师一顿骂。

我认为这则《孔子语录》对我们很有帮助,有空你也来读读。

(二)

暑假,是个读书的大好机会,我们可以充分的利用暑假这两个月的时间,去读几本对自己有益的课外读物。这次暑假,我过得很充实,也很快乐,因为我读了很多课外书,并联系自己的生活实际想了很多。《孔子名言》让我明白了许多平时学不会的做人的道理。

孔丘(前551年9月28日<农历八月廿七>――前479年4月11日<农历二月十一>),字仲尼。排行老二,汉族人,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最着名的文化名人之一。《孔子名言》这本书集合了孔子所说过的话,并进行深刻的体会,用一个个小故事,令读者受益匪浅,明白了许许多多的道理。本书的主编何顺用自己的笔调写出了孔子的知识渊博,同时也告诉读者正因为孔子能说出这么多有哲理的话,完全是靠它自身的努力和读书。因此,我们每一个人都要向孔子学习!

孔子的名言中,这句话让我体会很深:真金要靠火来炼,在关键时刻去认识一个人。这句话的大意就是说:真金还得火来炼,看一个人是君子还是小人;是肝胆相照、同甘共苦的益友还是为利而来的损友,在平时往往是很难看出来的,只有到了艰难困苦的逆境,甚至生死存亡的绝境,才能认清它的真实面目。在利益面前各种人的真实面目都会赤裸裸的暴露出来。有的人在对自己有利益或对自己的利益没有损害的时候,可以和你称兄道弟、亲密无间。可是一旦损害他们的了利益时他们就像变了一个人似的,见利忘义,唯利是图,一切的友情一切的感情统统都抛之脑后心里面只有自己的利益。而那些与你一起同甘共苦的朋友们在利益面前,会毫不犹豫的选择他们与你之间的友情。这个时候,也是你真正认识一个人的时候。也许有些人在平时的日子里和你关系非常好,但他们在利益的面前或许不会选择你,选择了利益。所以,看一个人是不是你的真心朋友,往往是在最危险、最艰难、最关键的时刻。

(三)

“三人行,必有我师焉”这是孔子的名言,也是我最喜欢的名言。

寒假里,我认真地读了《孔子》这本书,让我学习到很多知识。书上,记载孔子出生在一个穷苦的家庭,从小就热爱学习,在15岁那年就定下终生学习的志向。从此以后,它谦虚好学、勤奋刻苦、热爱学习、饱览文籍。最后他具有相当的人格魅力和极其渊博的知识,同时也是我国伟大的思想家和教育家。

孔子的根本思想是“仁”和“礼” 。它包括了刻苦用功,尊老爱幼,有差别地去爱人,提高自己的修养等。

所以我要好好学习,做一个有礼有仁的中国人。

[《孔子语录》读后感]

篇2:孔子语录

孔子语录精选

1、敏而好学,不耻下问。

2、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

3、温故而知新,可以为师矣。

4、出门如见大宾,使民如承大祭。

5、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

6、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。

7、巧言乱德。

8、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

9、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

10、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

11、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

12、君子之行也,度于礼。

13、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

14、礼之用,和为贵。

15、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

16、施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

17、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

18、知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。

19、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

20、施诸已而不愿,亦勿施于人。

21、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

22、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

23、以不教民战,是谓弃之。

24、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

25、法语之言,能无从乎?改之为贵。

26、不义而富且贵,于我如浮云。

27、工欲善其事,必先利其器。

28、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

29、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

30、凡事豫则立,不豫则废。

31、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

32、知之者不如好知者,好之者不如乐之者。

33、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

34、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

35、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

36、兴于诗,立于礼。成于乐。

37、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!

38、三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

39、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

40、巧言令色,鲜矣仁。

41、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

42、慎终,追远,民德归厚矣。

43、君于疾没世而名不称焉。

44、见善无不及,见不善如探汤。

45、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

46、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

47、君子欲讷于言,而敏于行。

48、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

49、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

50、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

51、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。

52、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

53、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

54、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

55、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

56、居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

57、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

58、道不同,不相为谋。

59、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

60、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

61、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

62、有教无类。

63、君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

64、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

65、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。

66、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

67、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

68、不学诗,无以言。

69、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

70、不学礼,无以立。

71、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

72、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

73、君子喻于义,小人喻于利。

74、古者言之不出,耻躬不逮也。

75、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。

76、人无远虑,必有近忧。

77、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

78、不迁怒,不二过。

79、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

80、有德者必育言,有言者不必育德。

81、无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

82、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

83、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

84、唯仁者能好人,能恶人。

85、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

86、刚、毅、木、讷近仁。

87、学而不思则罔,思而不学则殆。

88、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼。

89、君子和而不同,小人同而不和。

90、己所不欲,匆施于人。

91、放于利而行,多怨。

92、君子有诸已,而后求诸人。

93、过,则匆惮改。

94、是可忍也,孰不可忍也?

95、求仁而得仁,又何怨。

96、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。

97、事君,敬其事而后其食。

98、君子成人之美,不成人之恶,小人反是。

99、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

100、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

101、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

102、过而不改,是谓过矣。

103、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

104、君子周而不比,小人比而不周。

105、知之为知之,不知为不知,是知也。

106、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

107、君子欲讷于言而敏于行。

108、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

109、君子坦荡荡,小人常戚戚。

110、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

111、学如不及,犹恐失之。

112、人而无恒,不可以作巫医。

113、不患人之不已知,患不知人也。

114、己欲立而立人,己欲达而达人。

115、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

116、君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

117、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

118、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

119、君子矜而不争,群而不党。

120、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

121、君子之仕也,行其义也。

122、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

123、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

124、学而时习之,不亦说乎?

125、听其言而观其行。

126、士而怀居,不足为士矣!

127、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

篇3:孔子语录

25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)

26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》

(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)

28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》

(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》

(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》

(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)

34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)

36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

48、君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

51、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》

(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)

52、瞻之在前,忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》

(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

篇4:孔子语录

(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)

80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》

(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)

81、当仁,不让于师。——摘孔子《论语》

(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)

82、有教无类。——摘孔子《论语》

(对人进行教育,不管他是哪一类。)

83、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》

(主张不同,不相互商量事情。)

84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》

(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)

85、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》

(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)

86、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》

(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)

87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》

(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)

88、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》

(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)

89、性相近也,习相远也。——摘孔子《论语》

(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)

90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》

(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)

91、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》

(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)

92、往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》

(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)

93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)

94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》

(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)

95、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》

(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)

96、大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》

(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)

97、仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》

(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)

98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

——摘孔子《论语》

(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)

99、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》

(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)

100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”——摘孔子《论语》

(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)

篇5:孔子语录

53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

55、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

57、岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

58、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》

(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)

59、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

( 死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

60、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

61、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)

62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》

(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)

63、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)

64、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

65、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

66、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》

(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)

67、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

(君子以言论超过行动为耻辱。)

69、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》

(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》

(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

71、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》

(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)

72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

73、工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》

(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)

74、人无远虑,必有近忧。——摘孔子《论语》

(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)

75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)

76、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》

(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)

77、已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》

(自己不愿干的,不要强加给别人。)

78、小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》

(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)

79、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》

篇6:孔子语录

孔子语录大全

1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》

(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)

2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》

(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》

(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》

(自己有善德,才能要求别人行善。)

6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》

(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)

7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)

8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)

9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)

10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》

(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)

11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》

(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)

12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)

13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》

(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)

14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》

(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎——摘孔子《论语》

(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)

17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》

(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)

18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》

(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》

(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)

20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)

21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》

(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)

23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》

(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)

24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》

(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)

25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)

26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》

(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)

28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》

(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》

(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》

(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)

34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)

36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

48、君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

51、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——摘孔子《论语》

(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)

52、瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——摘孔子《论语》

(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

53、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

55、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)

56、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

57、岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

58、未能事人,焉能事鬼。——摘孔子《论语》

(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)

59、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

60、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

61、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)

62、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》

(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)

63、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——摘孔子《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)

64、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——摘孔子《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

65、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

66、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》

(君子容易事奉,但要想讨得他的.喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)

67、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

(君子以言论超过行动为耻辱。)

69、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——摘孔子《论语》

(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

70、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》

(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

71、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》

(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)

72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

73、工欲善其事,必先利其器。——摘孔子《论语》

(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)

74、人无远虑,必有近忧。——摘孔子《论语》

(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)

75、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)

76、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》

(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)

77、已所不欲,勿施于人。——摘孔子《论语》

(自己不愿干的,不要强加给别人。)

78、小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》

(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)

79、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》

(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)

80、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——摘孔子《论语》

(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学知识。)

81、当仁,不让于师。——摘孔子《论语》

(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)

82、有教无类。——摘孔子《论语》

(对人进行教育,不管他是哪一类。)

83、道不同,不相为谋。——摘孔子《论语》

(主张不同,不相互商量事情。)

84、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——摘孔子《论语》

(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)

85、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——摘孔子《论语》

(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)

86、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——摘孔子《论语》

(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)

87、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——摘孔子《论语》

(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)

88、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》

(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)

89、性相近也,习相远也。——摘孔子《论语》

(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)

90、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——摘孔子《论语》

(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)

91、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——摘孔子《论语》

(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)

92、往昔不可谏,来者犹可追。——摘孔子《论语》

(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)

93、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学了。)

94、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——摘孔子《论语》

(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)

95、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——摘孔子《论语》

(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)

96、大德不逾闲,小德出入可也。——摘孔子《论语》

(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)

97、仕则优则学,学而优则仕。——摘孔子《论语》

(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)

98、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——摘孔子《论语》

(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)

99、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——摘孔子《论语》

(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)

100、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。” ——摘孔子《论语》

(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)

篇7:孔子语录

孔子(公元前551年9月28日,即农历八月廿七~ 公元前479年4月11日,即农历二月十一),名丘,字仲尼,汉族,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人,先祖为宋国(今河南商丘一带)贵族。中国古代的大思想家和大教育家、政治家,儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表,是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。全中国各地都有孔庙祭祀孔子。

孔子语录

1、人不知而不愠,不亦君子乎?(论语・学而)

2、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上)

3、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语・雍也)

4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)

5、工欲善其事,必先利其器。(论语・卫灵公)

6、人无远虑,必有近忧。(同上)

7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语・子罕)

8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语・子罕)

9、岁寒,然后知松柏之后凋也。(同上)

10、己所不欲,勿施于人。(论语・颜渊)

11、学而不厌,诲人不倦。(论语・述而)

12、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(同上)

13、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语・为政)

14、知之为知之,不知为不知。(同上)

15、温故而知新,可以为师矣。(同上)

16、言必信,行必果。(论语・子路)

17、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)

18、敏而好学,不耻下问。(论语・公冶长)

19、既来之,则安之。(论语・季氏)

20、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语・为政)

21、敏于事而慎于言。《论语・学而》

22、人而无信不知其可也。《论语・为政》

23、讷于言而敏于行。《论语・里仁》

24、听其言而观其行。《论语・公冶长》

25、敬鬼神而远之。《论语・雍也》

26、已欲立而立人,已欲达而达人语出。《论语・雍也》

27、述而不作,信而好古。《论语・述而》

28、不义而富且贵,于我如浮云。《论语・述而》

29、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语・述而》

30、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语・子罕》

31、民无信不立。《论语・颜渊》

32、君子成人之美。《论语・颜渊》

33、不在其位,不谋其政。《论语・泰伯》

34、不患寡而患不均,不患贫而患不安。

35、君子求诸己,小人求诸人。

36、小不忍则乱大谋。《论语・卫灵公》

37、道不同,不相为谋。《论语・卫灵公》

38、四海之内,皆兄弟也。

39、巧言令色,鲜矣仁!《学而》

40、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

41、里仁为美。择不处仁,焉得知?

42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

43、志于道,据于德,依于仁,游于艺。

[孔子语录]

篇8:孔子语录

孔子语录

1、孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。――摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)

2、孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。――摘孔子《大学》

(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

3、孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。――摘孔子《大学》

(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

4、孔子语录:人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。――摘孔子《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。――摘孔子《大学》

(自己有善德,才能要求别人行善。)

6、孔子语录:《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”――摘孔子《大学》

(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)

7、孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。――摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)

8、孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。――摘孔子《中庸》

(不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)

9、孔子语录:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。――摘孔子《中庸》

(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)

10、孔子语录:凡事豫则立,不豫则废。――摘孔子《中庸》

(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)

11、孔子语录:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。――摘孔子《中庸》

(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)

12、孔子语录:天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。――摘孔子《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)

13、孔子语录:君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。――摘孔子《中庸》

(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)

14、孔子语录:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?――摘孔子《论语》

(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

15、孔子语录:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?――摘孔子《论语》

(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16、孔子语录:贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。――摘孔子《论语》

(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)

17、孔子语录:礼之用,和为贵。――摘孔子《论语》

(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)

18、孔子语录:君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。――摘孔子《论语》

(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)

19、孔子语录:不患人之不已知,患不知人也。――摘孔子《论语》

(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)

20、孔子语录:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。――摘孔子《论语》

(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)

21、孔子语录:《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”――摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

22、孔子语录:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。――摘孔子《论语》

(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)

23、孔子语录:温故而知新,可以为师矣。――摘孔子《论语》

(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)

24、孔子语录:君子周而不比,小人比而不周。――摘孔子《论语》

(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)

25、孔子语录:学而不思则罔,思而不学则殆。――摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)

26、孔子语录:知之为知之,不知为不知,是知也。――摘孔子《论语》

(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

27、孔子语录:人而无信,不知其可也。大车无�r,小车无�,其何以行之哉?――摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了�r,马车上没有了�,还靠什么行走呢?)

28、孔子语录:是可忍也,孰不可忍也?――摘孔子《论语》

(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、孔子语录:《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。――摘孔子《论语》

(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

30、孔子语录:里仁为美,择不处仁,焉得知?――摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、孔子语录:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。――摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、孔子语录:不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。――摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、孔子语录:君子喻于义,小人喻于利。――摘孔子《论语》

(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)

34、孔子语录:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。――摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

35、孔子语录:君子欲讷于言而敏于行。――摘孔子《论语》

(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)

36、孔子语录:朽木不可雕也。――摘孔子《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

37、孔子语录:敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。――摘孔子《论语》

(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”.)

38、孔子语录:其知可及也,其愚不可及也。――摘孔子《论语》

(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

39、孔子语录:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。――摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

40、孔子语录:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。――摘孔子《论语》

(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、孔子语录:中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。――摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

42、孔子语录:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。――摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

43、孔子语录:默而识之,学而不厌,诲人不倦。――摘孔子《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

44、孔子语录:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。――摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

45、孔子语录:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。――摘孔子《论语》

(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、孔子语录:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。――摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

47、孔子语录:子以四教:文、行、忠、信。――摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

48、孔子语录:君子坦荡荡,小人长戚戚。――摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、孔子语录:鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。――摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

50、孔子语录:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?――摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

51、孔子语录:子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。――摘孔子《论语》

(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)

52、孔子语录:瞻之在前,忽焉在后…夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。――摘孔子《论语》

(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面…老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

53、孔子语录:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”.――摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

54、孔子语录:吾未见好德如好色者也。――摘孔子《论语》

(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

55、孔子语录:后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。――摘孔子《论语》

(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)

56、孔子语录:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也――摘孔子《论语》

(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

57、孔子语录:岁寒,然后知松柏之后雕也。――摘孔子《论语》

(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

58、孔子语录:未能事人,焉能事鬼。――摘孔子《论语》

(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)

59、孔子语录:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。――摘孔子《论语》

(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

60、孔子语录:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。――摘孔子《论语》

(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

61、孔子语录:政者,正也。子帅以正,孰敢不正?――摘孔子《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)

62、孔子语录:名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。――摘孔子《论语》

(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)

63、孔子语录:诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?――摘孔子《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)

64、孔子语录:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。――摘孔子《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

65、孔子语录:君子和而不同,小人同而不和。――摘孔子《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

66、孔子语录:君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。――摘孔子《论语》

(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)

67、孔子语录:见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。――摘孔子《论语》

(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

68、孔子语录:君子耻其言而过其行。――摘孔子《论语》

(君子以言论超过行动为耻辱。)

69、孔子语录:或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”――摘孔子《论语》

(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

70、孔子语录:子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”――摘孔子《论语》

(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

71、孔子语录:可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。――摘孔子《论语》

(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)

72、孔子语录:有杀身以成仁。――摘孔子《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

73、孔子语录:工欲善其事,必先利其器。――摘孔子《论语》

(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)

74、孔子语录:人无远虑,必有近忧。――摘孔子《论语》

(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)

75、孔子语录:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。――摘孔子《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)

76、孔子语录:君子求诸已,小人求诸人。――摘孔子《论语》

(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)

77、孔子语录:已所不欲,勿施于人。――摘孔子《论语》

(自己不愿干的,不要强加给别人。)

78、孔子语录:小不忍,则乱大谋。――摘孔子《论语》

(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)

79、孔子语录:过而不改,是谓过矣。――摘孔子《论语》

(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)

80、孔子语录:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。――摘孔子《论语》

(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)

81、孔子语录:当仁,不让于师。――摘孔子《论语》

(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)

82、孔子语录:有教无类。――摘孔子《论语》

(对人进行教育,不管他是哪一类。)

83、孔子语录:道不同,不相为谋。――摘孔子《论语》

(主张不同,不相互商量事情。)

84、孔子语录:不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。――摘孔子《论语》

(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)

85、孔子语录:言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。――摘孔子《论语》

(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)

86、孔子语录:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。――摘孔子《论语》

(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)

87、孔子语录:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。――摘孔子《论语》

(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)

88、孔子语录:君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。――摘孔子《论语》

(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)

89、孔子语录:性相近也,习相远也。――摘孔子《论语》

(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)

90、孔子语录:其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。――摘孔子《论语》

(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)

91、孔子语录:唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。――摘孔子《论语》

(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)

92、孔子语录:往昔不可谏,来者犹可追。――摘孔子《论语》

(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)

93、孔子语录:日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。――摘孔子《论语》

(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)

94、孔子语录:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。――摘孔子《论语》

(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)

95、孔子语录:君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。――摘孔子《论语》

(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)

96、孔子语录:大德不逾闲,小德出入可也。――摘孔子《论语》

(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)

97、孔子语录:仕则优则学,学而优则仕。――摘孔子《论语》

(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)

98、孔子语录:执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

――摘孔子《论语》

(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)

99、孔子语录:虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。――摘孔子《论语》

(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)

100、孔子语录:子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”――摘孔子《论语》

(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)

篇9:孔子语录

孔子语录50句

孔子语录

1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》

(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)

2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》

(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》

(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》

(自己有的善德,才能要求别人行善。)

6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》

(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)

7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出的合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)

8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)

9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)

10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》

(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)

11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——摘孔子《中庸》

(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)

12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——摘孔子《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)

13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——摘孔子《中庸》

(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)

14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——摘孔子《论语》

(如果学过了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

(我每天多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友的交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)

17、礼之用,和为贵。——摘孔子《论语》

(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)

18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——摘孔子《论语》

(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知,患不知人也。——摘孔子《论语》

(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)

20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)

21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——摘孔子《论语》

(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)

23、温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》

(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)

24、君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》

(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)

25、学而不思则罔,思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)

26、知之为知之,不知为不知,是知也。——摘孔子《论语》

知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)

28、是可忍也,孰不可忍也?——摘孔子《论语》

(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——摘孔子《论语》

(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

30、里仁为美,择不处仁,焉得知?——摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的'才能。)

33、君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》

(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)

34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)

36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

38、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去做我自己喜欢的事。)

45、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

47、子以四教:文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

48、君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟儿快要死的时候,它的叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

50、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——摘孔子《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。)

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孔子 ,子姓, 孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人(今山东曲阜),祖籍宋国栗邑(今河南夏邑), 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子,带领部分弟子外出周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。关于孔子的儒家思想对中国和世界都有着深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教的始祖(非儒学),随着孔子的影响力的扩大,孔子祭祀也一度成为和上帝和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

篇10:孔子语录优秀读后感

今天,我开始背诵古诗文,每背一篇我就会把读后感写在博客里。今天我背诵的是《孔子语录》。文章只有6句话,却每句都有一个道理在里面。

温故而知新,保持谦和的心态,即学习又要思考,敏而好学、不耻下问,向别人学习:善从之,不善改之……这些道理好象很深奥,但又和我们小学生密切相关。

“按时温习,共同讨论,保持谦和”这应该是和我们最贴切的话了。老师为什么要提醒我们:“这个知识会了吗?回家多看一看。”?因为我们必须通过一次又一次的记忆才能学会新的知识。但老师总不能什么都提醒你,更多需要你自己去提醒自己:“这个知识我会了吗?要不要再看一看?”有时复习却是很枯燥,但是在老师问问题时,在考试时,你复习到别人没有复习到的知识,从而得到的表扬、高分是不是令人愉快?不要把学习看作负担,想想结果,还是很令人喜悦的。记不记得老师曾经在课堂上说:“小组讨论一下这个问题。”,记不记得课间时总会有几个同学为一个问题在激烈的讨论。

在我们的学习过程中,自学是重要的,但是共同学习也是必要的。有时自己遇到的问题不一定自己能解开,通过别人一点拨,也会“柳暗花明又一村”呢!大家有没有经历过:有一天在老师留完作业后有同学给你打电话,请教你一些题。这说明你在班上应该成绩不错了。但是这时你一定要保持一个谦虚的态度。他相信你才打电话找你问作业,切莫辜负了他对你的信任。再说,你能讲得明白说明你把这个知识弄懂了。听的同学会了,你也检查了自己一次这不是两全其美吗?这个道理连起来便是:先自己复习老师讲的,然后发现自己不明白的就和同学讨论。等同学来问自己时就在检查自己会了没有。

“三人行必有我师焉”大家一定都记得这句话,但是他后边也说了“择其善者而从之,其不善者而改之。”说明可不能干什么都和别人学,学别人的优点,别人的缺点,有则改之无则加勉,这样才真正对自己有好处。有时老师批评一个同学做错了事,他会很不服气的说:“XXX也做了,我才做的。”这是我便想起了这句话,每个人都应该有明辨是非的能力。你想想,他做的事是对是不对,他做了有什么后果,我做了又有什么后果,才决定是学还是不学,这样不就好了吗。比如有人在教室里踢球,你想:他踢球会撞到人,会被老师批评,我做了也会被批评,还是不在教室踢球了。这样又可以免了老师一顿骂。

我认为这则《孔子语录》对我们很有帮助,有空你也来读读。

篇11:孔子语录优秀读后感

“三人行,必有我师焉”这是孔子的名言,也是我最喜欢的名言。

寒假里,我认真地读了《孔子》这本书,让我学习到很多知识。书上,记载孔子出生在一个穷苦的家庭,从小就热爱学习,在15岁那年就定下终生学习的志向。从此以后,它谦虚好学、勤奋刻苦、热爱学习、饱览文籍。最后他具有相当的人格魅力和极其渊博的知识,同时也是我国伟大的思想家和教育家。

孔子的根本思想是“仁”和“礼”。它包括了刻苦用功,尊老爱幼,有差别地去爱人,提高自己的修养等。

所以我要好好学习,做一个有礼有仁的中国人。

篇12:孔子语录优秀读后感

暑假,是个读书的大好机会,我们可以充分的利用暑假这两个月的时间,去读几本对自己有益的课外读物。这次暑假,我过得很充实,也很快乐,因为我读了很多课外书,并联系自己的生活实际想了很多。《孔子名言》让我明白了许多平时学不会的做人的道理。

孔丘(前551年9月28日<农历八月廿七>——前479年4月11日<农历二月十一>),字仲尼。排行老二,汉族人,春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。《孔子名言》这本书集合了孔子所说过的话,并进行深刻的体会,用一个个小故事,令读者受益匪浅,明白了许许多多的道理。本书的主编何顺用自己的笔调写出了孔子的知识渊博,同时也告诉读者正因为孔子能说出这么多有哲理的话,完全是靠它自身的努力和读书。因此,我们每一个人都要向孔子学习!

孔子的名言中,这句话让我体会很深:真金要靠火来炼,在关键时刻去认识一个人。这句话的大意就是说:真金还得火来炼,看一个人是君子还是小人;是肝胆相照、同甘共苦的.益友还是为利而来的损友,在平时往往是很难看出来的,只有到了艰难困苦的逆境,甚至生死存亡的绝境,才能认清它的真实面目。在利益面前各种人的真实面目都会赤裸裸的暴露出来。有的人在对自己有利益或对自己的利益没有损害的时候,可以和你称兄道弟、亲密无间。可是一旦损害他们的了利益时他们就像变了一个人似的,见利忘义,唯利是图,一切的友情一切的感情统统都抛之脑后心里面只有自己的利益。

而那些与你一起同甘共苦的朋友们在利益面前,会毫不犹豫的选择他们与你之间的友情。这个时候,也是你真正认识一个人的时候。也许有些人在平时的日子里和你关系非常好,但他们在利益的面前或许不会选择你,选择了利益。所以,看一个人是不是你的真心朋友,往往是在最危险、最艰难、最关键的时刻。

篇13: 孔子的语录

孔子的语录

1、古者言之不出,耻躬不逮也。

2、暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也必也,临事而惧,好谋而成者也

3、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名言

4、君子无终食之间违仁——孔子名言

5、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”译文孔子说:“早晨明白真理,晚上死也值得。”

6、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”译文孔子说:“三军能够剥夺主帅,匹夫不可剥夺志向。”

7、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

8、改是,听言信行,更察言观行,发于宰我之昼寝

9、使民敬忠以劝,如之何?子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能则劝。”

10、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?——孔子语录

11、凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄为之说,因周用栗,便云使民战栗

12、诗,能够兴,能够观,能够群,能够怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

13、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

14、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文孔子说:“学了,然后按必须时刻去温习它们,不也愉快吗?有兄弟姐妹从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?”

15、~子曰:“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!”译文孔子说:“如果在家中尊敬父母团结兄长,却在外边经常以下犯上,这种人很少;如果不犯上,却作乱的,从来没有。君子就应守本分,做好自我应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长,这是做人的根本啊!”

16、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”译文孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。”

17、工欲善其事,必先利其器。

18、善不积,不足以成名,恶不积,不足以灭身。——孔子语录

19、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”译文孔子说:“知道学习的人不如喜欢学习的人,喜欢学习的人不如以学习为快乐的.人。”

20、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”译文孔子说:“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事贴合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语,不用多想,便能明白;到了七十岁时便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”

21、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

22、子曰:“人而无信,不知其可也。大车无�r,小车无杌,其何以行之哉?”译文孔子说:“人无信誉,不知能干什么。大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?”

23、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

24、可妻也,虽在纟累纟曳之中,非其罪也

25、赤之?齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富

26、反坫,反爵之坫,在两楹之间。人君别内外于门,树屏以蔽之。若与邻国为好会,其献酢之礼更酌,酌毕则各反爵于坫上。今管仲皆僭为之,如是,是不知礼

27、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。——孔子名句

28、君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯

29、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

30、过,则匆惮改。——孔子名句

31、人能宏道,非道宏人

32、君子周而不比,小人比而不周。

33、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”

34、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”译文孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不好求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却留意谨慎,到有道的人那里去匡正自我,这样能够说是好学了。”

35、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”译文孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当,才是君子。”

36、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

37、道不一样,不相为谋

38、小不忍则乱大谋

39、不图为乐之至于斯也

40、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与兄弟姐妹交而不信乎?传不习乎?

41、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”译文孔子说:“以前的事不好再评说了,做完的事不好再议论了,过去了就不好再追咎。”

42、文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。故为政在人。

43、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”译文孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”

44、晏平仲善与人交,久而敬之

45、君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡无小大无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

46、曾子曰:“士不能够不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”译文曾子说:“士不可不志向远大,意志坚强,正因他肩负重任,路途遥远。以实行仁道为已任,不是也很重大吗?直到死才能罢休,不是也很遥远吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”

47、朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也

48、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉!

49、知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

50、敏而好学,不耻下问。

51、“君子无所争”者,言君子之人,谦卑自牧,无所竞争也

52、不患无位,患因此立。不患莫己知,求为可知也

53、夏礼,吾能言之,不足徵也。殷礼,吾能言之,宋不足徵也

54、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。——孔子名句

55、子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”译文孔子说:“君子帮忙人取得成绩,不促使人陷入失败。小人相反。”

56、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”译文孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自我。”

57、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与兄弟姐妹交而不信乎?传不习乎?”译文曾子说:“我每一天都要多次反省自我:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

58、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

59、质胜文则野文胜质则史文质彬彬,然后君子——孔子名句

60、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也

61、先有司,赦小过举贤才。

62、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

63、恶乎成名者,不得成名为君子

64、季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”译文季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了,说:“两次,就能够了。”

65、文献不足故也。足,则吾能徵之矣

66、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

67、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

68、人之生也直,罔之生也幸而免。

69、由也好勇过我,无所取材

70、谁能出不由户?何莫由斯道也

71、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得

72、叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?”译文叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。孔子说:“你怎样不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自我衰老了也不知道,如此而已。”

73、焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞

74、政者正也,子帅以正,孰敢不正?

75、自行束?以上,吾未尝无诲焉

76、子以四教:文行忠信。译文孔子教学有四项资料:文献品行忠诚信实。

77、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”译文孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却但是分,忧愁却不悲伤。”

78、加我数年,五十以学《易》,能够无大过矣

79、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

80、巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。

81、逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之——孔子名句

82、十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也——孔子名句

83、孔子说:“大概就是‘睡了,自我做不到的事,不好强施加在别人身上。”

84、子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”译文子贡问孔子:“有没有一句话能够奉行终生?”

85、不迁怒,不贰过——孔子名言

86、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

87、见贤思齐焉,见不贤而内省也

88、一箪食一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也

89、父母在,不远游,游必有方

90、暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞零,咏而归!

91、子曰:德不孤,必有邻。

92、过而不改,是谓过矣!

93、老者安之,兄弟姐妹信之,少者怀之

94、父母在,不远游,游必有方。“

95、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”译文孔子说:“聪明又好学,向地位比自我低,学问比自我差的人请教时,不觉得没面子,因此称他为‘文’。”

96、乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人

97、吾少也贱,故多能鄙事。

98、子曰:“温故而知新,能够为师矣。”译文孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,才能够做导师埃”

99、己所不欲,勿施于人——孔子名言

100、出门如见大宾,使民如承大祭。

101、子谓《韶》:“尽美矣,又尽善也。”(孔曰:“《韶》,舜乐名,谓以圣德受禅,故尽善。”)谓《武》:“尽美矣,未尽善也。”(孔曰:“《武》,武王乐也。以征伐取天下,故未尽善。——孔子语录

102、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”译文孔子在齐国听《韶乐》,好长时刻吃肉不觉味道。他说:“没想到音乐的创造竟能到达如此高的境界。”

103、甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公——孔子名言

104、知其说者之于天下也,其如示诸斯乎也

105、居处恭,执事敬,与人忠。——孔子名句

106、听其言而观其行。

107、:“坚持正道原则,即使对国君有所冒犯,也不能放下正道原则;臣子事君,其实不是为了给君做事,而只是在国君之下做事,是为国为民做事,归根结底则是为了行仁义,辅助国君推行仁政;对待任何人都不好有厌倦之心,一律以真诚相待,自我言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐,发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心,而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏,谨言慎行,按照礼义修养自我,并且使天下趋于礼义。这样,即使在千里之外,也会象兄弟一样。如果只说不做,或者行为不机敏,又不依据礼义待人,即使是住在对门恐怕也行不通。”

108、天下之至仁者,能合天之至亲也。——孔子名言

109、学而不思则罔,思而不学则怠。

110、有德者必育言,有言者不必育德。——孔子语录

111、子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”译文孔子说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。”

112、以成其文,喻美女虽有倩盼美质,亦须礼以成之

113、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也

114、工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

115、君子坦荡荡,小人长戚戚。

116、子曰:”学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎“——孔子语录

117、言事死如事生

118、曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”译文曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。”

119、子曰:”温故而知新,能够为师矣“

120、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——孔子名句

121、子曰:“后生可畏,焉知来者之不如今也?”译文孔子说:“年轻人是值得敬畏的,怎样就知道后一代不如前一代呢?”

122、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

123、有教无类。

124、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

125、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

126、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”译文孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话能够概括,即:‘思想纯正,没有邪-恶的东西。’”

127、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

128、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也——孔子语录

129、君子坦荡荡,小人常戚戚。

130、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

131、见父母志有不从已谏之色,则又当恭敬,不敢违父母意而遂已之谏也

132、不患人之不己知,患不知人也。

133、力不足者,中道而废。今女画

134、道之以德,齐之以礼,有耻且格。——孔子语录

135、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

136、敬鬼神而远之,可谓知矣

137、邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也

138、子贡问曰:”孔文子何以谓之文也“子曰:”敏而好学,不耻下问,是以谓之文也“

139、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

140、不有祝?它之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣

141、伯夷叔齐不念旧恶,怨是用希

142、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

143、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”译文孔子说:“碰到了一年中最寒冷的季节,(我)才知道松柏是最后凋谢的。”

144、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

145、君子矜而不争,群而不党。

146、邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。

147、《关雎》乐而不淫,哀而不伤

148、慎终,追远,民德归厚矣。

149、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

150、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

151、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——孔子名句

152、先劳苦而后得功,此因此为仁

153、唯仁者能好人,能恶人

154、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”译文孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

155、礼之用,和为贵。

156、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。

157、岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子

158、周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周——孔子语录

159、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”译文孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就装做愚笨。他的聪明能够赶得上,他的愚笨别人赶不上。”

160、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

161、智者乐水仁者乐山;智者动仁者静;智者乐仁者寿。

162、“赐也!尔爱其羊,我爱其礼

163、能以礼让为国乎?何有

164、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

165、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

166、我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之

167、已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也

168、不仁者不能够久处约

169、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

170、事君,敬其事而后其食。

171、子曰:“不愤不启不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”译文孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。不能举一例能明白三个类似的问题,就不好再重复教他了。”

172、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

173、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣

174、君子博学于文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫

175、前所闻未及行,故恐后有闻不得并行也

176、子路问事君。子日:”勿欺也,而犯之。”

177、益者三友:友直友谅友多闻。

178、学而不厌,诲人不倦。

179、人而无恒,不能够作巫医。——孔子名言

180、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。——孔子名句

181、文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者

182、岁寒,然后知松柏之后凋也。——孔子名句

183、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”译文孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。”

184、参乎!吾道一以贯之——孔子名言

185、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

186、三日不读书,便觉面目可憎,语言无味。——孔子语录

187、君于疾没世而名不称焉。——孔子名句

188、父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧

189、君子之仕也,行其义也。

190、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”译文孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自我的宗庙里舞蹈,这样的事能够容忍,什么事不能容忍?”

191、何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!

192、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

193、用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫

194、皆齐大夫。崔杼作乱,陈文子恶之,捐其四十匹马,违而去之

195、不以其道,得之不去也。——孔子名句

196、不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

197、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”译文孔子说:“几个人走路,必须有值得我学习的人。选取他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”

198、回也,其心三月不违仁,其馀则日月至焉而已矣

199、子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”译文子夏说:“做官有余力时就去学习,学习能够游刃有余时就去做官。”

200、苟有用我者,期月而已,三年有成。

201、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”译文孔子说:“将知识默记在心,学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦,这些我做到了哪些呢?”

202、易之为书也,广大悉备:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。

203、古者言之不出,耻躬之不逮也——孔子名句

204、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。——孔子语录

205、能够托六尺之孤,能够寄百里之命,临大节而不可夺也。

206、君子和而不一样,小人同而不和。——孔子名言

207、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——孔子名言

208、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

209、君于不以言举人,不以人废言。

210、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”译文孔子说:“花言巧语满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”

211、子贡问曰:“有一言而能够终身行之者乎?”

212、以文会友,以友辅仁。

213、君使臣以礼臣事君以忠。

214、君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。——孔子语录

215、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之

216、子曰:“不在其位,不谋其政。”译文孔子说:“不在那个位置上,就不好想那个位置上的事。”

217、以不教民战,是谓弃之。——孔子名句

218、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”译文孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”

219、不学礼,无以立。

220、三年无改于父之道,可谓孝矣

221、见利思义,见危授命。

222、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

223、能发明我意者,是子夏也——孔子名言

224、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”译文孔子说:“读书却不深入思考,越学越糊涂;思考却不读书,就会心生迷惑。”

225、中人以上能够语上也,中人以下不能够语上也

226、女为君子儒,无为小人儒

227、不迁怒,不二过。

228、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”译文孔子说:“不忧虑别人不了解自我,但要忧虑自我不了解别人。”

229、巧言令色,鲜矣仁!

230、述而不作,信而好古,窃比于我老彭

231、学而不思则罔,思而不学则殆。

232、道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与——孔子名句

233、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

234、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

235、归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知因此裁之——孔子名句

236、人而无信,不知其可也。

237、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

238、岁寒,然后知松柏之后雕也。

239、犁牛之子も且角,虽欲勿用,山川其舍诸

240、子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”译文孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是聪明的啊!”

241、齐一变至于鲁,鲁一变至于道

242、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”译文孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。”

243、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

244、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

245、发愤忘食,乐以忘忧不知老之将至…。

篇14:孔子的语录

孔子的语录

1、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

2、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

3、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。

4、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。

5、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。

6、凡事豫则立,不豫则废。

7、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。

8、是可忍也,孰不可忍也?

9、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

10、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

11、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

12、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

13、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

14、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

15、温故而知新,可以为师矣。

16、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

17、君子有诸已,而后求诸人。(自己有善德,才能要求别人行善。)

18、君子欲讷于言而敏于行。

19、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

20、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”

21、施诸已而不愿,亦勿施于人。

22、默而识之,学而不厌,诲人不倦。

23、学而不思则罔,思而不学则殆。

24、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。

25、其知可及也,其愚不可及也。

26、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。

27、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

28、不患人之不已知,患不知人也。

29、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

30、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

31、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。

32、礼之用,和为贵。

33、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

34、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。

35、知之为知之,不知为不知,是知也。

36、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

37、里仁为美,择不处仁,焉得知?

38、君子喻于义,小人喻于利。

39、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

40、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。

41、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

42、君子周而不比,小人比而不周。

43、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

篇15:孔子语录原文

孔子语录原文

1.宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。

2.智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。

3.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

4.孔子谓季氏:八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?

5.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

6.不在其位,不谋其政。

7.岁寒,然后知松柏之后凋也。

8.知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

9.季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣。

10.叶公问孔子于子路,子路不对。汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔?

11.君子坦荡荡,小人长戚戚。

12.巧言令色,鲜矣仁。

13.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

14.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

15.后生可畏,焉知来者之不如今也?

16.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

17.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

18.敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。

19.人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无杌,其何以行之哉?

20.智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

21.温故而知新,可以为师矣。

22.朝闻道,夕死可矣。

23.君子周而不比,小人比而不周。

24.由,诲汝知之乎? 知之为知之,不知为不知,是知也。

25.其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!

26.学而不思则罔,思而不学则殆。

27.<诗>三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

28.君子喻于义,小人喻于利。

29.不患人之不己知,患不知人也。

30.饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

31.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

32.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

33.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

34.不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。

35.<关雎>,乐而不淫,哀而不伤。

36.子在齐闻<韶>,三月不知肉味。曰:不图为乐之至于斯也。

37.成事不说,遂事不谏,既往不咎。

38.朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?

39.孔子语录:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——摘孔子《大学》

40.孔子语录:所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

41.孔子语录:富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

42.孔子语录:人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

43.孔子语录:君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》

44.孔子语录:《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》

45.孔子语录:喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》

46.孔子语录:施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

47.孔子语录:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

篇16:论语孔子语录

论语孔子语录

1. 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——《大学》

(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)

2. 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。——《大学》

(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

3. 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——《大学》

(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

4. 人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5. 君子有诸已,而后求诸人。——《大学》

(自己有善德,才能要求别人行善。)

6. 《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——《大学》

(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)

7. 喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)

8. 施诸已而不愿,亦勿施于人。——《中庸》

( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)

9. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——《中庸》

(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)

10. 凡事豫则立,不豫则废。——《中庸》

(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)

11. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》

(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)

12. 天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)

13. 君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——《中庸》

(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)

14. 学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》

(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

15. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16. 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。——《论语》

(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)

17、礼之用,和为贵。——《论语》

(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)

18. 君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。——《论语》

(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)

19. 不患人之不已知,患不知人也。——《论语》

(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)

20. 为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语》

(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)

21. 《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”——《论语》

(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”

22. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。——《论语》

(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)

23. 温故而知新,可以为师矣。——《论语》

(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)

24. 君子周而不比,小人比而不周。——《论语》

(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)

25. 学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语》

(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)

26. 知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语》

(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

27. 人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?——《论语》

(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)

28. 是可忍也,孰不可忍也?——《论语》

(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)

29. 《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。——《论语》

(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

30. 里仁为美,择不处仁,焉得知?——《论语》

(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31. 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——《论语》

(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32. 不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33. 君子喻于义,小人喻于利。——《论语》

(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)

34. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

35. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)

36. 朽木不可雕也。——《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

37. 敏而好学,不耻下问,是以谓之 “文” 也。——《论语》

(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

38. 其知可及也,其愚不可及也。——《论语》

(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

39. 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》

(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

40. 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》

(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41. 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。——《论语》

(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

42. 知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——《论语》

(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

43. 默而识之,学而不厌,诲人不倦。——《论语》

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

44. 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。——《论语》

(如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。)

45. 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。——《论语》

(发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46. 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》

(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

47. 子以四教:文、行、忠、信。——《论语》

(孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

48. 君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语》

(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)

49. 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《论语》

(鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。)

50. 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?——《论语》

(读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

51. 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》

(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)

52. 瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。——《论语》

(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

53. 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——《论语》

(孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

54. 吾未见好德如好色者也。——《论语》

(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的`人。)

55. 后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。——《论语》

(年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。)

56. 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》

(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

57. 岁寒,然后知松柏之后彫也。——《论语》

(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

58. 未能事人,焉能事鬼。——《论语》

(连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?)

59. 死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——《论语》

(死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

60. 君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》

(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

61. 政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)

62. 名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——《论语》

(如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。)

63. 诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?——《论语》

(虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?)

64. 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

65. 君子和而不同,小人同而不和。——《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

66. 君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——《论语》

(君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。)

67. 见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——《论语》

(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

68. 君子耻其言而过其行。——《论语》

(君子以言论超过行动为耻辱。)

69. 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”——《论语》

(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

70. 子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——《论语》

(孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

71. 可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——《论语》

(可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。)

72. 有杀身以成仁。——《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

73. 工欲善其事,必先利其器。——《论语》

(一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。)

74. 人无远虑,必有近忧。——《论语》

(一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。)

75. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。)

76. 君子求诸已,小人求诸人。——《论语》

(君子一切靠自己,小人处处要求别人。)

77. 已所不欲,勿施于人。——《论语》

(自己不愿干的,不要强加给别人。)

78. 小不忍,则乱大谋。——《论语》

(忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。)

79. 过而不改,是谓过矣。——《论语》

(有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。)

80. 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》

(我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。)

81. 当仁,不让于师。——《论语》

(面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。)

82. 有教无类。——《论语》

(对人进行教育,不管他是哪一类。)

83. 道不同,不相为谋。——《论语》

(主张不同,不相互商量事情。)

84. 不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。——《论语》

(不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。)

85. 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。——《论语》

(不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。)

86. 君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。——《论语》

(君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。)

87. 生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。——《论语》

(生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。)

88. 君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——《论语》

(君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。)

89. 性相近也,习相远也。——《论语》

(人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。)

90. 其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。——《论语》

(当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。)

91. 唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。——《论语》

(只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。)

92. 往昔不可谏,来者犹可追。——《论语》

(过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。)

93. 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。——《论语》

(每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。)

94. 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——《论语》

(广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。)

95. 君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。——《论语》

(君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。)

96. 大德不逾闲,小德出入可也。——《论语》

(在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。)

97. 仕则优则学,学而优则仕。——《论语》

(做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。)

98. 执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?——《论语》

(一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。)

99. 虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。——《论语》

(即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。)

100. 子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。” ——《论语》

(子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。)

走进历史的长河,有数不清的浪花在激荡着、闪烁着,从我眼前飞逝而过。有那么一滴水吸引了我的目光,透过水滴,我看到的竟是孔子!

孔子与“学”

公元前551年出生的他自幼丧父,其貌不扬,但是他并没有因此而感到自卑,而是知书达礼,孝敬父母,从小便有远大抱负。古时只有贵族子弟有资格上学,平民子弟只能在田间地头劳动罢了,使大量璞玉不能接受雕琢,而永远埋在石堆中。当孔子看到这一现状,便开始创建私学,主张“有教无类”,不论社会地位高低贵贱都可以进入学堂学习,将教育普及到平民,对中国的教育进行了改革,这是中国教育史上一个十分重要的转折点。社会上涌现出了一大批才华横溢的平民子弟。另外,孔子的教学特点也别具一格。面对不同的学生,他因材施教、循序渐进,使学生独立思考;帮助他们发扬自己的优点,改正自己的缺点,教会他们做人的道理,使之成为国家之栋梁。孔子曾教出了三千余名学生,其中,七十二人十分盛名,故有“万世师表”之称,是中国古代教育史上一位具有代表性的人物。

孔子与“儒”

孔子主张儒家思想,是儒家学派的创始人。儒家思想的核心内容大致可以分为两部分,分别是“仁”和“礼”。何为仁?所谓仁,便是“仁者爱人”,“己所不欲,勿施于人”,对别人要理解,宽容。何为礼?所谓礼,便是礼仪,加强个人修养,注意自己的一言一行,对人要有礼貌。在当时礼崩乐坏的年代中,很少有人在使用周朝旧礼,而孔子就是为数不多的人之一。孔子主张的儒家思想对后世产生了深远的影响,从汉武帝开始,实行“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想被确立为王朝正统思想,以精通儒术者为官。儒家思想延续至今,已有2000多年,但仍然对中国的思想文化产生着一定的影响。

“温故而知新,可以为师矣”

当我再次翻开《论语》时,一种熟悉的淡淡的清香扑鼻而来,使我感到心旷神怡。《论语》就好像是一杯年代久远的酒,总能品尝出一丝淡淡的无法言喻的味道,《论语》这杯醇厚的老酒越品尝会越有味道,各种各样的味道在我的味蕾上绽放。孔子曾经说过“贤哉,回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,贤哉,回也。”是什么样的事情会使孔子对颜回做出如此高的评价?通过第一次的阅读,我了解到颜回是平民子弟,家境贫寒,只能吃粗糙的饭菜,喝凉水,住破烂的屋子,但颜回却没有抱怨,将全部的精力投到学习之中。或许是这样吧,我百思不得其解。经过知识的积累,我终于明白了:原来孔子周游列国时,被敌军围困在山中,大家饿得面黄肌瘦,叫苦连天,而子贡意外从外面讨了一些米,将其煮之。一位弟子看到颜回将手伸进锅中,将饭食送人嘴中。弟子将其事道给孔子。孔子便让弟子将颜回叫来,生气地说:“难道你不知道饭食先要给长辈吃,为何独食?”颜回忙解释道:“老师,您误会了,我看到煤灰掉入锅中,想把它捡起来扔掉,却又舍不得,故以食之。”此后孔子不仅是对颜回好学的精神感到骄傲,并且其高尚的道德品质更令孔子感到佩服。孔子认之为得意之门生,以有这样的学生感到骄傲。

孔子,中国伟大的教育家,开创了私学的先河,使教育普及到平民。他为后人留下的儒家思想对中国的政治和文化产生了深远的影响。孔子,我永远的榜样!

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