《悲惨世界》读书心得（推荐6篇）由网友“孙轩宇宙飞船”投稿提供，下面就是小编给大家整理后的《悲惨世界》读书心得，希望您能喜欢！
篇1：悲惨世界短篇读书心得
受熊培云先生的影响，最近我开始阅读雨果的名篇《悲惨世界》。这是一部很长的书，虽然目前没有读完，但已经受益匪浅。为了使自己读书时有过的感动不至于随着时间的流逝而最终烟消云散，那么就开始边读边写下一些读书的体会吧。
在读这本书的时候，有人问我是《悲惨世界》里的故事悲惨，还是《活着》里的故事悲惨?我只能说这是两种不同的悲惨，《活着》的悲惨发生在特定的年代，悲惨的原因很多是由于当时的国家政策造成;《悲惨世界》的悲惨则是一种在人类社会随时都会发生的悲惨，它也许发生在十九世纪的法国，但你分明知道它也或多或少发生在你身边，因为它不仅仅是由社会制度所决定，而是由人性所造成。
冉阿让，小说中的一位主人公。他出身贫困，从小与家境困难的姐姐相依为命;他辛勤工作，却无法为自己的侄儿们带来起码的温饱;他为了侄儿们不挨饿而偷了一块面包，却因此被判了5年的苦役;他因为屡次越狱不成，最终坐了的监牢;他获得了“自由”，却躲不开社会歧视的目光，城市里的人没有人愿意给他工作，没有人愿意为他提供住宿。在这样一次次被社会抛弃，一次次被他人打击下他已经变得心如铁石，仇恨社会。从他的人生经历来看，仇恨社会的确也是一件很自然的事情。
就在这条叫做冉阿让的丧家之犬走投无路的时候，城里的卞汝福主教，这位活在人间的天使，收留了这可怜的人。主教大人虽然享受着丰厚的薪酬，但由于常年把自己的大多数收入用来救助贫苦百姓，所以生活得十分朴素，以至于冉阿让错以为他只是一位普通的神父。主教收留了他，给他准备了晚餐，为他铺好了床褥，在这个冰冷的世界上给他温暖，然而冉阿让在午夜醒来之后，还是在作恶的惯性下偷窃了主教家唯一值钱的一套银餐具后逾墙逃走。
命运显然喜欢开玩笑，冉阿让虽然背负了近二十年窃贼的名声，但显然他并不擅长这一行，于是他很快便被警察发现，虽然他向警察撒谎身上所带的银餐具是主教送给他的礼物，但显然没有谁愿意相信他，于是他立刻被押解到了主教家中。天使般的主教大人没有责罚他，而是在第一时间承认了他的确将这些餐具送给了冉阿让，并温和的埋怨他走得太匆忙，以至于忘记拿走他送给他的一对银烛台，并祝福他用这笔钱去做一个诚实的人。
篇2：悲惨世界读书心得
《悲惨世界》由法国作家维克多雨果所著，于1862年出版，以故事的主人公冉阿让的一生为线索，向我们展示了一场人性与邪恶的斗争。故事情节错综复杂，设计巧妙，让人回味无穷。在阅读完这本由法国大文豪前后构思四十年而出的巨作和赏析了相关电影后，我写此读书笔记来记录我的所读所感。
三字经中有言，人之初性本善，人最初的时候本质都是善良的，在《悲惨世界》中雨果的观点也是如此，他相信人的本性是纯洁善良的，但是，要想获得幸福，其路程是艰苦困难的。故事的主人公冉阿让是个本性淳朴，善良的人，但生活却是如此的不尽人意，善良的人社会未必会给他一个幸福的生活。为了抚养姐姐的孩子，贫穷的他实在是走投无路了，他偷了一个面包，这让他走进了一个真正的深渊，他被判了五年的苦役，冉阿让在监狱里备受凄苦，终于，不堪忍受监狱之苦的他，试过四次越狱，却因此刑期被加到了19年。出狱后他因为有前科而四处碰壁无法找到工作，就在冉阿绝望的时候，卞福汝主教救助了他，主教一点点的感化了冉阿让，使冉阿让恢复了善良的本性，开始寻求新的生活。读到这里，我看到了那个社会宗教的力量，愁苦的法律给人们带来的不是平等而是苦痛，贫民在社会和法律的压迫下无法生活。主人公冉阿让在法律的制裁下变得凶暴，在主的关爱下变得善良。雨果力图表现严刑峻法只能使人更加邪恶，应根据人道主义精神用道德感化的方法处理，他自称这是“一部宗教作品”。在当今社会，法律与道德，仍然是一门重要的课程，过于严厉的法律和过于疏松的道德都会给社会带来反作用。所以，我认为用法律来适当约束，用道德来适当引导才能造就一个幸福和谐的社会。 获得精神上重生的冉阿让靠着自己的努力成了市长，此时的他富有公正，并且仁慈宽容。他用自己的金钱救助穷人，不顾再次入狱救助了老人，为了芳汀他再一次越狱，尽管最后芳汀死了，他还是完成了芳汀的愿望，救出珂赛特，一辈子视若己出的照顾珍视。此时的他善良又高尚，机智又公正，有谁能想象他曾经是一个苦役犯。在面对黑暗的忠诚者沙威的追捕，他只是一味地躲避，在最后面对被捉住的沙威，他说，我并不恨你，冉阿让放走了沙威。冉阿让的感化是沙威死亡的前奏，沙威的自尽，标志着他道德的觉醒。他终于意识到了国家与社会强加在他身上的桎梏，这桎梏无法摆脱，但他的道德水平却有了质的提高。沙威这一形象告诉我们，道德终将把人与社会带到一个新的高度，人们会在人性的觉醒之下开始变化，严酷的法律会在历史与社会的变革下被淘汰，但不会消失。而人们在面对道德的觉醒之时，社会的压迫与桎梏会给他带来毁灭性的影响。由此可见，道德培养的失败会给一个人的一生带来巨大的危害。
芳汀的女儿在冉阿让的悉心照顾下成长，并且和马吕斯相爱，而旅馆夫妻的女儿爱潘妮却爱着马吕斯，她不似她的父母那么贪婪卑鄙，从小受到的良好的教育让她善良且富有情感，她的爱没有化为妒忌，面对心爱人的愿望与理想，她执着的追随，她帮助冉阿让和珂赛特逃离自己父亲的追捕，她帮助马吕斯和珂赛特传信，她的结局悲情却满足，在马吕斯的怀抱中死去。我被爱潘妮这一悲情角色所触痛，道德让她无法让自己来谋害珂赛特，爱情驱使她自己为马吕斯而死。她是社会一类人的缩影，善良却得不到爱，高尚却没有善终。
维克多雨果在文中的描述让我们看到一个完整的社会，每一个人都是截然不同栩栩如生的。但是在如此多的角色之中，真正发现良心的人却是少之又少，只有少数人的觉醒并不能给黑暗的社会带来光明，那时的法国如此，现在的中国也是如此。道德的提升是中国人民继文明行为的另一个自我要求，今年的国庆天安门广场的5吨垃圾，在我看来，这已无关爱国，这是一个名族素质和道德的表现，仅仅是一两个人在要求自己有道德高素质是没有用的，只有全名开始意识到自己自身存在的缺陷，并且开始改正，才能使得这个民族得以进步与发展。
篇3：悲惨世界读书心得
先大致介绍一下《悲惨世界》，故事大概是这样的：一位叫冉阿让的年轻人为了救济自己姐姐的小孩，偷了一块面包，被抓了起来并很正常地被判了5年囚役。这位力大无穷的家伙屡次逃跑又被抓回，累计做了才带着“危险的苦囚犯”的身份证明被释放。离开监狱的头几天就感受到了社会对他的唾弃和避让，也让他对社会恨更加加深，直到他走进了卡福吕主教简朴的房子，主教敬冉阿让如上宾和兄弟，招待他吃和住。冉阿让早早起床，即使感到迷惑还是顺手拿走了晚餐用的银餐具匆匆离去，如以往般被警察抓回了主教的住处。在花园闲庭信步的主教一见到冉阿让，就说“兄弟，你还忘了拿走我送你的银烛台”，当然冉阿让被放了。被震撼的冉阿让决心做个诚信的人，他隐名埋姓在某城市，先是发明了新的产品生产工艺，极大的降低了成本和提高了产量，赢得了巨额的利润，开办工厂让该城市富裕，并乐善好施，被推举为城市的市长。某天他了解到一位叫方汀的即将死亡的妇女的悲惨遭遇，答应去赎回她寄养在一个尖刻商人家的女儿珂赛特，而正在此时，他得知一位叫商马弟的人正在法庭被认作是消失的冉阿让将被受审。激烈的思想斗争后，这位市长绝然地出现在法庭，公开自己才是冉阿让。重新入狱的他为了自己的承诺，借一次救人的机会再次逃离，赎回了仅十岁的珂赛特。这期间有位叫沙威的警察，他一直视法律为至高无上的绝对的指令和权威，一直决心将冉阿让绳之于法。冉阿让带着珂赛特到处躲避，依然在各种机会下救济他人，反而遭来小人的算计，多次处于危险的境地，也都惊险逃脱。十几年过去了，有位叫马吕斯的年轻人投入了火热的法国大革命，同时又巧遇了如鲜花绽放的珂赛特，两人目光交错的一刹那都堕入了情网。在战斗中，马吕斯被枪击中，知情的冉阿让奋力将他从复杂危险的地下水道救出，同时成全了两位恋人，即使他有无尽的不舍得他一生中唯一的亲人珂赛特离他而去。不想隐瞒而心不安，也不想影响这对新人的声誉，他对已被称为男爵的马吕斯说出了他卑贱，特别是苦役犯的身世，但丝毫没提自己的功德，离开了他们而独处，每天在对与珂赛特一起快乐时光的追忆中痛苦并急速的衰老。而因偶然马吕斯知道冉阿让就是那位市长，为珂赛特的母亲方汀赎回她，从战场中千辛万苦解救自己的就是冉阿让，马吕斯和珂赛特立即赶去找到这位老人忏悔和感恩，而这已经是这位老人的最后一刻……
这是一位什么样的人啊!
对照卡吕福主教，他暮然看到了一颗伟大的心灵，卑微来自他的内心，冉阿让决心成为有灵魂的人，那才是真正的完整的人，如同涅槃，一个全新的冉阿让产生了，所有自私，仇恨，卑贱都消失了，代之以慷慨，慈悲和力量。
和主教一样，他怀有纯然的心，视任何人如兄妹，甚至如上帝的心。如果觉得对方有需求，他就施与帮助，从不揣摩和评价自己可能将施舍的人是否值得自己这么做。应该明知德纳第会害他，冉阿让依然前往他家送他钱财，面对恶徒也如如不动。
和主教一样，他未必是个满怀大道理的思想家，也不去想反驳任何对他们这种慈悲心怀嗤之以鼻的论调，只是在时时刻刻的每个当下中，用自己的行动展示上帝的慈悲，关爱和进取。
和主教一样，他每天活得真实和谐，一花一木都是他们触摸和感怀的一部分，不管他们做了多少完全无私的事情，也不管有多少人或者知道，或者不知道，或者赞誉，或者甚至误解，这对他们没有丝毫的影响。他们的内心是如此的宁静，但有力量，没有可以伤害他们的东西。他从不寻求别人的理解，赞誉，从不。即使他救了马吕斯，也都不主动告知马吕斯来获取任何被感恩，真是了不起。
心灵的强大，可以表现出外在的力量。冉阿让总可以在任何困难的时候找到方向并展现超人的力量，度过难关。信仰上帝，但并不是祈求上帝的恩惠，而是用自己的智慧，展示了上帝赋予他的力量。
小说中有位铁石心肠的沙威，自认为代表了至高无上的法律和力量。在与冉阿让一生的交锋中，他无法相信但有明明确确有这么一种精神力量可以超越法律的力量，即使冉阿让毫无条件，毫无教训，毫无自以为有恩地将要被处死的沙威释放了，冉阿让的一切崩溃了他的思想体系，以坚守法律为唯一律条的他迷惑不解，跳河自杀了。
冉阿让也是人，在一些重大问题上也有犹豫，激烈的思想斗争。在作为市长是否该自供自己就是冉阿让而让商马第洗冤，通过整夜不眠的各种利弊的分析，肯定是不自首利远大于弊，即使有这样的"“结论”，他的内心还是引导他不由自主地约了车，不由自主克服了各种去法庭路上的困难，到了法庭冉阿让都没有完全决定自首，但在那一刻，他的内心引导了他。冉阿让救出了马吕斯，陈全了他和珂赛特的婚姻，是享受天伦之乐，还是坦诚他的卑微之身，他再次选择了坦诚他的卑微出生和历史，但丝毫不想用后面的如此多的德行来中和之，即使知道这卑微的历史会被马吕斯厌恶。冉阿让的所有的决定都来自一条：自己的内心是否会安宁，自己内心不安宁意味着自己没有活着!而如何判断内心的安宁，是上天已经赋予了每个人的天赋，也是礼物!
对于我们普通人，一定有这样那样各种的噪音，干扰，如何能够清晰的听到内心的声音，如何能够时刻觉知(“佛”的梵文意即觉醒)，如奥修所说：一个健康的人，表现在：清醒，和谐，狂喜，慈悲。
最后，本书虽然是一百多年前的作品，但描述的社会现象，各式各样人物的心理和行为，和现在完全一样。这社会如此的现代化，但人性，复杂的人性亘古未变，光芒的灵性也永恒。
篇4：悲惨世界读书心得
这部名着向我们比较全面地展示了100多年前法国底层人民悲惨的生活画卷，催人泪下，发人深省。
主人公冉阿让是一个勤劳而穷苦的老实人，因不忍外甥和外甥女挨饿偷了一块面包，居然被判5年刑;狱中因担心寡姐一家生活无着而多次越狱，被加刑至19年。长期的牢狱迫害使他产生了报复社会的思想。出狱后就偷了好心留他宿的米里哀主教的银器，还强占了一个小孩子的钱。而主教不仅没告发他，反而又送他一对银烛台，还劝他以德报怨，广济厚施。
在主教的教诲下，冉阿让被残害多年的善心萌发，脱胎换骨。流浪到一个城市后，由于他对一项技术的革新，发了大财，建了工厂。发财后，一心一意周济穷人，受到广泛好评，被提拔为市长。一个可怜的小女孩珂赛特的母亲芳汀，因为失去工作，养不起孩子，被迫做了妓女，也受到了冉阿让无私的救助。然而好景不长，他偷盗主教银器和强占小孩子钱的事终于案发，又一次被捕入狱。当然结果就是，被他周济的穷人又开始过起了悲惨的日子。
本书的作者雨果认为，这是可恶的法律造成的。
他在本书的序言里说：“只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天……”雨果认为，造成社会悲惨的原因是法律和习俗的压迫，即使是正义的法律和正义的执法者，也是造成社会悲惨的原因。雨果在书中试图告诉我们：如果不因一点盗窃行为逮捕大慈善家冉阿让市长，这个社会就是另一个样子——正义的法律在维护少数人利益的同时，却制造了更大的悲惨。这样的认识我们不能不说有一定的道理，但是我们也不能不说，这是作者在认识上的局限。
雨果是一个追求自由，赞美革命的人，他还认为，没有自由平等也是造成社会悲惨的原因。他有点浪漫主义的幻想，他乐观地认为，如果社会给人以自由平等，再加上慈善，那么这个社会就将非常美好，不再悲惨。我们还得说，这也是作者的局限。
实际上，造成社会悲惨的不是法律，不是坏习俗，不是没有自由平等，而是经济制度，根源是经济制度，与政治关系不大。悲惨不悲惨是经济上的事，经济上的事就应该从经济制度上找原因，不要从政治上找原因。张三有病，不要治到李四身上。经济制度分为私有制和公有制两种，私有制是私有制社会的根本制度，公有制是公有制社会的根本制度。
私有制恰恰是造成私有制社会悲惨的根本原因，只要这个制度存在的地方，社会就是个悲惨的社会，世界就是个悲惨的世界，无论发生不发生民主革命;只要这个根本原因不除，世界就会永远悲惨下去，不管人民是不是自由平等。前的专制社会，私有制是存在的，所以20前是个悲惨的世界，并不是只有100多年前的法国是悲惨的世界;100多年前的丹麦，私有制是存在的，所以有“卖火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法国的珂赛特是个可怜的小女孩;今天……一千年后，如果私有制仍然存在，这个世界仍然是悲惨的，一模一样的事情仍然会发生，与有没有民主，有没有自由平等无关。
雨果在本书的序言里还说：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。”这句话正确吗?当然正确。
如果年青的冉阿让不因贫穷就不会去偷面包。然而，雨果并没对这句话深究下去。是什么原因造成的贫穷、饥饿和黑暗?怎样消灭贫穷、饥饿和黑暗?他没深究。或者他深究下去了，但是得出了一个错误的答案——他认为自由平等和慈善可以消除贫穷、饥饿和黑暗。
他不知道，造成贫穷、饥饿和黑暗的是私有制，不消灭私有制，贫穷、饥饿和黑暗就会永远存在下去，悲惨的故事就会一而再、再而三地重演。
私有制里，固然也可以提出自由平等的口号，自由平等固然也可以被做得有模有样，但是没有公有制为基础的自由平等是无本之木，是空中楼阁，是虚空的。
私有制里，在民主革命之后，专制等级虽然被废除了，虽然没有法律规定的等级和各种限制了，但是自由平等是受金钱限制的，有一分钱就有一分钱的自由平等，有两分钱就有两分钱的自由平等。五星级酒店，穷人可以进吗?虽然法律允许，但是穷人仍然不能进。尽管在等级制度下，法律是不允许下等人进的，这个制度很可恶，可是民主革命后废除了等级制度，穷人仍然不能进，这样的自由平等难道不是虚空的，口号式的?私有制里的民主革命，固然能废除不合理的法律，但是废除不了富人的金钱。
慈善能改变悲惨的世界?雨果在书中说道：“社会上层的博爱总敌不过下层的贫穷”，这就是说，来自政府的慈善是杯水车薪，无济于事的。那么来自民间的慈善呢?雨果比较推崇冉阿让的慈善行为，看来他认为这是可以的，可能他认为如果所有资本家都能像冉阿让那样慈善，那么这个社会就美好了。实际能不能这样呢?
不要说所有的资本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。几千年以来的私有制，在财富的分配上，一直有一个不为人知的潜规则，这个潜规则就是：不允许劳动者富裕。为什么?因为有识之士认为，如果劳动者报酬高了，一年的工钱两年都花不完，一辈子挣的够两辈子花的，那么劳动者就会失去劳动的动力，他们可能要去旅游，要修养等等，这样就没有人创造财富了，资本家也招不到工人了，这是很可怕的。
所以只能给劳动者极低的报酬，让他们仅够养家糊口的，花完还得挣，只能不断地劳动。大家都知道放鱼鹰的，放鱼鹰的人，是不给鱼鹰饱食吃的，鱼鹰吃饱就不捉鱼了。而鱼鹰也是这么认为的吗?当然，放鱼鹰的人绝对不可能站在鱼鹰的立场上考虑问题。所以，一些人干脆就明目张胆地高喊：“贫富分化利于社会发展”“橄榄型的社会结构是最美好的”。
因此，私有制社会是不允许大家都富裕的，是不允许人民在经济地位上平等的，或者说，一部分人的贫穷和悲惨，是有识之士或私有制这个社会，早就规划好了的，是必须存在的。开头本文就说过，冉阿让是一个勤劳而穷苦的人，为什么说他勤劳而穷苦?30多年来我们一直受到的教育都是勤劳致富，按理来说勤劳是不能和穷苦挂上钩的，应该只有吃喝嫖赌、游手好闲和穷苦才能挂上钩。可是，我们看到的事实是，广大勤劳的工人和农民都是穷苦的，为什么?就是鱼鹰原理。这样，我们还能指望私有制消除悲惨吗?它抹粉似地救助的悲惨没有它制造的多。
今天来看，这部名著虽然有一些局限，但是进步意义还是很大的。它用现实主义手法给我们描绘了底层人民的悲惨生活，并积极探索解决办法。仅仅它的现实主义，仅仅它对底层人民悲惨生活的描写这一点，就足够许多作者学习的了。我们都读过很多小说，也看过许多戏剧、电影，但是以底层人民为主题的，反映底层人民悲惨生活的，我们很少见过，我知道我，只在30多年前看过几本。四大名着是不是?不是。尤其是现在，言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的，汗牛充栋，可是就没有这方面的。作者都没有社会责任感，都只想赚钱发财了，总是迎合低级趣味。底层人民占大多数，为什么就没有写他们的现实的书?请作者们多些现实，少些浪漫，有点社会责任感。
篇5：悲惨世界读书心得
这部著作的大致情节为:失业工人冉阿让为外甥偷了一块面包被判处苦役十九年.出狱后一个主教改变了他的命运使他成为马德兰市长.天真纯洁的少女芳汀被恶浊的社会玷污后受到了众人的嘲弄她的女儿珂赛特也被别人当作奴隶遭受百般折磨.最后还是被越狱的冉阿让所救……
这部作品毫无保留地向我们展示了当时社会的黑暗和人民的痛苦.我感到就因为一块面包判冉阿让苦役实在是太残忍了他也是迫不得已才来偷这块面包的.如果当时政府让穷人们衣食无忧的话他也就不会来偷了所以让人民遭受痛苦的罪魁祸首是政府官员!出狱后的冉阿让受到了一位主教的教育便决定重新做人.不久后他竟成为了令人尊敬的马德兰市长.他不断帮助穷苦的人民为他们排忧解难;他和那些整天沉迷于吃喝玩乐的政府高官真是天壤之别!他宁可自己挨饿也不让老百姓受苦他才是一个真正的好官才是一个真正爱岗敬业的人!让我们向他致敬!
在他担任市长时期在路边看到一位衣衫破烂伤痕累累的小姑娘手里拎着一桶水走也走不动.冉连忙夺过水桶帮她拎.原来这个小姑娘名叫珂赛特是一个老板的奴隶受尽折磨.经过一番周折冉阿让终于使小姑娘逃离了魔爪自己收养了她.多么具有同情心的人啊!他完全可以置之不理但是他不忍心这个小女孩是他那颗善良的心改变了珂赛特的命运!那些资本主义的高级官员们当你们看到这一切时难道一点也不会内疚吗当你们看到那些被剥削的人难道会非常高兴吗你们可以醒悟过来了!
读完这部小说后我感到作者对这种残酷剥削黑暗的社会充满了厌恶非常希望有一个博爱仁慈道德的环境.再仔细想想我们现在不就是生活在后者之中吗为何还不去珍惜呢为何还要去蹉跎光阴呢我们现在的首要任务就是学习要想立足于这个竞争异常激烈的社会你不得不用知识来武装自己.让我们共同学习共同进步共同来迎接那光辉灿烂的明天!让光明永远围绕在我们的身边!
篇6：关于悲惨世界读书心得
一部小说读了半年，但读到最后依然恋恋不舍。《悲惨世界》如同一个黑洞，从最最不起眼的一个点切入，进入其中却发现在这个点背后蕴藏的是包罗万象的宏伟世界和极其耀眼的精神光芒。
小说之中既有狠毒肮脏的恶贼，也有道德完美的圣人;既有纯粹无暇的爱情，也有充满悲壮的战争;既有天马行空的想象，也有严肃考据的历史。其中各色人物演绎着各种命运，也各自迸发着或肮脏或纯洁的色彩斑斓的精神光芒，并把所有展现出的精神推演到极致。伟大或低劣，生存或死亡，这些在本书中都有所涉及但绝不是真正的主题。《悲惨世界》名为悲惨，实则是在悲惨的境遇中寻求希望，最终获得光明的过程。无论是社会或人心都是如此。
有人说伟大的着作应该平凡而真实，但《悲惨世界》恰恰相反，书中充满了浪漫的思想和传奇的经历，人物也非真实社会中可见之人，而是把每一种推向极致的情感赋予一个肉身的形象。马吕斯代表着灼烈的爱情：吉诺曼代表着深彻的亲情。德纳第是魔鬼的化身：主教则是天使的降临。沙威身上显尽法律的威严：安灼拉则为自由进步而战。除了对精神世界的极度挖掘，小说中也同样有着对社会现实的深刻批判。芳汀，爱潘妮，马白夫，小伽弗洛什和他的弟弟们，都是被黑暗的时代所付与悲惨命运的可怜人。
严苛的法律、四流的罪犯以及上层的奢靡，作者毫不留情的将自己国家的种.种暗伤揭露在阳光之下。不过即使如此，小说中仍无处不体现作者对这个伟大而不完美的民族的敬爱之情。从恢宏磅礴的滑铁卢战役，到阴暗涓细的下水道，作者无不以独到的角度全面阐释真实的历史和时政的善弊。在论述里也多次提到过中国，这让我不禁感叹，在整个欧洲都跟着历史车轮日益前进的时候，中国却还沉浸在盛世的浮梦之中。也许当时的中国就是缺少作者这样能洞悉天道发展，顺应自然趋势的人吧。
在这本书中我最喜欢的人物就是贯穿本书始终的冉阿让。他从最初令人同情，渐渐变得值得敬佩，直到最后使人崇拜。一个从地狱走出的天神，原比一直高高在上的上帝更值得人信仰。
那么是什么使冉阿让的良心始终能击败私欲呢?简单来说只是一个字：情。冉阿让一生有三次为情所救，逃脱了彻底跌入地狱的悬崖。第一次是主教的恩情，正如主教自己所说，他用两只烛台从上帝那里赎买了冉阿让的灵魂。正是这次神圣的交易，让那颗满是仇恨的心灵照进一律亮光。
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