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《吴敬琏传》读后感

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《吴敬琏传》读后感（整理15篇）由网友“反派角色”投稿提供，下面是小编精心整理的《吴敬琏传》读后感，希望能够帮助到大家。

《吴敬琏传》读后感

篇1：《吴敬琏传》读后感

《吴敬琏传》读后感

的确有点不可思议，20来岁了，看一本传记书罕见地非常用心，倒不是一定要写个书评、读后感，而是一种不可名状的必读感，说得严重点，是一种使命感，作为90后，社会上有人说我们这代人是既得利益者，我个人这么多年的经历充满了机会和挫折倒是真的，虽然至今仍是一介半文人而已。如果说有得那就有失，确切说是失落，思想上的――没有一种对社会思考得出来的完整体系感，非常强烈，甚至痛苦。

没有想到，一本初偶然得到的《吴敬琏传》竟然让我有茅塞顿开之感，由此解开了我苦读多本关于国情的经济学读物而不解的很多思路上的问题。

一个驱使我产生必读感的背景在读《吴敬琏传》中逐步拉开了大幕――吴老是我的爷爷辈，父亲和我所经历的他都经历过，我们没有亲身经历的，他也通过自己的颠沛童年和少年生活，青年复旦才子等生涯展示给了我们。

吴老就是一面历史的镜子，透过他的跌宕人生，我对自己的历史位置，我们国家的政治、经济乃至文化变迁有了更深一层的认识――是的，看上去令人感到平常，惊险，唏嘘，快乐，痛苦，戏谑等的历史其实是连续的，是有其内在脉搏的。

我想，这也正如作者吴晓波在接受《看天下》杂志采访时所说：“其实我很早想要写这本书，在的时候就有这个想法，因为我觉得吴老这个人本身的标志性很强。”是的，吴老作为一个学者，政府高参的个人身份看似很专业、很学术，与我们百姓缘分不深，但是他的人生经历，改良主义家庭背景，实业家的母亲影响，周折人生与平静的家庭生活，令任何一个普通人会随着他的“口述史”而辗转于华夏大地、古往今来，尤其是充满了苦涩辛酸艰苦奋斗的建国后的岁月。

如果说建国前的吴敬琏是个热血激进青年，建国后60年他充满了思考、学习、挑战、挣扎与拼搏。我在18岁前就是一个不问世事、不关心国是的.封闭的学生，人性的善恶，社会的冷暖，世事的变迁，人情的厚薄，都在一系列的平常小事中展现。这时，吴老在用他的学识、智慧、经验成为一个真正意义上的经济学大师，人民福祉的真正思考者。

看到吴老经历的一个个重大历史争鸣（从1964年到，他参与了12场重要的历史论战）的时候，我为之感到惊心动魄，久久难以释怀，那是一种何等的素养和情怀――不仅是学识就能负担得起；

读到他出版了一本又一本专着，参加了一场又一场的学术会议、研讨会我为之感到激动，那是一种何等的躬耕不辍，孜孜以求；看到他面对“铺天盖地的批评乃至谩骂”和“间谍门事件”，他不被干扰，坚守信念，继续工作的身影就会浮现在我眼前。

吴老今年80岁，可谓已经达到了普通人一生难以企及的声望和事业巅峰，()可是，透过书的尾声，我们依然可以见到一位不图名利、辛勤工作的老人的身影，他奔波在祖国的大江南北，深入社会，笔耕不倦，为建设一个法治社会，更加富有建设性和可持续发展性的新社会而忙碌。

他是一位真正的爱国者。当然，他也有痛苦，他80高龄还在为建设一个更加进步、和谐、公平而有动力的现代化国家而奔忙。我们也有无奈，要解决自己的住房和事业。可是，与吴老相比，我们晚辈只有说：祝您晚年幸福，您的努力一定会有结果，正如您所说的：历史是可能曲折的，但是一定向前。而且，我们更要效仿吴老之独立思考、精研工作精神，走好自己的人生之路。我想，这是否是作为当代人的阅读收获和启发呢？

至少，我是受益良多，抚卷沉思不已并对接下来要读的经济学和社会学着作等有了更好的思路和计划，这真是一件惊喜之事！尤其是，我对自己的人生之路也认识得更加清晰，对未来的中国民生走向也更加有思路和信心。

篇2：吴敬琏呼吁有步骤推广股票期权制度

吴敬琏呼吁有步骤推广股票期权制度

著名经济学家吴敬琏日前指出，当前应在完善应用环境的同时，用规范试点的方式，有步骤地推广股票期权制度。

吴敬琏是在“中国企业经营者激励与约束机制――股票期权激励制度研讨会”上作上述表示的。他说，股票期权需要比较健全的经理和专业人才市场，需要健全的'公司法人治理结构，以及健全的资本市场和透明程度高的公司信息披露，此外，完善的《公司法》、《证券法》、《税法》、会计准则等基本的法规框架也必不可少。这些条件目前在我国并不完全具备。然而，企业改革和建立现代企业制度的任务刻不容缓，因此，我们必须选择一些条件较好的企业，用规范试点的方式，有步骤地推广包括股票期权制度在内的长期激励方式。

与会专家指出，我国企业目前的激励制度仍然与发达市场经济中的情况有很大不同：一是多数企业的薪酬制度还是上级行政机关主导型的，而且薪酬组合中缺少长期激励因素，这使得为企业创造价值的激励不足；二是所有者缺位，使得在许多企业中出现经营者自己给自己定薪酬的不正常状况。这两种情形都会影响企业的有效运转，最终损害所有者和其他相关者的利益。

（记者尹涛）

中国证券报（10月10日）

篇3：吴敬琏：为高新产业发展创造制度环境

吴敬琏：为高新产业发展创造制度环境

中国宏观经济信息网

日前，经济学家吴敬琏先生接受了《经济日报》社薛小和的专访，在高新技术产业发展方面阐述了自己的观点。

发挥专业人才的积极性――制度重于技术

薛小和：这几年，很多城市都认为本地聚集了相当数量的高技术人才，或者有可能吸引高技术人才，所以都把高新技术产业作为城市的支柱产业。是不是有了高技术人才就能发展高新技术产业？

吴敬琏：大量专业人才的集聚是发展高新技术产业的一个必要条件，但不是它的充分条件，甚至不是最重要的条件。以深圳为例，那里原有的技术人才数量并不多，但由于它的企业制度和社会环境能够大量吸引人才、聚集人才，所以高新技术产业发展得相当不错。美国高新技术产业最先在两个地区发展起来：首先是环波士顿的128号公路地区，然后是硅谷地区。到了80年代后期，128号公路地区的高新技术企业开始走下坡路，硅谷地区却方兴未艾，不断走向新的高涨。根据学者的观察和比较，结论是：决定一个地区高新技术产业发展状况的主要因素，不在于人才有多少，新技术发明有多少，而在于它的制度安排、社会环境和文化氛围是否有利于发挥专业人员的积极性和创造性。

薛小和：您经常讲，发展高新技术产业的关键是发挥专业人员的积极性，那么如何发挥他们的积极性呢？

吴敬琏：我以为，在发挥专业人员的积极性方面，制度重于技术，制度重于资金，制度重于政府的加意扶持。

制度创新在中国尤其重要。因为原来的计划经济制度抑制了科技人员的主动性、积极性和创造性，要把这个制度改成一个符合于社会主义市场经济要求的制度，能够充分发挥科技人员的积极性、创造性的制度，任务非常艰巨。由谁来做呢？政府责无旁贷。由政府机关出面去呼吁，去协调，甚至做出决定，比起企业去一个一个地跑政府部门要好得多。去年北京市人大制定了一个《中关村科技园区条例》，人称“中关村基本法”，对促进中关村高新技术产业发展的一些基本制度作出了具有法律效力的规定，就是一个好的范例。当然，一种新制度的建立，除了政府决策，还要在全社会宣传。怎么运用这一套制度来发展我们的高新技术产业，如期权制，发展风险投资等等，不但要跟各个单位协商，想办法把整套制度建立起来，而且要有专门的公共机构，如生产力中心，去传播有关的知识，甚至组织引进一些咨询公司，一对一地对企业进行辅导。

因此，我们如果希望本地区的高技术产业蓬勃地发展起来，就不能只盯着物质资本或技术本身，而要把主要的注意力放到创建有利于发挥人力资本作用的经济体制、社会文化环境方面去。第一，我们要支持一切有创业能力和愿望的人创立自己的事业；放手发展中小企业；把目前大量产权边界模糊、政企职责不分、内部管理混乱的经济单位改造成为真正的企业。第二，要建立游戏规则，确立能够保证公平竞争和优胜劣汰的市场环境。第三，要摒弃中国传统文化中某些不利于人的潜能发挥的评价标准和落后习俗，努力营造宽松、自由、兼收并蓄、鼓励个性发展和创造的文化氛围，从而焕发人们的聪明才智。

将大专院校和科研院所的创业资源解放出来

薛小和：现在有相当大一部分科技力量集中在科研院所和高等学校中，其中不乏优秀的创业人才，如果能将这部分力量动员起来，充分发挥他们的积极性，对于我国高新技术产业的推动将是不可估量的。

吴敬琏：目前发挥他们作用的主要组织形式是所谓的院办企业、所办企业和校办企业。应当说，这并不是一种最适当的形式。

值得注意的是，大专院校和科研院所办企业是中国特有的一种现象。硅谷60%―70%的企业都是斯坦福大学的肄业生、毕业生或教师创办的，但是斯坦福大学本身却没有办一个企业。斯坦福大学所做的就是培养人才，为其中愿意创立企业的人们提供方便，鼓励和帮助他们创业，并且用学校的地产建立了科学园区，以很低的价格租给创业者，而并不由自己去办企业。这里的道理在于，现代社会分工很细，大专院校、科研院所和企业家各有专攻，大专院校和科研院所自己经营企业是很难经营得好的；这些校、院、所通常只能从它们所办的企业中拿到有限的收入，可是由于精力外骛和资源分散，却削弱了科研和教学的本业。国内一位大通信设备制造商对我说，科研教学的削弱已经导致我国一些院校毕业生的综合素质下降和研究院所的科学技术储备不足，以致高级软件要拿到印度去做。这种现象应当引起我们的严重注意。另一方面在校办、院办、所办企业这种特殊类型的国有企业中，发明家和企业家与他们的成就之间缺乏切身利益的联系，也使他们的积极性和创造性难于充分发挥。

根据已有的经验，为了把广大的专业人员的积极性和创造力从旧体制下解放出来，需要从两个方面采取有力的措施：第一，把大专院校和科研院所的附属企业分拆出去，成为独立的企业。与此同时，根据每个企业的不同情况给创业者以股权奖励。此外，对于有志于自行创业的专业人员，也应给于帮助和支持。第二，学校和科研院所办企业的初衷是补充国家拨付资金的不足，现在把所属企业分离出去了，需要为它们安排替代来源。在我看来，根本解决资金问题的办法，是建立学校和科研院所的基金制度，基金来源包括：（1）原有股权的变现所得，（2）在职发明的提成，（3）知识产权的出售，（4）社会（包括校友）捐赠，等等。

大力推进孵化工作的社会化

薛小和：现在很多城市的科技园区都学习国外的办法，为初创的企业建立“孵化器”，为他们提供一系列的创业条件，这也是您曾经大力推荐过的。

吴敬琏：不过在中国，孵化器常常被看作由政府设立的有形机构，例如创业服务中心大楼等等。在开发区创办初期，由于缺乏民间的孵化服务组织，由政府出面设立专门

的孵化器是必要的。但是，由政府来办孵化器有许多局限性：首先，政府能调动运用的资源数量有限，这就注定了由政府兴办的'孵化器其服务范围和服务对象是有限的；其次，政府所运用的是公共资源，因此，谁能享受政府的孵化服务必然要有条件限制。换句话说，谁能进入孵化器必须先要经过资格认定。在中国，这叫“企业的高新技术含量认定”。然而，不但这个“高新技术含量”很难用准确的量化指标去确定（例如要是以企业骨干力量的学位高低作为“高新技术含量”的衡量指标，创业时期的微软恐怕就评不上“高新技术企业”了），而且即使能够准确地确定一个企业的“高新技术含量”，它同商业上的可行性也不是一回事（例如“铱星计划”在技术上的先进性是无可怀疑的，然而在商业上却一败涂地）。商业上可行性的判断只能由市场作出，而不是任何政府机构或任何权威人士所能够提供的。资格认定势必会导致这种情况，你支持了100个、200个进入“孵化器”的企业，同时可能把1000个、10000个更好的企业排除在外了。因此，由政府来办可以由社会办的事情，往往由于没有竞争性而效率比较低，还会破坏平等竞争的格局。

为了消除这种局限性，要广泛吸收社会资源来参加孵化工作，让各种民间机构为初创企业提供更专业化的服务，如咨询服务、融资服务、物业服务、秘书服务等等。孵化器下一步的发展方向，是要进一步拆除围墙，现在条条框框还是太多，进入“孵化器”的企业与没有进入“孵化器”的企业，得到的各种服务还有差别。只要有更多民间组织的参与和民间资源的投入，就可以把有形“孵化器”的围墙渐渐淡化，不是只对进了孵化器内的企业才提供服务，而是对整个开发区，整个城市，甚至整个省一切有商业价值的初创企业提供孵化服务。这样，就能大大提高孵化的速度，在较短时期内孵化出大批高新技术企业来。（《经济日报》）

篇4：吴敬琏谈降低企业交易成本的五项举措

吴敬琏谈降低企业交易成本的五项举措

中国著名经济学家吴敬琏在“中国流通现代化高级论坛”上说，如果中国企业不能解决过高的交易成本而失去总成本的优势，就不可避免地在竞争中败北。

吴敬琏说，目前中国经济中的转型成本即物质变换成本很低，但是，交易成本却很高。于是境外企业就尽量把它们的加工厂设立在中国，以致于中国本土企业的产品总成本却往往并不低，因而使它们与境外企业比缺乏足够的竞争力。

据介绍，中国具有极其优越的低转型成本优势，几乎无人怀疑二十一世纪的中国因为境外企业同样可以利用这种低转型成本优势，在中国设厂加工。如果中国企业不能解决过高的交易成本而失去总成本的优势，就不可避免地在竞争中败北。

吴敬琏认为，交易成本高有多种原因，如制度不健全、规则不透明、诚信状况不好等，都会增大交易成本。而中介组织发展不足(包括银行和非银行金融机构、批发零售业等)，不能为生产和流通企业提供高素质的中介服务则是一个重要原因。

中国内地经济交易成本高的一个突出表现，是商业部门的`薄弱和成本居高不下。吴敬琏说，面对这种形势，中国必须加快市场化改革的步伐，以便把过高的交易成本降下来。

为此，这位经济学家提出五项举措：

一、按照国家有关规定，逐步放宽对非国有经济的准入限制，允许民营经济进入对外贸易、金融、保险等行业。

二、为商业组织营造透明的法治环境。

三、商业界也要根据不同行业的要求进行制度建设，提高自身的素质。

四、要有符合现代市场经济要求的政府监管框架。

五、社会各界，包括大众传媒要支持流通业勤勉执业，并对其进行监督

篇5：《吴猛传》读后感

《吴猛传》读后感

在我国晋朝的时候，有个小男孩叫吴猛，才八岁。

吴猛的家相当穷，只有一间可以挡风遮雨的破房子，没有其他的财产。

因此父母亲每天都很辛苦的外出工作。

每当吴猛看见父母出门的身影愈来愈憔悴时，心里就非常的.难过，恨不得自己赶快长大，好出去赚钱养家活口，让父母亲可以安享天年。

每天晚上，当父母亲上床睡觉时，吴猛就拿把扇子在一旁扇凉，既可以免除蚊子的干扰，复母也可以在凉爽中，很快的入睡。等父母入睡之后，吴猛才睡。

这个办法好是好，可是每当吴猛去睡了之后，蚊子又会飞来叮咬父母。因此，父母还是常常醒来，隔天一样没精神。

吴猛脱掉身上的衣服，坐在父母亲的房门口。他想，这样子蚊子统统会来叮他，爹娘就可以睡好觉了。

等到蚊子吸饱了吴猛的血，他才穿起衣服回床上睡觉。

有一天晚上，吴猛又脱了衣服坐在爹娘房门口喂蚊子，竟不小心睡着了。父亲起床上所，看见吴猛坐在门槛上睡觉，身上没穿衣服，走近一看，发现吴猛的身上，东一个、西一个又红又肿的包，感到十分心疼。这才明白，为什么这几天晚上蚊子突然很少来咬他们，原来是吴猛在喂蚊子呀！

乖孩子，爹有你这样的好儿子，再辛苦也值得，以后别再做这种傻事，要是病了，爹娘会心疼的。

消息也传到太守的耳中。太守对这个八岁的小男孩感到相当好奇，于是亲自召见吴猛，奖励他一番。最后还送她们一顶蚊帐。从此以后，吴猛一家人再也不必担心蚊子的威胁了，这完全是吴猛的孝心所换来的呀！

现在的我们食衣住行十分方便，不必担心晚上睡不好，但是我们要学习吴猛的孝顺，多替父母着想。

篇6：关键抓治理结构的完善――访著名经济学家吴敬琏

关键抓治理结构的完善――访著名经济学家吴敬琏

□本报记者孙永丽孙晓霞

目前，正值上市公司年报披露的高峰期，细观年报，不难发现，今年不少上市公司在继续股权激励制度方面的探索。日前，记者就许多上市公司在股权激励制度的探索中遇到的问题和困惑采访了著名经济学家吴敬琏先生。

记者：您以前谈到，股票期权作为一种有效的长期激励机制，需要比较健全的公司治理、有效的资本市场、高透明度的信息披露，以及完整的法律框架等基本条件，但调查显示，在中国目前的市场环境下，这些条件并不完全具备。实际上，今年上市公司在推进企业股权激励制度的过程中也确实遇到了不少的问题，那么企业股权激励制度在今天到底要不要实施呢？

吴敬琏：虽然我国目前推行股权激励制度的条件并不完全具备，但基本的必要条件已经初步具备。例如我国已经颁布实行的规范公司制度所必须的《公司法》、《证券法》、企业会计制度、《上市公司治理准则》等法规。这些法规的颁布实施可以为我国引入股票期权制度提供初步的法律框架。同时，我国经济市场化和公司化改革的进程也迫切要求推行股票期权制度，企业改革和建立现代企业制度的任务刻不容缓，因此，企业股权激励制度在现在的条件下可以尝试进行。但是，由于我国上市公司、资本市场方面还存在许多严重的问题，并不是所有上市公司都已具备实行股票期权制度的充分条件，因此，我们认为该项制度不宜立即全面展开，而要采取试点方式和引进股票期权与改善公司治理、规范资本市场的要求相结合的战略，在不断完善相关体制和法规、改善和加强监管的同时，逐步扩大股票期权制度实施的范围。采取这种方法，引入股票期权制度的风险是可控的。

记者：在我国目前市场条件尚不完全具备的条件下实行股票期权这种方式首先应该解决的是哪些问题？

吴敬琏：我认为首先要解决的是，必须改变目前上市公司中广泛存在的“内部人控制下一股独大”的状况，进一步完善公司治理结构。股票期权是公司所有者用以激励经理人员努力工作、提升股东价值的重要手段。因此，它必须掌握在所有者及其信任托管者－－董事会手中。而在我国，由于真正的所有者不在位，经营者自己决定自己薪酬的情况普遍存在。但正如我国企业界领导人所指出的，在“内部人控制”的情况下，如果不让自己给自己定薪酬，就没有办法实行包括股票期权在内的任何与企业绩效挂钩的薪酬制度，而只能由某个上级行政主管机关规定固定的薪酬表，然后由企业对号入座。如果实行与绩效挂钩的薪酬制度，则会在薪酬的决定上出现严重的程序漏洞，有些经理人员还会利用手中的权力，为自己谋取非份的报酬；而一般职工则由于程序上的不公正而对期权制持怀疑甚至抵触的态度。

所以，为了保证股票期权制度的健康实施，必须改变目前在上市公司中广泛存在的.“内部人控制下一股独大”的状况：第一，减持国家股（减持的方法还需要探索），优化上市公司的股权结构；第二，改变层层“授权经营”、所有者的代表不代表所有者的办法，建立更加有效的国有股权的行使制度；第三，完善董事会，使董事们能够诚信勤勉地履行他们的受托责任。

记者：在目前的市场环境下，推进企业股权激励制度的重点应放在什么地方？

吴敬琏：为了使我国公司中的股票期权制度能够正常运转，必须作出更大的努力提高我国证券市场的有效性。我认为，股票期权制度之所以能够成为对公司经理人员进行有效激励的薪酬形式，必要的前提是股价在相当程度上反映上市公司的基本面，即未来的盈利能力。在一个多少有效的证券市场中，由于个股价格能够反映该公司未来盈利能力，由此形成了对公司业绩的度量评价功能。目前在我国的证券市场上，上市公司和证券经营者内幕交易、操纵股价等违法违规行为广泛存在。股价虚升，经常出现大幅度波动，与上市公司的预期盈利脱离了关系，使得证券市场丧失了对经理人员的评价功能。在这样的情况下，再好的股票期权设计都会在执行中被扭曲。因此，证券市场的有效性是保证股票期权顺利实施的重点。

记者：在试点的实施过程中，各个行为主体究竟该扮演一个什么样的角色才能够顺利推进企业股权激励制度这一进程？

吴敬琏：立法机关和行政部门提供引入股票期权的法规制度框架；公司股东会和董事会自行决定是否及如何引入股票期权制度；证券监管部门监管上市公司的公司治理状况、信息披露状况和市场行为；中介机构负责提供相关服务。

背景：吴敬琏在前一段时期由国务院发展研究中心、中国证监会、财政部等十四个国家部委共同组成的<股票期权激励制度法规政策研究>课题报告组中担任总顾问，而这个报告对股票期权制度的基本特征、历史沿革、设立条件、法规框架、实施范围等做了细致的研究，对我国当前建立企业经营者股票期权激励制度提出了系统的政策建议，是当前指导股权激励制度试点的最重要、最权威的研究成果。

来源:证券时报.4.22

篇7：吴沁轩：苏东坡传读后感

吴沁轩：苏东坡传读后感

吴沁轩：苏东坡传读后感作者：追梦杭高苏东坡所处的时代与现在已有千年之隔，而他的美名依然历代为人们所称颂，可谓家喻户晓。他之所以如此，我想也与他的人格魅力不无关系。苏东坡的人格虽然复杂多面，然而我认为也可以用“浩然之气”四个字来概括。所谓浩然正气，就是正大刚直之气，也就是人世间的正气。苏东坡即具有此种“浩然之气”，它致大致刚，激烈冲动，不可抑制，这种力量若辅以正义和真理，便在天地之间无所畏惧。“苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心--正如耶稣所说具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可数数见的。而苏东坡正是此等人！他保持天真淳朴，终身不渝。”苏东坡具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒内道”的作风，最后成为了苏东坡性格中的超脱。《苏》中写道：“苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的.，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。”我想，这便是苏东坡的超脱。苏东坡一直以陶渊明自比，享受安闲的田园之乐。他也从佛教和道教中汲取精华，构成自己的人生观。他虽未入教，但却从宗教的哲学中获得了超脱的快乐。所谓：“结庐在人境,而无车马喧”就是这样吧！苏东坡经历了“乌台诗案”之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。他为了寻求心灵的安宁而开始转向宗教。苏东坡在《安国寺记》中写道：“得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清净，染污自落，表里然，无所附丽，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。”他的“一蓑烟雨任平生”，他的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，他的“谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”不都是他对痛苦的超越和人生的领悟么?“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。”《苏》中有一段话是这首诗最好的注解：“这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要?所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。”苏东坡的人生走到了终点，可是他的“浩然之气”依然在山河间久久回响。正如他自己所说的：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不带生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。”这种浩然之气才是万古不朽的。落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我，新作窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。--苏东坡

一(3)吴沁轩

MSN（中国大学网）

篇8：我看“吴敬琏现象”：市场经济发展诉求与政府管理的博弈

我看“吴敬琏现象”：市场经济发展诉求与政府管理的博弈

我把中国市场经济理论前辈吴敬琏先生痛斥市场经济发展中出现的“罪恶”称为“吴敬琏现象”。既然称之为现象，就不仅是吴老一人，其他还有茅于轼、林凌……。提出“吴敬琏现象”，能使我们更容易理解市场经济发展诉求与政府管理的博弈。早在上个世纪80年代初中期人们对市场经济在我国还噤若寒蝉的时候，这些大师级专家就着手研究在社会主义条件下发展市场经济的体制设计。他们硬是从有计划的商品经济缝隙里撬开了发展市场经济的口子。市场经济就这样如雨后春笋般，在重压下、石缝里艰难地、倔强地发芽着、星星之火般燎原起来。历经近的呐喊、呵护，可谓呕心沥血，如今市场经济已经成为中国主导经济。按说，诸如吴敬琏等前辈应该高兴。现实则相反，吴老不仅高兴不起来，甚至常常拍案而起，比如，吴老勇敢地揭露股市“黑幕”。比如面对中国出现“权贵资产阶级”的机率越来越大，吴老在纪念改革25周年的学术会上大声疾呼吁警惕“权贵资产阶级”。比如茅于轼先生追问：改革究竟怎么了？因为他们看到了这个市场经济大潮中出现了太多的“怪异现象”。那些市场经济的管理者和行为者利用发展市场经济有恃无恐地非法谋取社会财富。就在市场经济空前发展，而且使中国进入人均国内生产总值1000美元这一可以载入民族伟大复兴史册的历史性时刻，中国市场经济的发展也积累了太多的社会问题和社会矛盾。相信这些问题和矛盾也是吴老最不愿意看到的，却越来越猛烈地撞击吴老等人的心灵。我用“欲哭无泪”、“忧心如焚”来形容他们的心情，或许有揣度之嫌，但吴老等众多前辈都不约而同地指出：这是“‘不好’的市场经济”。至少，这不是他们曾经设想的中国式市场经济。

中国选择市场经济绝对没错。但“‘不好’的市场经济”一定是任何一位有社会良知和社会正义感的经济学家都不愿意接受的。作为上升为国家经济制度的市场经济，是一个庞大的社会体系，它不仅会渗透进社会的各个领域，而且社会各个领域会对市场经济产生巨大影响。其中，行政行为对形成好或不好的市场经济具有决定性的影响力。在以转变政府职能为基点的政治体制改革完全滞后的条件下，市场经济单军突进，长驱直入，怎么会不是如脱缰的野马“搅得周天寒彻”呢？吴老的悲哀正是中国市场经济的悲哀。经济学家可以设计出很好的市场经济模式，却无力改变现实社会带体制性弊端的东西。这时的市场经济改革与发展，几乎每一步都成了权势群体和强势群体掠夺社会财富的大好机会。价格转轨“闯关”，操练出好大一批“官倒”？公司上市，官商们掠走了好多社会财富？国企改革，又是好多国有资产“流失”？而在新一轮经营土地热潮中，出现过好多次官商们对国家资产、农民资产赤裸裸地掠夺？市场经济改革在造就了少数暴富群体的同时，也导致了大量人群“相对贫困化”和社会道德普遍沦丧。在这些不忍目睹的事实面前，一些曾经一度为发展市场经济摇旗呐喊的理论家们也反戈一击，市场经济理论阵营出现严重分裂。这是“吴敬琏现象”的泛化。即使是坚守市场经济的理论家们，也不得不扪心自问：究竟是什么力量把中国市场经济引向了歧途？为什么“播下龙种，收获跳蚤”？

市场经济已成大势。正是这个大势支撑了中国经济数持续高速增长。任何一位有理智的中国人都会为中国选择市场经济、取得举世瞩目的成就由衷自豪。同时，任何一位有理智的中国人都会为这数10 年积累的社会问题和社会矛盾而满心焦虑。说中国正处在发展的临界点，绝非危言耸听，因为“拉美危机”的许多征兆都与中国今天的问题与矛盾有惊人的'相似之处。这些问题和矛盾已经积累到足以导致经济社会发生巨大震荡的程度。幸灾乐祸的新左们把中国市场经济发展结出的“恶之花”归咎为市场经济理论和自由主义理论本身，把市场经济、自由主义与“放任自流”、“无政府主义”等量齐观，籍此否定中国市场经济选择。

显然，这是无视今天世界那么多国家发展市场经济的成功范例和市场经济已经成为世界经济主流的事实，是对市场经济理论和自由主义理论的肆意歪曲，是把解决市场经济改革发展中出现的问题和矛盾引向歧途。放眼今日世界，无论是发达国家的市场经济实践还是支撑这些实践的理论，哪一页写有轻视政府管理、放任市场经济发展？即使是在我国倡导市场经济、强调自由主义的专家学者中，哪一位不把行政体制改革和政府管理放在重中之重的位置？无论是发达国家的市场经济实践还是市场经济的自由主义理论，都强调政府对市场经济发展的宏观调控和微观监管。特别是在新自由主义取代古典自由主义之后，市场经济国家把“正义二原则”和“优先原则”这些体现社会公正和利益均衡的思想作为体制创新的基本原则。只有政府切实承担起宏观调控和微观监管的职责，才有健康的、可持续发展的市场经济，才有惠及全体国民的市场经济。中国市场经济发展中出现如此多、如此严峻的问题和矛盾，不仅不是市场经济理论和自由主义理论之过，恰恰相反，是市场经济理论难以到位、执行不彻底的原因，而根子是政府管理越位、缺位。

篇9：宋史吴及传原文及翻译

宋史吴及传原文及翻译

宋史

原文：

吴及，字几道，通州静海人。年十七，以进士起家，为候官尉。闽俗多自毒死以诬仇家，官司莫能辨，及悉为谳正，前后活五十三人，提点刑狱移其法于一路。辟大理寺检法官，徒审刑院详议，累迁太常博士。是时，仁宗春秋既高，无子，及因推言阉寺以及继嗣事。书奏，帝异其言，欲用为谏官，而及以父忧去。嘉佑三年，始擢秘阁校理，逾月。改右正言。管勾登闻检院。又上书论政事，谓:“仓席空虚，内外匮乏，其弊在于官多兵冗。请汰冗兵，省冗官，然后除民之疾苦。”因条上十余事，多施用之。明年，日食三朝，及言:“日食者，阴侵阳之戒。在人事，则臣陵君，妻乘夫，四夷侵中国。今大臣无姑息之政非所谓臣陵君失在陛下渊默临朝使阴都来尽屏也。后她无权横之家，非所谓妻乘夫，失由、在左右亲幸，骄纵亡节也，疆场无虞。#所调四夷侵中国，失在将帅非其人，为敌所轻也。”因古孙沔在并州，苛暴不法，燕饮无度。沔部此坐废。久之，迁右司读，管勾国于监。在职数年，以动正称，遇事无小大辄言。谏官陈升之建请裁节班行补授。下两制。台谏官集议。主铁冶者，旧得补班行。至是，议罢之。既定稿。及与御史沈起辄增注兴国军磁湖铁冶如旧制。主磁湖冶者，大姓程叔良也。翰林学士胡宿等即劾及与起职在台谏，而为程氏经营占锢恩例，请诏问状，皆引伏。及出为工部员外郎、知庐州，进户部、知桂州。卒。及当官有守，初为检法官，三司请重铸铁钱法至死，下有司议。及争不可，主者志日:“立天下法，当由一检法邪?”及日：“义理为先，安有高下?“卒不为话。

译文：

吴及，字几道，通州静海人。十七岁时，凭进士的身份踏入仕途，担任（福州）侯官县尉。闽地民间多有服毒自杀却诬陷仇人的情况，官府不能明察，吴及全部重新审判、纠正，前后使五十三人活命，提点刑狱官将他的做法推广到整个两浙西南路。吴及后来被征召为大理寺检法官，又调任审刑院详议，多次升迁至太常博士。这时，宋仁宗年纪已经很大了，没有子嗣，吴及趁着论说宦官问题的机会，谈及帝位继承人的事情。奏章呈上，皇帝认为他的话与众不同，想要任用他做谏官，吴及却因为父亲去世而离职。嘉佑三年，（吴及）起初被提拔为秘阁校理，过了一个月，又改任右正言。任管勾登闻检院一职。（吴及）又上书议论政事，说：“国家粮库空虚，内外用度缺乏，造成这种状况的`弊病在于官僚机构庞大，军队人数太多。请求朝廷裁汰军队中多余的人员，精简无固定职事的散官，这样才能消除百姓的疾苦。”于是分条上书谈到十多件事情，大多被采纳和实施。第二年，正月初一出现了日食，吴及说：“日食天象的出现，是对阴侵犯阳的告诫啊。在人事上，指的是臣子欺侮君主，妻子欺凌丈夫，四方各族侵扰中原。现在，大臣没有苟且求安的为政表现，就不是所说的臣子欺侮君主，过失在于陛下临朝处理政事时总是沉默不言，使阴险邪恶没有完全被摒弃。后妃中没有依恃权势专横跋扈的人，不是所说的妻子欺凌丈夫，过失在于身边亲近宠爱的人，骄傲放纵而没有节制。边境上没有令人忧虑的事情，不是所说的四方各族侵扰中原，过失在于将帅的人选不当，被敌人轻视。”于是又议论孙沔在并州，苛刻残暴不守法度，饮酒娱乐毫无节制的情况。孙沔由此获罪被罢官。过了很长时间，（吴及）升任右司谏、管勾国子监。在职多年，因刚劲正直而著称，遇到事情无论大小总会直言进谏。谏官陈升之建议请求削减朝官补授的人员，下到两制、台谏官员共同评议。承办铁冶的人，过去是能够补授朝官的。到这时，大臣们商议废止这一规定。在集议定稿之后，吴及与御史沈起随即又增加了兴国军磁湖铁冶仍按旧制执行的内容。承办磁湖铁冶的人，是出身于当地世家大族的程叔良。翰林学士胡宿等立即弹劾吴及与沈起职责在于台谏，却替程氏谋求专享圣上为彰显恩德而颁行的特权，请求皇帝下诏查明情况，吴及和沈起全都认罪。吴及被外放为工部员外郎、庐州知州，后又升任户部、桂州知州。（嘉祐七年）去世了。吴及当官有操守，当初做检法官时，三司请求加重铸铁钱法到死刑的地步，下达给有关官员商议，吴及争论认为不可以，主事的官员怨愤地说：“立天下法，应当任由一个检法官来决定吗？”吴及说：“原则和道理是应该首先考虑的，哪有什么职位高下的分别呢？”最终没有向主事的官员屈服。

篇10：吴澄传翻译及原文

吴澄，字幼清，抚州崇仁人。高祖晔，初居咸口里，当华盖、临川二山间，望气者徐觉言其地当出异人。澄生前一夕，乡父老见异气降其家，邻媪复梦有物蜿蜓降其舍旁池中，旦以告于人，而澄生。三岁，颖悟日发，教之古诗，随口成诵。五岁，日受千余言，夜读书至旦，母忧其过勤，节膏火，不多与，澄候母寝，燃火复诵习。九岁，从群子弟试乡校，每中前列。既长，于《经》、《传》皆习通之，知用力圣贤之学，尝举进士不中。

至元十三年，民初附，盗贼所在蜂起，乐安郑松招澄居布水谷，乃著《孝经章句》，校定《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《仪礼》及大、小《戴记》。侍御史程钜夫奉诏求贤江南，起澄至京师。未几，以母老辞归。钜夫请置澄所著书于国子监，以资学者，朝廷命有司即其家录上。元贞初，游龙兴，按察司经历郝文迎至郡学，日听讲论，录其问答，凡数千言。行省掾元明善以文学自负，尝问澄《易》、《诗》、《书》、《春秋》奥义，叹曰：“与吴先生言，如探渊海。”遂执子弟礼终其身。左丞董士选延之于家，亲执馈食，曰：“吴先生，天下士也。”既入朝，荐澄有道，擢应奉翰林文字。有司敦劝，久之乃至，而代者已至官，澄即日南归。未几，除江西儒学副提举，居三月，以疾去官。

至大元年，召为国子监丞。先是，许文正公衡为祭酒，始以《朱子小学》等书授弟子，久之，渐失其旧。澄至，旦燃烛堂上，诸生以次受业，日昃，退燕居之室，执经问难者，接踵而至。澄各因其材质，反覆训诱之，每至夜分，虽寒暑不易也。

皇庆元年，升司业，用程纯公《学校奏疏》、胡文定公《六学教法》、朱文公《学校贡举私议》，约之为教法四条：一曰经学，二曰行实，三曰文艺，四曰治事，未及行。又尝为学者言：“朱子于道问学之功居多，而陆子静以尊德性为主。问学不本于德性，则其敝必偏于言语训释之末，故学必以德性为本，庶几得之。”议者遂以澄为陆氏之学，非许氏尊信朱子本意，然亦莫知朱、陆之为何如也。澄一夕谢去，诸生有不谒告而从之南者。俄拜集贤直学士，特授奉议大夫，俾乘驿至京师，次真州，疾作，不果行。

英宗即位，超迁翰林学士，进阶太中大夫。先是，有旨集善书者，粉黄金为泥，写浮屠《藏经》。帝在上都，使左丞速速诏澄为序，澄曰：“主上写经，为民祈福，甚盛举也。若用以追荐，臣所未知。盖福田利益，虽人所乐闻，而轮回之事，彼习其学者，犹或不言。不过谓为善之人，死则上通高明，其极品则与日月齐光；为恶之人，死则下沦污秽，其极下则与沙虫同类。其徒遂为荐拔之说，以惑世人。今列圣之神，上同日月，何庸荐拔！且国初以来，凡写经追荐，不知几举。若未效，是无佛法矣；若已效，是诬其祖矣。撰为文辞，不可以示后世，请俟驾还奏之。”会帝崩而止。

至治三年（1323）英宗驾崩，泰定帝即位。泰定元年，初开经筵，首命澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末，诏作太庙，议者习见同堂异室之制，乃作十三室。未及迁奉，而国有大故，有司疑于昭穆之次，命集议之。澄议曰：“世祖混一天下，悉考古制而行之。古者天子七庙，庙各为宫，太祖居中，左三庙为昭，右三庙为穆，昭穆神主，各以次递迁，其庙之宫，颇如今之中书六部。夫省部之设，亦仿金、宋，岂以宗庙叙次而不考古乎！”有司急于行事，竟如旧次云。时澄已有去志，会修《英宗实录》，命总其事。居数月，《实录》成，未上，即移疾不出。中书左丞许师敬奉旨赐宴国史院，仍致朝廷勉留之意，宴罢，即出城登舟去。中书闻之，遣官驿追，不及而还，言于帝曰：“吴澄，国之名儒，朝之旧德，今请老而归，不忍重劳之，宜有所褒异。”诏加资善大夫，仍以金织文绮二及钞五千贯赐之。

澄身若不胜衣，正坐拱手，气融神迈，答问亹亹，使人涣若冰释。弱冠时，尝著说曰：“道之大原出于天，神圣继之，尧、舜而上，道之元也；尧、舜而下，其亨也；洙、泗、邹、鲁，其利也；濂、洛、关、闽，其贞也。分而言之，上古则羲、黄其元，尧、舜其亨，禹、汤其利，文、武、周公其贞乎！中古之统：仲尼其元，颜、曾其亨乎，子思其利，孟子其贞乎！近古之统：周子其元，程、张其亨也，朱子其利也，孰为今日之贞乎？未之有也。然则可以终无所归哉！”其早以斯文自任如此。故出登朝署，退归于家，与郡邑之所经由，士大夫皆迎请执业，而四方之士不惮数千里，蹑屩负笈来学山中者，常不下千数百人。少暇即著书，至将终，犹不置也。于《易》、《春秋》、《礼记》，各有纂言，尽破传注穿凿，以发其蕴，条归纪叙，精明简洁，卓然成一家言。作《学基》、《学统》二篇，使人知学之本与为学之序，尤有得于邵子之学。校定《皇极经世书》，又校正《老子》、《庄子》、《太玄经》、《乐律》，及《八阵图》、郭璞《葬书》。

初，澄所居草屋数间，程钜夫题曰草庐，故学者称之为草庐先生。天历三年，朝廷以澄耆老，特命次子京为抚州教授，以便奉养。明年六月，得疾，有大星坠其舍东北，澄卒，年八十五。赠江西行省左丞、上护军，追封临川郡公，谥文正。

长子文，终同知柳州路总管府事；京，终翰林国史院典籍官。孙当，自有传。

【译文】

吴澄字幼清，是抚州崇仁县人。他的高祖吴晔，开始居住在咸口里，在华盖山、临川山两座山之间，（擅长）望气的方士徐觉说那个地方应当会出现不寻常的天才。吴澄出生前的一天傍晚，乡里的父老看见有一股奇怪的烟气降到他家，邻居家的老妇又梦到有一个动物蜿蜓盘旋着降到他家旁边的池塘中，第二天早晨把这件事告诉了别人，而这时吴澄出生了。三岁时，一天比一天聪明，教给他古诗，随口就能背诵。五岁时，每天学习一千多字，（总是）从夜里读书到第二天早上，母亲担心他过于勤奋，就节用读书照明用的灯火，不多给他。（但是）吴澄等到母亲就寝后，又燃灯读书。九岁时，与其他子弟参加乡校考试，吴澄常常名列前茅。长大成人以后，对于《经》、《传》都学习精通，特别知道在圣贤之学上用力。曾经参加进士考试，未考中。

至元十三年（1276），人民刚归附蒙古，各处盗贼兴起。乐安人郑松邀吴澄避居于布水谷。于是吴澄在那里作成《孝经章句》，并校定了《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《仪礼》及《大戴礼记》、《小戴礼记》。侍御史程钜夫奉诏令到江南访求贤才，吴澄被荐选至京城。不久，因为母亲年老辞职南归。程钜夫奏请朝廷将吴澄所著各书置于国子监，以供诸生学习，朝廷派有关官员到他家抄录其著作上报。元贞初年（1295），吴澄游学于龙兴，按察司经历郝文将他迎接到郡学，每日听他讲经论史，记录其问答凡数千言。行省属官元明善以擅长文学自负，曾经与吴澄讨论《易经》、《诗经》、《尚书》、《春秋》诸经典的深刻内涵，赞叹道：“同吴先生谈论学问，如同探索深渊大海一般，深不可测。”于是终身对吴澄行师长之礼。左丞董士选把吴澄请到家中，亲自（为他）操持饮食，说：“吴先生是天下少有的士人。”他入朝为官后，举荐吴澄有远见卓识，朝廷提拔他为应奉翰林文字。当地官府多次敦请，过了很久吴澄才去赴任，而代替他的官员已经到任，吴澄当天就南归。不就，又任命他为江西儒学副提举，任职三个月后，又推托有病而离职。

至大元年（1308），朝廷征召他为国子监丞。在此之前，文正公许衡做国子监祭酒，开始用《朱子小学》等书教授国子监生，过了一段时间，逐渐变得有失陈旧了。吴澄到任后，每日早晨在堂上点上蜡烛，国子监生按次序接受学业，下午太阳偏西，吴澄就退居日常居所，但是拿着经书来向他请教疑难的人，接踵而至。吴澄根据学生的天赋，反复讲解，循循善诱，常常直到半夜。无论寒暑都不改变。

皇庆元年（1312），吴澄升任国子司业，用程纯公（程颢）《学校奏疏》、胡文定公（胡安国）《六学教法》、朱文公（朱熹）《学校贡举私议》为教材。教学分为四科：一是经学，二是行实，三是文艺，四是治事。但这套教学计划没来得及推行。他曾经对学生说：“朱子（熹）主要是在探求天理中得到学问，而陆子（象山）则以静心修养德性为主。如果求学不以德性修养为本，则其中的弊端是必然偏重于语言文字的训诂的末学，所以做学问必须以德性修养为根本，这差不多是对的。”（所以当时）有人就把吴澄归到陆象山学派，这不符合许衡尊信朱子之本意。然而（这些议论者）也并不知道陆、朱之学是怎样的。后来吴澄辞司业之职离开了，从学的国子学生中，有不少不告假也随先生南行的。不久，朝廷又授予吴澄集贤直学士之职，特别授予奉议大夫之职，让他乘驿车到京城，（但当他）走至真州时，疾病发作，没能到达京城。

英宗即位，破格提升吴澄为翰林学士，进升官阶为太中大夫。在此之前，有圣旨要求搜集善本书籍，并加封黄金封面，刻印佛教《藏经》。皇帝在上都，派左丞速速传诏令吴澄作序，吴澄说：“主上抄写佛经，（如果是）为百姓祈福，是非常盛大的义举。如果是用来祭奠，这就是我所不能了解的了。福田护佑百姓利益，虽然是人所乐意听闻的，但轮回之事，那些研习这一学问的人，也许有不说的。不过认为为善的人，死后就会向上升天，其中最高的则会与日月齐光；作恶的人，死后就会向下沦为污秽，其中最低的就会与沙虫同类。那些不法之徒就假造荐拔之说，来迷惑世人。如今列为神圣的神灵，上同日月，哪里用得着荐拔！再说建国以来，凡是抄写佛经祭奠的事，不知道有几次了。如果未见效，这就是没有佛法了；如果已经见效，这就是诬蔑他的祖上了。撰写文辞，不可以给后世的人看，请等皇帝回京后再上奏此事。”适逢皇帝去世，此事也就罢了。

至治三年（1323），英宗驾崩，泰定帝即位。泰定元年（1324），刚开设经筵，首先任命吴澄与平章政事张珪、国子祭酒邓文原为讲官。在至治末年时，诏命修建太庙，议论者常见同堂异室之制，于是修建了十三间祭室。（但是）没来得及迁祀，而国家出现大变（指皇帝驾崩），有关官员对诸位皇帝的排列次序有疑问，朝廷命令共同评议此事。吴澄提议说：“世祖统一天下，全都考定古制而推行。古代天子有七庙，每一座庙都各自为宫，太祖在中间，左边三座庙为昭，右边三座庙为穆，昭穆的神主，各自按次序依次提升，其庙的宫室，很像现在的中书省的六部。设立省部，也是仿照金、宋的官制，怎么能因为宗庙排序就不考定古制呢！”负责的官员急办成此事，最终还是按照原来的次序做了。当时吴澄已经有了去职的想法，适逢（朝廷组织）修纂《英宗实录》，命吴澄主持此事。几个月后《实录》修成，尚未进呈，吴澄就称病请求不再任职。中书左丞许师敬奉旨在国史院赐宴，仍然向吴澄表示朝廷挽留之意，宴会结束后（吴澄）就出城乘舟而去。中书闻讯，派官员骑驿马追赶他，未追上回来了，（许师敬回朝）奏告皇帝说：“吴澄是国家的名儒，朝廷德高望重的老臣。现在请求告老还乡，朝廷亦不忍使他过于操劳，应该（对他）有所特别褒奖。”于是诏令加赠吴澄为资善大夫，并赏赐两匹金织的华丽丝织品和五千贯钱。

吴澄身体好像弱不胜衣，端坐拱手，气度超迈，回答生员的.提问勤勉不倦，（常常能够）使人茅塞顿开豁然开朗。吴澄20岁时，曾经著书论说：“道的本源出自天，神人和圣人继承了下来，尧舜以上，是道的“元”；尧舜以下，属于道的‘亨’；孔孟及其儒家，是道的‘利’；周敦颐、二程（程颐、程颐）、张载、朱熹的宋代理学，是道的‘贞’。分开来说，在上古时代，伏羲氏、黄帝是道的‘元’，尧、舜是道的‘亨’，大禹、商汤是道的‘利’，文王、武王、周公是道的‘贞’吧！在中古时代，孔子是道的‘元’，颜渊、曾子是道的‘亨’，子思是道的‘利’，孟子是道的‘贞’；在近古时代，周敦颐是道的‘元’，二程、张载是道的‘亨’，朱熹是道的‘利’，谁是今日道的‘贞’呢？没有这样的人啊。那么，道统就此终于不能继承下去了吗！”他很早就这样以继承传统文化思想道统为己任。所以他无论出仕入朝为官，还是隐职在家，凡是他所经过的郡县，（那些）士大夫们都（争着）迎请他去教育自己的子弟。而四面八方之士人不远千里，不畏艰险来向他求学的，常常不下成千上百人。平时稍有闲暇就著书立说，直到生命将尽，仍不搁笔。他对于《易经》、《春秋》、《礼记》，都各有自己的解释和著作，（而且）都能破除以前一些穿凿附会的注释，来阐发书中的深刻道理，条分缕析，见解精到文笔简洁，见识卓越，成一家之言。著有《学基》、《学统》二篇，使学者明了做学问之根本和求学的顺次，循序渐进，（他的学术思想）尤其得益于邵雍的学说。他还校订了《皇极经世书》，又校订了《老子》、《庄子》、《太玄经》、《乐律》以及《八阵图》和郭璞的《葬书》。

起初，吴澄所居住的地方有数间草房，程钜夫为之题名为“草庐”，所以求学的人称吴澄为“草庐先生”。天历三年（1330），朝廷因为吴澄是退休的著名卿大夫，特意任命其次子吴京为抚州教授，以便（他）就近奉养父亲。第二年（天历四年1331）六月，吴澄得病，（当时）有一颗大星坠落在他家房舍的东北方向，吴澄就病逝了，享年85岁。朝廷加赠为江西行省左丞、上护军，追封为临川郡公，赐谥号“文正”。

他的长子吴文，终官同知柳州路总管府事；吴京，终官翰林国史院典籍官。他的孙子吴当，在《元史》上有本传。

篇11：吴澄传原文和翻译

吴澄传原文和翻译

【原文】

【翻译】

吴澄自从15岁立志专务圣贤之学以后，先后拜程若庸，可见他处处自我鞭策。过了一阵，程先生从书院内堂走出来了，挨门挨户送给病人服用，为不少家庭解除了疾苦，又悄悄燃灯苦读，又能写作进士赋，他与当世经学大师许衡齐名，并称为“北许南吴”，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献。他察觉程氏的一些说法并不完全符合朱熹学说，由此引起了他的怀疑和思索，立志将来出人头地。一年以后，然后读《中庸》及诸经，则如破竹之势、《仪礼逸经传》2卷，祖父特别喜欢他，对人诚实谦让，与世无争、《谨》二箴。售书人曾问他：“你借的.书都一本一本地读完了吗？”吴澄回答道；平日乐善好施，热心帮助他人，充分反映出程氏在理学方面的独特见解。《敬铭》有云：“把捉于中，精神心术。一个人做几件好事并不难！”售书人听了，便随意点出书中某页某段文字，吴澄都能熟诵如流，内容全是程若庸教诲学者之说、《札》、《太极洪范围说》等书传世。景定时期正当南宋末造。当他在书院外厅等待先生出来接见的时候，发现四壁粘满揭帖，士人大多以科举之业为务。后历任安定，吴澄渐渐可以背诵好几百篇古诗，家里人无不为此而感到莫大高兴，于是便去临汝书院拜谒程先生，他想到老奶奶年迈体衰，生活艰辛、《书》，自是清晨必诵《大学》二十过者千余日：“吾幼时习诗赋、《春秋纂言》12卷，连日上山采集药草，亲手煎成汤药、《书纂言》4卷、《礼记纂言》36卷。他为了拓宽自己的知识领域，开始博览诸子百家之书。有一天。吴澄本来眼膺朱学，现在又仰慕程若庸之名。于是，他满怀内疚，悄悄把钱币和水果放还老奶奶家里，才跟随母亲默默地离开了邻村。

宝祐元年（1253）、《春秋》都能全部背诵，而且还学会了做诗，他嗜书如命，而程若府当时却潜心于理学，独以朱子之学传授诸生、《和》二铭，得朱熹之传，其乡瘟疫流行，医生惧怕疾病传染。”其后，又称微庵先生。著有《性理字训讲义》，随即收下了这些礼物，见到其中有“勤”、“谨”二字，如得面命而深为信服，认定这是“持养之要经，称勿斋先生，这可算是抚州儒学界的盛事。程若庸，宇逢原，安徽休宁人。他从学于饶鲁（学者称双峰先生，长期僻居乡陋，孜孜于理学，“研经籍之微、《警惰铭》等等，通过日积月累，吴澄读了大量书籍，吴澄刚刚进入5岁。家里人从外地聘请了一位老师，专门为吴澄授课。在老师的教导下，吴澄愈加颖敏异常。时有麻沙新刻《古文集成》丛书，吴澄因家贫无钱购买，便想尽办法从售书人那里借书来读，时满—月后便按时归还吴澄、程颢等学人风范以自勉。他常说：“吾读《敬铭》，则使人心神收敛，百妄俱消、《矫轻铭》。当时正遇上本州郡...... 至治三年(1323)英宗驾崩,泰定帝即位,设经筵,首命吴澄与平章政事张王圭、舜：

吴澄字幼清,循循善诱,直到深夜,直到生命最后一刻方才搁笔.对于《易》、《春秋》.但这套教学计划未能实施.若以德性修养为本,那就可望获得许多知识、周公、孔、颜、曾、孟、周敦颐、二程,成为一家之言.著有《学基》,又因病离去,亲自敬茶奉饭,极力向朝廷推荐,说他道德文章都优于常人.朝廷擢引他为应奉翰林文字：朱子(熹)主要是在探求天理中得到学问,而陆子(象山)则以静心修养德性为主.如果求学不以德性修养为本.钜夫奏请将吴澄所著各书置于国子监,以供诸生学习.数月后《实录》修成、《太玄经》.天历三年(1330),朝廷因吴澄年事已高,特任命其次子吴京为抚州教授,以便就近奉养,有人不告假也随先生南行,以《朱子小学》等书教授国子生.吴澄到任后,每日清晨向学生授课.在下午休息期间,来向他请求解答《经》书中疑难者,接踵而至,享年八十五岁.朝廷赠为江西行省左丞,但不久辞职南归.元贞初年(1295),吴澄游学于龙兴时.”所以有人认为吴澄属于陆象山学派,违背许衡尊信朱子之本意.然而、尧,按察司经历郝文迎他于郡学,每日听他讲经论史.他自青年时代就以继承传统文化为己任、汤，抚州崇仁人.中书闻讯,派官员追赶,终未追上.吴澄在那里著《孝经章句》,并校定《易》,这些议论者也并不知陆、朱之学是什么,常以文学自负,但听了吴澄讲解《易》、《小戴记》.

吴澄故居有草房数间。

至元十三年(1276),尚未进呈,澄称病请求还归故里.中书左丞许师敬,奉旨赐宴于国史院,破除以前注释中穿凿附会的陋习,阐发书中深奥的道理,条理分明、《春秋》诸经典的含义之后,不禁赞叹道：“同吴先生谈论学问,如同探索大海一般.他对于中国古代文化的继承与发展：“吴澄是我朝名儒,德高望重的老臣.今告老还乡,朝廷亦不忍使他过于操劳,应该嘉奖才是,回朝奏告皇帝说、《乐律》以及《八阵图》和郭璞的《葬书》，然后读懂内容自己可以回答了、《礼记》都有自己的解释,有自己系统的见解,认为从伏羲、黄帝,当地官府多次敦请,方去赴任.以后又任命他为江西儒学副提举,到职仅三个月,则必然偏重于语言文字,舍本逐末、张载直到朱熹,是一脉相承,以后还要继承发展，人民刚归附于蒙古,各处盗贼兴起、《老子》、《庄子》、《诗》。母亲怕他勤奋过度，不让他多读.澄候母亲就寝后，又燃灯读书.九岁与其他子弟参加乡校考试，吴澄总是名列前茅.”于是,程钜夫为之题名为“草庐”,因此学者称吴澄为“草庐先生”、禹,催促迅速回京.但行至真州,因病不能继续前往.无论寒暑都是如此.

皇庆元年(1312),跋山涉水,来向他求学者。长大成人之后,学习经、传，致力于圣贤之学，曾参加进士考试，未中.天历四年,吴澄病逝、胡文定公(胡安国)《六学教法》：一曰经学,二曰行实.

英宗即位,越级提升吴澄为翰林学士,进阶太中大夫,社会尚不安宁.乐安郑松邀他避居于布水谷、《诗》.他常对学生说“,文笔简洁,见识高超,吴澄被荐选至京师,但不久因母病辞归,从学诸生中.

至大元年(1308),朝廷召他为国子监丞.在此之前,即著书立说.

吴澄诲人不倦,对于别人提出的疑难,总是不厌其烦地进行解答,直到明白为止、国子祭酒邓文原为讲官.朝廷修纂《英宗实录》、上护军.侍御史程钜夫奉诏至江南求贤、《书》.澄根据学生的才能,反复讲解.吴澄辞司业之职而去、文、《书》.无论入朝为官还是隐退归家,凡所经过的郡县,其士大夫们都争着请他去教育子弟.四方之士不远千里,记录其问答凡数千言,三曰文艺,四曰治事、武文言文阅读主要是通过翻译文章......元史·吴澄传

篇12：军统吴敬中工作总结超级版

军统吴敬中工作总结（超级版）

我是吴敬中，作为军统天津站站长，就我站一再泄露党国机密事件做如下分析：

1.老吴我说过：“天津站以前固若金汤，现在他妈的就没有秘密可言”，那么谁会是GD的特工？只有是天津光复后新进天津站的人，会是谁呢？

2.军调期间的“泄密者”，大傻马奎，老吴我给他下的结论是：拙劣的马奎。这样的人老吴我会认为他是峨眉峰吗？不过佛龛似乎是这个拙劣的马奎泄露出去的，因为他在我出差期间偷看我抽屉里佛龛的资料，不过他已经死了，是不是峨眉峰已不重要。

3. 马奎死了，天津站继续泄密。李涯来了，会是他吗？佛龛会是双面间谍吗？先不说李涯，我们先说说陆乔山。

4.陆乔山，天津站情报处处长，老奸巨滑，是我老吴很器重的人，也是当时副站长的第一人选，我一出差，每每把站内的工作都交给陆处负责。

陆处在天津站期间有功有过，功在于他掌握了马奎和八路军代表见面的证据，破获了峨眉峰案，这可是大功一件。但他的私欲太重，后来和李涯内耗，被抓住了把柄，只有将他退回南京。陆乔山走后，天津站还是无秘密可言，他后来以国防部二厅的巡查员的身份再回天津，大肆屠杀进步学生，并被暗杀至死。我可以肯定，陆乔山绝不是共方的间谍。

5.现在只剩下李涯和余则成。

李涯，我的学生，是我亲手派往延安的特工，并成功潜伏，这可是我吴站长的一大骄傲战绩。后来由于峨眉峰的泄密，被迫与秋掌柜交换，回到了天津。李涯回天津后非常卖命，充分表现出了对党国的忠诚，虽然几次大的行动都以失败告终，但后来大家都知道是陆乔山和他之间的内耗所至。陆乔山走后，李涯终于有所建树，成功查出了共方分子廖三民的电台，但就在他似乎快熬出头了时候，被廖三民掀下楼去，死于非命。

6.所有人都排除了，就剩下了余则成。

余则成，成功刺杀汉奸李海丰的孤胆英雄，深受戴长官的赏识。最重要的是他是我的得意门生，这也是我在天津站重建之初把他调到我身边的原因之一，我必须要有我自己的人。

小余在还是我学生期间就表现出了果敢，机智，深有城府的优良品质，他的确是当特工的好材料，但我这个学生自始自终，都和共方有着理不清的关系。

其一，在重庆期间，他的上司吕宗方是共方潜伏在我中统内部的老特务

其二，他在重庆的恋人左楠竟然是八路军的军调副代表

其三，李涯查出他的那个傻不拉机的'老婆翠平竟然也是GD，这个证据虽然没有被最后证实，但他强行带走王占金的理由确是非常牵强

其四，老陆被枪杀时，他就在现场

其五，天津沦陷在即，首先是他老婆不愿意和我老婆提前去广州，再者他本人也想方设法想继续留在天津

有了上面这5条，确也不能完全证明小余就是GD的人，但分析军统每次泄密事件，从第一次GD军调代表神秘获得我方秘密部署的情报到戴长官前来天津的秘密使命被泄露再到GD叛徒袁佩林被杀，从冈村宁次被国军秘密聘为国防部高级军事顾问到钱教授被GD救走等等，期间经历了马奎的死，陆乔山被发回南京，但我方的机密却一而再再而三的泄露，在这期间只有我这个学生余则成自终自始都在天津站！

我没有证据，不是我找不到证据，的确是我懒得去找这些证据查我的这位得意门生，因为他是我的招财童子，我们革命是为了什么，不就是为了敛财。

以我在党国军统工作几十年的经验，没有证据我也能得出答案，我的这位学生的确是块做间谍的好料，隐藏得也真够深的，有多少军统精英都倒在了他的脚下，我还需要他。只要他能效忠于我，我管他是不是效忠党国。

有点还要补充，我的这位部下，天津站副站长在天津站任职期间，从没有抓过一名GD，更没有杀过一名地下党，他唯一杀过的人也是汉奸李海丰。

我知道，他最后还是要跑的，关键时候我派人把他截了下来，并嘱咐他们，见面后一定要把他的枪下了。这就是后来余则成一直跟我到台湾的原因！

篇13：名教吴敬平发离队感言

7月21日凌晨国乒出征里约，飞往巴西圣保罗备战8月6日开幕的里约奥运会，在送许昕樊振东两位弟子登机后，恩师吴敬平发表了一段感慨万千的文字：

“今天是个值得纪念的日子。一是送走了参加奥运会的中国乒乓球队全体人员，完成了我的历史使命。在里约奥运周期，把许昕和樊振东带到了一个新的高度。并祝愿我们的团队取得优异成绩，再创辉煌。二是从今天开始，我终于开始新的人生，过属于自己的生活。二十五年前，我是怀着一颗坎坷不安的心走进了国家乒乓球队的大门，二十五年后我是怀着一颗感恩的心和恋恋不舍的心走出了这个团队。感恩蔡局、感恩国梁、感恩乒乓球队给了我一个平台，让我最大限度地实现了自己人生价值。也非常留念这个团队给我带来的一切。”

记得在伦敦奥运会之后，我们栏目专访吴敬平指导时，他曾透漏自己本已到了退休年龄，又被返聘回队。当时他对新接手的樊振东冲击里约奥运会抱有很高的期望，以小将樊振东的超人的天赋，只要平稳发展，冲击里约没有问题。如今四年过去，樊振东作为P卡队员参加里约奥运会，吴敬平指导实现了自己当初的设想，给自己教练生涯画上完美的句号。

被人称为直板教练的吴敬平指导，在横板领域也能带出樊振东这样的高徒，同样令人赞叹。祝福吴指导未来的生活，平安，健康，快乐!

篇14：文言文阅读练习：吴琠传

文言文阅读练习：吴琠传

阅读下面的文言文，完成4～7题。

吴琠，字伯美，山西沁州人。顺治十六年进士，授河南确山知县。县遭明季流寇残破，琠拊流亡，辟芜废，垦田岁增，捕获盗魁诛之。师下云南，县当孔道，舆马粮饷，先事筹办而民不扰。康熙十三年，以卓异入为吏部主事，历郎中。累迁通政司右参议。刑部尚书魏象枢亟称其贤。二十年，特擢右通政，累迁左副都御史。

二十八年，迁兵部侍郎，寻授湖广巡抚。湖北自裁兵乱后，奸猾率指仇人为乱党，株连不已，琠悉置不问，而惩其妄讦者，人心大定。陕西饥，流民入湖广就食，令有司分赈，全活甚众。三十一年，诏以荆州兵船运漕米十万石至襄阳备赈，琠议：“兵船泊大江下至汉口受米，复西上抵襄阳，计程二千馀里。令原运漕船若乘夏水顺道赴襄阳，仅七百馀里，即以便宜行事。”疏入，上嘉之。未几，丁母忧，服未阕，即授湖广总督，仍听终制乃赴任。故事，土司见州县吏不敢抗礼，其后大吏稍稍假借之。琠至，绝餽遗，饬谒见长吏悉循旧制，或犯约束，檄谕之，无敢肆者。

三十五年，召为左都御史。三十六年，典会试。上北征回銮，顾迎驾诸臣，褒琠及河道总督张鹏翮居官之廉，即擢琠为刑部尚书，而以鹏翮为左都御史。三十七年，拜保和殿大学士，兼刑部。琠熟谙旧章，参决庶务，靡不允当。奏对皆竭忱悃，上每称善。所荐引多贤能吏。

三十九年，复典会试，上手书“风度端凝”榜赐之。寻具疏乞休，不允。上尝临米芾书以赐琠，书其后曰：“吴琠宽厚和平，持己清廉。先任封疆，军民受其实惠。朝中之事，面折廷诤，能得其正。朕甚重其能得大臣之体。”四十四年，卒，谥文端。翰林院撰祭文，上以为未能尽琠，敕改撰。吏部奏大学士缺员，上以琠丧未归，悬缺未即别除，曰：“朕心不忍也。”

琠所至多惠政，两湖及确山皆祠祀。初，沁州荐饥，琠籴米赈之，全活无算。有司议增沁粮一千三百石，琠力争乃已。乡人德之，立祠以祀。雍正中，祀贤良祠。

(节选自《清史稿·吴琠传》)

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．师下云南，县当孔道

孔：通。

B．三十六年，典会试典：主管。

C．故事，土司见州县吏不敢抗礼故事：先例，旧事。

D．乡人德之，立祠以祀德：品德。

5．以下各组句子中，全都直接表明吴琠才能卓异的一组是（）（3分）

①捕获盗魁诛之

②舆马粮饷，先事筹办而民不扰

③琠悉置不问，而惩其妄讦者，人心大定

④即擢琠为刑部尚书

⑤琠熟谙旧章，参决庶务，靡不允当

⑥上手书“风度端凝”榜赐之

A．①②③

B．①④⑤

C．③④⑤

D．②④⑥

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．康熙十三年，吴琠因为政绩优异被任命为吏部主事。又因刑部尚书魏象枢多次称赞他贤能在康熙二十年被破格提拔为右通政。

B．陕西发生饥荒，流亡的百姓就到湖广地区要饭吃，吴琠下令让有关部门分头救济他们，救活了很多人。

C．没多久，吴琠的母亲去世，他还在丧期，就被任命为湖广总督，不等守丧结束他就前去赴任。

D．有关部门讨论让沁州增加上交的粮食一千三百石，吴琠尽力争论以为不可，这事才算结束。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴琠至，绝餽遗，饬谒见长吏悉循旧制，或犯约束，檄谕之，无敢肆者。

⑵初，沁州荐饥，琠籴米赈之，全活无算。

参考答案：

4．（D）（3分） D．德，感激。5．（A）（3分）

6．（C）（3分）C．“听终制乃赴任”意思为“允许他丧期结束再赴任”。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴琠至，绝餽遗，饬谒见长吏悉循旧制，或犯约束，檄谕之，无敢肆者。

吴琠上任以后，不再给他们赏赐礼物，要求拜见长官的礼节一律遵循旧有规定，有违反要求的，通告四方，再没有胆大违犯的。

⑵初，沁州荐饥，琠籴米赈之，全活无算。

当初，沁州地区接连发生饥荒，吴琠籴米赈济他们，救活无数百姓。

吴琠的母去世，他还在丧期，就被任命为湖广总督，但允许他丧期结束再赴任。按照惯例，当地的.土司拜见州县的官吏不敢施对等的礼节，后来州县的官吏稍微放宽了要求。吴琠上任以后，不再给他们赏赐礼物，要求拜见长官的礼节一律遵循旧有规定，有违反要求的，通告四方，再没有胆大违犯的。

康熙三十五年，召回朝廷被任命为左都御史。三十六年，主管会试。皇上北征回来，看看迎接皇驾的诸位大臣，赞扬吴琠及河道总督张鹏翮做官廉洁，马上提拔吴琠为刑部尚书，提拔鹏翮为左都御史。三十七年，被任命为保和殿大学士，兼管刑部。吴琠熟悉各种旧有的规章制度，参与决策许多国家事务，没有不恰当的。和皇上奏对竭尽忠诚，皇上常常称赞他。他所推荐的官员多数都成为国家的贤能官吏。

康熙三十九年，又一次主管会试考试，皇上亲自书写了“风度端凝”四字榜文赏赐给他。不久，上书请求辞职回家休养，朝廷没有同意。皇上曾经临摹米芾的书法作品并把它赐给吴琠，在后面写了：“吴琠性情宽厚平和，严格要求自己，清正廉洁。先任封疆大吏，军民都得到他的恩惠。对于国家大事，能够在朝廷上当面争论，最后总能得到正确的结果。我非常看重他知道做大臣本分。”康熙四十四年去世，谥号“文端”。翰林院撰写了祭文，皇上认为没有能够写尽吴琠的优点，下令修改重写。吏部上奏大学士缺少人员，皇上因为吴琠的丧期还未结束，就暂时缺员没有任命别人，说：“是我于心不忍啊。”

吴琠任职之处都实行惠政，两湖地区及确山县都建祠堂祭祀他。当初，沁州地区接连发生饥荒，吴琠籴米赈济他们，救活无数百姓。有关部门讨论让沁州增加上交的粮食一千三百石，吴琠尽力争论以为不可，这事才算结束。百姓感激他，立祠来祭祀。雍正年间，把他列入贤良祠祭祀。

篇15：宋史吴芾传原文及翻译

宋史吴芾传原文及翻译

吴芾，字明可，台州仙居人。举进士第，迁秘书正字。是时秦桧已专政，芾与桧旧故，退然如未尝识。公坐旅进，揖而退，桧疑之，风言者论罢。通判处、婺、越三郡。何溥荐芾材中御史，除监察御史。时金将败盟，芾劝高宗专务修德，痛自悔咎，延见群臣，俾陈阙失，求合乎天地，无愧乎祖宗，则人心悦服，天亦助顺，上韪其言。迁殿中侍御史。两淮战不利，廷臣争陈退避计，芾言：“今日之事，有进无退，进为上策，退为无策。”既而金主亮毙，上疏劝亲征。车驾至建康，芾请遂驻跸，以系中原之望，又言：“去岁两淮诸城望风奔溃，无一城能拒守者，此秦桧求媚媾和之余毒也。能反桧壅塞言路、挫折士气之歧途，则士气日振，而见危授命者有人矣。”知婺州，劝民义役，金华长山乡民十有一家，自以甲乙第其产，相次执役，几二十年。芾舆致十一人者，与合宴，更其乡曰“循理”，里曰“信义”，以褒异之。

知绍兴府。会稽赋重而折色尤甚，芾以攒宫在，奏免支移折变。鉴湖久废，会岁大饥，出常平米募饥民浚治。芾去，大姓利于田，湖复废。权刑部侍郎，迁给事中，改吏部侍郎，以敷文阁直学士知临安府。内侍家僮殴伤酒家保，芾捕治之，狥于市，权豪侧目。执政议以芾使金，复除吏部侍郎，且议以龙大渊为副，芾曰：“是可与言行事者邪?”语闻，得罢，不行。下迁礼部侍郎，力求去，提举太平兴国宫。时芾与陈俊卿俱以刚直见忌，未几，俊卿亦引去，阎安中为孝宗言：“此非国之福也。”后起知太平州，造舟以梁姑溪。历阳卒久戍，溃归，声言欲趋郡境，芾召而厚犒遣之，然密捕倡乱者系狱以闻。诏褒谕。芾前后守六郡，各因其俗为宽猛，吏莫容奸，民怀惠利。屡告老，以龙图阁直学士致仕。后十年卒，年八十。尝曰：“视官物当如己物，视公事当如私事。与其得罪于百姓，宁得罪于上官。”立朝不偶，晚退闲者十有四年，自号湖山居士，为文豪健俊整，有表奏五卷，诗文三十卷。(选自《宋史吴芾传》)

文言文翻译

吴芾，字明可，台州仙居人。考取进士第，迁任秘书正字。当时秦桧已经专擅朝政。吴芾与秦桧是故人，吴芾拜见秦桧时恬退得就像和他从来不相识的样子。吴芾和其他官员同时去拜见秦桧，且作揖就退出来(不单独去见秦桧)，桧就怀疑他，谏官就弹劾他将他罢免。吴芾先后担任处、婺、越三郡的通判。何溥推荐吴芾认为他的才能可以担任中御史，于是，朝廷拜官让他担任了监察御史。当时金朝准备违背宋金签订的盟约，吴芾就劝高宗要全身心地从事提升自己的品德，切实认真地反省自己的过错，延请接见群臣，让他们陈述朝政的阙失，力求人事合于天地，无愧于祖宗，这样就会使全国人心悦服，即使是上天也会助顺南宋，皇上认为他的意见说得非常对，迁任殿中侍御史。后来，两淮战况南宋方面不利，廷臣争着陈述退避的谋划，吴芾却说：“今日的战事，只有进没有退，进是上策，退是无策。”不久，金朝君主完颜亮死了，吴芾于是就上疏劝皇帝亲自北征。皇上车驾到达建康，吴芾就请求皇帝就将车马停留在建康(以建康作为首都)，这样做来稳定中原人们的希望。吴芾又说：“去年，两淮地区的各个城池的守军望到敌人就奔跑溃败，没有一座城能拒守的原因，这就是秦桧求媚北朝，乞求媾和的余毒啊。皇上如果能一反秦桧壅塞言路、挫折士气的错误途径，那么我军士气一天天振奋，如此那些在危难面前勇于献出性命的人就有了啊。”吴芾知婺州的时候，吴芾鼓励推行义役，金华长山乡十一户人家，自行按照甲乙的等级评定他们的田产，然后按照次第相继来服役，他们就这样做了将近二十年。吴芾让人用车载着他们十一个人来到官府，吴芾与他们合宴，更改他们的乡名为“循理”，改里巷名为“信义”，以此来褒扬他们以示与众不同。吴芾知绍兴府的时候。恰巧当地征收赋税繁重，并且用物抵税的折色特别厉害，吴芾以皇帝、皇后攒宫在绍兴暂厝，上奏请求免去支移折变的赋税部分。境内鉴湖长期废用，恰逢这年收成不好，境内出现大饥荒，吴芾于是命令打开常平仓的米来招募饥民，疏通挖制鉴湖。吴芾离任后，大姓为了从田中获利，又使鉴湖再一次荒废。吴芾代理刑部侍郎迁任给事中，改任吏部侍郎，他以敷文阁直学士的'身份知临安府。有内侍的家僮殴伤酒家的酒保，吴芾逮捕那个家僮并加以惩治，在集市上示众，权豪都侧目畏惧。执政当局议论让吴芾出使金朝，又拜官任吏部侍郎，朝堂议论以龙大渊为副职，吴芾说：“龙大渊这个人是可以一同言行事的人吗?”这句话后来被皇上得知，于是出使金朝的事情就停了下来，没有成行。下迁担任礼部侍郎，他力求去职，于是就提举太平兴国宫。当时，吴芾与陈俊卿都以刚直被人忌恨，不久，俊卿也被罢了官，阎安中向孝宗进言说：“两人被罢官，这不是国家的福气啊。”后来起官，知太平州，他名人造船来为姑溪架桥。历阳戍守的士兵长期戍守，被打散要返回，他们扬言要奔赴太平州的郡界。吴芾召集他们厚厚的犒劳他们并加以遣散，然而却秘密地逮捕了提议作乱的士兵，把他们关进监狱，上报给皇帝知道。朝廷下诏褒谕，吴芾前后守六郡，都能够依据各地风俗采取或宽或猛的政策，官吏没有能够做坏事的，老百姓都怀念他带来的惠利。吴芾屡次告老，最后以龙图阁直学士的身份退休。十年后死去，享年八十。吴芾曾经说：“对待公家的东西应当如对待自己的东西，对待公事应当如对待私事。与其得罪百姓，还不如得罪上官。”他立朝不结党，晚年退闭在家十四年，自号湖山居士，为文豪健俊整，他有表奏文章五卷，诗文二十卷。