《偏见》读后感（精选17篇）由网友“大黑门面曾在梨”投稿提供，以下是小编收集整理的《偏见》读后感，仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1：偏见读后感
偏见读后感
书中的期间背景会造就许多差别的爱情观:“彬格莱老师仪表堂堂,大有名流风采,并且平易近人,没有拘泥做作的气习。达西立刻引起全场的注意,由于他身段魁伟,贼眉鼠眼,活动高尚,于是他出场不到五分钟,各人都纷繁传说他每年有一万磅的收入。男宾们都歌颂他的一表人才,女宾们都说他比彬格莱老师英俊得多。”人们便是以财产来权衡一个人的。在达西与伊莉沙白的年月是趋于守旧的,也会有贵族与布衣的上的障碍;相较于当代如许的情况就会比较少发生。在我看法里我认为爱情是很美好的,两颗心的距离并不一定会由于形体的靠近或离开而有所改变,青春和爱情,都是天底下最容易消失的东西;一个女人在一生中能够被一个男子深深爱过,是一种怎样的幸福呢?或者说,一个女人在一生中错过一个深深爱她的男子,是一种怎样的遗憾?傲慢和私见,就属于人类弱点中最常见的两种。而人性又太容易被扭曲、被异化,一不警惕,或一旦陷入盲目,失去公正和明智,被情感所使用,就会出毛病,伊莉沙白和达西也只是一个代表而已。而身世、产业、地位、修养、一旦沾上下流的边,就容易染上傲慢的毛病,对贫苦、低下、粗俗的人瞧不上眼;而地位低、产业少的人,出于人类的一种自尊心,则以私见对抗自满的优越者,这自然是另一种被扭曲的傲慢。不外《傲慢与私见》与另一部《爱玛》中都以婚姻为此中间议题。就书中的人物而言,婚姻并非意味着男女间无法控制的热情而是双方与社会间的左券产物。小说人物全然融入其社会实际,依循社会规则,谱出故事情节。由于明确婚姻干系可提供阶层提升与经济改进的机会,财力与社会地位为决议结婚对象的相关条件。本文以社会女性主义看法切入,检视奥斯汀的社会背景,探索社会环境怎样影响女性在面临婚姻时,内心的焦虑与挣扎。就社会女性主义者而言,物质环境为塑造女性婚姻认识的决议要素。究竟上,婚姻,就小说人物而言,为一个阶层交换与经济交换的市场。为了告竣结婚的目的,女性人物擅于把本身转化成商品,展现其外貌与才艺,吸引男性眼光。此一时期女性遭到社会价值的鼓励,使用其女性特质来博得婚姻朋友。但是,奥斯汀的女性人物在面临婚姻朋友的抉择时每每呈现对婚姻无认识的不安。爱情是一条主线,但是婚姻与爱情照旧有差别的,此中一点诚实,男女主人公就太缺少了。正由于云云才使得女主角不安。 人,总是先入为主,达西老师傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑,再加上骗子韦翰使用了本身巧妙的逢迎能力以及一付”讨人喜好”的仪表,迷住了伊丽莎白,不停地为本身洗刷冤情,诽谤达西。不行否定,韦翰长着一张英俊的脸,外貌上也装得非常”名流”。使得伊丽莎白完全相信了韦翰的甜言蜜语,可能于伊丽莎白的年纪有很大的联系干系,纵然她是家中最居明智的女儿,终究年老,对于一个人是好是坏,还只是看浅表的。最主要的可能是丽萃太过于在乎她在他人眼中的形象,她非常不盼望在他人眼里看来她是一个无知而虚荣,又没有修养的女人,可她也只是一个处在那种期间的而不甘于做一个配件的女人而已,她盼望的朋友能在心灵上与之共鸣,对于这个人的风致的要求超过了财产的要求,这一点是值得赞赏的,终究是在有一个爱钱的.母亲的教诲下长大的。不外对于如许一个母亲,她照旧感触了自卑,才会在面临韦翰的谎言时,盲目的相信谁人“高高在上”的达西是个卑鄙的人,从而使本身在他面前时的自卑心失掉摆脱。 不外幸运的是伊丽莎白没有被这些真正的蒙住双眼。 傲慢与私见,在书中是男女主角爱情上的障碍,但在实际社会中也是人们相互之间交换的障碍,更是在正确对待本身,对待事物上的绊脚石。人的缺陷太多,起首是心灵上的陷阱。要想在一生中成一番事业,无论是知识、修养、照旧爱情、事业,都必要同本身心灵的种种浅浮的陷阱或暗影做斗争,颠末种种曲解和永劫间的反复的认识历程,慢慢由心灵克服各自弱点和毛病,而走向开放、洒脱、自在的必然结果。扰扰尘世,做人不易;茫茫人海,佳偶难见。但是没有爱情不要委曲人结婚,只需人品端正,追求美德,不抓紧向喜之心,不轻易、贪图一时之利欲,追求两心之和谐、相应,运用彼此的伶俐,克服心灵上的缺陷,终得如愿以偿。人和人之间的相处总会有一些小小的摩擦,而这些摩擦,每每便是本身内心中所潜藏的弱点或毛病,要和他人能够更高兴的生存,就必需先相识到 书中的期间背景会造就许多差别的爱情观:“彬格莱老师仪表堂堂,大有名流风采,并且平易近人,没有拘泥做作的气习。达西立刻引起全场的注意,由于他身段魁伟,贼眉鼠眼,活动高尚,于是他出场不到五分钟,各人都纷繁传说他每年有一万磅的收入。男宾们都歌颂他的一表人才,女宾们都说他比彬格莱老师英俊得多。”人们便是以财产来权衡一个人的。在达西与伊莉沙白的年月是趋于守旧的,也会有贵族与布衣的上的障碍;相较于当代如许的情况就会比较少发生。在我看法里我认为爱情是很美好的,两颗心的距离并不一定会由于形体的靠近或离开而有所改变,青春和爱情,都是天底下最容易消失的东西;一个女人在一生中能够被一个男子深深爱过,是一种怎样的幸福呢?或者说,一个女人在一生中错过一个深深爱她的男子,是一种怎样的遗憾?傲慢和私见,就属于人类弱点中最常见的两种。而人性又太容易被扭曲、被异化,一不警惕,或一旦陷入盲目,失去公正和明智,被情感所使用,就会出毛病,伊莉沙白和达西也只是一个代表而已。而身世、产业、地位、修养、一旦沾上下流的边,就容易染上傲慢的毛病,对贫苦、低下、粗俗的人瞧不上眼;而地位低、产业少的人,出于人类的一种自尊心,则以私见对抗自满的优越者,这自然是另一种被扭曲的傲慢。不外《傲慢与私见》与另一部《爱玛》中都以婚姻为此中间议题。就书中的人物而言,婚姻并非意味着男女间无法控制的热情而是双方与社会间的左券产物。小说人物全然融入其社会实际,依循社会规则,谱出故事情节。由于明确婚姻干系可提供阶层提升与经济改进的机会,财力与社会地位为决议结婚对象的相关条件。本文以社会女性主义看法切入,检视奥斯汀的社会背景,探索社会环境怎样影响女性在面临婚姻时,内心的焦虑与挣扎。就社会女性主义者而言,物质环境为塑造女性婚姻认识的决议要素。究竟上,婚姻,就小说人物而言,为一个阶层交换与经济交换的市场。为了告竣结婚的目的,女性人物擅于把本身转化成商品,展现其外貌与才艺,吸引男性眼光。此一时期女性遭到社会价值的鼓励,使用其女性特质来博得婚姻朋友。但是,奥斯汀的女性人物在面临婚姻朋友的抉择时每每呈现对婚姻无认识的不安。名著读后感范文爱情是一条主线,但是婚姻与爱情照旧有差别的,此中一点诚实,男女主人公就太缺少了。正由于云云才使得女主角不安。篇2：《偏见》
每个人都有偏见。如果我们能根除这些不必要的偏见，我们会相处得更好。爱因斯坦自称拥有世界上最聪明的头脑，他是一个出生在德国的犹太人，出生时就被贴上了犹太人的标签。然而，他没有考虑到别人对他的偏见。相反，他更加努力地工作，探索生命的意义，并致力于科学研究。只有这样，他才能实现今天非凡的相对论。有一次，一个新同学被调到这个班。他很胖，脸上长满了粉刺，所以我们都叫他“粉刺男”，因为他是一名转学生，每个人都在“骗人”。只要他经过，学生们就会大叫:“哦！我的眼睛疼！”，也因为他是转学生，所以我们不得不忍气吞声。
直到有一天，他再也无法忍受每个人的人身攻击，所以他跑去告诉老师。老师也整天给我们讲课。随着时间的推移，我和他相处得越来越融洽。随着时间的推移，我意识到他很好，很幽默，但他很害羞，不敢露面。我不应该一开始就因为他的身体和外表而给他贴上标签，然后开始和我的同学一起躲起来。我真的为他感到难过！当我们认识一个人时，第一个评价是这个人的外表，而那只是一个阶段。重要的是一个人的内在美，他的才华和气质。这才是我们应该关心的。
如果这个人是“金玉在里面，但不在里面”，那么好的外表有什么用呢？当我们对待一个人时，我们不应该以貌取人，以种族取人，而应该表现出真诚的心，欣赏他们的内在美。
告别偏见可以让世界充满温暖和幸福。
篇3：《偏见》
我不喜欢外地人，对他们总带着一种偏见。在我心中，他们总是穿一件脏兮兮的衣服，散发着阵阵恶臭，还操着一口听不懂的“外语”，让我厌恶，每次见到总会像逃瘟疫似的躲开。
在刚开学时，我是很不爽的。想到要去这么偏远的学校，见到这么多外地的学生，更加引起了我对小学的怀念。但是，我还是要上学的，还是得去面对和接触同学……
于是，我慢慢认识了李庞、李雯、柏杨娇……是啊！他们的确来自外地，但他们也在这儿生活，他们衣着得体，说着一口标准的普通话。心中那份对外地人的厌恶似乎也被清风丝丝吹散了。
运动会上，她们为了班级的荣誉，奋力地奔跑，超越了自我，跑出了最棒的一次成绩，她们为自己也为班级夺得了那份荣誉，难道我们还会厌恶她们吗？
发新书时，他们总是第一个去搬书，一趟、两趟，他们本可以不去，但他们仍这样积极。为班级服务的人，难道我们还会厌恶他们吗？
一起相处，一起学习；一起帮助，一起玩耍……点点滴滴中，我们从普通的同学成为了朋友。他们有的虽然学习成绩并不好，但是他们会积极为班级服务，会努力为班级夺得荣誉；有的虽然不能帮上什么忙，但守纪律，不让班级丢脸……
没错，一些打工者并没有鲜亮时尚的衣服，并没有受过更多教育，但他们有一颗质朴的心。虽然并不属于这个城市，但他们在这里奋斗，为这个城市的建设添砖加瓦……
认识一个人，不能仅凭感觉，而应该去接触、了解他后再下结论；也不能仅看外表，更应该注重他为社会所做的贡献。并且对人不能存偏见，不能只看到他的不足，更应该发现他的优点。
篇4：《偏见》
有时候觉得一个人很容易被偏见所左右，但有时候真的觉得只是一种直觉。
《傲慢与偏见》这本书见过多次，也看过，但是忘得快。然后偏见这个词却印象很深。
于是告诉自己，凡事还是中肯一些，即使有偏见，也是尽可能地摆正，不能让偏见误倒自己的判断。
人都是情感动物，也有先入为主的本能，于是这些偏见与本能就一直在抗争着。
新认识一位女孩，可能因为与她认识的时机有些尴尬，即使她的表现一直很不错，甚至可以说有些地方还是可圈可点的优点，可是先入为主的偏见还是会一直左右我对她的看法。
也一直对于自己这样的偏见觉得很不理解，内心也觉得愧疚，没有给予人家公平的对待，何况人家真的还是足够优秀的。
一次偶然的机会，我看到了她与朋友的聊天，公开式的，并非为了掩饰什么，所以她的真性情一直很认真地让他人展示。
对于她的率真已经有些习以为常了，本来也没有太在意，但还是在言语之中发现了一些在我看来不太适应的词汇。
也许有人会觉得矫情，有什么，这就是真性情呀，可在我看来，一个人即使是在极度开心或者愤怒或者悲哀的兴奋情绪中，想说粗话与实实在在地说粗话，那还是有区别的。何况，那只是调侃中看似很自然的流露。
也许这就是我们的不同吧，想起之前一位同学问我，为什么同样是六年的老同学，我们成不了好朋友，而可能与相似才几个月的新朋友成了闺蜜。
这就是说不清道不明的心理偏见和直觉吧。
篇5：《偏见》
＂就你这力量，连剑都拿不起，还练剑？别逗了。＂他指着我，笑的脸都红了。
这些话如丝般，死死的拽着我的心。我便暗暗决定---一定要好好练习，不让他们对我有任何偏见。
我两只手抓住剑柄，尝试提起剑，用尽浑身力气一提，剑竟被我提起了，但剑刃依然贴在地板上，不肯起来。
＂连剑都拿不起，都拿不……＂的话，再次在我耳边徘徊，我的泪珠不再听眼睛的话，非要跑出来玩得热乎乎的。我也跑到教练身边，哭着说：＂我连剑都---都拿不起……＂教练安慰我道：偏剑如丝，如是当你不努力时，它将变成网，拦着你的去路；当你努力时，它将变成绳，把你往前拉。还有，你力量小，我给你把轻剑练吧。＂
我用手抹掉眼泪，试着提起剑，结果竟提了起来。
每天我都会练习剑法，移步---直刺……。左脚用力向前一迈，右脚立即随着向前划去，肘臂稍微向后弯曲，一瞬间＂腾空＂般着地，拿着剑使出浑身力气向前一个直刺。有时会脚一滑摔倒，每当这时，我总会对自己说：＂你不能放弃，你要用自己的剑，击破他们的偏见。＂
几年后，我参加了一场比赛，比赛开始前，对手轻蔑地看着我。比赛开始时，他猛地向我冲来，他手中的剑如万箭齐发一样，我便以每秒一万步的速度，用小碎步向后退，同时右手抓住剑柄，左挡、右挡，好似蛟龙出海，又在手腕绕几个圈，飞速旋转的龙卷风，挡下一切箭雨。突然，我身子向下一钻，像个大鹏展翅，再用剑全力向前一刺……
经过八九场比赛，我激动地走上领奖台，此时，台下再无嘲笑与偏见，只有雷鸣般的掌声。
偏见如丝，心有，便成网；心无，便为虚无。
篇6：《偏见》
二战期间盟军需要对战斗机装甲加厚提高生存几率，但由于经费有限只能优先提供局部升级，究竟选哪个部位呢?检查了每架战斗机返回时收到的伤害，计算出受弹状况在根据模型分析，发现受弹最严重的地方是机翼，受弹最轻的是驾驶舱和发动机，所以应该加厚机翼。正当这时有一位专家认为，应该加厚驾驶舱和飞机的尾部。如果这部分有重创，后果会非常严重。而往往这部分数据会被忽略。事实证明，专家是正确的。
专家为什么正确呢?理由其实非常简单，驾驶舱和发动机中弹的飞机，几乎都没有飞回来，死人是不会说话的。
这就是一个重要的偏见或者偏差，叫做幸存者偏差，好比我们到博物馆逛的时候常常感慨古代工艺品制作如何精良，如何的美轮美奂和坚固耐用。几千年下来仍然保存良好。又或者几十年前的电器或者老爷车如何的经久耐用，并吐槽现在的工业化产品不耐用，生活中的例子比比皆是。但是，请不要忘了，和博物馆中的老物件或者老电器同时代的其他的产品，他们的情况呢，绝大部分已经是淘汰殆尽了。能留在现在的都是当时的佼佼者或者被佼佼者们精心保护的的产品。如皇室陪葬品本身就是顶级的东西。这就是幸存者偏见。
人们所关心的通常是那些可以产生理想或预期结果的幸存者，这就会使得大量的条件相似的失败案例被可以的抹去，幸存者偏见最有意思的思考是在于，我们要考虑某些事情的完整性，实际是非常的困难的。对于专业的统计学家也是如此。看待事物的时候要尽可能全方位多角度的思考，如果只是因为看到的“事实”而去下了定论，也许与事实南辕北辙了。
篇7：《偏见》
“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”
人世茫茫，人心难测。而使人心变得如此可怕的是深入人心，盘旋扎根的偏见。
正如《乌合之众》当中所讲的“人们从来不追求真理。”人们往往将真理等同于自己的偏见，当自己的偏见被反驳时，则认为他人的言语是虚假的狡辩。一叶障目，那一片小小的叶子就是人心里中大大的偏见。而那被障住的，不仅是眼睛，也是人们内心里的善良。
偏见阻断了人与人之间的坦诚相待。一个其貌不扬的人，人品就定差吗？身为一名女性，就一定要做家庭妇女吗？这些偏见在我们生活中很常见，但有些人认为它就是理所当然。偏见是终究会被打破的，这个过程，虽困难重重，却也是前程万里。
还有我们最近学习的《愚公移山》，愚公用时间解释了真相，消除了智叟对他的偏见，在我看来，愚公移的不止是山，还是偏见。
有一句老话“只许州官放火，不许百姓点灯”这句话隐藏了很内涵的偏见，说明了当时的社会是有多么的不公平。和偏见有相近意思的词叫歧视，没有人说“我歧视你”，但会有人说“我对你有偏见”，其中意思便不言而喻了。
谎话说1000次也是谎话，偏见存在几百年也不会成为真理，只要有人在追求真相，我们便不再害怕偏见。
愿我们能懂别人的不易，不止看到自己的辛酸。
愿我们能面对那些我们无法改变的事情。
亦愿我们生而为人，能正常看待别人的不足。
篇8：一个偏见读后感800字
读钱钟书的散文《一个偏见》，真是畅快淋漓!偏见本不足褒，而作者睿智幽默的引经据典，讥古讽今，却把“一个偏见”描述得流光溢彩。有几句话更是如雷贯耳。
“人生在世，言动专求合理，大可不必。”这句话心平气和得目瞪口呆，放达得近乎颓唐：从字面上直接看过去，这世上言语行动，岂不是我行我素、无是无非了吗?那么人生的追求和归宿在哪里呢?如若从自我解脱民的视角中看过去，这句话就简直胜似李白的水中揽月，陶潜明的东篱采菊，颇有些超然物外的味道。有了这个发现，完全不必如僧徒面壁苦修，如道士不食人间烟火，就可悟到人间正果或羽化成仙了!跟下来一句掷地有声的注解，更令人佩服得五体投地，“所谓正道公理压根儿就是一种偏见。”你就会豁然而悟：这正是一个傲骨铮铮的智者对强权时势、庸俗世情的鄙视和轻薄。
“只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是实实在在、痛痛快快的一种偏见。”这句话，幽默得亲切，然而这也是种“偏见”，但这种偏见，却充溢着坦诚、真挚。可见，作者的所爱不在于“边上的”，或偏或正，而是“真实”!实实在在、痛痛快快的袒露自己的哪怕是种偏见，也是何等的美好!那么，社会呢?习俗、伦理、政治流氓，恶棍学阀，明明都是偏执一隅，唯已唯利，却偏偏地要宣称自己“客观公正”和“正襟危坐”。真是狗“视着肉骨头的时候，何尝顾着旁边还有狗呢。”这话就是何等的辛辣!
钱钟书写这篇文章的时候是1935年，离今年已刚好七十周年，这文也是“古来稀了”。社会的确已发生翻天覆地的变化，可今天读起来，仿佛还是一把利箭，直指时弊!又仿佛如一付良药入口，去痛消炎!
相信和追求公正、公平吧，这是社会发展和进步的必然。但千万不要听信那些正襟危坐的人所说的客观公正，这是千万不能较得了真的。我们已有了太多的教训。原人大常委会副委员长，广西区政府主席、原河北省委书记、人大主任、原贵州省委书记……在台上掌管一方天下时，有谁听到过他们不是说清廉公道、体恤民意的?不用调查，他们做这样的报告和指示，不知印刷成了多少小山样的书籍和公文，在多少众生中震耳发聩!一些貌似为公正的中间机构，更是把社会的公信力糟蹋得面目全非，那些大名鼎鼎的会计师事务所，有几个不是在股市中欺诈中小股民的帮凶?一些自诩为以天下为已任的学者专家，就真的是以天下为已任了?举例来说吧，前些年国人有了共识，振兴中华，教育先行，怎么行?有学者、有专家出主意了，实施义务教育、教育产业化等等，可在这实施的过程中，普通老百姓的教育支出，是越来越大，简直成了压在头上的一座大山。可那些出主意的人呢?早就赚得遍体冒油，把子女送到美国和西欧受接受“资本主义”的教育去了。如此这般所谓的正道公理，实在还不能说是偏见了，只能说是偏执一隅，啃着自己抢来的肉骨头，唯已唯利了。
前些天我在写“片言博客”，本人片言只语，既非专家，又非学者，当然只能是偏见。但在思索的过程中，我确实感到了这种偏见的快乐。今读钱钟书的这一篇文章，使我对博客的热爱更深。纵观社会的百态和喧嚣，我不得不感慨，作者说的，“只有人生边上的随笔，热恋时的情书等等，那才是实实在在、痛痛快快的一种偏见。”多像是对博客的一种先知先觉啊!热爱博客的主体网民，莫不是在“人生的边上”随兴所至地做着自己的笔记，阅读着别人在博客上的笔记，在博客上没有多少人是正襟危坐宣称自己是如何公正公道的，说是“偏见”，应是实情，可这种“偏见”是那样真实、坦诚和令人痛快，怪不得人们是那样的喜欢博客了。网络上的“流氓燕”名气不大好，闲来无事，我曾找来了以上提到的几位大官的文章著作，和她的博客文章放在一起阅读，那真的觉得“流氓燕”的文字远没有那些官的做作和伪善，当然这是另类对比了，也算是一种偏见吧。
人一旦悟出了生活的真谛，他就能驾驭生活，就达到了一自由的境域，生活本来就是愉快的，正如作者在文中开篇所说的，“是有思想的人的星期日娱乐”。喜欢博客也大抑如此!
篇9：一个偏见读后感800字
《一个偏见》收录在《钱钟书集》里，看过钱老著作的读者都会有这样一种感觉：幽默、睿智、博古通今、中西贯通。众所周知，钱钟书先生可能是中国读书最多的人，一篇千字短文，它会提到N个典故，引用多部西方作品、名人名言，笔到这处早已把你甩在了某个角落里自卑。除此之外，他的作品还有一个亮点，那就是到处充斥着精妙的比喻。
比如在《一个偏见》里，他提到了“寂静”，解释、比喻得形象生动，鞭辟入里。
“人籁是寂静的致命伤，天籁是能和寂静溶为一片的。风声涛声之于寂静，正如风之于空气，涛之于海水，是一是二。是日东方乍白，我们梦已回而困未醒，会听到无数禽声，向早晨打招呼。那时夜未全消，寂静还逗留着，来庇荫未找清的睡梦。数不清的麻雀的鸣噪，琐碎得像要琢破了这个寂静：鸟鹊的声音清利像把剪刀，老鹳鸟的声音滞涩而有刺像把锯子，都一声两声地向寂静来试锋口。但是寂静似乎太厚实了，又似乎太流动了，太富于弹性了，给禽鸟啼破的浮面，立刻就填满。雄鸡引吭悠扬的报晓，也并未在寂静上划下一道声迹。慢慢地，我们忘了鸟啭是在破坏寂静;似乎寂静已将鸟语吸收消化，变成一种有声音的寂静。此时只要有住家小儿的啼哭，楼上和睡人的咳嗽，或墙外早行者的脚步声，寂静就像宿雾见了朝阳，破裂分散得干净。”
“寂静并非是声响全无。声响全无是死，不是静;所以但丁说，在地狱里，连太阳都是静悄悄的(doveilsoletace)。寂静可以说是听觉方面的透明状态，正好像空明可以说是视觉方面的静穆。寂静能使人听见平常所听不到的声息，使道德家听见了良心的微语(stillsmallvoice)，使诗人们听见了幕色移动的潜息或青草萌芽的幽响。你愈听得见喧闹，你愈听不清声音。”
……
曾几何时，我有着相同的感受但乏于表达，唉，看来正像孔老师说的，语文没学好啊!
每到过年，我大都会在乡下，那里的过节气氛更浓厚。最享受夜深人静时，独自蹲在小溪边，举目便是满天星，周围充满了流水和虫鸣声，空气都是青草泥土做的，无论我再怎么小心地呼吸，那丝声响也显得丑陋噪杂。就在此时，一辆车开着双闪按着喇叭疾驶而过，我体会到了由天堂到地狱的绝望。人类对于大自然，除了破坏一无是处。我还是回到那钢筋水泥里吧，只有心灵纯净的人才配享受大自然，否则只会凸显多余与格格不入。
篇10：一个偏见读后感800字
《一个偏见》有6个自然段。在第一个自然段里，他开篇明义，对准标题，先讲“偏见是什么?”接下来的两层文意就从一正一反两个角度来展开他对“偏见”的认识：反面——有些正道公理就是偏见;正面——有些偏见倒是道出了自然界的真正规律。第二自然段也是从两个方面来谈对“人声”的厌恶感受：先用对称、排比和细节式叙述语言讲什么是“天籁”，然后对比着讲什么是“人籁”，以及人籁的坏处。“天籁与人籁”因对比着讲，散文的内容主体丰满地长成了。
在第3、4、5自然段里仍是这种行文的思路：天籁是对寂静的陪衬，并不招人反感;而人籁则是对寂静的破坏，是招人讨厌的。第6自然段则是从又一角度来辩证地看人籁，在内容上同时也是对全文的归纳和升华：人籁虽遭人讨厌，但它也许是哲学家偏见产生的根源。
钱钟书《一个偏见》的行文思路就是这样显得非常辩证，他或者从正，或者从反，或者又从别的角度讲透他对“人籁”的厌恶偏见的独特理解，作者不是从一条直线来运思，而是从多元角度来运思，这样使人生的理解讲得辩证、圆熟，让人欣然接受;同时也使文章的结构显得丰满、精致。
钱钟书丰满的文笔还体现在材料的丰富运用上。一个主题词形成后，他立刻自然娴熟地带出一个、二个，或者三个以上的古今中外的文史资料。例如：在用具体的描述语言讲了天籁是对寂静的陪衬后，他顺带列举了《诗经》的材料、《颜氏家训》的材料、雪莱的诗的材料、柯律立治诗的材料，以及人们日常生活比喻材料。古今中外的5个材料的连贯叙述，使散文在铺排作者对“天籁与人籁”的独特感受上显得文意充沛。作者的渊博的文史知识非常自如、非常艺术地化为了散文的血肉。
初学写文章，常常思路单一、文笔枯瘦，就应该学习钱钟书这种文章思路，辩证自如、左右开弓地展开，文章材料随手拈来，连贯铺排的作法。思路打开了，材料丰富了，文章就显得有艺术的整体感，就显得有灵气了。
这是一篇议论文。虽说是“人生偏见”，却道破了生活的真谛：“人生在世，言动专求合理，大可不必”。这句话心平气和得令人目瞪口呆，放达得近乎颓唐：从字面上直说过去，岂不是此亦一是非，彼亦一是非，我行我素，无是无非了么?那么，人生的归宿在哪里呢?如若从自我解脱的视解看去，这句话又简直胜似李白的水中揽月，颇有超然物外的味道：有了这个发现，真不必如僧徒的面壁九年的苦修，或道士的至死不食人间烟火，就可以悟得正果或羽化成仙了!然而，如若我们从当时社会主的全方位上去无味的话，那真正的注解又正在下一句，“所谓正道公理压根儿就是一种偏见”。你就会豁然而悟：这正是一个傲骨锋锋的学者对强杈财势，庸俗世情的鄙视和轻……
篇11：偏见散文随笔
偏见散文随笔
互联网时代的当下，很多人喜欢在网络上表达自己的观点，即使不表达自己的观点，也会将某个人的观点转发，以表示自己的支持或者反对。这样做的前提，往往是基于人们认为这样的意愿表达是符合大家价值审核的，甚至可以是觉得自己的观点是正确的、无可争辩的。不可否认，这个行列里面包括我自己，甚至包括这篇文字。这样的“我认为”，我认为是一种偏见。
首先，这些观点取自我们个人的世界观和价值观，很可能是一己之见，若是取自某位成功人士之口，则难逃借名人效应立牌坊的嫌疑；其次，这些观点没有任何的数据支撑，现在是大数据时代，什么都讲究数据分析，话又说回来，即使有一番调查研究，也并不代表全体人的想法，更不用提真实想法了；最后，很多观点或是论断，除了自我本位的思维作祟，还有矫情之绪的膨胀。之所以表达观点，是为引来更多的人围观，消极而简单的.是为增加点击量，复杂一点的是想让人觉得多牛逼，积极一点的是想让人们知道某种思维，并照葫芦画瓢，取得成功。
这样的偏见，谁都逃不过，记得高中时代学过思想政治，里面曾讲过主观意识。我觉得这就是主观意识，它具有一定的局限性，只是相对的正确，而不是绝对的。故而，偏见是不可能不存在的，我们逃不走躲不过。
“存在即为合理”，既然偏见存在了，我们就应该正视它。以我个人的理解，我们可以欣然的持有我们自己的偏见，别人反驳你了，你大可置之不理，既然我们表达了它，就认为它是合理的，哪怕被别人嘲以顽固不化，也应坚守观点，因为它是你自己的；另一方面，我们虽然可以坚持自己的我认为，但是不应该去否定别人的偏见，你可以怀疑，你可以思考，但是你不应该去否定，因为偏见不可能面面俱到，你的反驳或是否定，也只是另一种偏见罢了。
篇12：《偏见》读书笔记
《偏见》读书笔记
《偏见》是美国最为烫手的一本书，它的作者伯纳德戈德堡因为这本书在一夜之间成了美国最危险的人，也就是美国新闻界最恨的人。为什么?因为这是一个美国记者用第一手材料直接对我们讲述了美国主流媒体的内幕故事。他作为一个知情人，揭露了媒体是如何歪曲新闻的过程。
你觉得媒体存在偏见吗?为什么美国主流媒体把一些人的激情演说称之为自由演讲，而另一些人的演讲却被他们称之为煽动性的恐怖主义?美国媒体精英是怎样和美国社会相脱节的呢?……太多太多的问题了。这些问题的答案都可以从这本书中找到。如果我们作为一个普通的受众，曾经怀疑过新闻篡改了事实，那么在这本书里，伯纳德戈德堡不仅会告诉我们这是对的，还会告诉我们这种篡改的实施过程，以及在电视新闻里消失了的公平、公正和诚实的品质。
读完这本书，归纳新闻报道的偏见可能是来自于以下这几个方面的：1、报道的不平衡，不能充分反映冲突双方的意见。媒体的偏见性往往是通过记者编辑巧妙的`遣词造句穿插到新闻当中的。比如说，对于记者想要赞同的声音，他们就会在前面加一个受人尊敬的头衔，例如“教授某某”、“博士”“自由主义者某某”“受政府压压制的人”，用来显示他的言论的客观性或者是这样可以获得公众的同情。其实，这种意见只是反映了记者的个人的价值观而已。2、“政治上的正确性原则”。为了符合政治上的正确性原则，记者在新闻报道中会自觉地遵守某些禁区。这种政治模板变成了美国记者报道新闻的正确方式，直到最后变成公众们认识世界的正确方式。3、来自游说和利益集团的压力。在美国新闻界内部有一句话：“不要让事实影响一条好新闻!”这样看来，不如说记者是为了实现某种政治议程的社会活动家，而不是为了满足公众的知情权。4、来自大公司的控制。5、传媒大腕们与现实生活严重脱节。伯纳德戈德堡说：“记者可以不断地犯报道性错误，但是，他决不可让观众感到乏味。”
作者在<你从电视上看不到的重大新闻>这一章节里举例子说，电视新闻告诉我们，美国学生不像其他先进国家的孩子那样热爱学习。他记得曾经有一些报道说，这可能要归咎到经济文化因素上。但是另外一个解释其实也很明显。有人说在美国很多家庭里面，当孩子为做作业发愁需要帮助的时候，他们找不到人，因为妈妈和爸爸都去上班了。清华大学教授李希光读完此书的思考是：“新闻不能变成媒体。媒体最高的追求是收视率和利润。而新闻的最高追求是事实和真相。收视率需要娱乐、悬念，而真相往往是乏味的、没有戏剧化的故事。”他认为，无论读者个人的立场或者价值观和偏见如何，只要你尊重真理、尊重事实，作为一个诚实的知识分子，你就会通过认真思考伯纳德戈德堡在这本书里面讲述的事实和故事了，最后做出自己的判断和结论。
《偏见》是一本很重要的书，是一本很无畏的书。《美国新闻及世界报道》的作者约翰利奥说：“媒体的可信度的惊人缺乏来自于每天记者和读者、观众观点的冲撞。‘偏见是秃子头上的虱子’，一位批评家这样认为。”当我们看完这本书，“更加无法忽略这虱子了”
篇13：偏见随笔
偏见随笔1500字
看到一个案例：一对夫妻亲手杀死了自己的亲生女儿，而且是用极其残忍的方式。
女生用钝器打伤孩子的后脑勺，孩子失去知觉，昏倒了。男生又拿钝器朝孩子下体连戳了三十几下，最终导致直肠破裂，孩子悲惨地死去。死去的孩子又被狠心的父母毁尸灭迹，扔进荒郊野外。
孩子光着下身，连鞋都没有穿[由整理]
在警察逮捕他们的时候，女生一向在哭，不说话，男生一向大声咆哮：我恨她，这个贱女生，我恨她头一胎不给我生个男孩，害我超生，丢了工作。我恨她们，她们都得死，她们死不足惜。
在场的警察愕然，愤怒，这是一个丈夫，一个父亲或者说是一个男生说的话吗？这样惨无人道的父母，天底下能有几个？
照片上是一个漂亮的小女孩，七八岁的样貌，一脸的笑容。她的同学说看着她来学校，很高兴地唱着歌，还带着一个漂亮的蝴蝶结。可就是这个蝴蝶结害了她。
蝴蝶结是用妈妈的丝巾做的，妈妈生气了，就打她，往死里打，爸爸在一旁添油加醋，最后一场杯具发生了。。。。。。
事后经过验尸，孩子身上有很多的旧伤，而且长期的营养不良。在孩子上衣的口袋里还有一小块发霉的面包，那还是她在楼下的小卖部里偷来的。。。。。
想起去年看到的一个案例，一个刚刚两岁的小女孩被他的父亲扔进正在滚动的洗衣机里，失去生命，父亲还在洗衣机旁边放了一个小凳子造成孩子自己跌落的景象。而这个父亲做这一切只是为了骗保，他是个赌徒，欠了债，就想到骗保，就拿自己女儿的生命来换。
也许，真的没有人能明白这样一个父亲，他心里到底是怎样想的，他到底还有没有心？怎样说也是自己的骨肉，虎毒还不食子呢？何况是人，是有感情有理智的人啊！
去年的七月八日，青岛一个13岁的小女孩从七楼跳下，掉到二楼的阳台，当场死亡。女孩留下一封遗书，里面有这样一句话，父母“不把我当人看。。。。。。““做作业做得晚让我光着腿在水泥地上跪了一夜，妈妈还在我的膝盖下放了许多碎玻璃渣。”一道地理题不会，爸爸直接扇耳光，打的孩子耳朵轰鸣，听不见声音，爸爸又一个耳光扇过去，孩子直接昏过去。最后女孩再也忍受不了，选取了轻生，在13岁的如花一样的年龄。。。。。。听说，女孩在遗书里还说到，死后把自己的遗体捐出去，能捐多少捐多少。。。。。。事后，学校，社会轰动，网络上也都是关于这方面的论坛。
太多这样的事件，让人震惊，让人愕然！
而在人们的关注下，“家暴”这个词又引来许多人的议论。
无独有偶，故事的受害者都是女孩，于是又不免给人更多想象与思考的空间，于是不免又引发了人们关于“男女平等”的议论：人们口口声声说着男女平等，但是真的平等吗？
一个男生，就正因老婆头一胎没能给他生个儿子，结果超生了第二胎，丢了工作，就把所有的错就怪在老婆，怪在那个女孩身上，虐待，毒打，不让吃饭。。。。。。
一个男生，嗜赌成性，为了还债，杀了孩子
一对父母，望女成凤，狼性教育，失了分寸，扭曲了灵魂。。。。。。“不孝有三，无后为大”，中国几千年来的”古话“让多少人迷失！在传统的观念里，似乎只有男孩才是家庭的后代，有了男孩这个家才有后，这一家人的脸上才有光彩。
于是，人们拼命地生，直到生个男孩为止，生一个还不行，还要生第二个，第三个，甚至更多。谁家的男孩多了，谁家门第就高了，谁家的脊梁就硬了，连走起路来似乎都是有气势的！
但是那个时候，没有这样的故事，没有听说亲生的父母去害死自己的孩子的，无论男孩还是女孩。孩子再多，父母都是一样的疼爱，孩子多，父母忙，就任由孩子生长，而孩子也就在这样的自由的生长中长大了。
那时候，没有那么多的事情，什么都是简单的，人们单纯地为了活着为了生计，奔波，劳碌，顾不了其他。农村的就是农村的，人们在地里，常年的劳作。城里的就是城里的，人们上着班，过着三点一线的生活。
这个时候，女孩可能是没有地位的，不受欢迎的，但是女孩在家里，也是很重要的主角。洗衣做饭，缝缝补补，很早就帮父母承担起家务，因此在哪个时代的父母的眼里，女儿虽然终究是人家的人，但是在内心深处，女儿终究还是贴心的。
父母可能不让女孩子去读书，可能会让她很早的嫁人，甚至为了儿子的婚事，会牺牲女儿的幸福。
但是，这也许能够归结为命运，是时代的问题。
之后，社会进步了。之后，有了计划生育，有了制度，有了惩罚，刹那间，人们慌了，于是有了偷生，有了更多的故事，于是，也就有了更多的事故。
随着社会越来越进步，人们的压力越来越大，工作的压力，生活的压力，围绕着人们，个性是男生。人们都想事事如意，可世事岂能尽如人意。
于是，有一些人，在压力下迷失了，茫然了，失去了方向。抱怨，忧虑，在外面，没有办法发泄，就回到家，找爱人发泄，找孩子发泄。一次，两次，三次，慢慢地，似乎成了习惯，慢慢地，一发不可收拾。
慢慢地，”家暴"这个词开始超多的出现，充斥了各种媒体的各个版面。
难道真是时代越进步人们的思想反而越落后了吗？人们总结着，期望能从中找到适宜的答案。
但是有最终的答案吗？或者说有一个最适宜的答案吗？
每个故事都有自己的`理由，每个故事的主人公都觉得自己很无辜，觉得上天对自己不公，社会对自己不公，身边的人对自己不公。把不满迁怒与他人，爱人或者孩子，于是一出出杯具上演了。
人们不敢坚信自己的眼睛，不敢坚信自己的耳朵，但是一个又一个这样的杯具发生着，人们茫然了。昨日那样，这天这样，明天又是怎样？
在看完第一个案例的时候，女儿说了这样一句话：“还是妈妈对我好，没有打死我！看看那个女孩多可怜啊！”听到女儿说这句话的时候我愣了。在孩子的内心里，妈妈是打过她的，这些她一向记得，而妈妈也许已经忘记了。
女儿的话给了我很大的触动，没有没打过孩子的父母，没有没挨过打的孩子。当父母的在某一刻，在孩子胡闹的时候，真是会忍不住的去打孩子。只是多半的时候，当父母的是理智的，也就是给孩子一个小小的教训而已。
打完孩子后，自己心里也会难过，当然过后，也会很快的忘掉。但是孩子真的不会，在她幼小的心里，真是已经储藏了太多的记忆。父母对她的，好的，坏的，她都会记得，然后在某一个时刻，当孩子说出来的时候，让大人心酸。
我是一个母亲，我真的坚信，每个父母都是爱自己的孩子的，无论男孩还是女孩，我坚信，孩子在每个父母的心里都是无价之宝。因此当父母为生活为工作而奔忙，甚至面临多方面的压力和困扰的时候，多想想孩子，孩子有什么错？都说孩子是上天赐给我们的礼物，那么这样完美的礼物我们又有什么理由去伤害她？
其实，换个角度想想，在你忙碌了一天，回到家，看到孩子的笑脸，听着孩子的笑声，听着孩子甜甜的叫着爸爸妈妈的时候，这是一种多么完美的享受啊！
可惜不是每个人都会这样想。
但我还是坚信，世间一切完美的存在，我坚信，那些残缺的灵魂只是这个社会的小插曲。我更坚信，那些亲子的故事更能打动人，更能震撼人的心灵。
都说父亲是女儿前世的情人，都说儿子是母亲前世的情人，我坚信，必须是有种莫名的缘分，今生才能够是一家人。一家人，一齐，一齐哭，一齐笑，一齐度过完美，一齐走过悲伤。
那样的案例给了我很大的启示，关于家庭，关于孩子，关于其他，这几天想了很多。雨一向下，一向不停歇的雨也真的给了我很多思索的空间。
这几天，陪着女儿看她喜爱的电视剧，听她讲她学校的事情，觉得自己以前真的没有好好地和孩子坐在一齐说说话，谈谈心，总觉得自己忙，总觉得她大了，学习挺好的，很听话，就不再管她，就整天顾着自己的事情。
这几天，真的学到了很多。她讲她喜爱的明星，我一向都没有意识到，才八岁多的一个孩子，她已经有了自己喜爱的明星。她讲她喜爱的电视剧，讲到高兴的地方，还会表演给我看，看着她一本正经投入的样貌，真的会忍不住想笑。
忽然明白，原来多半的时候，许多的烦恼都是我们自找的，看看孩子单纯的眼睛，也许我们就明白了，真的就明白了。
此刻，雨还在下，这几天看刑侦剧，他说我看得都有点神经兮兮的了，我觉得也是。
其实，这些文字，真的没有多加思考，就随心写下来了，没有修饰，没有编排，甚至没有头绪，全当我是神经不正常的状况下精神作怪吧。。。。。。
篇14：偏见作文
30，世界上的所有人都知道，茫茫宇宙中，除了地球，还有一个星球，一个存在着生命的星球，那就是名媛星！
那里，也存在对女孩的偏见，
偏见作文
。十岁的小女孩艾丽莎贝特，特喜欢学习！可她出生的时候好对，爸、妈不让她上学。她有个哥哥，不爱学习，可他不能不上学，
可妈妈发现了，最后，女孩被打了一顿！
她哭了，哭得好伤心……
也许是上帝被她打动了，当天晚上，她竟然梦见她进了一个书库，里面全是书！一个奇怪的声音传来了：“你好，你很爱学习吧！现在，你在这里读书，不读也可以，但我劝你读！”女孩很高兴，开始了阅读，
小学生作文大全
一个晚上很快过去了，女孩醒了，可她发现，那只是个梦！但是她看书的内容，一字未忘！从那以后，她每天在梦里看书。转眼十个年头过去了，书全被她看完了！
女孩有很大的抱负，她男扮女装，进京赶考，还化名为顺哲。终于，她考上了状元！
国王还说：“我死以后，顺哲将当上国王！”艾丽莎贝特心中大喜，但她也怕别人认出他是女孩。
国王死了，艾丽莎贝特顺利当上了国王。当上国王的第一件事，就是宣布她是女孩，然后，解除偏见！
这个星球，终于没有了偏见……
ps：这是苏教版语文六年级第四单元的习作，第四幅剪纸。苏教版的可以找找。
篇15：“偏见”不偏
“偏见”不偏_关于偏见的作文
昨夜饮茶过度，睡意全无，读罢钱老(钱钟书)之作《一个偏见》，正值丑时三刻，鄙人浮想联翩，几生幻想……“偏见”，并非站在比萨斜塔上张望(玩笑话)，而是对客观事物的某种主观认知。具有偏见，说明有独到的思想见解，就胜于人云亦云之流。
鄙人倒有一套自己的“偏见”。何谓“偏见”，成见乎? 非也非也。“偏见”乃是蕴藏真理之思想，具有主见之凭证，不苟同于他人之行为，且非它也。
众所周知，早在公元前 340 年，希腊哲学家亚里士多德就认为地球是静止的。公元 2 世纪，这个思想被托勒密的“地心说”所代替，并被基督教会接纳。然而，1514 年，波兰教士尼古拉·哥白尼破天荒地提出了一个“偏见”——“日心说”(这当然是建立在近十年天文观测和研究的基础之上的)，由此，“地心说”的理论开始逐渐宣告死亡。
由此可见，一个“偏见”可以产生一种理论，一个“偏见”可以改变人的一生，一个“偏见”可以推动人类文明的进程。
“日心说”在 16 世纪之前是个“偏见”，尽管它的提出推动了天文学的发展，现在看来也依然是个偏见——太阳并非宇宙的'中心。哥白尼凭着对宇宙有限的认知程度而提出“日心说”，此大谬也。
“地球、太阳乃至银河系，都不是宇宙的中心”——这是如今科学的说法。然而，史蒂芬·霍金在其著作《时间简史》中说道：“在一个无限的宇宙，每一点都可以认为是中心，因为在它的每一边都有无限颗恒星。” 并且，人类目前并未真正掌握宇宙的轮廓、结构，尽管宇宙中存在光谱的红移现象，也很难排除万有引力定律的干扰，又如何去证实“地心说”与“日心说”的荒谬所在呢? 难道它们完全没有正确的可能性吗? 也许在若干年后，“地球、太阳乃至银河系，都不是宇宙的中心”这句话又是一个偏见。
我们在对未知事物的探索与研究中的确需要一些偶然因素,正如第一颗小行星的意外发现，一个当时被看作是“偏见”，却可能是引燃真理的一簇小火苗。
“偏见”，并非智者的专利，它广泛地存在于人们的思想意识中。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”你我都可以是畅想家和预言家，因为我们都多少有一些“偏见”。留下的，是用行动去努力验证它、支持它，然后就请岁月来检验它吧。
篇16：幼儿教师随笔：偏见
幼儿教师随笔：偏见
偏见
集体教学活动时间到了，我按惯例弹起了钢琴曲，提醒孩子们马上进活动室。孩子们陆陆续续进了活动室，几个在外面玩皮球的孩子也都回来了，这时我特别留意了承承，因为他每次都是最“磨蹭”的一个。我发现他正站在放皮球的筐子前面，捡起装皮球筐母亲樱缓笠桓鲆桓鐾捌で虻目鹕细牵渲杏幸桓龈亲蛹性诹丝鹱雍颓奖诘姆煜独铮司排6⒅Σ虐迅亲幽昧顺隼矗缓蟾窃谇蚩鹕稀K木俣俏乙庀氩坏降模蛭谖颐茄劾铮且桓觥暗髌さ返啊薄⒊30づ赖暮⒆印K詹琶挥型嫫で颍茨馨镏渌朋友收皮球。当承承回到座位时，我在全班幼儿面前表扬了他的行为，并奖励他一颗五角星，他既害羞又喜悦。
事后，我的心情久久不能平静。如果当时我没有留心观察承承的举动，那面对最迟进来的他，我可能又会数落他来晚了或置之不理。我进而又联想到，以前承承有那么多次“迟到”，会不会也有各种各样的原因呢？我突然觉得脸红，作为教师，我们自认为很了解班上每个孩子的性格脾气，但其实在内心已经给一些孩子贴上了“乖孩子”“调皮蛋”等标签，总是戴着“有色眼镜”去评判他们的`行为及行为背后的动机，有多少次孩子因为我们的偏见而受了委屈。我们真的要好好地反思自己的言行。只有去除“有色眼镜”，去除主观判断，客观地了解、评价每一个孩子，永远对每个孩子充满信心，我们的教育才会有效，我们的孩子才能健康地成长。
篇17：《偏见》的读书笔记
《偏见》的读书笔记
《偏见》是2002年美国最为烫手的一本书，它的作者伯纳德戈德堡因为这本书在一夜之间成了美国最危险的人，也就是美国新闻界最恨的人。为什么？因为这是一个美国记者用第一手材料直接对我们讲述了美国主流媒体的内幕故事。他作为一个知情人，揭露了媒体是如何歪曲新闻的过程。
你觉得媒体存在偏见吗？为什么美国主流媒体把一些人的激情演说称之为自由演讲，而另一些人的演讲却被他们称之为煽动性的恐怖主义？美国媒体精英是怎样和美国社会相脱节的呢？……太多太多的问题了。这些问题的答案都可以从这本书中找到。如果我们作为一个普通的受众，曾经怀疑过新闻篡改了事实，那么在这本书里，伯纳德戈德堡不仅会告诉我们这是对的，还会告诉我们这种篡改的实施过程，以及在电视新闻里消失了的公平、公正和诚实的品质。
读完这本书，归纳新闻报道的偏见可能是来自于以下这几个方面的：1、报道的不平衡，不能充分反映冲突双方的意见。媒体的偏见性往往是通过记者编辑巧妙的'遣词造句穿插到新闻当中的。比如说，对于记者想要赞同的声音，他们就会在前面加一个受人尊敬的头衔，例如“教授某某”、“博士”“自由主义者某某”“受政府压压制的人”，用来显示他的言论的客观性或者是这样可以获得公众的同情。其实，这种意见只是反映了记者的个人的价值观而已。2、“政治上的正确性原则”。为了符合政治上的正确性原则，记者在新闻报道中会自觉地遵守某些禁区。这种政治模板变成了美国记者报道新闻的正确方式，直到最后变成公众们认识世界的正确方式。3、来自游说和利益集团的压力。在美国新闻界内部有一句话：“不要让事实影响一条好新闻！”这样看来，不如说记者是为了实现某种政治议程的社会活动家，而不是为了满足公众的知情权。4、来自大公司的控制。5、传媒大腕们与现实生活严重脱节。伯纳德戈德堡说：“记者可以不断地犯报道性错误，但是，他决不可让观众感到乏味。”
作者在<你从电视上看不到的重大新闻>这一章节里举例子说，电视新闻告诉我们，美国学生不像其他先进国家的孩子那样热爱学习。他记得曾经有一些报道说，这可能要归咎到经济文化因素上。但是另外一个解释其实也很明显。有人说在美国很多家庭里面，当孩子为做作业发愁需要帮助的时候，他们找不到人，因为妈妈和爸爸都去上班了。清华大学教授李希光读完此书的思考是：“新闻不能变成媒体。媒体最高的追求是收视率和利润。而新闻的最高追求是事实和真相。收视率需要娱乐、悬念，而真相往往是乏味的、没有戏剧化的故事。”他认为，无论读者个人的立场或者价值观和偏见如何，只要你尊重真理、尊重事实，作为一个诚实的知识分子，你就会通过认真思考伯纳德戈德堡在这本书里面讲述的事实和故事了，最后做出自己的判断和结论。
《偏见》是一本很重要的书，是一本很无畏的书。《美国新闻及世界报道》的作者约翰利奥说：“媒体的可信度的惊人缺乏来自于每天记者和读者、观众观点的冲撞。‘偏见是秃子头上的虱子’，一位批评家这样认为。”当我们看完这本书，“更加无法忽略这虱子了”。
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