读《童年》心得与体会500字（精选10篇）由网友“润毓会”投稿提供，以下是小编为大家整理后的读《童年》心得与体会500字，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：读《童年》心得与体会500字
大家都说人要学会享受，在静寂的书房中捧着一本书，默默地看着那一个个黑黑的字体组成一篇篇优美的文章。在其中品味人生的悲欢离合，这何尝不是一种享受呢?
上学期的寒假里，我过得非常充实，作业写完后拿出爸爸给我买的书——《童年》看了起来，翻开第一章，很快使我入了神，那一个个字眼讲述着高尔基的童年悲惨生活。他从小就失去了父亲母亲的照顾，没有一个快乐的童年。幼小的他一直由外祖母照顾，黑暗的社会，赤裸裸的金钱关系，舅舅们的残暴，外祖父可怕的性格，这一切让他过早的看见了生活的魔鬼。在我看来这些景象是不应该出现在一个孩子面前的，但黑暗的现实就是这样残酷。但他是坚强的，他没有向苦难的生活屈服，没有让黑暗玷污他的灵魂，他坚强的闯过了一个又一个难关。
冬天是寒冷的，我捧着这本书，心里却无比的温暖，因为外祖母对他的爱深深的打动了我。从高尔基的故事中，我明白了人要坚强，不管在什么样的环境里，都不要让黑暗玷污了你的灵魂，要用自己坚强的意志驱走黑暗。这个故事也同样告诉我，这个世界上每个人都能创造奇迹。高尔基小时候上学时成绩并不好，还受到老师和同学的歧视，可最后他却成为了一个伟大的作家，成为生活的强者，这不都是靠他自己的努力吗?要坚信“世上无难事，只要肯攀登”
同学们，拿起你手中的书，翻开它吧!不要让它满满灰尘，每天去阅读它，每天去领略人生的哲理，因为读书是快乐的，因为读书是一种享受!让我们把书籍当成自己的朋友，让读书成为你人生的享受吧!
篇2：读《论语》心得与体会
假如有人捧你捧得太厉害了，其背后一定隐藏着某种目的。就拿孔子本人来说吧，历朝历代的封建统治者们之所以如此推崇他，不过是利用他的学说，用以禁锢民众思想，作为巩固其阶级统治的工具罢了。所以做人一定要脚踏实地，做事一定要问心无愧，不要被他人的花言巧语所迷惑。赞也好，贬也罢，嘴巴是生在别人身上的，谁都有说话的权利，岂是谁能左右得了的?
孔子有这样的名言：“人不知而不愠，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者天乎!”意思是说别人不了解你，嫉妒你、攻击你，你也不恼怒，而是时常反省自己，我还有哪些不足之处?与其浪费时间去反击别人的指责，倒不如埋头做自己的事，不怨天，不尤人，努力充实和完善自己。要坚信走自己的路，让别人说去吧，是金子总会发光的!
孔子曾说过，看一个射箭手技术的高低主要是看他是否射中了靶心，而没有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子没有。看似简单的一句话，其实向我们揭示了一个非常重要的道理：对他人不能太苛刻，宽容别人其实更是宽容自己。
人生在世，总是会与各种各样的人打交道，也总会产生各种不快与摩擦，在处理问题上，有的人会三思而后行，而有的人却采取了极端的方式，害人又害己。有的时候我们宽容了别人，别人就会宽容我们，善待我们;而我们对别人苛刻，别人也会反过来以更加恶劣的态度来回击我们。让我们用宽容对待身边的人吧，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的君子之度，是大家之风。
是《论语》使我对人生有了新的看法，对工作燃起了新的激情，它教会我最多的就是宽容。人与人之间需要宽容、需要理解。宽容是催化剂，可以消除隔阂，化解矛盾;宽容是润滑剂，可以调节关系，避免碰撞;宽容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信。宽容是一种豁达的风范，更是一种幸福。它是一盏绿灯，帮助我在今后的人生道路中通行。选择了宽容，便选择了财富!读懂了《论语》，便读懂了人生!
篇3：读《论语》心得与体会
人生态度的一个重要方面就是怎样认识自己，怎样对待自己，用什么来要求自己。
1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“省”就是检讨过去，检讨走过的道路有哪些成功的地方，有哪些失败的地方;有什么经验，有什么教训。
我们在忙碌的生活节奏中，凡是往前看。每个人都在为自己的前程奔波。我们经常忘记了在前进中停下自己的脚步，回头看看自己走过的路，反省一下自己的经验和教训，这是弥足可贵的。“吾日三省乎吾身”，在每天晚上临睡之前，像过电影一样反省一下我今天的所作所为，哪些是值得肯定的，哪些又是远远不够的。这对于成长中的我们，对于我们将来以更加优秀更加卓越的自我走向社会是非常有用的。
2、古人云：三十而立。应该怎样确立自己的立身处世的根本立场，根本态度呢?《论语》中有四个字可以解释：君子务本。“君子务本，本立而道生”。“君子”是说一个有作为的人，“务”则可以理解为致力于，“本”就是根本，在这里指的是立身处世的根本态度或根本立场。也就是说，“君子务本”是指一个有作为的人，首先要解决好自己立身处世的`根本立场、根本态度。只有这样，人的思想方面才有了定向，人生的道路才会随之定性。反之，如果一个人连立身处世的根本立场尚未确定，其行为也就不可琢磨，摇摆不定，因此也就必然难成大事。
我们首先要树立自己的处事立场，找到什么才是适合自己的，然后才能走自己的路。
3、在自我价值实现中，应该怎样提高自我?子曰：“君子不器”。孔子在《易经》中讲，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“器”也就是具体的东西。“君子不器”可以理解成人不要被一些条条框框的东西束缚住，不要把注意力更多的放在眼前的、具体的事物上，放在一些琐碎的事上，应该学会超越自我，去掉小我，实现大我，高屋建瓴的看待一切。这是一种生存境界。
人很狭隘，就不能做大事，不能有大贡献。我们大多数人往往还是摆脱不了“器”的束缚，一味追求晋升、提薪等，追求更好的物质享受。人们其实就是被这些“器”束缚住了，活不出真实的自我，找不到真正的幸福。所以在我们的有生之年不要被一些琐事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做洒脱的自我，活真实的自我，做真正有意义的事情才是最难能可贵的。
4、俗话说：人最大的敌人是自己。确实如此，自己往往是最难克服、最难克制的。一个成功者往往是有很强的自制力的。尤其是一个人的情绪世界，是非常难以自控的。人的成功与否，幸福与否，在很大程度上取决于自己对情绪的把握，一个人情绪不稳定，行为就不稳定，事业也就会有波折。孔子说：人不知而不愠，不亦君子乎?别人不了解我，不知道我，我也不生气。这样的人才能遇事沉得住气，才能担当重任。别人不了解自己、误会自己，甚至怀疑自己，这是件非常痛苦的事情，以什么样的心态来对待来自外部世界的流言蜚语，这也是一个成功者必备的心理素质。
篇4：读《论语》心得与体会
孔子是非常重视友情的，朋友在他心目中占据着很高的地位。他关于“友情”、“朋友”的言论，在我们今天，仍具有重要的借鉴意义。
孔子认为，“道不同，不相为谋”，如果不是志同道合，根本就不会在一起策划，就更谈不上交友了。因此，有着相同的追求，共同的爱好、志趣，才有可能成为朋友。曾子是孔子的学生，继承了孔子的思想，他曾经说过，以文会友，以友辅仁。他认为，朋友之间交往，还应当有利于培养提高彼此的道德素质。
当今社会生活节奏加快，人们静下心来思索的机会越来越少，从而带来情绪上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才显得如此珍贵。我非常赞赏刘心武先生的说法：友不过三。他认为，在人的一生中，真正的朋友不会超过三位。检视自己，在芸芸众生中走过了几十年，其实真正能够称得上“朋友”二字的尚不足三位，人来人往，常不过是泛泛之交，过眼烟云。正因如此，我们更要学会珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，实属不易，一定要认真交往，用心呵护这份友情。如果缺少机缘，无缘相逢，也不必过于急躁，拥有一份宁静的心情不被打扰，也是一件美丽的事情。世间事大多是不能够强求的。
其实，只要我们用心感悟，用心寻觅，真正的友情一定在不远处微笑着等待我们。
篇5：读《论语》心得与体会
闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。
礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。
周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”
看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。
撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……
从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。
周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。
我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾
篇6：读《论语》心得与体会
中华文化源远流长，历久弥新。儒家思想长期占据主流位置，是中华文化最明显的特征! 儒家文化就浓缩在《论语》中，其中以仁这一博爱思想著称。说起论语，就想到了于丹曾写过一本《论语心得》，里面详细介绍了论语中的思想，以及这些思想在现实中的意义。 下面就介绍一下我心目中对论语的理解。 从初中开始就接触论语，那时就对里面的一些“名句”熟记于心，比如督促人学习的“温故而知新，可以为师矣”，教授人“三人行，则必有我师”的谦虚态度，以及“己所不欲勿施于人”的风度。儒家思想深深扎根在中华文化中，表现在中国人民生活的方方面面。论语对于中国人来说，也绝不仅是一本书，更多的是我们规范行为，完善品格的法典。，中央电视台推出的纪录片“舌尖上的中国”获得巨大成功，人们在感叹这是一部优秀的作品时也能体会到里面包含的儒家思想。在解释“鲜”这一词时，说“鲜”既出自五味，又凌驾于五味之上。菜品的成功就是使各种食材相互融合，取长补短，既保留各自的特色，又获取了其他食材的优点，从而获得最佳的舌尖体验。在描写制作一种鱼时，要用鱼生长的湖水煮，以最大限度的保留鱼的原味和鲜味，这就体现了人与自然的和谐关系，想要获取自然的馈赠，就必须尊重自然，保护自然。当代社会环境污染严重，更体现出儒家思想的先瞻性和正确性，这也是儒家思想在当代社会亦具有强大生命力的有力表现。
《论语》既是后人根据孔子和他的弟子的言行对话所编，就代表了其蕴含的思想是多人的成果，而孔子对其弟子教诲的话语确是毋庸置疑的。孔子的“因材施教”亦是对后人启发深远，即使现在，因材施教也是教育学生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、资历的学生才能发挥所长，也才能各生千秋。 所谓忍一时风平浪静，这是论语中中庸思想的体现，中庸即不偏不倚，淡然置之的态度。“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”在当时周王朝礼崩乐坏的环境下，孔子提出中庸之道，目的就是稳定社会秩序，使原本满目疮痍的周氏王朝重新找到一丝活力。环顾当下，中庸也是大行其道，人与人之间的交际日益频繁，如何正确处理这种关系尤为显得重要。所谓“不偏之谓中，不易之谓庸”，待人接物能够做到不偏不倚，正直公正，你的人际还会有猜疑和不满吗?中庸的另一个含义是中正、平和，即指时刻保持一颗平常心，面对事情时能够面不改色，波澜不惊。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道。“有父母，不远游”。这是孔子孔子对他弟子的忠告，虽然不知道当时对其弟子的影响如何，但是现在的年轻人必须了解，也必须遵从的指导语。横观当下，多少年轻人只顾在外打拼，只为在社会赢得立锥之地，却忽略了家里孤独的老人。老人在急切的盼望孩子们回家团聚，子欲养而亲不待的悲剧仍在上演!父母对于我们期待的并不多，哪怕多花点时间陪陪他们，就足以赚钱他们脸上的微笑。“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”父母的生活本可以很美好，只是没有我们的陪伴，也就变得不美好了。 君子与小人。“君子喻于义，小人喻于利。”君子以义字当头，小人以利字当头。“君子坦荡荡，小人常戚戚”君子与小人的差别在于为人处事的态度自己面对利与义的抉择。子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” 做到正直，而非谄媚，阿谀奉承，即有视钱财为粪土的明智，又有舍生取义的决心，这就是君子。“己欲立而立人，己欲达而达人”。君子离我们并不遥远，只要有心，人人都可以成为君子! 子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”说话一定兑现，做事一定果决。这是不懂变通的小人呀!不过也可以算是再次一等的士了。“人而无信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常说修身，齐家，治国，平天下。而信则是这一切蓝图的前提，没有信誉，人则寸步难移。取信于人，才能换去别人的尊重，才能获得支持，做好事情。
《论语》是几千年来人们为人处事的宗旨，儒学则一直占据着传统思想的主流位置，古人学习论语以决战科举，求取功名，如今，虽然时代变了，但《论语》的对人们在现实中的指导意义仍然重大，孔子仍在几千年之前指导着人们的行为规范，影响着人们的日常生活。当今人们也仍在不断的解读论语，发现新的东西，以求从这位老者身上获取更多知识。
篇7：读《桂林山水》心得与体会
漓江，一个充满诗意的名字;漓江，一条清澈美丽的河;漓江，一个令人陶醉的地方。我热爱漓江，更向往漓江。
清晨的漓江，雾蒙蒙的，只看见清清的漓江泛着微波。两岸的山水草木若隐若现，我们的船如在仙境中漫游，忽然，两只巨大的“蝙蝠”映入眼帘，这是漓江的第一景“蝙蝠山”。这两只蝙蝠抬头挺胸，张开了翅膀。带着追求与希望，冲向蓝天。
我还在津津有味观察着。一束阳光剑一般的刺穿了屏障似的晨雾，射在江面上，碧绿的河面荡起点点金光，为平静的漓江注入了生机和活力，远处的景物渐渐明朗了，各种奇山异石便接踵而来，当你还思考着向“观音”许什么愿，“八仙”飘然而至，当你还在回味着“骆驼峰”的逼真，一条栩栩如生的“鲤鱼”又跃到你面前，当你还欣赏着“冠岩幽洞”的神奇，“竹笋林”又让你不得不拍手称秒……一切的一切，让你应接不暇。
不一会儿，阳光便会普照大地，漓江犹如一条地毯蜿蜒向前。水清澈见底，水里的鱼“皆若空游无所依”，漓江虽没有长江的宽广，没有黄河的奔腾，但它给人种惬意的感觉。连转几个弯，露出几块礁石，都是那么自然，那么悦目。
大概4个多小时的时间，才能把漓江的风景尽收眼底。游完漓江，便会来到“达阳朔”，但人们总还会沉醉在漓江的迷人风景中，恋恋不舍。
这个充满诗情画意的漓江，像一首诗，更像一幅画，深深地留在我的记忆中，正所谓“桂林山水甲天下，漓江山水甲桂林”，我爱桂林，更爱漓江!
篇8：500字军训心得与体会
也许大家在初中高中阶段，对军训有过或多或少，或深或浅的体验，但真正经历大学军训后，你们可能恍然间有一番全新的感受，一旦融入，连寻常平淡无奇的学习和生活都变的更加充实而有意义。
在如今这个政治稳定和谐发展的社会，我们很难去想像那些鏖战沙场，兵戈相交，甚至来不及备置灵柩而马革裹尸的军人战士们，有着怎样的非凡气质与逼人气魄，我们只能循借着九年前那次举国关注的阅兵仪式，去思忖，去揣度，去好好欣赏甚至去享受军人们伟岸奇崛的飒爽英姿，那种无人能及的风采，毫不留情的博得许多人的不绝赞词与虔诚膜拜!
当数位教官们以矫健的步伐，焕发的神采，高呼着口号，脚踏着齐步显示C出军人雄壮的风采时，那又是一种何等摄人心魄的壮观景象：屈指可数十几人的队列，却能轻而易举的营造出绝尘而来的恢弘气势;一身棱角分明的军装，却能在不经意间产生出战甲戎装的视觉效果!原来，无论是出于何种原由，身处何种境地，他们都会以独属于军人的姿态示人，决不含糊!
篇9：500字军训心得与体会
简单的见面仪式让我们相识，在今天一天的训练中让我们更加深刻的认识了对方，训练中他们高亢的口号更显示出了他们作为共和国安宁与和平的捍卫者的形象，我们从电视上也看见过他们那坚毅挺拔的身姿，但是当他们真正的站立在我们的真正的站立在我们身边的时候才感受到，他们其实距离我们怎么的近，近得触手可及，这是才真正的感受到其实共和国的保卫者就在我们的身边。
看着操场上的一个个整齐的方队，听着耳边传来的一声声嘹亮放入口号，以及一个个整齐划一的姿势，在我的眼中一切都是怎么的新鲜，站在那里我仿佛置身于军旅的海洋之中，体验着青春的朝气与蓬勃。我一直相信“年轻没有不可以”，在军训是虽然站立军姿的姿势并不是很标准，虽然双脚麻木得好像已经不属于我，但是我这要为自己鼓掌我坚持了下来，我并不比任何人差!我真心的对教官们说一声谢谢，他们不厌其烦的纠正我们的一个个错误，严肃但不是粗暴，关心但不是放纵。
在一天的军训中，我收获了许多，永不放弃的精神、团结就是力量的真谛，这些知识与经验都将给我们的将来铺下坚实的基石。我一定会好好珍惜何来之不易的机会，好好锻炼自己培养自己的体质与意志，做一个合格的大学生，无愧于己，无愧于人。
篇10：读安徒生童话读书心得与体会
伟大的故事家安徒生编了一个家喻户晓的童话故事——《丑小鸭》。故事中的主角丑小鸭出生在一个鸭此文来源于的家庭，兄弟姐妹都长者一身金灿灿的羽毛，而它却与众不同，长者一身黑黝黝的羽毛，因此不受大家的欢迎，十分自卑。后来，它长成了一只美丽的白天鹅。这个故事如果不仔细的阅读，只会觉得它是一个普通的童话故事，要是好好的去体
会它的意境，你就会认为里面蕴藏着一个道理。童话中的丑小鸭因自己的外表丑陋，遭到了周期所有人对它的鄙视。可它并没有在意，只管自己努力做事。慢慢地它长大了，凭着自己的才能，变成了一只漂亮的白天鹅。这个故事告诉了我们一个道理，一个人身处逆境时，不能消沉，不能自卑，要勇于奋斗，才有可能改变自己的处境。我们的身边也不乏有这样的例此文来源于。有的同学相貌也不突出，平时不大此文来源于说话，沉默寡言，是平平常常的同学。但他们从没放弃对自己的要求，努力学习，不耻下问，成绩名列前茅，受到了所有老师的称赞。
其实，丑小鸭似的孩此文来源于是很多的，只要大家敢于磨练自己，勤奋学习，长大以后一定都会成为一只只美丽的白天鹅。
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