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彩绘心天地观后感

时间：2023-07-06 07:32:00 观后感收藏本文下载本文

彩绘心天地观后感（合集15篇）由网友“悬而未决”投稿提供，下面是小编为大家整理后的彩绘心天地观后感，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!

彩绘心天地观后感

篇1：彩绘心天地观后感

这是一部很冷门的电影，观看的人数不多，但是好评如潮。在很多的爱情题材的电影里，这是一匹杀出来的黑马，不同于很多爱情片浪漫的桥段，这里的爱情既让人们羡慕，又让人们感动的平淡的相守。

女主茱娣是一位先天关节炎患者，走路有些怪，曾经未婚先育生有一女，家人担心她没能力照顾孩子，就谎称孩子先天畸形埋葬了，其实悄悄地将孩子送人了。茱娣喜欢画画，在她的笔下，世界是一片纯净无暇的圣地，但是为了要维持生计，她不得不去应聘一个女佣的工作。

雇主是一位孤傲冷峻的怪脾气的老男人，当茱娣去面试的，男主表现得很不耐烦，但听说她被孩子丢石头，外冷内热的男主还是护送她一程。茱娣只是想证明自己的价值，硬着头皮从自己家搬到了雇主家。

雇主脾气很臭，一言不合就抽嘴巴，看似这么暴脾气的人很难相处，没想到茱娣和他相处了一辈子。男雇主渐渐地发现了茱娣的温柔和画画的天赋，虽然他并不懂她的画，但是他会给她买好多画画的颜料。渐渐地，他们两个人在生活的磨合中产生感情，到最后两个人举办了简单的婚礼。

在一次偶然机会，茱娣的绘画天赋被发掘了，她的画成了香饽饽，甚至上了电视。她的丈夫发现自己配不上她。茱娣很认真地说：“你给了我所有想要的。”茱娣成名以后，还是一如既往地简朴，和男雇主两个人相沫以濡，十分恩爱。

茱娣的家人快离世了，她才知道自己的女儿还活着，当她的丈夫带她看女儿住着的房子，让她安心。时间越久，茱娣的身体状况越差，她的丈夫非但没有嫌弃她，相反抱怨自己曾嫌弃她不完美。

最感人的就是影片的最后，这部电影是根据真实事情改编，最后一位白发苍苍的高个子老先生和一个历经磨难但笑容满溢的老太太出现在画面里。我想遇见爱情最美好的样子不是你多么富有，而是两个人能相濡以沫，互相扶持到老。这是多少人羡慕的婚姻。

篇2：彩绘心天地观后感

梦想如同一缕清风，在我们感到困惑的时候，它就会将我们的大脑冲醒，从而将成功之舟驶向远方。有了梦想，我们就会去奋斗，去探索奇迹，去追求未来，去创造未来，改变自己，改变世界。

成龙是一个演员，拍过的电影也是无数了。而他这个人，也如同他的名字一样宏伟博大。面对阻碍，也要覆雨翻天，勇敢地破浪乘风。即使是一位功夫深，受人敬仰的明星，也毫不骄傲。成功背后的他都有着许多不为人知的一面，每次看到他精彩的电影，都显示着成功的辛苦、受伤，生病随时都有着可能。一条条疤痕无不让人惊叹。但他仍然坚持着自己的梦想，为梦想而拼搏，为自己而奋斗！

按下快门，一张张照片就这样轻轻松松的完成了。但谁又能想到，如此简单产生的照片，竟记录着这么多不为人知的一面呢？偶然的一次，解海龙解老师通过一条新闻，决定把他的镜头去对准那些孩子们，了解他们的生活。一张张照片的拍摄，记录了那时的'艰苦，社会的不足，特别是那“大大的眼睛”渴望读书的眼睛，为了读书，都忍受着艰苦的环境，一个比一个坚强。别人的梦想，别人渴望的眼神，更让我知道，国家还没有成功，还有一些苦难的人需要去帮助，需要去改变。

每当看着宏伟壮观的飞机，一步步，一层层飞上皎洁的蓝天，如同鸟儿一般展翅飞翔。这么一个壮大的物体，在经过飞上蓝天之前，又是通过了多少的磨难呢？c919的成功，不仅仅是中国的象征，也更是制作团队的梦想，试飞行员也同样冒着生命危险，一个小小的细节都有可能导致飞机飞行的困难，都有可能使飞行员与飞机丧失生命。一个小小的机构，都需要精细的测量、计算、讨论，才能成功制造一个宏伟的飞机。它代表着中国，象征着未来，命运的改变，世界的不同。

中国在改变，社会在更加优秀，身为新时代的我们，也会比旧一代跟强。经历过风雨，经历过困难，载着梦想，去创造未来，去探索未来，未来的美好属于自己，创造与自己。

篇3：《天地神舟》观后感

《天地神舟》观后感

纪录片《天地神舟》终于在中央电视台九套和观众见面了。五天，五度让人心潮澎湃，十集，集集让人感慨万千，回顾整个剧集，仿若一曲铿锵的壮歌激荡在天地之间，也激荡在人们心里。

该剧用十集的篇幅，多角度、多方位，全景记录了天宫一号与神舟十号交会对接任务始末，真实再现了各系统航天人大力协同、迎难而上、确保成功的伟大精神和良好形象。与其说它是一部纪录片，不如说它是中国载人航天事业伟大成就的一曲赞歌，是千万从事载人航天事业的人们无私奉献的见证，更是我们伟大祖国繁荣富强的重音！

《天地神舟》与去年同样在央视九套播出的《龙舞九天》所选的题材同为航天发射，那么，如何既真实又艺术地再现整个发射过程？如何让观众没有重复之感，从中看到新的东西？该剧除以小见大、以细微见精神、以细节见宏伟，再现一个历史场景的同时，把镜头拓宽到了整个发射任务的各个系统，各个时段，各个环节，在局部之上展现了一个庞大的整体，即载人航天工程。这种“小”与“大”的对比和结合，给该剧增加了不小的震撼力和冲击力。

在表现手法上，它用一个个普通的“小岗位”、一个个平凡的“小人物”,一次次不为人知的“小插曲”折射神舟十号发射的全过程，反映载人航天工程道路的曲折。比如火箭控制系统指挥邓晓军的三轮检查六个签字依然挨批，比如临危受命的雷测站工程师鲁述康短时间适应新岗位，比如五院技工王颖练瑜珈增加柔韧性以适应小空间作业，比如开舱手李涛手被锤子砸破了却不知道等等，这些人物，这些故事与整个载人航天工程相比可谓小之又小，而观众从这些小故事中看到的，从这些小人物身上领悟的，却是那种忘我、严谨、无怨无悔的大精神！

内容上，该剧囊括了火箭、飞船、测控、航天员、发射场、着陆场等众多分系统和进场、组装测试、联试联调、合练演练、实施发射、太空授、飞船回收等众多环节，内容可谓纷繁复杂，但本剧却丝毫没有给人凌乱感。它像一篇优美的散一样，形散而神不散，以其神之笔描写了各个分系统的“冲突”,以一横一纵两条线把这些矛盾冲突巧妙整合，有序地呈现在观众面前，让观众在这种大容量的剧集中感受任务的一波三折，在矛盾冲突的解决中放眼波澜壮阔的中国航天。从发生故障时与会人员的激烈争论，到为了选取合适的测量点，远望六号测量船船长凌元与高级工程师李红艳的争论，从暴风雨突袭岗位人员检查测试装备，到远望六号突发漏油故障高级技师喻健康冒险排故，从控制飞船五次变轨追赶天宫一号到告别天宫返回地球，这一个个“冲突”和“矛盾”,把剧情一步步推向高潮，恰如以散落满天的颗颗星斗照亮一片星光灿烂的夜空。

《天地神舟》作为一部纪录片，其创作团队继承了他们在《龙舞九天》中对“情”字的运用，并且进一步加大力度，使得该剧充满着激情，散发着活力，饱含着情谊。也许是因为同为航天人，对这份事业本身就有着深厚感情的缘故，也许是在片中隐约看到自己影子的缘故，观看过程中，几度挥泪感叹，几度激情满怀，为这些平凡的人们，为这个伟大的事业，为这股浓浓的情！

航天员王亚平为了准备太空授苦学相关知识，苦练试验技巧；高级技师陈为检查测试签名就签了两万多个；船长凌元提到自己即将调离远望六号时几度哽咽无语；崔吉俊出厂房忘记换鞋子；喻健康排完故障时脸上的汗水；零号指挥员周晓明任务前准备的小纸条；发射成功时人们脸上的笑容……这一个个镜头，无不彰显着广大航天人对工作的热爱之情，对事业的崇尚之情，对祖国的赤子之情！“有困难共同克服，有问题共同解决，有余量共同掌握，有风险共同承担”,这是发射中心主任崔吉俊接受采访时说的几句话。从中我们不难看出，航天事业是万人一杆枪的事业，千千万万航天人正是凭着讲大局，明大义的精神，凭着精诚团结，大力协同的兄弟之情，伙伴之情和战友之情，才能共同搭建起中国征服宇宙，飞向太空的天梯。而与对事业和祖国的大爱形成鲜明对比的，是一个个小家里甜甜的爱情和暖暖的'亲情。雷测站工程师王成语与丈夫黄杨俊相识在戈壁大漠，相恋在发射架下，一个一线冲锋，一个后勤保障，不同的岗位，相同的步伐，不同的工作，相同的责任，相互支持，相互鼓励，这种爱情似乎比寻常的爱情少了些许浪漫，但却多了几分担当。与他们相比，远望六号测量船胡金辉与妻子的爱情似乎只有聚少离多，鹊桥相望了。而王成语和黄杨俊爱情的结晶却因为任务只能托付给父母照顾，这其中的不舍和愧疚，又怎是一个“情”字了得！同样，因为任务离家三百多天，女儿高考不能陪伴的愧疚，也藏在高级技师陈为的心里，而当女儿突然出现在面前时，这个有些失职的父亲竟难掩内心的惊喜和激动！虽然这样的爱情和亲情因为航天事业缺少了很多，却也因为航天事业被绘上一抹特殊的颜色。大与小，情与爱，这其中饱含着什么，意味着什么，都让观众深思许久。

另外，该剧在音乐和镜头的使用上也非常值得一提。它根据不同的场景，不同的内容，在配乐风格上，添加了一些民族气息，使剧情更加贴近，任务更加鲜活。一些特殊场景，使用了鱼眼镜头进行展示，给人一种很强的视觉冲击力，进一步增强了剧集所要突出的效果。

该剧已经播完了，剧中的一幕幕为我们展示了一段艰难坎坷的光辉历程，呈现了一个气势恢宏的中国航天，作为祖国航天事业中的一员，我不能不被影片所激励和感染。感谢该剧的制作团队，让我们有机会如此翔实地回顾这次任务，感受航天事业的魅力。一个个镜头依然在脑海里翻转，那铿锵有力的节奏合着此刻的心跳，我分明感觉到，脚下充满力量！

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篇4：天地玄黄观后感

这部纪录片主要讲的是人与自然，和谐、冲突的过程，并留了一个问题，我们选择何种方式与自然相处？

开始的箫声（假定是萧）宁静、祥和、自然。在雪山的温泉中，几只猴子在其中，整个画面中融合在一起，没有冲突，只有和谐、宁静的生活。根据进化论，人类的始祖就是猴子，这代表了人类最初与自然的和谐。

然后就出现了人，一个僧侣面对着门外禅坐，然后从这个僧路的脑海中出发，展现了一片星空。说明人的创造力、智力的无穷，创造出了一个现代的世界。从宁静禅坐的僧侣，逐渐到现在的世界。这个僧侣静坐的画面与猴子泡温泉让我影响极深

各式各样的宗教仪式，向菩萨、上帝、阿拉真主、基督或一些土着族的天神等等祈祷，祈求福佑。这时候的人，是敬畏自然，敬畏天地的。在自然的环境下生活，接触自然。

现代化城市，快速的音乐节奏，一辆一辆的车驶过，从黎明到第二天的黎明，街上、商场里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已经忘记了自己的本源是来自哪里；相对比的是工业生产，流水线作业，一只一只的小鸡经过工业生产过程，鸡蛋装箱，孵化生出小鸡，检查、注射、高温弄弯鸡喙、集装、在狭窄的在笼中长大，不见天日，他们可能想不到，外面的自然有多么的美好，他们的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽协调。

现代对资源的消耗越来越多、越来越快，一棵一棵在原始森林的古树，随着切割机的轰鸣黯然落下，当地的土着人用惊惧、忿怒、悲痛、不解、无奈的`眼神看待这一切。一个土着的小孩藏在树叶后，露出迷茫、无助的眼神。砍啊！挖啊！用啊！这就是我们对待自然的方式。

但这并不是不能改变的，记录片的后部分，提醒我们是可以与世界和谐相处的。

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篇5：《感动天地》观后感

今天我们带着对两年前患难逝去的同胞们的哀思，我们排着整齐的队伍走进了学校的圆形报告厅，学校早安排好，在这个难以忘怀的日子给我们放映了文化修养课程观看片《惊天动地》。

《惊天动地》把我们带回了5月12日的中午，一切平淡如常，映川县迎来了两位支援西部大开发专家，年轻的县委书记在忙碌着，辛勤的老师也在为孩子忙碌着，可爱的孩子在天真的玩耍着……突然停在地上的篮球跳了起来，大地开始轰鸣，山体摇晃，楼房倒塌。就在那一刻突如其来的灾难让每个人都措手不及，刚刚走进教室的孩子们听到老师的喊叫声，拼了命的往外跑……地震来了，人们四处逃命，同时也在呼唤着自己的亲人，哭声，叫声连成一片，那一刻205月12日下午2点28分。就是让我们所有中国人痛心的那一刻，多难的年5月的上半年，我们有解放军，感动的泪水让我感受到祖国的强大的力量，我们背后有个强大的祖国！

你，撑起一片蓝天

让我们快乐的生活

你，开拓一方沃土

让我们幸福地生活

你是我们共同的家园

洪水来了我们不怕

因为我们有祖国

地震来了我们不怕

因为我们有祖国

大灾面前有大爱

我们的背后有一个强大的祖国，强大的祖国背后更需要优秀的栋梁，我们任重道远！不负众望！

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篇6：天地玄黄观后感

天地玄黄观后感

有一部影片，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。几年前，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影就是由朗・费力执导的《天地玄黄》。在好奇心的驱使下，我观看了这部影片。

这是一部“三无”影片：一无情节，二无主人公，三无对白（甚至连旁白都没有）。它有的只是令人震撼的镜头和大气磅礴的音乐。在极具冲击力的画面和极具感染力的乐曲的巧妙结合中，语言似乎显得苍白、无力，甚至多余。

全片就像一个人类的影集，它没有特定的.“故事”，却把“故事”暗含在画面的背后，通过画面的选择、排列和音乐的配合来完成。我感觉，不见得每个看过影片的人都能看懂这似有似无的“故事”，但大都会被震撼。

影片的画面大致包括：宗教祈祷、自然和人文风光、现代生活（工业化、机械化、人口膨胀、贫富差别）和战争，等等。这些画面，每个的拍摄角度都非常独到，宗教拍的神圣，自然拍的壮丽，现代社会拍的紧张，战争遗留拍的肃杀可怕。观影过程中，往往还沉浸在眼前画面的震撼中，画面随即切换，但下一个画面的出现，又是无法想象的。90多分钟的“三无”影片，不但不觉得疲倦和无味，反而充满期待、深感振奋，实属不易！

影片中出现的中国的镜头，主要是西藏的僧侣、陕西的兵马俑、北京的人民大会堂和天安门广场。人民大会堂的哨兵裹着厚厚的军大衣，默默地凝望着天安门广场，凝望着人民英雄纪念碑，凝望着流动的人群……这个视角很特别，作为我们古老国度的都城，这里是太多历史与现实、苦痛与梦想的交点，在无言的凝望着，时光静静流逝，音乐似有似无，可人的思绪却在奔涌……

据了解，导演为了拍摄这部电影，带着3人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家，共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。

篇7：天地玄黄观后感

看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西可以真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。

信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎特别注意人眼睛的神态。

虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个可以守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。

日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便可以看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自己的一生。

耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎可以和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才可以吧。

原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自己的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代文明，那会是怎样的情况？我想更大的一种情况是难以融入这样的社会，他们所认为的文明还远远没有达到我们现在所呈现的。我也不知道他们部落的发展是不是会像所有的原始文明一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重历史的车轮还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了可以吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果可以走出来，尝试不同的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。

我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费大量的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。

沙特麦加的克尔白神殿里，众多的信徒穿着他们最神圣的衣服，叩首，拜见着他们心目中的神。这样的场面在中国是罕见的，尤其是在现代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人们只是抱着一颗去游玩的心态，哪里还有虔诚，哪里还有对于神的敬畏？

当日食恢复时，一个轮回似乎结束了，一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自己丢失的信仰？

看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是美好的'。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，希望可以点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？

流沙河曾经在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？

篇8：天地玄黄观后感

影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代伊斯兰苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的，是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》。

“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，这里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，在意义上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重。神秘莫测”来形容绝不为过。

作为一部纪录片，《天地玄黄》带给我的视听震撼超过了任何一部我所观赏过的记录片，那种几乎就要融入天地的感觉，简直难以言表。凡是这颗蔚蓝色星球上的碳基生命，都不应该错过这些让人感动的天地之美，也许那是终其一生都无法触摸的伟大风景。这是一部没有对白，也不需要对白的电影。气势磅礴的音乐与震撼人心的人文镜头，让人类的思维在静谧中无休止地撞击，所有的语言这一刻都成为多余。时空在电影中不断地变幻，前一秒钟你还在美国车如流水的马路上，这一刻你已经站在中国工厂里的流水线旁，而下一刻你却在澳洲的艾尔斯岩，欣赏着妙曼质朴的土着舞蹈。塔可夫斯基所谓“电影是时间的艺术”体现得淋漓尽致。苦难的脸、和美的笑、壮阔的山川、污秽的河流，在人与自然的混沌中一古脑地涌来，以迅雷不及掩耳之势冲击着你的视觉，来不得细细咀嚼，澄澈的心便已经被宇宙自然席卷而去。

影片的开始，是恢宏的寺庙，预示着人类文明初始的混沌不可知，默默守护这个秘密的，是寺庙两侧沉寂的石狮。人类起初的一切，玄秘，寂静，文明开始慢慢流淌……无神论者们，忠实的马列主义者们，看到这个场面时候是否能有一点点灵性的发作？

接踵而来的片段，预示着人类疯了。都市里车如流水马如龙，红男绿女对着口诵经文的僧人视若无睹；都市火柴盒般的高楼里禁锢着蜕变后的物质男女，窗口飘扬的衣服仿佛人类一张张的遮羞布；雪山上的猴子眯着眼睛聆听着天籁之音，人类在车间的流水线上机械地劳作；山窝里的土着人欢快地歌唱，地铁中的人潮汹涌澎湃地争道。这里，到底什么是文明？什么是原始？剧烈的映衬让心忍不住颤抖……

自然界中，飞瀑直下三千尺，山川俊秀明丽，火山熔岩蠕动，自然的丰神俊朗妙不堪言。骤然，满目疮痍的河水汩汩奔流，映入眼帘的是一个着魔的世界。印度恒河里的女人们正笑容璀璨地迎接着新的一天，她们弓着腰舀起一勺水欢快地梳洗，而河流的那边，是漂浮的死尸，在垃圾堆里渐渐西去。此岸与彼岸，今生与来世，在这里巧妙地相遇。我想，上帝的眼睛是否也会流泪？此情此景，上帝会流泪么？

到底人类的文明是进步还是沉沦？我们是时间中的存在，还是为了时间而存在，还是存在的幻觉？厂房里流水线边麻木的眼神，竟然比不上绿意盎然草坪上那条蓝色眼睛的狗，它看着日出日落、云卷云舒时总是流露着一股惬意的神气。人类毕竟只是动物，物性斐然。当文明在伪构筑中分崩离析，所谓的人类将会何去何从呢？

影片最后又一次回归宗教，庄严肃穆，僧人喃喃念经，朝拜者五体投地，祈祷、祈祷……但过于膨胀的喧嚣文明似乎无法在此地寄居。人类文明的辉煌尽处，将是虚无。

《天地玄黄》会让你躁动的灵魂安静下来，你会感到前所未有的安全，身体好像和灵魂开始分离，身体在无限的缩小，灵魂则在疯狂的膨胀，这是宗教徒可能会有的感觉，美的“宗教”让人认识到自我的渺小，认识到生命本身的伟大，那一颗平和、宽容的心可以让人走得更坦然。

回归宗教的本源，其实我们什么也没有！

篇9：天地玄黄观后感

这部纪录片主要讲的是人与自然，和谐、冲突的过程，并留了一个问题，我们选择何种方式与自然相处？

现代对资源的消耗越来越多、越来越快，一棵一棵在原始森林的古树，随着切割机的轰鸣黯然落下，当地的土着人用惊惧、忿怒、悲痛、不解、无奈的眼神看待这一切。一个土着的小孩藏在树叶后，露出迷茫、无助的眼神。砍啊！挖啊！用啊！这就是我们对待自然的方式。

但这并不是不能改变的，记录片的后部分，提醒我们是可以与世界和谐相处的。

篇10：《天地玄黄》观后感

第一次看这个纪录片是在导演基础课上老师放的，当时没怎样认真听讲，只是偶尔抬头瞄两眼屏幕，虽然只是粗略的看了个大致，却足够让我震撼和惊艳，回去之后又下载下来，反复看了几遍，细细体味每一个镜头画面，每一段配音节奏，感受片子里透出的人文关怀。

这的确是一部很奇特的纪录片，全片没有一句旁白、对白，甚至字幕说明也没有，唯有影像和音乐，但这已足够使人哑口无言，大概就像影片的沉默，虽无表述，内心却是万丈波澜。还要再提一下的还是它的画面，能够说即使随意截取影片任意一帧，都会使图完整、色彩饱满、富有视觉冲击力的独立摄影作品。当然，也有人觉得，这部纪录片无非是各种自然景观、人文圣地的集锦幻灯片，美则美矣，很难称得上佳作。是那种不需要导演编剧，只需要一个靠谱点的摄影师和足够的资金支持就能拍出来的片子。但我不这样认为，一部好的纪录片，尤其是文艺纪录片，画面固然重要，但不能因此就抹杀了导演的功底和境界，我们从片子里所感受到的情感、所引发的的思考和喟叹，也是导演透过精心编排所传递的，他让镜头不断来回穿梭在人烟罕至的大自然以及熙来攘往的大都会，以此来挑战我们所认知的世界，说到底，最令人佩服的是导演的眼界和胸怀，他的视觉想象、对自然的敬畏还有人文关怀。所以，我个人对好的纪录片的衡量是，至少每个看完的人，都会有所感触、有所反思，这就是影片的价值，尽管每个人的观感差别能够很大。

看着这部纪录片很自然的会想到道家的“天人合一”、“道法自然”的一些思想，可能是片子中要传达的思想太多，或者是我境界还没到达，所以也有很多镜头看不懂，解读不了，所以只能根据它带给我的最直接地感受来这样说。看到片中雪山苍穹之下的苍鹰，日本温汤里的猕猴，澳洲巨石的光彩，瀑布奔腾而下带来的彩虹，再看到纽约街头奔忙的出租车，印度工厂不断重复同一个动作的女工，忽然想起一句话“人若蝼蚁奔忙世间”，人类确实很伟大，创造了自我的礼貌，给地球留下自我的痕迹，只是，看到大都市那周而复始的车流，人流，不由得生出一丝厌倦，对自我的生命的好处有一丝彷徨。

这部纪录片里确实包涵了太多太多，神、天地、星空、万物、建筑、信仰、流水线、异化、生命、流动、永恒、工业、多元、时光、仪式……

也许这个片子根本就不就应说任何东西，自我看就是了

任何人都能看到不一样的

篇11：天地玄黄观后感

纪录片《天地玄黄》观后感

这的确是一部很奇特的纪录片，全片没有一句旁白、对白，甚至字幕说明也没有，唯有影像和音乐，但这已足够使人哑口无言，大概就像影片的沉默，虽无表述，内心却是万丈波澜。还要再提一下的还是它的画面，能够说即使随意截取影片任意一帧，都会是构图完整、色彩饱满、富有视觉冲击力的独立摄影作品。当然，也有人觉得，这部纪录片无非是各种自然景观、人文圣地的集锦幻灯片，美则美矣，很难称得上佳作。是那种不需要导演编剧，只需要一个靠谱点的摄影师和足够的资金支持就能拍出来的片子。但我不这样认为，一部好的纪录片，尤其是文艺纪录片，画面固然重要，但不能因此就抹杀了导演的功底和境界，我们从片子里所感受到的情感、所引发的的思考和喟叹，也是导演透过精心编排所传递的，他让镜头不断来回穿梭在人烟罕至的大自然以及熙来攘往的大都会，以此来挑战我们所认知的世界，说到底，最令人佩服的是导演的眼界和胸怀，他的视觉想象、对自然的敬畏还有人文关怀。所以，我个人对好的纪录片的衡量是，至少每个看完的人，都会有所感触、有所反思，这就是影片的价值，尽管每个人的观感差别能够很大。

这部纪录片里确实包涵了太多太多，神、天地、星空、万物、建筑、信仰、流水线、异化、生命、流动、永恒、工业、多元、时光、仪式……

也许这个片子根本就不就应说任何东西，自我看就是了

任何人都能看到不一样的内涵

------By王雪

篇12：天地玄黄观后感

纪录片Baraka，中国人将它翻译成“天地玄黄”，这个翻译者也真是翻“绝”了。“天地玄黄”一句出自于《易经》。中国的千字文的第一句：天地玄黄，宇宙洪荒。天是玄苍，地是黄土，宇宙还未开发，一片混沌未开。用“天地玄黄”做片名，绝！

没有一句解说词的纪录片，凭它的镜头和音乐就能牢牢地抓住你的视线。被影评家称之为“二十世纪最伟大的纪录片”，甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。

我在看这部影片时，眼睛跟着画面转，耳朵跟着音乐转，大脑却忙得不可开交，就像在解一部谜作，每个新的镜头出现我就立马在猜，这是印度？这是非洲？这是苏丹？

两个小时的纪录片，可谓是纪录片中的长片，看得忘我，看得忘它，看得忘时。

有想象力的、有文化的，说这是一部以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材的纪录片。没想象力的、没文化的，说这是一部好看的，有好看画面的，有千奇百怪的人和动物的纪录片。

世界之大，大而亘古。世界之小，小而恒久。

我活在世界上，我就上不了“天地玄黄”，若大的一个中国，几个镜头就代表了编导对中国的看法。

对白、旁白通通没有，语言于全片缺席，唯有影像和音乐。可已足够使你哑口无言，大概就像影片的沉默，虽无表述，心内却是万丈波澜。

e面的影像只可意会，难以言传。大体上可概括为人与环境的关S。

不得不提，这部纪录片最大的魅力莫过于它丰富的多重观赏层次。

首先是慑人的镜头构图夺来你的专注、再来你想到了镜头之间的联系所模拟的秩序，最后那本来略过了却深刻无比的个别构图复又浮此刻眼前。你不得不进一步发掘，然后想的到更多更多。

但是，如果上方的视像最终没有配上MichaelStearns的音乐，那影片的震撼力就得最少减掉一半了。

到底，最令人佩服的还是导演的眼界和胸怀，他的视觉想像还有人文关怀，已足够让笔者封他作偶像。

篇13：天地玄黄观后感

写在前面：前几天，友人怜香惜玉推荐观看电影《天地玄黄》，网上搜之，观之，甚感不错。特作此文，以慰友人。

——题记

影片《天地玄黄》是一九九二年美国出品的著名记录片。英文名为《Baraka》这是一个古代伊斯兰苏非派单词，含义是“祝福”。人类和地球是伟大的，是高深莫测的，要为人类和地球祝福和祈福。中文翻译为《天地玄黄》也是再恰当但是的了。

“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”，那里为了押韵改作“天地玄黄”。玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，在好处上来说，指的是高远、高深莫测。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。黄，也是赞叹温暖的大地有滋养和哺育作用，所以我们又把大地尊称为“母亲”。黄也代表地道的深邃。该影片无论从人、环境和音乐等角度来看，用“高深厚重。神秘莫测”来形容绝不为过。

这部影片共六集，每集十六分钟。在刚推出时评价极高，被一些疯狂的影评家称为“二十世纪最伟大的纪录片”。甚至有人声称如果被流放到荒岛上，唯一愿意携带的电影就是它。这部电影以地球与人类的进化，及人类与环境的关系为题材，自始至终没有一句对白。面前的景色究竟来自何方，完全靠观众自我揣摩。

据称，导演RonFricke为了拍摄这部电影，带着三人拍摄小组，花费14个月，走遍了六大洲的24个国家。共耗费四百万美元。对于这部无需支付演员的高额出场费的电影来说，投资是相当可观的。同时，本片的音乐效果极具神秘色彩，为我们带来不可多得的视觉和听觉双重震撼。

自然的力量是十分强大的，有如火山爆发，摧枯拉朽。人的力量也是十分强大的，世代更迭，工业化，现代化，进程超出人的想象。破坏环境，战争，最终也将惩罚到人类自身。

人和环境再怎样进化，人于人之间的孤独也没有消除，心灵的孤独却在不断加深。孤独和焦虑，使人的心灵无法得到慰藉。宗教和信仰的力量就变得强大和深厚，导致了人类对宗教和信仰空前的虔诚而顶摸礼拜。就算如此，也不能改变人和环境的关系和命运。

曾看过一篇小说，名叫《往何处去》。看了电影《天地玄黄》，不禁耽忧：应对黄天厚土人和环境在不断进化，如此强大的人和自然，就像两柄双刃剑，人类和自然最终“往何处去”啊？

篇14：天地玄黄观后感

《天地玄黄》：取天地之精华的人类

没有对白，没有字幕，唯有MichaelStearns那气势磅礴的配乐与辗转六大洲24个国家所拍下来的人文影像。导演用最清晰、最直接的视角拍下了这个人类所生存的世界，穿梭于人迹罕至的大自然与熙熙攘攘的大都会之间，宛如上帝的眼睛，平静地观察着地球人类的生活，既有平静虔诚的宗教生活，又有流浪徘徊在城市边缘的拾荒者，贫民窟、高楼大厦，恒河边的火葬，批量化生活的肉鸡，被废弃的集中营，成堆的枯骨，平地上蔓延的硝烟与烈火，还有金字塔、兵马俑、清真寺、吴哥窟等等古代人类活动留下的遗址，让我们在斗转星移中思索着历史、礼貌、信仰、战争、工业化等等这些对地球环境以及生活在上方的人类所带来的影响。PS：看的版本不太好，影响截图的情绪，看来要下个高清版再说了。以温泉中泡澡的猴子开始全片的旅程。。。

篇15：天地玄黄观后感

看了这部纪录片，我真的不觉得我能写出什么东西能够真实地表达出我的感受，我觉得我的思想达不到这部纪录片的深度。我也看不出这是一部反映你从哪儿来，往哪儿去的高深哲学的纪录片，我看见的是这个所呈现的信仰。

信仰，这个看着就让人荡涤心灵的词，我觉得最能反映的就是一个人的眼睛，这部纪录片也似乎个性注意人眼睛的神态。

虽然看不出拉萨卓康寺的僧人的眼神，但是他专注的点蜡烛的动作就能看出他的心里住着一个伟大的神，一个能够守护整个西藏、喜马拉雅山的山神。

日本僧人虽然只是静坐在门口，但丝毫没有波动，好像整个世界都与他无关，眼神中便能够看出智慧的光芒。尽管日本在现代是一个人潮涌动的地方，人们的脚步越来越匆忙，等待地铁的女学生的眼神呆滞甚至是有一些的挑衅的意味，但戴着斗笠摇一次铃铛走一步走的僧人却依然遗世独立，他仔细地走着脚下的每一步，像是要踏实的走完自我的一生。

耶路撒冷的哭墙，白色的一片，沉寂，肃杀，看着的时候没有一丝想要哭的气氛，但是当音乐想起的时候，悲伤的情绪开始在每个人的心中游走，悼念每个逝去的灵魂。他们的虔诚似乎能够和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才能够吧。

原始的卡雅布族和玛塞族都跳着他们自我的舞蹈，眼神里没有一丝丝的感情，动作僵硬，虽然都觉得很原始，也会不停地想如果他们走出那些原始部落遇见现代礼貌，那会是怎样的状况？我想更大的一种状况是难以融入这样的社会，他们所认为的礼貌还远远没有到达我们此刻所呈现的。我也不明白他们部落的发展是不是会像所有的原始礼貌一样发生同样的历史进程，一年一年的历史重复，战争，贫穷，反抗，斗争？这是尊重历史的车轮还是固步自封？像是《疯狂原始人》当中的情节，因为死亡所以让人不敢前进，不敢走出那个窟。为了能够吃到东西，要花费很大的力气甚至是生命。但如果能够走出来，尝试不一样的方法，有一点点的反叛精神，世界就会变得不一样。

我最感慨的就是欧洲在教皇时代几乎花费超多的资本在教堂上，几乎走进每一个教堂都能感受到当年的繁华，这个里面所展现的圣彼得大教堂可见一斑，难以言表。文艺复兴，让很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是当时代发展了，人又回到了信教的时代，因为那是人心里根本的东西，所谓的一些主和神是不存在的，但这却是只要你相信就会存在你的心里，别人的言语无法伤害到你，更没有办法拔出在你思想里根深蒂固的东西，至少在一切都很困难的时候，它还在拉着你向前，给你看见曙光的可能。

当日食恢复时，一个轮回似乎结束了，(wenxuefan。)一切重新开始，那些美景还在我们的身边，我们该去哪？是继续这样丢失自我的活着，还是该找寻自我，找回自我丢失的信仰？

看了很多期的《开讲啦》，里面的最多一个话题就是理想与信念，理想总是完美的。但在这个丢失理想和信仰的年代里，大谈理想与没有理想都成为了这个社会最无力的辩白。那些在路上寻找理想踪迹的人声嘶力竭，但他们却总是形单影只，那种空洞与无力感难以支撑，但他们任然抱着那个大爱的心在散播，期望能够点燃我们油尽灯枯的理想与信念。我们会死灰复燃吗？

流沙河以前在《理想》中呐喊要将失去的理想找回来，千万要当心，不能再丢失。我们离这样的时代还有多远？

★ 艺术馆标语