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天地人之道于丹观后感

时间：2022-05-12 08:33:40 观后感收藏本文下载本文

天地人之道于丹观后感（精选17篇）由网友“Skywalker”投稿提供，下面是小编整理过的天地人之道于丹观后感，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。

天地人之道于丹观后感

篇1：于丹《天地人之道》观后感

星期六下午的班会课上，阿宋一反常态的给我们观看百家讲坛。在于丹解读的《论语》之《天地人之道》章节中，留给我印象最深的莫过于对“恕”和“仁”字的解读了!

子贡问老师：“有一言而可以终身行之者乎?”师曰：“其恕乎!”之后孔子又加了八个字的解释“己所不欲，勿施于人”!恕，是宽恕的意思。即不要强人所难，不要给别人造成伤害;别人伤害了你，你也应该尽量宽恕他。

自己不想做的事，不要勉强别人去做，给别人造成伤害。别人做错事伤害了你，你应该学会宽恕。这就是孔子对学生的教导!现实中，要做到这一点真的困难。很多时候，我们自己的内心放不下，所以过不了心平气静这道坎。于是，世间才有那么多无谓的争斗，才有那么多无谓的伤害。在彼此的对峙中既伤害了别人，更伤害了自己，伤害了自己脆弱的灵魂。

因为心中无法宽容他人犯下的错，所以会耿耿于怀，在心里拧下一个结。于是，想不通，生闷气，不仅伤了心伤了胃，还伤了肝伤了肺。不会宽恕的结果，受害的依然是自己!

所以，为什么我们不能宽恕呢?不是有“退一步海阔天空”的说法吗?宽恕不仅是对别人的宽容，更是善待自己的体现，以一种超脱群然的态度，以一种平和的心态，严于律己，宽以待人，正是对自己心灵的一种救赎!

其实，我们的躯体可以为理想而操劳去奔波奋斗，而我们的灵魂却应该为信仰而努力去静心思考。我要努力学会：平和，坦然，仁爱，宽容。

篇2：于丹《天地人之道》观后感

中华民族生生不息，与“天之道”“地之道”有很大关联。正如于丹教授讲的那样，理想主义是我们的天，现实主义是我们的地。我们仰望蓝天，脚踏黄土，以现实主义为生存基础，以理想主义为奋斗目标。历史上许多的思想家，特别是那些文人或隐士，就是在现实主义和理想主义间徘徊、探索中做出贡献，或者选择洁身自好。

而我们真正难以做到的，却是所谓“人之道”。据《论语》中的记载，先贤孔子对“人之道”的解释往往寥寥数语，仅用几个字，就能将其阐述。比如，于丹教授讲到的“恕”“仁”，说来简单，但做起来却难。“恕”即是“己所不欲，勿施于人”，“仁”即“爱人”。孔子说这话并不难，因为他就是一个那样的圣贤。但在之后两千五百多年的中国社会，特别是有史料记载的上层社会，由于不“恕”、不“仁”而引起的事件不计其数，有些甚至带有恐怖和血腥。因此，才会有那么多隐士以及向往隐逸生活的文人出现

而我们要去说，去实践时，也会遇到不少问题。在如今这个社会里，似乎总有一些事不可“恕”，总有些时候不能“仁”。这没有什么很好的解决方法，我们只能是尽力克制自己，减少与别人的冲突，努力平和地对待别人。“恕”“仁”都只是在长期的生活中慢慢形成的生活态度，我们自己做到了，也难以引导别人。但我相信，目前在我们班上存在着的大部分鲁莽、冲动的行为，只是一些青春期心理刚刚形成的男生的正常的心理现象，能够宽恕。但有一些不文明的、不尊重他人的'行为，却也已经在某些同学身上有难以改变、愈演愈烈的趋势，我也不免有所担忧。

高润青

于丹教授是一个能人。为什么这么说呢?因为在别人看来只是被奉为经典却无实际用处的《论语》，在她眼里却是珍宝，她能发掘出许多有用的东西出来。

其实论语最初的诞生是在孔夫子死后，他的弟子们将他们平时的所问所答给编纂了出来。论语的每一条都短小精炼，朴素又能温暖人心。

于丹教授从论语中精选了几条，的确实值得好好品味的。

“四时行焉，百物生焉，天何言哉?”天说话吗?不说。但世界不一样的风调雨顺?弟子一直好奇为什么他们的老师说话那么少，孔夫子却又有说出了这一番话。他的言行绝非是为了专门去教别人所以这么说话，这也显示了他的态度：人不是为了活着而去生活。

由此推论到我们学生身上也是一样。有很多人将学习看做是一件不得不去完成的事情，却忽视了学习本身的乐趣，越是讨厌，越是学不好;越是学不好，就越讨厌······最终陷入了无休止的恶性循环中。

其实，何尝不随和一点呢?将所有抱怨的时间花在学习上，品尝过学习的快乐后，还会那么痛苦吗?不要为学而学，从孔夫子的话中我们能看出这一点。

孔子最喜欢的学生是颜回，因为他：“一箪食，一瓢饮，在陋巷;人不堪其忧，回也不改其乐。”在那样一种艰苦的条件下，他依然能活得快乐乐，这是拥有一种怎样的心态才能做到的事情啊!由此想来，再大的苦难，他也能以微笑来面对了。

GROSS NATIONAL HAPPINESS指的是国民幸福指数，它比“GDP”更能代表一个国家的先进程度。

我们总感觉自己不幸福，是应为我们的眼睛总是向外看，而忽略了自身的快乐与价值。我们总在追着对于我们而言需要的东西，但有时忘了停下来整理我们曾拥有的。一个学生，看着前方许许多多优秀的人，感觉望尘莫及，拼命要向前追赶，为自己的落后而感到伤心，但他却没有发现。他的身后有多少的人也在拼命追逐。

感觉生命就像一个圈。假如你是一个穷人，羡慕于富人的金钱，一直想追逐，为自己感到悲哀，却不会发现富人羡慕穷人什么也没有，反而没有心理压力。这就是一个怪圈。

加入我们在追逐的同时也满足于身的幸福，那么这个社会将更高速的发展，国家也就会越先进，人们会越幸福，这才是良性循环。

“己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话的意思是说，仁爱之人，自己决定对人建立仁爱之心，别人才会对你仁爱，自己决定对人豁达(宽容)，别人才会对你豁达(宽容)。

“赠人玫瑰，手有余香”这句话不错的。别人对你的态度取决于你自身的态度，当我们想要改变周围时，先从改变自身做起吧，有时给予带来的是更多的幸福。

这三条论语，都能教导人怎样幸福，恰巧应验了论语的初衷“短句给人大道理。”看来我们以后要多读读论语，从中获取让我们受益一生的东西。

篇3：于丹《天地人之道》观后感

《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗?这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗?北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。

大家别以为说，孔夫子的论语现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗?这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：

论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语都是很简短很简短的一些言辞。

圣贤永远都不是那个转头一样的典籍，让你要拿着放大镜，翻着辞海非常费劲佶屈聱牙说他到底说什么呢。如果端着架子，那不是真正的圣贤，其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的生活经验可以穿越沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。

篇4：《天地人之道》于丹观后感

天即为自然，即为天空;地，即为大地。品悟天地，即是品悟天地浩然之气。品懂天地，才能品得人生。

孔夫子就是那个集天地浩然之气于一身的人，一个伟人，他就是那个引动中国变革的人。他将自己的经验、自己的思想都传播给了世人，他自己的所有的为人处事的经验都浓缩于一本《论语》中，这里有无数个对他弟子的教导的故事，蕴含了许多的道理。

孔子曰：匹夫不可以夺志。一个有理想有志向的人，才会有奋斗的动力和前进的方向。就如我们在生活中一样，那些碌碌无为的人总是戚戚于贫贱的，真真的有志向的人，肯定会为了理想而奋斗，不会再遭受一些打击后，而消沉下去。

而且一个人的成功，不仅仅在于他的能力，还在于他的做人

做人，要讲究恕，即“己所不欲勿施于人”，这是何等高尚的情操，无论何人都应有博大的胸怀，“自己不喜欢的事，不要让别人去做”，这就是宽厚待人的表现了，对他人的宽厚，是当时到后来以至于到现在都是值得称颂的品质，对于现代社会中人与人相处仍有重要的指导意义，是每个人都应遵循的。

还有一种品质就是以乐面世，即便自己身处困境之中，却依然以快乐的心态去面对一切、去克服一切、去战胜一切，让一切的困难烟消云散，同时在不追求物质的基础下也要有仁爱之心，要懂得去爱护他人，去帮助他人，去尽自己的'一份努力去帮助他人，去爱护他人，去让他人走出困境。

所以我们在生活中，应该抱有理想，并为之奋斗，应保有乐观的心态，并笑对生活，应保有慈悲宽容的心，去接纳他人，与他人和平共处，这才是天地人之道。

篇5：《天地人之道》于丹观后感

人生在世，总要有做人、做事的信仰，这就是天地人之道。

在观看于丹教授关于《论语》的解说时，给我影响最深的一句话是：“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。”这句话的意味是十分深刻的。

生活在社会上，我们总是希望他人能善待我们，这样我们才可能生活得安安稳稳，在遇到困难的时候，才可能有人愿意伸出援助之手。可是当我们这样渴求的时候，是否也问过自己，是不是也以最好的方式去对待了别人，关怀了别人?这是很难做到的。在一言一行中，很多时候我们会做错，可能伤害了他人。在这些时候，难道我们不应该去道歉，去弥补吗?这是一种关爱。在别人犯难的时候，你是冷眼旁观，还是热情相待?或许这一念之差，就会铸成日后当你需要帮助时，别人不同的做法。

所以，不论结局如何，不论会不会有回报，都能够真诚地关爱别人，这就是一种可贵的信仰。

了解别人，其实也就是一种为人处世的方式。当我们与他人交往时，都应该保持一颗真诚、善良的心。不欺瞒，不猜忌，只有诚心相待。这就是最好的了解别人的方式。当做到了这一点的同时，我们自己的身心也就能够做到坦坦荡荡，光明磊落。那样一种追求正义与诚信的信仰，也就由此形成。

人之信仰，决定着我们的一生，天地为证。我们存在于世，困难重重，险阻不断，在前行是时候，你是否摒弃了信仰?忘记了最初的意志?不可。一个国家，可以无兵，可以无粮，但人民不可缺失信仰。个人也是如此，可以吃苦，可以受难，不可以抛弃人生的追求，思想的追求。否则，存在，又有什么意义呢?

篇6：《天地人之道》于丹观后感

俗话说“半部论语治天下”，古代的封建社会自秦朝之后，为何会如此推从《论语》呢?带着这个疑惑，观看了这部视频的第一部分。这部分主要讲了“天地人之道”这个观点。

盘古开天辟地，天地分开后，天日长一尺，地日厚一尺，盘古也因此每天长高一尺，形成了如今的天与地。天是理想主义、地是现实主义，我们人类生活在天与地之间，则是社会主义，蕴含着天与地之精华。

孔子心中的治国之道，三点的话则是兵、粮、民心，如要去掉一点，则是粮、民心，再去的话，就是民心了。如此可见，孔子对于民心何等的重视，什么都不要，只求民心所向。反观《论语》，句句短小精炼，去蕴含着孔老夫子一生做人处事的准则。

《论语》的重要观点则是恕与仁，两个字都是指我们要怀着宽容的心态，面对他人，面对社会，面对自然。在生活中，我们要对他人友善，不能因为一点小事情而发生矛盾，不能因为一点鸡毛蒜皮的事而争锋相对，甚至大打出手。所谓“己所不欲，勿施于人”，做什么事都要懂得换位思考，站在他人的角度想问题，有时能帮你解决许多问题。“仁”“爱人”是孔子的重要思想，孔子主张人与人之间和谐共处，如果每个人都是如此，那世界岂不是一番其乐融融的景象，那人与人之间、国与国之间、民族与民族之间还会有争执，还会有矛盾吗?

让我们传承孔老先生的言语，秉承儒学思想，人与人直接多多包涵，凡事大事化小，小事化无，共建一个和平地球村.

篇7：《天地人之道》于丹观后感

《论语》所记载的是孔夫子在现实生活中所积累的经验，古人：“常说半部《论语》治天下”，那么论语中的的词句对于我们现代人来说有什么实际意义吗?今天阿宋就让我们观看了《于丹论语心得》。

《论语》的核心就是仁恕。什么是仁恕呢?仁恕就是仁爱宽恕。孔夫子认为“恕”这个字可以让人受益终身。孔夫子还给这个字加上了八个字的解释“己所不欲，勿施于人”。这看似非常的简单，但要是在当今的社会做到这些，是多么的不容易啊。许许多多的事情明明早已过去，可是我们仍然耿耿于怀。这就是不宽容。可当你每一次这样想的时候，你会被折磨得痛不欲生。所以啊，我们对于任何一件事都要拿得起放得下。

孔子说：“己欲立人而立人，己欲达人而达人，意思是每个人想让自己树立起来，你也要帮助别人树立起来，也就是说要帮助别人。于丹老师给我们讲述了一个国王的故事。故事中的老人说：世界上最重要的那个人就是眼下需要你帮助的人，离你最近的那个人;最重要的的事情是马上去做，马上把这件事情做掉;最重要的时间是当下。那个国王恍然大悟。这个故事告诉我们，世界上最重要的事情是刻不容缓地去帮助有困难的人。只有做到这也些，你才是个仁人。

仔仔细细品尝，孔夫子所谓的为人之道是这么的简单，可以说是大家耳熟能详。然而全世界70亿人口中，到底有多少人能做到这几点呢?当今的社会，每个人都是以自我为中心，哪里还会顾得上别人呢?别说是帮助别人强大起来，树立起来，就是力所能及的帮助处于困境的人这一点都很难做到。中国人宁愿围观别人，也不愿意伸出自己的援助之手。所以说孔夫子的言辞至今都对我们有重要的影响。

篇8：读《于丹“论语”心得》-天地人之道

读《于丹“论语”心得》-天地人之道

天地人之道

1．《论语》的思想精髓就在于把“天之大、地之厚”的精华融入人的内心，使天、地、人成为完美的整体，人的力量因此而无比强大。

我们今天也常会说：天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。

2．我们永远也不要忘记天地给予我们的力量，什么叫“天人合一”？就是人在自然中的和谐。

我们努力创建和谐社会，而真正的和谐是什么？他绝不仅仅是一个小区邻里间的和谐，还一定包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。

这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。

我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那就是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。

3.物质意义上的幸福生活，它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定和对政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

也就是说，评价一个国家是不是真正的富强，不能单纯看国民生产总值的绝对量和增长速度，更要看每个老百姓内心的感受――他们觉得安全吗？他们快乐吗?他们对自己的生活真正有认同吗？

我国在上一世纪八十年代末曾经参加过一次国际调查，数据显示，当时我们的'国民幸福指数只有64%左右。91年再次参加调查，升到了73%左右，而又下跌到了68%。这是一件很令人困惑的事。它说明，即使一个社会物质文明极大繁荣，享受着这种文明成果的现代人仍然有可能存在极为复杂的心理困惑。

所以孔子说：“贤哉，回也！”，因为只有真正的贤者才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡与安宁。

4．其实，一个人的视力有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。而我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子给我们的秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。在《论语》中，孔夫子告诉他的学生如何去找寻生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文士诗人都产生了巨大的影响。比如陶渊明。陶渊明的意义不仅在于他在诗文中购置了虚拟的田园，更重要的是，他让每一个人心里都开出了一片乐土。

安贫乐道，在现代人眼里颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。

那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？子贡问孔子：“您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？”孔子说：“如果有这样一个字，大约就是‘恕’字吧！”，孔子对“恕”字的解释是――己所不欲，勿施于人！

有很多时候，一个事情本来已经过去了，而我们还是老在那儿想：这么可恶的事，我怎么能原谅他呢？然后就在不断的自我咀嚼中，一次一次再受伤害。该放下时且放下，你宽容别人，其实就是给自己留下来一片海阔天空。什么叫“仁者不忧”呢?就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。

5．《论语》告诉我们的，不仅是遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

儒家理论的核心和最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。孔子说：仁者――爱人；智者――知人。关爱别人就是仁慈，了解别人就是智慧。

那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，那就要想到帮助别人实现理想。能够从身边的小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法

――“己欲立而立人，己欲达而达人。能进取譬，可谓仁之方也已”。

6．世界上什么人最重要？什么事最重要？什么时间做事最重要？

――最重要的人是需要你帮助的人，最重要的事是马上去做，最重要的时间是当下。

篇9：天地人之道观后感

信仰，志气，意志……这些词语是我们走向成功的指路牌，给予我们压力给予我们动力，于丹教授的演讲告诉了我们理想的意义，诠释了何为论语，和在当今社会中《论语》的重要性和可取之处。

于丹教授认为，《论语》就是孔夫子在教育他的学生时，他的学生记录下的课堂笔记，记下了孔子和学生的对话，是对孔子生活经验的记载，思想观念的记载，讲述了为人处世应有的态度和方法。于丹教授认为，《论语》的精髓就在与天地人和一的观点融入了人的内心，到这时人的内心就会变得强大，也就是现在常说的天时地利与人和，这样一种和谐的状态，这不仅仅是家庭的和谐，更是人与自然，和万物的和谐。这样人就有了一种力量，新年的力量。孔子最爱的弟子颜回就有这样的一种信念，安于贫贱，拥有内心快乐的信念，，这样的心是他有坚定的精神力量。孔子也说过，军队，粮食和信念是一个国家想要强大的根本条件，而且，军队可以没有，粮食可以没有，信念一定要有。也就是哪怕打不过别人，吃不饱肚子，只要人人有坚定的信念，这个国家就不会那么容易被打倒。

很多人说我们国家是一个缺乏信念的国家，我不觉得，从孔子的话语里，流传下来的故事里，历史上人们的举动里，无不可以看出人没对美好生活的信仰，对自然的信仰。这些信念也很有必要运用进我们的学习生活中，在学习时要有自己的理想，有执着的信念，心里无时无刻不记着它，并付出努力来实现它。

但是在这途中，我们就像海上的一叶扁舟，随时会遭遇大风大浪，这时候信念就像压仓的货物，只要守住它，就能稳住我们人生的船，直至航行到成功的彼岸.

篇10：天地人之道观后感

于丹教授在《百家讲坛》中为我们讲述了《论语》中的一些精髓，她把那些看似比较难懂的话用通俗易懂的语言向我们呈现了出来，并发表了对这些句子的理解，把我们仿佛带往了孔子的'课堂中，学习了一些十分有用做人的道理。

事实上，从原先的语文、历史课堂中，我们便已经知道了孔子所推崇的便是这个“仁”字。于丹教授说道：“仁真正核心的就是在身边做这件事情。”这是极其能让人理解的。“仁”这个字包含太多太多了，但在智者孔丘眼中便是“爱人”。无论是亲戚朋友，还是素昧平生的陌路人，我们都应该给予他们帮助、关怀。这便让我想到上一次去新华书店的事情。那晚天气极冷，旁人穿了羽绒服都瑟瑟发抖，但是有这么一个老人，他蓬头垢面，顶着刺入肌骨的寒风跪在地上，头垂垂的低着，祈求过路人能施予同情。前方有一名男子，他本已经路过这位老人，但不久后却又折回来，从口袋了掏出几枚硬币放在地上，他并不是扔下来的，而是蹲下轻轻放在他面前，之后才离开。我想，这就是人世间最单纯的“仁”把!赠人玫瑰，手有余香，孔老夫子就是让我们明白此番道理。

另一个让我记忆犹新的故事就是：子贡问先生具备什么样的条件才能治理国家呢，并要求一一筛下来只保留一个，最终他选择保留人民对于国家的信仰。如此可见，孔夫子是一个追求信仰的人，他认为信仰的力量足以把国家凝聚起来。这并不仅仅实用于从前帝王管理国家上，同时也实用于我们现在高科技发达的时代。信仰可小可大，小到这是一个人内心的慰藉，陪伴着自己行走于成长之路上，笑看人生的花开花落、云卷云舒、缘起缘灭，直到抵达人生的终点;但是也可以大到关系整个民族的命运，鼓舞着人们不断奋进，振兴祖国。

还有一个值得我们学习的就是那只小青蛙，它由于耳聋而不断向上爬，爬到了塔的顶端。对此，于丹教授也提出了自己的观点：“实际上，我们有时候就太聪明了，结果聪明反被聪明误。”这让我想到这样一句话：“成功就是要付出近乎愚蠢的努力。”用在这儿，真是应情应景。不要总是去在乎别人说什么，不要因为别人的鼓噪而轻言放弃，我们应该要树立起属于自己的目标，像那只小青蛙一样坚持不懈的“爬”过去，哪怕别人如何议论纷纷，只要坚信“做最好的自己”就可以了，这是我们每个人自己的选择。

孔夫子的观念备受世人所称赞是有理由的，而我们应该去继承并传扬这些美德，学会天地人之道，做一个有涵养的人。

篇11：天地人之道观后感

今天下午，班会课上宋老师让我们看了北京师范大学教授于丹老师关于论语的演讲第一篇——天地人之道。

《论语》是由孔子的弟子们撰写，汇集而成的，所记载的是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经这样说过说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。

或许，许多人会认为论语是十分高深的，难懂的。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，而且于丹老师开始就说:《论语》其实是一本十分朴素的书，论语告诉大家的东西，就是告诉大家怎样才能过上心灵所需要的那种快乐的生活。

其中有一个片段让我印象深刻，就是孔子的一个学生子贡总是“刁难”老师。有一次，他问老师：“什么字可以让人一生受益?”孔子微微一笑，答道：“恕!”所谓恕也就是宽恕，也就是一个大家耳熟能详的句子：己所不欲，勿施于人。就是你自己不想干的事不要强加给别人。

还有一个小故事让我受益匪浅。她说：有一个老和尚和一个小和尚走到河边，看见一个姑娘要过河，却不敢过去，老和尚见了，就把姑娘背了过去。小和尚看了，大吃一惊，想问问师傅为什麽这样?但出于对师傅的敬仰，就一直憋在心里。走呀走呀，一直走了二十里。终于憋不住了，就问师傅：“您是出家人，怎麽能背一个姑娘过河呢?“老和尚听了，淡淡的说道：“我仅仅背了她过了一条河就放下了，而你却背了她二十里还没放下。”这个故事可以充分的阐明这个观点：该放下时且放下。你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。干嘛把什么事都放在心里，老搁在心里过不去呀?

古人就说仁者不忧。也就是说让你的胸怀无限大，许多事自然就小了。比如说一个一寸长的伤口，是算大伤还是小伤呢?如果你搁在一个娇滴滴的小姑娘身上，她可能天天看着，天天上药;可是你要是搁在一个小伙子身上，他可能连受伤到伤好都不知道。所以我们的内心到底是一个娇滴滴的小姑娘呢还是一个马马虎虎的大小伙子呢?想必大家心里都清楚。

除此以外，我们还需要有对国家的信仰，作为一个高官想要治理好国家，你没有强大的军队没有关系，你没有充足的粮食没有关系，但是你不能没有人民对于国家的信仰，如果一个国家的人民不忠于自己的国家，那么，这个国家是毫无战斗力可言的，同样的对于我们的班级来说，如果我们的班级没有凝聚力，那么这个班也是不会有什么成绩的。

今天的这节班会课让我懂得了很多，学会了很多。并且在今后的学习生活中这些道理会更加让我受益匪浅

篇12：于丹孝敬之道观后感

孝敬是一种美德。但是，它不是一种本能。反过来说，父母对孩子的爱，有人说过那是美德吗?没有，因为那是近乎本能。

这个世界上，生物之爱都存在这样一个现象，这个现象很美好，但也近乎残酷：所有的爱都是下行的，也就是父母对儿女的爱。对父母来说，儿女是自己身上掉下来的肉，所以父母怎么尽心都不为过。

我们看到很多故事，比如孩子得了病，父母守在手术室外面，说把我的肝脏移植给他吧，把我的肾脏移植给他吧。我想，如果能移植心脏，那可能十个妈妈里面有九个愿意。

但是，我们去找找儿女为父母做过什么的故事，可能远远不如父母对儿女做的多。

有这样一个故事，说有一个小男孩，他从小就在一棵大树旁边玩儿。他特别喜欢这棵树。这是一棵大苹果树，长得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。

这孩子天天围着树，有时候爬到树上摘果子吃，有时候在树底下睡觉，有时候捡树叶，有时候他也拿着刀片、瓦片在树身上乱刻乱划。这大树特别爱这孩子，从来也不埋怨他，就天天陪他玩儿。

玩着玩着，孩子长大了。有一段时间他就不来了。大树很想他。过了很久，他再来的时候，已经是一个少年了。大树问孩子，你怎么不跟我玩儿了?这孩子有点不耐烦，他说，我已经长大了，不想跟你玩儿，我现在需要很多高级的玩具，我还要念书，还得要交学费呢。

大树说，真对不起，你看我也变不出玩具，这样吧，你可以把我所有的果子都摘去卖了，你就有玩具，有学上了。这孩子一听就高兴了，把果子都摘了，欢欢喜喜走了。

就这样，每年他就是在摘果子的时候匆匆忙忙来，平时都没有时间来玩儿。等到他读书以后，又有很长时间不来了。再过一些年，这孩子已经长成一个青年，他再来到树下的时候大树更老了。

大树说，哎呀，你这么长时间不来，你愿意在这儿玩会儿吗?孩子说，我现在要成家立业了，我哪儿有心思玩啊?我连安家的房子还没有呢，我也没有钱盖房子呀。

大树说，孩子，你千万不要不高兴，你把我所有的树枝都砍了就够你盖房子了。这孩子高兴起来了，把树枝都砍了，就去成家了。

这样又过了很多年，这孩子再来的时候，已经是中年人了，这大树已经没有果子也没有树枝了。孩子还是不高兴，一个人心事重重地徘徊在树下。

这孩子说，我现在成长了，念完书，也成家了，我得在世界上做大事。这世界上的海洋这么浩瀚，我要去远方，可我连只船都没有，我能去哪儿?

大树说，孩子，你别着急，你把我的树干砍了你就可以做船了。这孩子一听很高兴，砍了树干，做了一条大船出海去了。

又过了很多年，这个大树只剩下一个快要枯死的树根了。这时候，这个孩子回来了。他的年纪也大了。

他回到这棵树边的时候，大树跟他说，孩子啊，真对不起，你看我现在没有果子给你吃了，也没有树干给你爬了，你就更不愿意在这儿跟我玩了。

这孩子跟大树说，其实我现在也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了，我从外面回来了，我现在就是想找个树根守着歇一歇，我累了，我回来就是跟你玩的。

这个老树根很高兴，他又看见孩子小时候的样子了。

这个故事，其实说的就是我们的父母和我们自己的一生。

可是，真等到我们回到树根边的时候，心里就已经有太多的遗憾了，有很多能做的事情我们已经错过去了。然而，父母跟我们很少计较。

同样是血缘，为什么下行的爱如此自觉，如此浓烈，而上行的爱有时候却显得牵强呢?

有一次，宰我跟老师说：“为父母守丧，一守就是三年，好像太长了。”

宰我走了以后老师就很感慨。孔子说：“宰我还是做不到仁啊!一个孩子出生以后，要三年才能完全脱离父母的怀抱，所以替父母守丧三年，是天下的通例啊。难道宰我就没有从他父母那里得到三年怀抱的爱护吗?”

一个小孩子出生以后，父母们都手里怀里抱着，呵护之至，抱到三岁，有的父母还很惆怅，说孩子要长大了，以后我就抱不着他了。很少有父母说抱到孩子一周岁就烦了，说我抱你什么时候到头，我还要抱你两年，太烦了吧。但是，孩子长大以后，为父母守丧守到一年就有人觉得挺烦了。

孔子对宰我的言行没有横加干涉，他只是推测宰我幼年的经历可能不完美。

只要父母在一天，孩子就不会不挂在他们的心里。但是，孩子经常跟父母说的话是什么呢?就是：“妈，我最近不回来看你，实在是太忙了。”

忙，有时候是可以忙忘的，但有时候忙是可以取舍的，取重而舍次。什么是重?人们往往觉得事业是重的，朋友的快乐是重的，在这种时候，父母往往是被忽略的。

我们老是能听见父母说一句话：“你去忙吧，要是太忙就不一定着急回家来，打个电话就行了，让我知道你挺好就行了。”而孩子们呢，往往就把这个话当成是真的，就真会觉得父母只要知道自己在外挺好就行了。

在孩子这一生的成长中，尤其是长大以后，有时跟父母会发生冲突。有的孩子从小就有逆反心，父母孩子之间有代沟。

并不是天下父母做事都正确。那么，当父母做得不对的时候，应该怎么做呢?

孔子有这样的建议：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(《论语·里仁》)作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至你觉得父母有什么错的地方，可以委婉地去劝止。这叫做“几谏”，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。

我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但是怎样用一种最好的表达方式把一个很好的道理说得通，这很重要。

我们经常会学习一些人际交往准则，跟同事要怎么说话，跟朋友要怎么说话，但几乎没有一本社交宝典上会教你跟父母怎么说话，因为大家都觉得，父母是亲人，跟父母说话还需要讲究方式吗?

孩子们老说，我在外面受了气，回家跟我妈说说怎么不行?跟我妈还不能发发脾气吗?跟我妈还不能撒撒怨气吗?但是，千万要注意，往往就是最亲的人成了自己的情绪垃圾桶，有时候还会因此而受伤。

孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的，好话要好好说。

篇13：于丹孝敬之道观后感

我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了?

是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，“孝”就不是做人的根本了呢?

有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。老师说：“你们每个人都说说自己的志向吧。”

子路说：“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。这就是我的愿望。”

颜回说：“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊也就可以了。”

学生们发现老师还没有说话。子路就对老师说：“希望听听老师您的志向。”

孔子淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语·公冶长》)就是希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是长辈——生我养我的父母，平辈——一生相随相伴的朋友，晚辈——自己的儿女。

在这里面，摆在第一位的是“老者安之”。让老人外在得安其身，内在得安其心，可能每一个儿女都有自己的做法，但真正能够做好却很不容易。

我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和很高的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他的父母。有时候一个很深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。

对老人的这种安顿，也许我们可以有种种标准，比如买多大的房子，买什么样的车，带老人去什么地方旅游，让他穿什么样的衣裳，有什么样的饮食，但是这些能让老人真正心安吗?

很多学生曾经问过孔子，什么叫做“孝”。“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎’”(《论语·为政》)子游去问老师，什么叫做孝啊?老师说，现在的所谓孝，就是说能养活自己的老人就行了。孔子接着反问，你看狗马这些动物都能够得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧了，但你对他们没有发自内心的尊敬，那么这跟饲养狗马有什么区别呢?

“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)

子夏问老师什么叫孝。孔子说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。你看看今天的所谓孝，就是有一些要做的事情，孩子们都会抢着去干;在一个物质条件不很丰富的情况下，尽量做到让长辈有吃有喝。但是，这样做竟然可以算“孝”吗?

孔子的反问令人深思。中国人常常将“孝”和“敬”连用，孝敬孝敬，孝为行，敬为心，关键是我们的心中对父母有那份深深的敬吗?

今天是生活节奏加快的时代，儿女们总是太忙太忙了。

面对父母，儿女应该问问自己：如何让老人因为有自己这个孩子而得到安顿。

篇14：于丹孝敬之道观后感

一直以来，读书是我的一大爱好，可是，因为生活中的烦琐与工作中的忙碌，让我的生活变得似乎格外充实。细想一下，不禁感叹：好长一段时间都没有静下心来好好的读书了!最近，忙里偷闲拜读了于丹教授的《〈论语〉感悟》一书，让我的心灵受到了很大的启迪。

于丹教授用诙谐幽默、朴实无华的语言和一个个震撼人心、耐人寻味的小故事对《论语》中孔子的一些为人处世之道透彻而又入木三分作了一个通俗易懂的解析和经典的诠释。对于《论语》以前我只是片面、部分的了解罢了，觉得这些之乎者矣的文言文是那么地深奥难懂、枯燥乏味。可当我读完于丹教授的《论语》感悟后，通过她的一番独到的见解，使我真正体会到《论语》中所蕴含的“朴素和温暖”。同时，对她的聪明和睿智由衷地发出赞叹。此书中于丹教授分别从孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道共七个方面做了深刻地阐述，让人受益匪浅。

这是一本“开卷有益”、值得一看的好书!看完后发人深省，我对于书中的“孝敬之道”感触颇深甚多。于丹教授咬文嚼字地把《论语》中的孝道分析地淋漓尽致，她用细腻的情感和朴实的语言道出了为人之基本—孝道,虽然从中没有什么华丽的词藻和吹捧的话语,但却能给予人以心如暖炉、爱如茉莉的美好情感。中国民间有个说法，叫做“百善孝为先”。孝,是我们中华民族的传统美德,可在当今这个现实的社会中,我们又能为父母尽多少的孝道呢?我不禁沉思着……

为了追寻自己所谓的真爱，不顾父母的反对，远嫁千里之外的我又为父母做过什么呢?书中所例举的“苹果树与小男孩的故事”诠释了父母无私而又伟大的爱。看到这里，我的心头一阵酸痛，这就是我真实的写照啊!“不养儿不知父母恩”当自己身为人母的时候才知道自己的父母亲是多么地不容易呀!论语中的“父母之命,不可不知也,一则以喜,一则以俱。”一句深深的打动了我,它教育我们,一定要将父母的生日铭记在心。喜的是,父母高寿,得享天年,做儿女的有机会就应该多孝敬他们;但惧的是父母年事又高了一岁,我们做儿女的还有多少时间与机会,能够陪伴在他们身边尽孝呢?是啊,父母亲就是这样无怨无悔地为子女奉献着，无论什么时候始终都用宽容的心去理解孩子,用他们一生的爱去牵挂孩子。而我们做子女的能做的'就是—不管再忙都得抽时间好好地多陪陪父母，以孝为行，以敬为心。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”,多么催人泪下的一句诗，多么令人回味的道理啊!让我们每一个人都牢记这句话:“父母之命,不可不知也,一则以喜,一则以俱”，记住这句话,也许从今天开始，我们的父母就快乐了,我们自己的心也得到安慰了。让我们祝福天底下所有的父母亲都能幸福安康!

篇15：于丹孝敬之道观后感

孩子说了，有的父母会听，有的父母还坚持自己的做法，就是“见志不从”。没听你的怎么办?“又敬不违”，做孩子的还要心存尊敬，不要去顶撞他们。

你心中可能对这事继续担忧，但不能生出怨恨，这就叫“劳而不怨”。

什么叫做“又敬不违”?中国民间有个说法叫“孝顺”，孝顺孝顺，顺者为孝。很多时候，我们的孝心就在于不违背。当然，也有些儿女跟父母的冲突属于大是大非。但是，如果现在做个统计，父母、儿女之间所产生的冲突，究竟有多少是大是大非，关乎道德，关乎家国大义?这种事情毕竟很少。

绝大多数的冲突，用我们老百姓的话来说都是鸡毛蒜皮，却弄得父母心里头不高兴，儿女心里头往往也委屈，因为两代人可能动机都是好的，但看问题的方式不一样。

我们做儿女的，很容易跟父母形成的冲突就是发生在生活习惯上。我们愿意让他们生活好，比如经常指着老妈说，你看你攒的这瓶瓶罐罐，你这剩菜剩饭都舍不得倒，你去买的全都是处理的菜和水果，咱们家生活还不至于这样呀!现在日子过好了，你还是过去的习惯，你就不能把日子过好一点吗?你不能改掉吗?

我们有时候也会指着老爸说，现在我带你去吃西餐，我带你外边去下馆子，你老舍不得吃，还老说吃不饱，非要回家来蹲在墙角吃你那碗面条，这都是你原来在农村时候的生活习惯，你就不能改掉，好适应现在的生活吗?

听着这些数落老人的话，能说儿女不孝吗?其实，这些都发自我们的内心。但是，孔子说了一句话，叫“又敬不违”，难道我们不能顺着点父母吗?

每一个人走到今天，都带着历史的烙印，每一个人都是由自己的习惯铸就的。如果没有老太太攒瓶瓶罐罐那段岁月，也许就没有儿女今天的生活;没有老爸蹲在墙角吃面条的那种节俭，也许你就不会从那个村庄走出来，就没有今天的楼房。

真正爱自己的父母就意味着包容和尊重他们的习惯。这是真正的敬。心理上的这种“敬”，直接导出来的行为层面就是“不违”。

所以，我们不是说在大是大非的问题上都一定要做儿女的放弃原则，但是，在可以不计较的时候，儿女要对父母多一点尊重和理解，多让他们按照自己的方式去过一种快乐的日子，也许这就是最好的孝敬。

做晚辈的特别习惯于扶老人上下楼，这个动作有时候却招老人反感，老人经常把孩子甩开说，你觉得我现在就走不动道了?做儿女的这时候还真委屈。

其实，在物质生活大大丰富的今天，对于父母的心思做一些认真的揣测，按照他们的心意去做事，你可以做得更含蓄，更不外露，会让父母心里更自信，让他们对自己有更多的肯定。这也许是最好的选择。

每一个人从他自己那条路走来的时候，他就会带着历史上沟沟坎坎留下的许多痕迹。一个人走到老年的时候，他有很多隐忍不露的地方，他有太多太多的故事……对于老人来讲，有太多的东西不见得都愿意对儿女说明。他可以自己去忍过一生，那么这个时候，儿女就应该用心去想，我的父母他们到底为什么要这么做。

对于孩子，父母有着太多的牵挂，比如怕他念书念得不好了，怕他为人不够正直了，惦记他没有钱买房子，惦记他的车不好被同事笑话了，惦记孩子的孩子要去受什么教育了……父母对儿女的牵挂不一而足。但是，做儿女的问问自己，我们该让父母操这么多心吗?

孟武伯曾经跟孔子问什么是孝顺，孔子回答了这样一句话：“处母唯其疾之忧。”(《论语·为政》)什么叫孝顺?父母对儿女的牵挂，应该只有一件事，就是儿女得病了，只有这件事可以让他们真正担忧。儿女都是父母心头肉，不管是儿女四十岁还是五十岁得了病，老爸老妈那也是心如刀绞，老人说还不如让我替你病呢。所以得病不让老人担忧，你是做不到的。

孔子的言外之意是说，别的事情你就不该让父母担忧，这才是孝敬的孩子。你的学习就应该让父母操心吗?做人正直不正直，总要让父母念叨吗?与朋友交往，自己买房子，做生意，干工作，这些事情做得好与不好，都得让父母不断操心吗?这些都不应该让父母担心。

我们都知道，人这一生步步行来，点点滴滴，父母能做的，往往是一些背后的小事。父母从来不会对儿女说嫌烦，父母也从来不在儿女面前表功。

但是，有几个儿女愿意点点滴滴为父母默默做点事呢?很多儿女做点事就要嚷嚷出来，要让父母知道，孩子是爱他们的。

我看到过一个让人很感动的儿女尽孝的小故事。有一帮朋友在一起聊天，有一个人说，我在外面时间这么长，我要给爸爸妈妈打个电话告诉他们一声。然后，他拨了一遍号码，停了一下挂断，又拨了一遍号码，拿着听筒等着，接着跟他父母说话。

他的朋友们很奇怪，问，拨第一遍占线啊?他说没有。朋友问，那为什么要拨两遍呢?

这个人淡淡地说，我爸爸妈妈年纪大了，腿脚不好，他们只要听见电话就觉得是我的，每次都是不顾一切往前冲，恨不得扑在电话机上。我妈因为这样就经常被桌子腿绊了。后来我就跟他们说好，我会经常打电话，但前提是你们一定不要跑，我第一次拨通电话就响两三声，然后挂上，你们慢慢走到电话机边等着，过一会儿我一定还会打过来的。

朋友们在一起要聊起父母对儿女的爱，大家可能随口说出一大把，我倒真希望这样的故事能发生在我们每个人的家里，发生在我们身边。

有一句话是需要我们每个人记住的，那就是：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”(《论语·里仁》)

我们父母的生日是哪天，他们今年多大了?不见得每个人都能说得很准确。我们有时候觉得，老人不像孩子爱过生日，孩子过生日都是成长，他高兴，而自己的生日老人有时候忘了就忘了，淡了就淡了，他觉得自己长一岁也没有什么好。

对儿女来说，父母的年龄不可不知，知道以后，“一则以喜，一则以惧”，喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的现在还有机会孝敬他们;惧的是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢?我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢?

可以说，父母之年在我们的心里可能永远是惧大于喜的，因为我们能做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”。如果真是到了那一天的话，我们就是捶胸顿足，涕泗滂沱，再三追悔，父母在的时候少顶一句嘴多好，多做一件事就来得及啊，但是一切都过去了，来不及了。

只要父母还在，就是儿女的福分。天下儿女心，就是在这个时候，想一想父母之年，以及在有限的岁月中，我们还来得及做什么，那么一切都有可能。

篇16：于丹孝敬之道观后感

这个世界上没有一种孤立的现象，也没有一种孤立的标准。我们都在用自己的心去揣测他人。作为子女，如果我们能够换位去想，那么与其等到父母身后，我们去尽一年之孝或者三年之孝，还不如趁父母在的时候我们再多做一分一毫。

只要父母在一天，孩子就不会不挂在他们的心里。但是，孩子经常跟父母说的话是什么呢?就是：”妈，我最近不回来看你，实在是太忙了。“

我们老是能听见父母说一句话，说：”你去忙吧，要是太忙就不一定着急回家来，打个电话就行了，让我知道你挺好就行了。“而孩子们呢，往往就把这个话当成是真的，就真会觉得父母只要知道自己在外挺好就行了。

在孩子这一生的成长中，尤其是长大以后，有时跟父母会发生冲突。有的孩子从小就有逆反心，父母孩子之间有代沟。

还有，并不是天下父母做事都正确。那么，当父母做得不对的时候，孩子真跟他们有冲突的时候，应该怎么做呢?

对于上述情况，孔子有这样的建议：”事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。“(《论语•里仁》)作为儿女，侍奉父母的时候，如果有意见相左的地方，甚至你觉得父母有什么错的地方，可以委婉地去劝止。这叫做”几谏“，就是你一定要很克制地，很轻微地，能够用一种柔和的方式去劝说。”几“就是轻微、婉转的意思。

我们去说一个道理，道理本身是什么样也许不重要，但是表达方式很重要。我们怎么样用一种最好的表达方式把一个很好的道理说得通，这很重要。

我们经常会学习一些人际交往准则，就是你跟同事要怎么说话，你跟朋友要怎么说话，但几乎没有一本社交宝典上会教你跟父母怎么说话，因为大家都觉得，父母是亲人，跟父母说话还需要讲究方式吗?

孔子说出了一个简单的道理，就是你最亲的人是最伤不得的，你跟他们有什么意见相左，在说话的时候最好注意一下方式，好话能不能好好说呢?

孩子说了，有的父母会听，有的父母没听，还在坚持自己的做法，那就是”见志不从“。没听你的怎么办?”又敬不违“，做孩子的还要心存尊敬，不要去顶撞他们。

你心中可能对这事继续担忧，但不能生出怨恨，这就叫”劳而不怨"。

篇17：百家讲坛《天地人之道》观后感

孔子有一个“仁”的思想，这大家都知道，可你知道什么是“仁”吗?孔子的弟子就曾经问过他，什么是“仁”?孔子回答：“爱人。”又问，什么是“智”，又答：“知人。”多么玄奥的两个字，孔子就以此作答。原来“仁就是爱人，智就是知人。”

孔子还有一个故事让我深受启发。有位弟子问孔子：“老师，我们向你学了这么久，是想以后能当大官，你说有什么条件，才能治理国家?”孔子的话依旧简短：“足兵足食民信之矣。”学生不甘心，问：“去掉一条的话，您去哪一条。”“去兵。”孔子认为没有兵力也行。“再去一条。”孔子很严肃地回答：“去食。”人在世上，难免一死，可怕的是国家因为没有人民信仰而崩溃。信仰的力量是那样伟大。

最后，我感动于孔子的一个字：“恕”。对自己宽容一点，对别人宽容一点就是“恕”。有了这个字，我们就可以过好一辈子。

我深深地被孔子的智慧所打动。

《天地人之道》观后感400字

今天，我们一起看了百家讲坛之天地人之道，于丹用它自己的语言为我们解读《论语》。看了之后，我感触博深。很多我们现在烦恼着的问题其实早在两千多年以前孔子就已经为我们解决了。

《论语》是孔子的学生依据孔子的言行零零散散集合而成的，而本书的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相赵普曾以半部论语治天下，可见他对《论语》的推崇至极。其实不仅仅是他，整个封建社会都以儒家学说为基础的。而我们，更应该了解我们中华民族的精髓——《论语》。

听着于丹的讲解，我明白了许多做人的道理。孔子的学生曾问过孔子，一个人贫贱而不为此感到耻辱，富贵而不感到骄傲，这样的人怎么样呢?孔子则用商量的语气回答道还不错，但最好的就是贫贱而乐在其中。由此可见，我们面对苦难的最高境界就是乐在其中，或许，我们会认为这是不思进取，但其实，这却是让我们的心灵放松，让我们的身心愉悦的最好办法。

而我最大的收获就是“仁”与“恕”。在我们这个充满了竞争的社会中，我们更应该能宽恕别人，爱别人。常说赠人玫瑰，手留余香。每当别人做了什么让你感到难以理解，让你厌恶的事情，你应该去懂得宽恕别人，只有拥有一颗包容的心态，你才能受人尊重，才能在当今社会中有着较好的人际关系。而好的人际关系又是当今社会最重要的一项。且虽然我们生活在一个不断变化着的世界，但我相信，无论社会怎么变，拥有一颗宽恕的心依旧是最重要的。反而，如果没有一颗宽恕别人的心，那我们不仅会让别人不快乐，也会使自己的心进入一个困局，让自己身心疲惫。

所以，作为新世纪的中学生，我们更应该阅读《论语》，去学习《论语》中的优秀品质，学习中华民族的精髓，让自己尽善尽美。