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篇1：识美崇俭以养德论文
识美崇俭以养德论文
摘要：中国改革开放以来，人们的物质生活得到空前提高，但精神层面尚未全面跟进，道德滑坡现象引发社会热议。因此，应建设一个充满生活幸福感的社会，调解社会各类不和谐因素，尤其需唤起人们注重精神道德修养。从美学视角来看，应提倡人们需认识美的本质，从生活实践的细微角度推崇勤俭节约之美德，以期两者的结合助力更多美德的蔚然成风。
关键词：识美；崇俭；养德
改革开放为每个中国人施展才智，追求幸福带来了前所未有的机遇，市场经济为中华民族的振兴展现了辉煌的前景。然而人们又常常感到生活并未称心称意，有着对生活中水、空气、食物安全质量的担忧，有着对以权谋私贪污受贿现象的痛恨，有着对灯红酒绿、挥霍无度的社会心态的困惑。如何度过美满的人生，过上幸福的生活成了不朽的话题。
一、关于美的理性反思
对美好生活的追求是人们的共同心愿，冯友兰先生曾提出：“人的生活应该是‘极高明而道中庸’在人的平常生活中展现出人的性、情、品格之美。”这使我想起了题为《日子》的散文：“日子，把乳白的芽儿拱出土层，把嫩绿的叶子一片一片地张开，把花朵一枝一枝地释放出香味来，把果实酝酿成希望的彩色、甜柔的收成；即使岁月把日子砍成一株株轰然倒塌的大树，泥土下斩不断、挖不绝的根系，会重新繁殖新的苗圃来；还会有顽强的种子，用它们独特的旅行方式，走遍世界，去繁衍成理想的部落、美的风景。”这像极了人从出生、少年、青年、中老年、死亡的生命历程，人的生命同样不因死亡而悲凉，因为还有人性中“顽强的种子”去孕育新的美景、新的世界。人创造了生活，创造了美，在人的生活世界及旅途中美是无处不在的，人的生活不应该在灯红酒绿、挥霍无度中度过，更不能在拜金主义、享乐主义的浪头中失落了理想、信念和真正的自我，失落了对美的认识与追求。大地有“苍茫”之美，海洋有“浩瀚”之美，群山有“连绵”之美，湖泊有“宁静”之美。大自然给予人们太多美的享受，把这份珍贵的美融入人的生活，人们就应该多一分人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。在生活中无论吃着多么珍贵的食物，穿着多么艳丽的服装，住着多么豪华的别墅，坐着多么高级的轿车，丧失了人之为人的性、情、品、格都谈不上人之美。
二、对于节俭的蕴含探究
美具有引人向善的作用和力量，至善方能至美，美而无德犹如玫瑰花之无香。美的世界要靠勤劳的双手来创造，美的花朵要靠劳动的汗水来浇灌，由此做一个勤俭节约、艰苦朴素之人该是用心创造美的生活应有之意。节俭之美德自古就流传：孔子将“俭”视为与“温、良、恭、让”相并列的道德规范；墨子极力主张“节葬、节用、非乐”;三国时的诸葛亮在《诫子书》中叮嘱道“夫君子之行，静以修身，俭以养德”;司马光曾论述道“有德者皆由俭来也，夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家”;清人朱柏序在《治家格言》中强调“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰；宜未雨而绸缪，勿临渴而挖井；自奉必须节约，宴客切勿流连”;《增广贤文》中指出“传家二字耕与读，防家二字盗与奸，倾家二字淫与赌，守家二字勤与俭”.佛家常用“惜福”一词来启示人要懂得节俭，佛教认为，人的一生的物质享受是有限的，过多的浪费，犹如柜中钱、袋中米，用一次就少一些，用完就没有了。由此，节俭不是权宜之策，而是中华民族的传统美德和中华文化的特有内涵。假使人们日常生活忽视这一美德，是否应该觉悟从做一个节俭的人开始，从而向着勤奋、自制、拥有爱心、社会责任心的人发展呢？人性的`美、生活的美该是能够在这一美德风行中更显灿烂的。
三、德不孤识美崇俭以养之
古人以“立德、立言、立功”为终身大事业，今人亦传承这一精神，但道德上知行不一的现象屡见不鲜。众多美德如常年封存的美酒，或如从指缝中流走的沙粒。当人们与美德渐行渐远，敬畏之心全无，如何能再奢望一个淳朴、祥和的社会存在？当人们都朝着功名利禄一条道奔涌，当人们都在计较个人得失，当人们不复去感知生命真正的价值，当人们麻木到对丑恶现象见怪不怪，甚至把丑的看成美的，假的当成真的的时候，人们也将自食道德混乱的苦果。当善良、正义、诚实、荣誉、公正、仁爱、节制、勇敢都统统远离人们的生活，人们惊慌、抱怨人心不古。殊不知，应该反观自身，从自身做起，把挑剔的眼光从他人身上收回，做个严于律己、宽以待人的人，把善意传递给每一位遇到的男人、女人和孩子。罗伯特·肯尼迪曾说：“只有少数人能够影响历史，但我们每个人都能改进历史进程中的每一小步，当这些改变加起来的时候，我们的历史就是这么写成的。”美德的蔚然成风，该是需要这份不轻视自我、敢担当、以天下为己任的情怀。不问今夕何夕，该知有些事物古今中外相通不变。在物质日渐充裕的时代，仍需崇尚节俭的生活方式去创造美的生活，彰显人性之美、人情之美、人品之美和人格之美。识美崇俭的力量必将助行美德如雨后春笋般生长。
诗人但丁说：“人不应该像走兽一样活着，应当追求知识和美德。”黑格尔说：“人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。”康德也曾提道：“有两种东西，我对它们思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德法则，它们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”这些深刻的话语彰显着道德于人的不可或缺及意义的非凡性。相信人性伟大的一面，现在的不完美，只是人都有迷失的时候。冰心曾说过：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”有德行的人该是过得明白透彻、轻松些，幸福来得简单、容易些。识美崇俭该是养育德行良方，愿诸君在人生路上多采撷。
参考文献：
冯友兰。一种人生观：冯友兰的人生哲学.北京：中国人民大学出版社，:189.
倪萍。日子.北京：作家出版社，:156.
冰心。冰心散文精选.武汉：长江文艺出版社，:69.
篇2：美德的作文400字——俭以养德就是美
美德，是至善至纯至高人性的结晶。它源自生活又融入生活。
每当我们吃好饭，就会看见外婆仔细地把电饭煲里的米饭一粒一粒地拨到碗里，就像拾珍珠宝贝似的。那时我会纳闷：这不浪费时间吗？就几粒饭而已。每当下雨时，外婆就会把家里大大小小的桶拿到阳台上收集雨水，用来冲马桶、洗衣服，这时我会想：又没有节约多少钱，搬进搬出多累呀！我实在不理解外婆的做法，她为什么总是为了鸡毛蒜皮的小事折腾？
直到有一次吃饭时，我没有把碗里的饭吃干净，外婆又开始唠唠叨叨起来：“ 把饭吃干净，一粒饭也不能剩。”听到外婆小题大做的唠叨声，我终于忍无可忍发作了，朝着外婆大声嚷嚷：“不就是几粒米饭吗？少吃几粒怎么啦？干吗非要吃完呀？”爸爸妈妈和外婆一听，认为我的意识有问题，他们长篇大论，花了很长时间教育我，让我明白了这不是几粒米饭的问题，而是一种节俭意识，一种节俭美德。
以后，当我看到外婆仔细地把电饭锅里的饭粒拨到碗里的时候，看到她拿着桶去搜集雨水的时候，我觉得外婆的举动太美了，因为俭以养德——这就是美。
篇3：崇美主义、民族主义和地缘政治
崇美主义、民族主义和地缘政治
――在中山大学哲学系“自由主义和民族主义”研讨会上的发言
我想从中美关系谈起今天的话题。因为现在围绕伊拉克事件发生的种种争论的主要背景，还是对于美国应该如何认识，对于中美关系应该如何认识。长久以来，这些都是最具争议性的话题之一，是民族主义、新左派和自由主义论战的主战场之一。
作为世界最先进的民主国家和唯一的超级军事强权，美国对于中国来说，具有多重复杂的含义：
一方面，美国对中国改革开放的帮助最大，是中国经济产品的主要外部市场之一，自1972年以来，它在与中国战略上相互利用的同时，还对我们发出了理念上（也就是意识形态上）极大的善意，希望我们最终演变成为一个自由民主、尊重人权的国家。这正是有利于中国人民的基本利益的方向，也是有利于中国根本的国家利益的方向。中国社会自身转型的目标之主要方面，就是要成为这样一个自由民主的国家，让中国人过上有尊严的、享有充足人权的生活，最少遭受种种人造枷锁的束缚。在实现这种转型的进程中，美国的政治文明是我们仿效的主要目标，可以说是我们的老师，我们应该真诚地向她学习自由民主知识，应该敞开胸怀接纳她善意的理念输入和直言不讳的人权批评。我认为，这才是中华民族应有的气度。
另一方面，美国又是一个超级军事强权，它为自身基本的国家利益而动，又为溢价的、有时候是非分的霸权利益而动。这些为霸权利益而动的行为，有时（比如在台湾海峡地区）就和中国的国家安全发生冲突。自以来，中美之间发生了多次高危摩擦，炸大使馆，中美撞机，都对中国在战略上产生了相当大的压力，令中国人的自尊受到了一定的挫伤。一部分地缘政治的专业研究者认为，这些事件的背后，代表着美国对中国正在增长的实力表示恐惧，它在继续支持中国向现代文明转型的同时，欲在地缘战略上未雨绸缪，运用其强大的军力优势，对中国未来发展方向进行规范和限制，希望再度复兴的中国成为美国主导的国际秩序中一个以服从和依赖为基调的伙伴，不会对美国在世界上的霸权产生重大挑战。
上述两个方面，就象一枚硬币的正反两面，是同时存在的，而且是相互补充的。
作为一个持温和、保守的自由主义立场的言说者，我认为，中国一部分激进的自由主义者在理解中美关系问题上出现了比较严重的迷失，他们只愿意看到上述中美关系“硬币”的正面，而拒绝正视“硬币”的反面。美国文明的确存在着众多新颖、积极的内涵，对于一些人的亲美，我是能够理解的，但是一些人由亲美进而走向过分的崇美，站在美国的立场上看待中美关系，对美国的国家利益和霸权利益不加剥离和区别对待，一概地加以合理化认同；而把从地缘政治角度对于中国国家利益的基本考量，一概地视为专制者的话语和非理性的民族主义话语，我以为是走上了另一个极端。有些人在这个极端上滑得很远，甚至把美国美化为自二战以来一直都是全球道德英雄，连在朝鲜战争和越南战争中都代表着正义的一方，在科索沃战争和阿富汗战争中又是多么人道，等等――这种思维，无异于美国的国家主义历史观的中国摹本。虽然，这种思维的出发点，乃是对专制主义利用民族主义叙事阻挠全球普适文明的传播深恶痛绝而作出的反拨，其立意可能非常严肃，但这种在中美两国利益的客观分立中，脱离了中国本位，走向美国本位的思维，完全迷失了自我，也偏离了基本的理智。它和它所坚决反对的义和团式的民族主义思维，恰恰构成了两个偏执的极端，它们都是极权时代崇尚黑白二分法的哲学不自觉的继承者。这两种颇为粗鄙的思维范式，居然在今日中国大陆都拥有着相当广阔的市场，不能不令人惊异。如果说，前几年是极端的民族主义甚嚣尘上，那么在这次伊拉克事件中则是过分的崇美主义盛行一时，它增添了本来处于愚民统治和民族主义误导下的民众对来自西方的政治文明的疑虑，对自由民主等普世价值在中国大陆的传播产生了巨大的负面效应，业已成为当下中国思想界亟需矫正的一种偏差。
对于民族主义，我同样地持坚决的拒斥态度，主要理由如下：1，民族主义以集体目标和集体利益为归宿，必然要对正当的.个人权益产生挤压和侵蚀。2，民族主义把国家和民族予以神圣化，而在全球时代相互依存状态下，不同的国家民族之间互相渗透，人民和国家的利益已跃出国界进入对方腹地，形成了“你中有我，我中有你”的格局，必然要让渡部分主权给予国际社会，人权要高于主权。3，民族主义的泛滥将诱导众多的非主体民族谋求民族自决权，这将破坏传统的多民族国家的国内地理依存，诱发高危的民族冲突。
我要着重强调，地缘政治考量不是民族主义，它基本上是一种价值中立的操作理性。我曾经提出，我们应该在向英美学习自由主义的同时，注意引进地缘政治等辅助性的操作理性，把英美主流的“对内民主+对外霸权”的国家哲学，改造为中国本土的“自由主义+地缘政治”的国家哲学。这样经过自由主义改造的现代地缘政治理论，将建立在“相互依存”和“公民国家”等基本理念基础上，强调人权与主权的同构、外交与内政的关联。它谋求的是在一个公民享有充分的政治权利和社会文化权利的自由国家的基础上，发展强大的国力，在全球范围内，在共同的游戏规则下，进行战略博弈，实现人民和国家的最佳权益，而不是无边地追逐国家的最大利益。同时要用实力和信用去支持世界和平，去推动人道的、程序化的国际规则的建立。
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篇4：天道崇美・人性好美
天道崇美・人性好美
一、黄金分割研究史古希腊人朴素的自然科学研究影响西方文化和文明的发展，他们重视分析、分解、假设、推理、推导、实验、验证等思维方式。这与东方重视整体、模糊处理、直觉综合、和谐大同、“仁者爱人”等思维方式和思想有明显的差别。胡适在“中国的文艺复兴”一文中说“当孟子在对人性的内在美德进行理论探讨时，欧几里德正在完善几何学，正在奠定欧洲的自然科学的基础。”这种说法不全面，东方的中华文明有过比西方更辉煌的历史，但在五百多年来，西方经历了继承希腊的文艺复兴和工业革命，使科学和技术快速发展，而中国因封建统治和闭关锁国等原因而衰落。现在应该撷取东西方文明的长处，把它们整合起来，创建中华夏兴。
“科学中的美和美的科学”，早期属于自然哲学，自古希腊人开始研究，至今约有25。古希腊人喜欢抽象研究。抽象研究又分为逻辑推理研究和形象推理研究，后者所用的工具有直尺和圆规。代数和平面几何为两者的典型代表。
古希腊人曾提出这样一个问题：“一根棍从哪里分割最为美妙？”答案是：“前半段与后半段之比应等于后半段与全长之比”。设全长为1，后半段为x，此式即成为(1-x):x=x:1，也就是X2+X-1=0。其解为：。棍内分割只能取正值，此值就是著名的黄金分割比值G, G=0.618033988≈0.618。
而且G(1+G)=1，即G和(1+G)互为倒数。
偏有一些古希腊人想用形象方法解决黄金分割问题，并获得漂亮的结果。欧几里德（约公元前330-257年）总结了前人的经验和研究成果，编著了《几何原理》十三卷。这是世界上最早用公理方法叙述的数学著作。其中所载的黄金分割几何问题已引起广泛的兴趣，在科学、艺术、建筑、技术各领域有着广泛的.应用，哲学家和美学家也曾反复讨论，不断有文章发表。（可阅《美感》，许康，）
螺旋在大自然中到处存在，从银河系外的螺旋星云，到地球上的台风、龙卷风、贝壳、动物的角，植物的攀缘，小至生物遗传基因等等。它们中有些令人恐惧，有些令人愉悦，有些令人迷惑不解，但都引起人们的研究兴趣。最早研究螺旋的乃是古希腊人阿基米德（公元前287-2）。他的主要贡献是发观扛杆原理、浮力原理和阿基米德螺旋线。（可参阅《贝壳的自然史》、《对称》、《生命的曲线》等中文书籍）
自然界的形成、运行、演化、生长、繁衍、消亡等都是有规律的，有些物体可以直接感到自然美，但更多的物体令人迷惑不解。我们深信“天道崇美”，但需要人去探究，揭露其规律，使人感受到深层次的自然美和科学美。这就是“因人而彰”。本文介绍和探讨黄金分割律，就是想梳理和探讨这种自然美和科学美。人有爱美的天性，而且人本身也是很精美的。“天道崇美，人性好美”有普遍性，无论是天然物品还是人工制品，形态的丑陋必然表明其功能的缺陷，而某些功能的完美，往往伴随着美的外形。探讨黄金分割律可能对西方的思维方式和对美的认识有所帮助。
二、葵花子 模特儿 五角星
这里，举三个例子说明存在黄金分割律和分割值。
1、葵花子
葵花子在花盘上的排列呈螺旋线，有顺时针方向和逆时针方向，葵花子就生长在两列螺旋线的交叉点上，见图1。花盘上有21列逆时针，34列顺时针；或34列逆时针，55列顺时针。其它如菠萝表皮上的疙瘩（见图2），斜向左下方的有8列，向右下方的有13列。松树果球的鳞片也有螺旋状排列，向左下或右下有5列，反向为8列；也有各为8列和13列的。这些奇怪的数字之间又有什么关系？原来它们都属于费波纳契(Fibonacci)数列。它的规则很简单，前面邻近两项之和就是下一项(a[,n]=a[,n-1]+a[,n-2])。如令a[,1]=1,a[,2]=2，就可以写出费波纳契数列为：1,2,3,5,8,13,21,34,55,89,144,233,377,610,987,……这些数列有一个特点，就是前项被后项除(a[,n-1/a[,n])，其值从第八项以后均接近0.618。可以严格证明，当n很大时，a[,n=1]/a[,n]等于黄金分割值G。原来这些天然生长的螺旋列均与黄金分割有关联，怪不得这样有序、和谐。直到上世纪末才有人证明，这样有序排列可以使同样面积上排列最多的种子和疙瘩数。但这些植物怎样知道和控制这些有序生长呢？
附图
2、模
[1] [2] [3] [4]
篇5：特色学校再认识论文
特色学校再认识论文
1993年《中国教育改革和发展纲要》提出中小学要“办出各自的特色”，关于“特色”的理论研究和学校实践渐成热点。但理论研究的众说纷纭和学校实践的五花八门，一直困扰着教育界许多人士。因此，当前再对“特色学校”这个“老话题”加以探讨，显得尤为必要。我们认为，特色学校是在长期办学实践中，形成了独特的整体风貌和显著的育人效益的学校。学校的发展应当表现出“优势项目——特色学校——名牌学校”的轨迹。
一、独特的整体风貌和显著的育人效益，是特色学校最本质的内涵，创建特色学校的出发点和归宿，是提高育人的质量。
毫无疑问，基础教育要面向全体学生，促进每个学生德、智、体、美等素质的全面发展，为学生的终身发展奠基，实现规范办学。但是强调办学的统一性，并未排斥办学的多样性。在坚持统一性与多样性相结合的原则下，成千上万的中小学，努力创建特色学校，努力打破千校一面、千人一面的划一格局，追求学校的特色化和学生的个性化。我国中小学特色化发展，与国外中小学个性化、特性化的发展趋势是一致的。关键是对特色学校的内涵，要有一个正确的认识，有了这个前提，其表现形式才会万变不离其宗。
1.特色学校不等于学校拥有一批特长学生。建立若干兴趣小组，让一部分学生参与其中，在各级竞赛中获奖，就称为特色学校，这种认识是片面的，何况有些学生有特殊的家教或因参加某些培训而显示出特长。特色学校必然会拥有一批特长学生，但是拥有一批特长学生的学校，并非就是特色学校。在创建特色学校过程中，应该是大多数学生参与，甚至是全体学生参与，对所有学生的发展都有促进作用。那种只有少数学生介入的特色项目，层次虽然高，但只能是拥有特长学生，而不能冠以“特色学校”称号。因为这种少数学生参与的行为，不可能对学校整体工作形成有力的推动。
2.特色学校不等于学校特色。学校特色的界定，在理论界达20种之多，可见分歧之大。其中趋于认同的核心要素，是学校在办学过程中逐步形成的独特的个性风貌。学校特色的外延，在各地实践中表现得相当宽泛，即学校工作的各个方面都能形成特色，呈现出多姿多彩的局面。但学校特色不等于就是特色学校，我们趋向于把它们理解为同质而不同层次的两个概念。学校特色指的是学校工作的某个方面形成特色，是局部特色，可以称之为特色项目或优势项目，如写字教学、计算机教学、科技教育、艺术教育、体育等。而特色学校则是特色渗透在学校工作的各个方面，体现出独特的整体风貌。当然，学校特色与特色学校是有联系的，学校特色可以且应当发展为特色学校，这是一个由局部向整体推进的过程。目前各地中小学的特色建设，大多数只是处于学校特色（优势项目）阶段，形成特色学校尚需时日。
3.特色学校不等于全校学生被“一刀切”地发展同一特长。特色项目建设中的“一刀切”现象需要正确地认识。有些学校划一地要求全校所有学生训练同一项目，发展同一特长。这样，“学校特色”是发展了，但是学生个性发展被遏制了。学生个性发展应当是自主的、多样的。有些学校在多个特色项目发展中着重打造某一项目，使学生个性得到自主发展，学校特色也得到充分体现。所以，在倡导“一校一特色”的发展理念时，应当从学生的兴趣和爱好出发，因材施教，切忌步入“一刀切”的误区。
二、在素质教育的大环境中，从学校的实际出发，运用教育策划打造优势项目，是创建特色学校的突破口。
特色学校在素质教育大环境中，显示出特有的令人神往的光环，蕴含着不尽的能量。素质教育是肥沃的土壤，特色学校是艳丽的花朵；素质教育是时代本源，特色学校是具体体现。特色学校作为实施素质教育的产物，有力地推动、丰富和完善着素质教育。我们认为，打造优势项目是创建特色学校的开端。
1.精心策划。教育策划应当遵循教育规律，运用策划理论，就如何创建特色学校作系统的研究、分析和论证，以形成一个预想性方案，动态控制创建特色学校的全过程。
优势项目的策划要遵循“三个出发”。一是从学校实际出发。以本校实际进行客观分析，通过分析，认识本校的优势和劣势，合理选择和打造本校优势项目，构筑学校新的可持续发展的平台。选择优势项目不能东施效颦，也不能好高鹜远。优势项目的确认，不仅仅取决于校长或教师的专长和愿望，需要考虑各种客观条件，诸如本校的基础、条件、传统、生源状况和教师素质等。那种不从实际出发，冲动而盲目确定的优势项目，很难获得可持续发展，结果必是昙花一现，缺乏生命力。二是从素质教育的理念出发。实施素质教育是世界各国共同的努力方向。近年来，一些发达国家纷纷对教育投入巨资，加大课程改革力度，开展个性化教育，培养学生创造力、综合能力和心理素质，加强信息技术教育，提高中小学生的综合素质。在我国，素质教育以培养学生的创新精神和实践能力为核心，各中小学应从实施素质教育的需要出发选择特色项目。三是从公众需求出发。随着各地招生制度的改革和民办学校的兴起，生源竞争日趋激烈，各校纷纷直面并应对眼前的'挑战和机遇。实现特色就是创优的过程，创造特色就是给社会公众提供优质的教育服务，提供其所需要的新内容和新水平的服务。
2.运用资源。学校打造特色项目，需要运用各种教育资源，以形成项目优势。一是校本资源，每一所学校都或多或少拥有自己的教育资源。资源散布于学生、教师和学校管理者当中，关键是学校决策层要善于发现、挖掘、组织和运用资源。二是社会资源，学校不是封闭的，总会受到社会的影响。学校特色往往是所在地域文化特色的体现，创建特色学校是对本地区特色文化的接纳、继承、弘扬和超越。学校特色建设藉此就有稳固的基础，就有广阔的发展空间。
3.建立“特区”。打造特色项目，作为创建特色学校的突破口，学校决策层需要打破常规，建立“特区”，给特色项目执行者以更大的创造和发展的空间。
三、特色学校是学校发展的中继形态，特色学校要想提升为名牌学校，其学校的文化特征应该逐渐显著。
优势项目体现出来的先进性、独特性和优质性，逐渐向学校工作各个方面持续扩散，经近不断深化和不断发展，不断提升实践层次、理论层次和文化层次，会形成学校独特的整体风貌和显著的育人效益，至此，学校进入了特色学校的境界。到达这个境界，学校并非功成名就，还要以容纳和开放的办学理念，继续保持强势发展，以期进入名牌学校的行列。当然，考察名牌学校的形成轨迹，并非都是走“优势项目——特色学校——名牌学校”之路，但这无疑是其中的一条道路。
在特色学校创建过程中，学校文化特征逐渐显著。学校文化包括物态文化、制度文化和人际关系文化。时间越长，文化积淀就越丰富、越深厚、越有底蕴。“优势项目——特色学校——名牌学校”的过程，不是关起门来独善其身的过程，学校文化在积淀的同时还需要传播，由此对周边学校发展产生冲击和拉动，发挥出名牌效应。在现代社会，信息传播往往是双向互动的，既有信息输出，也有信息反馈，而信息反馈促进了特色学校的进一步完善。
四、创建特色学校是一个长期进取和积淀的过程，在这个过程中要处理好几个关系，要体现教育创新的思想，要做到与时俱进。
1.规范与特色的关系。学校是在规范办学基础上发展特色，特色是在规范办学中，就某一教育要素的拓展与丰富，是在规范基础上的个性优化，以此推动学校整体办学水平的提高。不能以牺牲学校整体中的部分要素为代价，去突出某些教育要素，例如把属于基础教育的中小学办成专业式的“书法学校”、“艺术学校”、“体育学校”、“职业学校”。不执行课程计划，一味地强化某一课程，以期办出特色来，这种认识和实践上的偏差是要避免的。
2.稳定与创新的关系。创建特色学校是一个持久追求办学独特性和优质性的过程，有些成就显著的特色学校，往往历经几任校长持续性的打造。那些换一任校长就更换一个特色，甚至一任校长就更换几个特色项目，以显示不断创新的学校，是目光短浅的。特色需要历时，需要固化，需要稳定。当然，稳定是相对的，创新才是绝对的，有“新”才有“特”，建立在稳定基础上的特色创新是要提倡的。
3.创建特色学校要与时俱进，不断适应新形势和新要求。当前各地正在推进的课程改革，为特色创新提供了新的机遇，尤其在国家课程、地方课程和学校课程三级课程管理新形势下，校本课程的开发为创建特色学校提供了新的源泉。特色学校要不断吸收新一轮课程改革理念，不断借鉴国外先进教育思想和实践经验，不断创出时代新高。
篇6：通识教育改革论文
摘要：
可以引入MOOC/SPOC教学的理念与方法，充分利用MOOC/SPOC平台上大规模的优质在线课程资源，弥补地方高校在师资力量、课程设计等方面的不足，倒逼学校和教师放弃传统知识传授型通识教育模式，转而以问题为导向，着力对学生进行价值塑造与能力培养。
关键词：
地方高校;通识教育;MOOC;SPOC
1我国通识教育的现状
通识教育是现代高等教育理念的核心特征，其目标是为受教育者提供通行于不同人群之间的知识和价值观，实现价值塑造、能力培养、知识传授“三位一体”人才培养(刘铁芳，)。
我国通识教育虽起步较晚，在借鉴西方先进教育思想与实践的基础上，也取得了长足的进步，如北京大学的元培学院与“通识教育文库”、复旦大学以住宿书院制和导师制为辅翼的通识教育培养体系等，通识教育已成为我国高等教育制度的必要环节(张楚廷，)。
然而，相对于西方成熟的通识教育体系，我国通识教育存在缺乏自觉的本土化纲领、根本培养目标不明确、教育内容的选择没有章法等问题(张亮，)，许多地方高校在通识教育改革上功利主义、实用主义倾向严重，在不符合自身条件的情况下甚至是没有明确理念的指导下随意的开展通识教育工作(李帅军等，2012)，通识教育体系已陷入踌躇不前的困境之中。
针对上述问题，近年来越来越多的学者开始深入反思过去二十我国通识教育的困境与出路。
提出在从现有体系的整体制度设计(孟卫青等，)、本土化指导思想、本土化培养目标(张亮，2014)、课程体系(孙华，2013)、教师体系、授课模式等方面开展通识教育改革探索。
少数知名大学逐渐接受了上述思潮，并开始大刀阔斧的改革与实践。
如清华大学建设通识教育课程基地，负责全校通识课的规划与协同。
同时试点书院制博雅教育，在部分院系推广较为完整的两年期通识教育体系。
复旦大学打破学科壁垒，对实施的复旦通识教育核心课程体系进行大调整，不同院系、学科和专业的优秀教师共同规划同一个单元的课程。
然而相对于知名大学，地方高校一方面要承担向应用型高校转型的国家战略，教学体系转向职业化。
另一方面，地方高校普遍存在教学目标模糊、师资力量薄弱、课程体系设计随意等问题，通识课程教学往往异化为“漫谈”或知识灌输，学生也以“好过”作为公选通识课的选择标准，这与通识教育的初衷大相径庭。
由此可见，在地方高校开展通识教学改革更为迫切，改革的执行难度却更大。
2MOOC/SPOC驱动地方高校通识教育改革
以来，MOOC/SPOC等网络教学模式逐渐兴起，学生(或任何人)可以通过MOOC/SPOC网络平台(如Coursera、中国MOOC大学等)分享海量的免费课程。
对于师资力量薄弱的地方高校而言，这无疑是一个重大的发展机遇(徐葳等，2014)。
MOOC(MassiveOpenOnlineCourse)即大规模开放式在线课程，用户在MOOC平台上通过视频课程学习、习题测试、直播互动与论坛讨论等过程，自主完成课程学习，并根据课程完成度获得相应的课程认证书。
然而，MOOC单一的在线学习形式也暴露出不少问题，如师生缺少面对面的交流、缺乏对学生全面客观的评价、难以把握学员的学习进度等，课程的完成率普遍较低(桑新民，2014)。
美国加州大学伯克分校又提出SPOC(SmallPrivateOnlineCourse，小规模限制性在线课程)并被逐渐推广。
SPOC是指将MOOC的在线教学资源(如视频、资料、测验、在线作业、论坛等)，应用到小规模的实体校园注册学生的一种课程教育(康叶钦，2014)。
实现了MOOC和传统校园面授课堂教学的结合，能有效地弥补MOOC的短板。
可以看出，SPOC采用的是在线(On-line)学习与线下面对面(Off-line)学习相结合的混合式教学(BlendedLearning)模式。
相较于专业课程，通识课程更具有普遍性，各MOOC/SPOC平台上的相关课程资源更丰富与多元化。
地方高校有可能利用MOOC/SPOC平台资源，弥补自身在师资力量、课程设计等方面的不足，从而构建MOOC/SPOC驱动的新型通识教育体系。
首先，在教师利用MOOC/SPOC平台上丰富的课程资源完成在线课程设计，并引导与监督学生在线完成知识学习过程，避免教师在课堂上耗费大量时间进行知识讲授。
其次，基于MOOC/SPOC平台的学生在线学习行为数据，分析学生个性和共性的学习规律与问题，便于教师在线下课堂教学时因材施教。
再次，MOOC/SPOC对通识教育体系产生倒逼效应，学生希望在课堂上听到与在线课程不同的内容，而非知识的重复讲授。
迫使教师抛弃传统知识灌输型教学模式，在课堂教学中以价值塑造、能力培养为导向，着重培养学生的思辨能力、实践能力与批判精神。
最后，MOOC/SPOC模式下的课堂教学对许多教师而言是挑战与机遇并存，网络平台上的海量优质课程资源不仅可以服务于学生，也是教师海纳百川、快速提高的锦天绣地。
地方高校可以充分利用MOOC/SPOC资源，有计划地组织教师进行跨学科的教学培训，进一步弥补师资力量不足的短板。
3讨论
地方高校缺乏知名大学通识教育改革的长期积累、制度保障与师资力量，难以直接采用其改革模式。
而MOOC/SPOC首先带来了线上线下相结合的新型教学理念，能与地方高校现行教学模式较好的衔接。
其次，MOOC/SPOC平台提供了丰富多元化的课程资源，学生可以在线的自主完成知识学习。
最后，利用MOOC/SPOC平台自动记录和分析学生在线学习的行为习惯，能为线下课堂的个性化课程设计提供客观依据。
因此，本文提出发挥MOOC/SPOC平台的课程资源优势，设计问题导向的线下课堂课程体系，构建MOOC/SPOC驱动的新型通识教育模式。
该模式不仅能调用学生自主学习的主观能动性，而且便于教师集中精力对学生进行价值塑造与能力培养，更易实现通识教育的价值塑造、能力培养、知识传授“三位一体”人才培养目标。
作者：冷清明 李磊 单位：九江学院信息科学与技术学院
参考文献：
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[2]张楚廷.素质教育是通识教育的灵魂——兼论我国高校素质教育之走向[J].高等教育研究,2008(7):6-10.
[3]张亮.我国通识教育改革的成就、困境与出路[J].清华大学教育研究,2014(6):80-84.
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[5]孟卫青,黄崴.我国大学实施通识教育的制度困境与出路[J].清华大学教育研究,2013(4):46-50.
[6]孙华.通识教育的中国境遇[J].江苏高教,2013(3):72-74.
[7]桑新民.MOOCs热潮中的冷思考[J].中国高教研究,2014(6):5-10.
[8]康叶钦.在线教育的新时代——SPOC[J].清华大学教育研究,2014(1):85-93.
篇7：通识教育改革论文
【摘要】
通识教育作为一种教育理念，成为普通高校教育界的热点议题，并在高校教育研究中大放光彩。
本文首先收集整理相关的文献资料，以此为依据概括通识教育的研究现状和成果。
通过厘清通识教育的概念，并探讨普通高校外语教学目标和现状，从而论证在高校外语专业中导入通识教育理念的必要性。
【关键词】
通识教育;普通高校;外语教学;教育理念
普通高等学校的重要职能是培养人才，而教育理念作为一个高等学校的精神面貌和人文风气在一定程度上决定了人才培养的方向和维度。
通识教育理念主张以人为本、强调非功利性和人文精神，旨在塑造学生的人格与心智、提升人文素养。
与此同时，外语专业作为一门人文学科，其与通识教育之间否存在相互作用力，能否将大学外语课程纳入通识教育体系,发挥其人文教育的作用,从而促进外语教育的长远发展，培养全方位、多维度的外语人才。
一、国内外通识教育理念的先行研究
西方国家对通识教育理念的认知和研究相对较早。
一般而言，古希腊亚里士多德提出的培养内外一切善德的自由教育理念是通识教育理念的雏形。
帕卡德提出通识教育是一种集古典哲学、文学艺术、科学技术大成于一身，为学生学习其他专业作基础准备的教育，并于1892年初次将通识教育的`理念引进普通高等学校的教育体系中，是美国研究通识教育理论的先驱者。
赫钦斯认为教育的范围和内容由知识本体决定，且与心理和智力的发展程度密切关联，即为通识教育理念。
美国本.戴维德则指出自由教育与专业教育作为高等学校教育的基本元素，而大学的出现正是通识教育应运而生的原因。
国内对通识教育方面的研究相对较晚并且集中于理论方面，但对通识教育理念的研究在不断的得到丰富和拓展，并且近期众多高校开始尝试应用通识教育理念。
于淑秀、孙琦、姜琳林等针对国内外大学通识教育中面临的问题，通过整理通识教育的理念、认知范围等角度深入分析了通识教育的价值所在。
曹智频在“两岸三地”中国通识教育研讨会中对“理论篇”、“实践篇”、“发展篇”、“展望篇”、“借鉴篇”五个部分做了详细的发言和深入的研讨。
隋晓荻分别介绍了通识教育的发端与演进。
通过对西方通识教育的研究与中国通识教育的发展状况相比较，对众多高校进行实际考察，认为我国在高校教育中进行了大量的通识教育的实践和创新。
张亚群从中国古带大学的通识教育传统的演变出发，分别对晚晴大学通识教育的因革，民国时期通才教育模式的发展进行了详细的考察，并且分别比较了教育家的通识教育理念为理论基础对通识教育实践进行了实证考究，指出了中国近代大学通识教育取得了培养人才、科学研究、社会服务的实践成效，通识教育理念在起着不可言日的作用。
庞海芍从教育的理念、内容以及人才培养的模式三个层面为出发点思考通识教育及与三个层面之间的关系，认为通识教育是理论更是一种实践，指出目前在对通识教育的内涵理解、能否成为大学的办学理念、能否实现专业教育之间的平衡等方面面临着困境，与此同时并依据人类全面和谐发展的理想和社会的发展等角度为通识教育提出了若干建议。
二、关于通识教育与普通高校外语专业教学
一般认为，最初的通识教育理念源自于欧洲的自由教育，而现代意义上的通识教育则形成于二十世纪二十年代的美国，其内涵和概念在发展过程中得到不断的完善和丰富。
“通识教育”是英语中“generaleducation”一名词的翻译称呼，国内众多学者也根据各自的见解和认识将其翻译为通才教育、普通教育或者一般教育等。
但通识教育相较于作为直译的普通教育或者一般教育更能准确的反映其内涵和目的。
与“通识教育”相对的名词是“专业教育”(英语“specialeducation”)，即特殊的教育，是针对于培养和发展人在某一领域的专业、特殊技能。
对于“通识教育”与“专业教育”两个名词，在《哈佛通识教育红皮书》中做出了相对明确的解释:“广义而言，教育可以分为两部分：通识教育和专业教育‘通识教育’并非是关于一般的知识的空泛的教育;也不是普及教育意义上的针对所有人的教育;而是指作为教育学生过程中整体的一部分，该部分旨在将学生培养成为负责、合格的公民。
‘专业教育’则以学生能够从事某项职业所需的能力为培养目的。
通识教育与专业教育各自承担培养一个社会人的两面，彼此相互影响、支撑，因而不能完全分离。”
因此，我们可以认为通识教育不局限于专业知识的获取，而在于学习的过程中培育健全的人格与心智，提高人文素养，塑造创新精神和社会责任感等精神层面。
而专业教育则强调注重于培养单一的、专业的、技术化的人才;但是在促进与发展全面协调的人格方面却捉襟见肘。
笔者通过对通识教育和专业教育的概念进行对比整合认为，通识教育是一种力求促进学生的心智、素养、等多方面发展的，非功利、非实用的教育理念。
我国的外语教育最早出现于十九世纪初美国、英国的传教士在中国沿海一带进行的传教活动，十九世纪末期，各地开始兴办洋务学堂，并且开设英语、法语等外语学堂，正式开启了中国大学外语教育的大门。
在中国清朝末期的外语教育是作为“普通学”的一部分。
在国民政府时期的外语专业作为共同的必修科目，力求培养精通古今中外的博学的外语人才。
在新中国成立之后确立了专业教育，将外语作为工具性的基础学科，强调书面语言的训练，忽略了对“听、说”等实际的语言的操作与运用能力。
篇8：通识教育论文
通识教育论文
伴随着我国教育事业的高速发展，将传统文化融合到教育结构中，具有非常重要的作用，不仅能为文化传承和发展奠定坚实基础，也能为教育结构和教育机制的改革提供有价值的教学依据。
【1】传统文化与大学通识教育的结合
【摘要】正是基于传统文化教育和通识教育之间的连接，文化和社会之间才能实现深度衔接和处理，确保整体教育结构在文化认同的基础上，获得源源不断的发展动力。
本文从中国传统文化和大学通识教育的概念分析入手，对其中存在的问题进行了简要分析，并对中国传统文化的教育价值和优化诉求展开了研究，旨在为相关教育研究人员提供有价值的参考建议。
【关键词】传统文化;大学通识教育;问题;对策
在大学通识教育中积极融合传统教育，能在建构系统管理机制的同时，提升整体教育的综合水平，保证文化传承和教育结构之间的协同效果，也为教育管理系统的升级奠定坚实基础。
一、概念分析
(一)传统文化的概念
在对教育体系进行深度分析的过程中，首先要对传统文化和大学通识教育的内涵进行集中的分析，建构系统化的教育结构合常识性教学理念。
我国传统文化是民族发展中重要思想理念的传承机制，是几千年沉淀下来的精神、制度以及物质生活，也是民众生活模式和价值系统的总和。
在传统文化中，民族物质以及民族品格等都是传统文化的思想指导，也是整体教育结构和教育模型中需要顺利传承和发展的。
我国历史悠久，传承文化理论的过程中，传统理念以及传统行为模式也在影响着现代人，只有建立健全完整的文化观念，才能保证文化发挥其自身的价值和意义。
(二)通识教育的概念
在教育理念和结构中，通识教育主要针对学校专业教育以及职业教育，更加强调专业性和教育针对性，要保证相关教育模式和教育机制贴合实际发展需求，其教育最终指向自由的发展理念，要求建构全面且个性化的理性教育框架。
也就是说，在通识教育中，主要目标是对共同科目学习过程以及教育理念结合在一起
二、中国传统文化与大学通识教育现实中存在的问题
在研究中国传统文化的过程中，在结合实际情况和具体发展现状的过程中，其显示的问题较为突出，究其原因，不仅由于我国教育体制的问题，也存在社会文化基准以及文化发展困境等问题，只有建构深度剖析的框架，才能进一步了解有效的信息和数据解构。
研究结果表示，传统文化的认同争议以及社会边界问题都是非常突显的问题。
(一)中国传统文化的认知结构无法统一
在研究我国传统文化的过程中，相应的问题较为明显，其中，传统文化的传承性以及传承机制都是需要社会深度思索并且从中总结相关经验。
由于环境的变迁，以及传承结构的断代，社会动荡因素较多，加之文化发展趋势中，西方文化来势汹涌，也导致整体传统文化的传承和发展无法实现有效传递。
另外，社会中宗法制度和农耕文化都是影响整个社会文化传递的原因，也会导致社会经济以及制度结构受到各方势力的挑战。
当社会传统文化在对比和冲突中行进时，就会有知识分子站在了批判的阵营中，而另一部分学者开始在文化和社会制度中开始反思以及检省，对比西方文化传承以及文化发展，往往能寻找到我国社会文化发展进程中的短板，这就会导致社会存在一边倒的局势，甚至出现了全盘否定以及全盘欧化的问题，导致传统文化传承成为了一种模棱两可的形式。
除此之外，在传统文化发展和传递过程中，也会存在与现代社会脱节的问题，若是和现代文明存在冲突，就会导致其传承效果和实际水平受到严重制约，特别是文化和经济发展结构出现排斥时，传统文化统统都要推被弱化。
传统文化的实现和推广在实际运行过程中，存在着推广普及结构较为模糊的问题，不仅仅是边界较为淡化，整体运行结构和运维模式也存在争议，相应的操作和实践不能得到有效管理和控制，传统文化就会存在无法界定的问题。
传统文化无法和社会体系相融合，特别是通识教育模式在传统文化中显得格格不入。
(二)中国通识教育实践存在缺失
通识教育针对的是专业化教育以及职业教育，主要是对专项学习能力的教育。
在我国上世纪80年代左右，高校开展的教育都是围绕文化探索以及素质教育，注重人人接受教育，并将通识教育和文化素质教育升级项目融合在一起，旨在为社会输送更多全能型学习人才，并且架构系统化的学习管控机制和管理模型，旨在为社会相关领域提供更加高素质且高专业度的人才。
也就是说，通识教育是对文化素质教育的升级，真正实现了传统专业教育理念和模式的优化，并且进一步建构反思性社会发展领域。
细数我国通识教育的发展阶段，整体发展模型和发展机制在不断改变，教育模型和教育机制也实现了整体改革。
第一阶段，是在1987年到1994年，通识教育处于自我探索阶段，整个发展结构和发展状态都属于萌芽期，教育模型并没有得到有效的深化和反思，基础教育构造还较为简单。
第二阶段，是在1995年到，通识教育处于起步探索阶段，不仅仅是本土学者的研究，在对国外教育经验的借鉴过程，也能实现整体教育结构和教育模式的改革。
第三阶段，是从开始，我国通识教育开始自我反思，寻找相应的发展结构，并且在自我探索和提升的过程中，逐渐寻找自己的发展路径。
正是基于通识教育和实践教学的融合机制，在教育模型中，通识教育课程能做具体教育实施的基本，也初步实现了通识教育和基础教育之间的融合。
正是基于这种初步探索，通识教育的传递结构和发展进步也成为了社会教育的运行趋势，在积极推进通识教育结构方面做出了大胆探索。
除此之外，由于通识教育是横向移植的西方教育模型，也就是舶来品，在理念结构以及发展方向方面，都是来自于国外的相关运行维度。
发展进程中的一部分教学结构以及教学经验也是拿来主义，只是徒有通识教育其表，缺乏实际内涵，并且也没有建构本土化的运行机制，相应产生的教育效果和质量就无法得到保障[1]。
三、中国传统文化与大学通识教育结合的教育价值
在新时期，要积极落实大学通识教育和传统文化的融合，是顺应时代教育的根本趋势，也是整体教育机制和教育要求的必经之路，需要引起相关部门的高度关注，正对其运行机制提供有教育意义的管控方针，确保传统文化以及通识教育的融合机制，真正落实教育模型的完整度。
(一)中国传统文化和大学通识教育融合是大学教育需求
在大学教育机制建立过程中，积极落实传统文化和通识教育的融合，才能从根本上满足各方需求，确保整体教育机制和教育水平符合预期。
第一，中国传统文化和大学通识教育的融合是文化传承项目的需要。
对于人类发展进程来说，除了政治经济的运行和进步，文化传承也具有非常重要的研究意义，传统文化是人类文明智慧的结晶，是国家和名族文化传递的基本要素，也是不可获取的精神财富，需要相关教育工作研究人员结合实际需求，建构系统化发展运行机制。
大学生在学习相应文化知识的过程中，内化传统文化精髓也是必修课。
在实际教学过程中，借助通识教育体系，积极传递传统文化的需求，保证民族利益和民族资源在大学生教育中得到沿袭。
第二，将传统文化和通识教育融合在一起，能从根本上实现教育机制的升级转型，也是教育积极落实和优化发展的需要。
正是基于大学教育的特殊性，将传统文化融合在通识教育模型中，能从根本上了解人才培养的重要指标以及重要运行方式。
在十八大的会议报告中，针对传统文化传承有着非常明确的规定，融合机制中，传统文化和教育系同的融合，需要教育工作人员对课程体系以及课程实际运行维度进行系统化分析和集中处理，在提高学生素质和学生道德意识的同事，保证了人格以及政治素养的建立健全。
另外，教育是文化复兴的重要支撑机制，而学校是传递这种机制的主要媒介，这就要相关教育部门结合实际需求，确保思想掉的教育水平能有所升级。
在弘扬传统美学理论和道德素质的同时，以品质为基础，实行校园文化结构和思想教育的同步。
第三，传统文化和通识教育机制的建立，也是满足学生全面发展的需求。
正是基于当今社会中不同的诱惑和西方思潮，大学生只有建立具有针对性的判定依据，才能有效运行多元化以及各个式样的学习机制。
要保证价值观念符合实际社会发展需求，要对其变化模型和要求进行集中审定和综合处理。
新时期，价值选择的矛盾化以及价值追求的实用化，都会导致大学生出现严重的价值导向问题，这就需要相关教育结构结合实际需求，提升高职教育层级结构以及文化传承的水平，并且实现传统文化教育模型和教育结构之间的契合度。
大学生是祖国未来的建设者，需要从思想教育层面提高整体教育效果，确保其能了解相应文化知识的基础上，也能对政治经济以及社会文化产生有效的影响和指导。
(二)中国传统文化和大学通识教育融合是大学教育精神
在传统文化和通识教育体系建立和维护过程中，要保证教育结构和教育框架之间的完整度，就要保证教育模型和教育理念之间的契合度，切实维护教育层级结构之间的关系。
通识教育在实际教学模型中，主要针对的就是全人类的发展和精神理念的升级，其思想文化离您在中国传统文化中能寻找到本源。
例如，在我国孔子教育时代，孔子编撰六经，通晓六艺，在教育教学机制建立过程中，也践行的是专业化教育模型，不仅要集中提升弟子对礼法节度的认知，也对其进行典籍文化和逻辑思维的教育，其实质就是通识教育。
并且，在《中庸》中也有所标注，博学之，审问之、慎思之、明辨之是教育的终极追求，相关管理人员要针对具体问题进行集中处理和综合管控，确保管理模型和教育要求之间的贴合度，实现更加兼容以及开放式的教育机制，真正以教育目标为根本，落实教育发展方针。
(三)中国传统文化和大学通识教育融合是大学教育目标
通识教育结构中，最重要的基本教学目标就是要培养高素质人才，确保其专业能力和专业素质能得到有效深化，因此，在通识教育机制和传统教育向=相融合的过程中，也要积极落实“以人为本”的教育理念，从根本上践行文化素质教育，利用不同的教育表达方式，在大学教育结构和教学模式中实现有效的传承。
第一，由于高校通识教育的国外特性，在实际应用和改良过程中，只有充分践行有效的管控机制和管理要求，才能保证相应管理模式和教育机制符合社会发展层级结构。
在教育结构融合的过程中，大学通识教育中存在的不符合我国实际情况的问题只有得到有效解决，才能真正建构切实有效的系统化管理模型，确保教育效果和教育水平符合实际。
通过研究我们不难发现，在教育结构建立过程中，充分发挥传统文化的教育意义，才能有效淡化通识教育和我国教育情况不符的问题，支撑本土化教育模型，保证整体教育层级系统和运维管控要求贴合实际。
在传统教育和通识教育结构融合的过程中，传统教育弱化通识教育的“水土不服”，通识教育能强化传统文化传承效果，形成有效的教育模型对接，在完善教育宗旨的基础上，真正落实了教育的契合度，保证教学内容和教学实际效果之间的融合机制切实有效[2]。
第二，大学通识教育和传统文化教育的本质是一致的，都是为了建构更加完整的教育目标和教育层级结构，确保教学机制以及教学理念得到优化，真正实现教育目标贴合学生的实际学习需求，并且优化人才培养目标的落实程度，具有异曲同工的教育价值。
只有保证教育理论和教育实践的有效融合，才能从根本上优化教育理念。
另外，在大学通识教育和传统文化教育融合后，理论指导来自于通识教育理论，实际教育模型贴合实际，建构具有地方文化特征的教育模型，能真正推进两者的共荣。
正是基于大学的特殊教育机制，担负着传统中华文明的重任，从思想教育的演变发展历史中能总结出社会教育的发展趋势，只有秉持教育的本质和思想文化的传递力量，才能真正减少功利性的教育要素，将民族使命和文化传承重任作为教育发展目标。
在教育机制建立时，大学本身要清晰认知自身的教育地位和价值，并且深度贯彻教育建设目标，落实文化传承和提升的发展趋势。
四、中国传统文化与大学通识教育结合的优化策略分析
(一)中国传统文化与大学通识教育结合优化之课程创新
要想进一步提升教育结构的转型，真正实现传统文化和大学通识教育的有机融合，就要针对实际问题建构系统化处理机制和教学措施，确保教学质量和教学效果贴合实际。
中华民族传统文化具有非常重要的时代意义和教育价值，需要相关教育工作者结合通识教育的基本模型和教育理念，在大学开展融合式教学时，也要积极落实多元化教学模式，保证结合地区的特色，在激发学生学习积极性的同时，进一步提高学生学习传统文化的兴趣，建构系统化学习理念和教育机制。
另外，在教学模型建构过程中，也要针对传统文化中的重要要素和代表性教育内容展开讨论，保证教学理念以及教学运维系统的完整度。
只有构建切实有效的社会实践活动，才能在理论联系实践教学的基础上，满足课程结构优化的需求。
篇9：嗅香识美优美散文
嗅香识美优美散文
阳春三月，芳菲始盛，万紫千红渐迷人眼，花香弥乱欲醉人心。
你看那它五彩斑斓的色泽，长达一米的花径，热带丛林的生命之源孕育了这世上最大的花朵――大王花。王者的称谓彰显其独特，光艳的外表下暗涌的，却是引来蛆虫的腐臭；
你观那一抹淡紫，在缤纷的春色里稍显落寞，在百花斗艳的时节透出淡泊。王冠不曾为它装点，质朴与美德却总是青睐于它，那历久弥新的暗香――紫罗兰。
也许美艳的外表让双眼苦于优劣的分辨，那就闭上双眼，循着香气，闻出美丽的真谛。
铺陈历史的长卷，不乏艳若桃李的面孔，而美艳的面孔后，却总是空泛无它物，甚至盈出腐质。
也许你还记得那对曾穷困的姐妹――赵飞燕与赵合德，只为帝王的宠爱而一跃为最尊贵的女人。她们或是那三千佳丽中的容貌的佼佼者，凭借着合德弹琴飞燕起舞的技艺，揽括了皇帝所有的宠爱。
可无休止的贪欲与其狠毒的行径，却给她们光艳的外表投下不可磨灭的阴影。日渐奢靡的生活和对权势的贪婪似一个深不见底的旋涡，皇帝被卷入了，百姓被卷入了，大好河山被卷入了，甚至连她们自己也被卷入了。也许她们的出现，只是那历史大潮中一阵潮汐，推移历史的书写，虽然帝王的昏庸让人扼腕，但她们那美丽外表下的劣根却更叫人唾弃。
大王花因其腐臭而没有根茎，人因失去灵魂与内涵而陨灭。徒有华丽如大王花般的外表，终也只能遗臭如大王花，令世人退避三舍。
翻阅香港的篇章，不难发现，从上世纪八九十年代 开始不断丰富与活跃的娱乐圈，塑造出一批又一批站在潮流尖端的美丽女性。她们或妖娆或妩媚或清丽脱俗，无一不吸引人们审美的眼球。一个外表平凡的小演员，想要在这样一个充斥着物质与商业化的圈子里站稳脚跟，不仅需要恒心与毅力，更重要的，是要保持内心的澄明。
吴君如做到了，那个曾因外表平凡而无法定位表演类型的她；那个出身豪门却成功演绎无数小人物的她；那个在时间的打磨下，愈见光彩愈发迷人的她. . . . . .
时光荏苒，昔日的女星风采不再，当年在角落里舍弃镁光灯而奋斗的她，却不断迎来事业上一次又一次的高峰。没有与生俱来的美丽容颜，亦不用丰厚的'家底做招牌，专注于演艺事业的一颗赤诚之心，将她装扮作实至名归的最夺目的女星。
紫罗兰梦幻的紫色原本昭示着尊贵，而真正的尊贵还需要由内而外的内涵之美，让它溢出紫色的香气。即使花瓣已风干，韶华已逝去，香气依旧，随风至远，经久不衰。
有的人是大王花，腐肉终吞噬了光艳，只为她揽来蝇蚊；有的人是紫罗兰，时光的每一次雕琢都令她绽出更美的幽香。
时光的长河静静流淌，卷逝多少人的青春年华。当娇艳的花朵已落入尘埃，化作春泥，当脂粉与华裳再也遮掩不住苍老的容颜与佝偻的身躯，我们需要那超越容貌，发自灵魂的美丽，我们渴望那如钻石般永恒的内涵之暗香，以纵横于时间的长河，贯穿无尽的宇宙，将美丽的真谛倾诉于人间。
于丹说：“女人的后半生是要靠自己修炼的。”
杜拉斯说：“相比你年轻时的面容，我更爱你饱经沧桑的容颜。”
挖掘你专属的内涵的宝藏吧，照片上的光鲜已不再，唯有那内涵之美的香气，穿越时空的隔阂，沁人心脾。
人间四月，芳菲已尽。
闭上双眼，我嗅到了最美的美丽。
篇10：知识型制造业再认识论文
内容摘要：本文首先从知识经济时代制造业的特征着手分析，揭示了制造业在知识经济时代所面临的形势和应该作出的选择；指出了只有进行最具竞争力的资源配置和整合，制造业在知识经济时代才有生命力；最后提出了如何构建知识型制造业的建议。
关键词：知识知识经济知识型制造业知识型制造企业
美国未来学家托夫勒认为当今新型经济就是知识经济。世界银行副行长瑞斯查德指出：在知识经济时代，知识是比原材料、资本、劳动力、汇率更重要的经济要素。著名管理学家彼得德鲁克认为：在现代经济中，知识正成为真正的资本与首要条件。而国际互联网络在以年增百万用户的高速度，意味着知识经济时代已经来临。
本文围绕着知识型制造业问题进行探讨，对文章结构作了这样的安排：首先重新阐明了知识经济时代制造业特点、定位与作用，之后，指出了制造业面临的形势和应该作出的选择，最后，详细阐述了如何构建知识型制造业。
篇11：知识型制造业再认识论文
知识经济时代制造业的特点
知识和技术的创新成为制造业重要的基础。据统计，OECD成员国GDP中有50%以上是以知识为基础的。，OECD国家的科研经费中，有2/3用于高技术产业，而且制造业中的高技术行业的薪酬普遍高于平均水平。从科技对经济增长的贡献率来看，在农业经济时代低于10%；工业经济时代后期，达40%以上；到了知识经济时代，将到达80%以上。
知识型制造业是以信息和通信技术为中心展开的。在知识经济时代，以计算机、微电子等为代表的高新技术产业是产出和就业增长最快的产业。在美国、加拿大、英国等工业化发达国家，计算机、通信设备等的增长超过了10%。北美和欧洲的经济合作组织和国家在1992至1993年按20%的增长速度向半导体工业投入资本，到了1994、1995年度，这个速度达到34%以上。
知识向制造业的渗透越来越深入。一方面知识因素越来越多的种类和越来越深的参与程度介入经济活动之中，并且，知识产业在国民经济中的比重越来越大。以知识为基础，直接依赖于知识和信息的生产、运用、传播的知识经济，不仅日益影响和改变着人们的工作和生活消费方式，而且影响和改变着经济的增长方式，资源的配置方式。具体地说，其一，知识大大加快了经济的发展速度和产品更新换代的速度。其二，知识含量增大，产值趋于轻型化。经济要素中的物质生产要素越来越少，无形的知识含量越来越大，知识要素使得其他生产要素呈生产效用递增。例如，现代用光纤取代了铜线，以数码产品替代了模拟产品。最后，制造业的知识化程度不断加深，知识型员工的比例逐步增加。经济过程及其结果的知识取向增强，知识含量越来越高的趋势。另外，就业方式也发生了变化，劳动力由生产制造领域大量转向服务领域，而西方发达国家服务领域的劳务成本已占总成本的80%，制造业工人已下降到雇员的10%左右，知识工人(注意：不是技术工人)正在成为劳动力队伍的主体。
制造业的定位与作用
在知识经济时代，制造业的存在似乎被人们淡化了。尤其是伴随着通讯网络的发展而产生的虚拟企业，使人们有一段时间对虚拟形态的企业趋之若鹜。然而，实际情况表明，虽然在工业发达国家，从事制造业人数在逐年下降，产值在国民生产总值中的比例也有所下降，但是制造业仍然是社会财富的重要来源。据估计，工业化国家70%至80%的物质财富来源于制造业。80年代以来，美国增大了对制造业的投入，在90年代制定了“先进技术计划”、“技术再投资计划”、“先进制造技术计划”、“制造业发展伙伴关系计划”等重大规划，使得制造业劳动生产率显著提高，促使美国经济后来连续100多个月的增长。美国产业结构中，制造业占20%，对国民生产总值的直接贡献率超过20%，拉动其他产业30%，拉动经济增长率40%。日本在20世纪70年代后期实现了产业转型和结构升级，使日本从以重化工业为主转向以高附加值、低能耗为主的机械、电子等制造业，使“日本制造”走遍全球。日本产业界认为制造业有“三大贡献”：对世界技术进步的贡献、对世界经济运行的贡献和对全球环境保护的贡献。德国对制造业的重视程度有过之而无不及。德国1100万人在制造业就业，占就业总数的1/3。而且，德国认为其就业机会、收入来源、社会保障和环境保护等在很大程度上取决于制造业，特别是出口型制造业。由此可见，制造业依然是国民经济中的基础性产业。
制造业面临的形势和应作的选择
据报导，在过去十年里，高新技术在OECD成员国的制造业和出口业中所占份额已经增长了两倍以上。知识密集型服务部门，如教育、通讯和信息部门增长更快。而用于研究的支出已达到国民生产总值的2.3%，教育平均占了OECD政府支出的12%。可以说，知识已经成为推动经济发展的中心力量。
制造业企业要在知识经济时代生存、发展和壮大，必须清醒认识这个时代的特点。具体地说，首先，是企业管理方面面临着严峻的考验。一是信息化带来的考验。全球信息网络的形成，加快了信息在全球范围内的传递速度，缩短了客户和供应商与企业之间的距离，使得企业能够依照自身的情况经济合理地利用全球的资金、技术、劳动力和原材料等各种资源组织生产，并通过互联网销售产品，甚至于进行售后服务。有统计显示，现代信息技术的应用，能够降低15%到30%的新产品开发成本，缩短30%到60%的研究开发周期。二是经济全球化的冲击。以计算机网络技术为代表的知识经济时代，使世界经济全球化达到了前所未有的水平。近年来，世界500强企业中，已经有超过半数的企业在我国投资设厂，或销售产品，其中，80%以上是制造业。在知识经济浪潮的推动下，欧美及其他发达国家开展了“企业再造工程”，将传统的金字塔型的企业组织改造成为网络型组织结构。对此，我国企业应如何结合我国国情和企业自身条件，建立起有效的制造业企业组织管理模式是一大课题。
其次，制造型企业组织管理结构也面临着改造。美国管理学大师德鲁克曾经预测：以后，企业的管理层次将比今天的企业减少一半以上，管理人员将不会超过今天的三分之一。知识经济的发展必将对企业组织结构产生重大影响。只有能够满足客户需求多样化、个性化的要求，企业才能占领市场，才能生存、发展。因此，企业必须由过去的集权的、单一的组织结构向分权的、多元化的组织结构转变。
知识型制造业的特征及构建
本文认为知识型制造企业应该具有以下几个特征：
制造业生产要素的知识化
它是知识作为生产要素在制造业中的比重不断增加的过程。具体表现为：制造业不断增加在研究开发方面的投入，提高技术消化、研究、创新能力，提高产品的知识含量；逐步更替和采用先进的生产设备，增大生产资料的知识比重；加大对人力资本的投入力度，培养和开发技术含量和知识水平高、富有创新精神和创新能力的人力资源。
制造业中从业人员的知识化
最主要的指标是制造业中蓝领、白领、金领的数量和比例。美国是一个典型例子。蓝领工人在20世纪40年代末达到顶峰，之后不断下降，1995年占产业工人的20%，预计再过，蓝领工人占美国劳动力的10%，甚至于更少。与此同时，知识型从业人员例如工程师、信息系统设计人员、经理人员、研究开发人员等要扩大到70%左右。
制造业资源中知识所占比重越来越大
在过去制造业的生产要素中，资金、土地、劳动力等生产要素对制造业至关重要、缺一不可。而且，这三大要素仍然发挥着重要重要。但是，知识及其附产品在现在和将来的制造业中，扮演着越来越重要的角色，成为决定制造业竞争力的第四个生产要素。
制造业生产产品的知识化/智能化
例如，智能型电冰箱可以“告知”人们何时除霜；家庭恒温器能够感应室内的温度并自动加热或降温。固特异公司开发出装有集成电路的“智能轮胎”，它可以收集、分析轮胎压力数据，并在仪表台上显示该信息。这些既是知识型制造业的表现特征，也是知识型制造业的结果。
由此可见，知识经济时代的制造业要想不断更新和提高制造业知识竞争水平和核心竞争力，就必须尽快实现知识化管理及运作。具体地说，可以从以下几点着手。第一，必须根据知识经济时代的要求，变革制造业组织结构，增设或强化知识管理。其一是使得制造业组织分立化，办法之一是将一些有潜力的产品从原企业分离出来，选派有技术、懂管理的人才去经营，即横向分立；另一种是将同一产品的上下游工序分离，增强专业化程度，即纵向分立。其二是导入柔性化组织管理模式。打破传统企业的僵硬的部门之别，等级之别，形成跨部门、无等级的工作团队、项目攻关小组等灵活的组织形式。其三是建立以客户为导向的“全员市场管理”（TMM）的组织结构，形成市场内部化的'机制，增强上下工序间、部门间、分公司之间的客户服务意识，突破传统企业的职能结构或矩阵结构的条条框框，提高企业对市场的反应能力。其四是由传统金字塔型管理结构转变为“哑铃”式结构，即，尽量减少中间环节，减少信息在中间环节的传递失真或缓慢情况，不但减少企业内部的中间管理层次，而且减少生产者与消费者之间的环节，使得商品、信息、技术、服务的消费者同时又是它们的生产者，消费者可以参与企业的管理，参与产品和服务的设计、生产过程，这样，企业与消费者、企业内部各层次的距离缩短了。
第二，必须进行制造型企业再造。制造业企业经历了从企业内部再造到组织之间再造的过程，其核心就是保留和加强企业的最具竞争优势的增值(Value-added)活动，构建起包括供应商、制造商、经销商和客户在内的全新网络，企业因而更富有弹性和快捷。
第三，加强对知识和人才的管理，营造学习的气氛。制造业组织内部必须形成重视知识，尊重人才的氛围和企业文化，鼓励和要求企业成员不断学习新知识、新技能、新思想，从而增大企业内部知识含量，产生知识和团队的整合效应。
最后要牢牢树立“以人为本”的观念，重视和尊重人力资本产权与知识产权在制造业中的作用。知识的生产、扩散、应用、创新以及作为知识结晶的“智能产品”都是从人的大脑产生的，说到底，是以“人”为载体的。因此，“人本管理”，即以人为本，尊重人才，激励人才，建立起公正、合理、科学地开发和利用人力资本和知识资本的机制，调动人的主观能动性，在知识经济时代，它显得尤其重要。
不夸张地说，对知识的投入是知识型制造业的核心，知识已经超越了资金、劳动力、土地和自然资源，成为当今企业生存发展最重要的资源。企业对知识的运用不仅创造了价值，而且也给企业创造了竞争力，最终增强了制造业的竞争力。
总之，在知识经济时代，知识作为生产要素的地位空前提高，它不再是资本生产的附庸。相对而言，知识本身的稀缺和知识生产能力的不足日益成为制约经济高速发展的瓶颈。对知识的需求成为人类实现其他一切预期的前提，而知识生产本身也成为社会经济生活的中心，知识不仅改变着人们的生活方式、社会经济组织结构形态、社会生活结构方式，甚至于人的价值原则，即知识观，而且深刻地改变着企业的经营方式。总之，制造业的知识化，或者说，构建知识型制造业是历史的必然选择。
参考资料：
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10.陈京民，《国外知识型企业的管理模式探讨》，《国外经济管理》[J]，1998，3
篇12：通识教育英语课程论文
【摘要】
英语教学中电影赏析问题的研究已经有了一些成果，其与大学英语通识教育(ELE)教学改革关系方面的研究不算多，本文用英美经典电影系列的案例分析，寻求经典英美电影片段赏析在大学英语课程人文价值方面的突破。
从学科特点、教学难题、可行性三个方面思考英美经典影片赏析与独立院校大学英语通识教育教学改革的关系。
【关键词】
英美经典影片赏析;大学英语教学;通识教育教学;改革
学术界涉及该领域的研究成果主要有如下几个方面：英语课程中电影赏析如何在跨文化交际能力、听力口语教学、任务和输出型驱动教学、纯语言知识、情感体验等几个方面体现功用;翻译学视阈中研究英美经典电影的片名、字幕和文本解读;跨文化视野下英美经典电影的个案分析;大学英语通识教育(ELE)与“大学英语课程教学要求”的关系研究。
上述研究成果的相关论文如：康燕彬《英语电影教学中如何培养学生的“思辨”能力》发表于2010年9月《读与写杂志》;林黉《英文原版电影与跨文化交际能力》发表于2011年5月《楚雄师范学院学报》;胡贞《鉴赏原版英文电影提升跨文化语用能力》发表于2011年第2期《电影文学》;吴赟《多维立体化的翻译教学研究——以美国电影为语境》发表于2011年1月《外语电化教学》;殷和素、严启刚《浅谈大学英语通识教育和专门用途英语教学的关系——兼论新一轮大学英语教学改革发展方向》等。
本文从学科特点、教学难题、可行性三个方面思考英美经典影片赏析与独立院校大学英语通识教育教学改革的关系。
一、学科特点
1.语言水平与教语言水平。
除了研究语言专业知识外，教师应该注重教语言水平的提高，通过广泛涉猎各学科书籍提升人文素养，使大学英语教学成为实现通识教育的路径。
2.道与术。
大学英语教学实现通识教育的功用，要处理好道与术的关系，道术并重，将人文素养和英语语言技能培养深度融合。
3.工具性与通识性。
大学英语教学赢得学生，靠的是鲜活的语言材料和充沛的情感，既要让学生学习使用语言，也令其增长见识开阔眼界。
4.语和文。
重“文”是大学英语教学的传统，近年来强调“语”的教学逐渐成为发展方向。
在慕课平台等技术逐渐走向成熟，翻转课程日益成为主流的情况下，重点训练“语”的听说课程及其教学改革必须跟上。
5.英语和母语。
英语和母语在文化上的差异，也是大学英语教学应该重点解决的问题。
二、教学难题
1.技术限制。
语音室教学环境难以实现全覆盖，普通教室操作听说课受限制影响效果。
慕课平台框架和翻转课堂的教学改革对大学英语教学提出新的要求，也一定程度上解决了英语教学受限于语言室资源的问题。
非商业目的使用欧美经典影片资源以构建翻转课堂，学生可以反复利用资源提高语言水平，教师可将教学重点放在课堂的人文价值和人文建构。
2.听说课程。
外教人手不足，外教教学难以实现全覆盖。
慕课平台框架和翻转课堂的教学改革也一定程度上解决了这个问题。
原汁原味的英美经典影片作为网络教学和网络资源可以反复使用，操作便利，学生在课后自学并做好充分准备，课堂成为情感沟通和语言交流的平台。
将“语言输入”为主的课程扭转为“语言输出”为主的课程。
三、英美经典影片赏析实现大学英语教学通识教育的可行性
结合视觉文化风靡和全球化的时代背景，在论证英美经典电影片段赏析与大学英语通识教育(ELE)内在逻辑联系的基础上，以跨文化思维方式赏析英美经典电影片段为切入点，大学英语通识教育教学改革，重点思考英美经典电影蕴涵的人文价值和思想突破，为大学英语通识教育(ELE)提供实施路径。
英美经典电影片段赏析的主题和案例系列及人文价值，为大学英语通识教育(ELE)教学改革提供内容。
重点思考英美经典电影片段赏析蕴涵的价值观念和人文精神，将最具代表性的案例系列和主题加以总结，思考其对大学英语通识教育(ELE)的意义，为大学英语通识教育教学改革提供内容。
美国经典科幻电影，指向未来和人类终极命运如《12猴子》、《地球停转日》;对文明冲突和人类作茧自缚自我毁灭的隐忧如《终结者》、《黑客帝国》、《银翼杀手》等;探索物种进化过程中的此消彼长如《人猿星球》、《X战警》;表达对神经、精神世界未知和混沌的恐惧如《盗梦空间》、《少数派报告》;对宇宙奥义的追问如《2001漫游天空》、与外星生命的合作和对抗如《星际迷航》、《星球大战》。
该专题旨在启发学生运用哲学的思维方式去思考时间、生死等终极问题。
又如思考人工智能与智人命运的纠缠，近几年诞生出《机械姬》、《机器纪元》等影片，对智人的未来作出预测和反思。
《超体》和《星际穿越》等影片，勾勒出科学和思想的边界。
代表美国魂和精神内核的电影，谈殉道者的孤独和伟大：基督教的“原罪”与救赎如《七宗罪》、《沉默的羔羊》、《肖申克的救赎》;孤胆英雄的非凡勇气如超人系列《超人》、《蝙蝠侠》等，西部牛仔的浩然正气如《正午》，警片对舍生取义的讴歌如《变脸》，政要和名流的底线和良知如《杀死一只知更鸟》、《洛城机密》等。
该专题旨在启发学生用理性思维看待人性的弱点并思考宗教和文学对现世的超越。
另外还可以探讨如英美名著及电影，闪耀着人类普世价值的永恒之光，英美女性文学及电影涉及的爱情和独立问题，英美史诗电影的崇高和美，黑帮片看社会的显规则和潜规则等。
结合大学英语课程教学实践和教学研究活动，收集包括大学英语电影教学的跨文化研究类书籍和相关论文、英美经典电影DVD、经典电影鉴赏中英读本、大学通识教育(ELE)英语读本、西方正典中英读本、英文经典名著详注等，从教学实践和理论素养两方面为大学英语通识教育的教学改革做大量前期准备工作。
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