人生哲学论文(（推荐16篇））由网友“我的一根小稻草”投稿提供，下面是小编整理过的人生哲学论文，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：人生哲学的论文
摘要：人生理想，在古代称为人道。在《左传》中有这样的话：“天道远，人道迩。”在《论语》中的“道”也专指“人道”。在人生论上，“道”有应当的意思。人生的最高准则，就是人生理想。中国哲学对于人生的理想和修养的部分，确实有很大也很独特的贡献。
关键词：中国哲学;人生理想论;仁
中国哲学和其他哲学最与众不同的地方，就是人生的“道”，每一个中国哲学家的理论里都有教导人们怎么去提高自身的修养，怎么样去最求人生理想中的“道”。所以，中国哲学就像酒一样，在年份越来越古老的时候，味道也最甘醇。
一、中国哲学中的孔子人生理想论
人生理想论，是中国哲学的核心部分。关于人生的最高准则，中国哲学里是最为丰富渊博的。
1、孔子的“仁”的人生理想论。
在中国哲学中，第一个提出完整的人生理想的人是孔子，孔子的人生理想就是“仁”，孔子讲“仁”，他说过：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近去譬，可谓仁之方也已。”①在孔子的理论中，仁就是“博施于民而能济众”，这是最神圣的境界，甚至比“仁”的境界还要高。“立”就是可以独立生活而不是依靠别人。“达”就是在一方面能有所精通，可以展示给大家，帮助到别人。一个人自己追求独立，也要使身边的人去独立，自己去追求腾达，也要帮助别人慢慢好起来。“能近去譬”，就是说我们要从自己身边入手，从我做起，由己推人。已之所欲，亦为人谋之，己所不欲，勿施于人。孔子是爱人的，这一点是肯定的。只是孔子说的爱人，他心中所认为的爱，是要爱那些有值得我们去爱的人，也就是有实益于人的人。仁者本来就是爱人的，他们爱惜的是品德高尚的、自己能够自强不息，也能够帮助别人渡过难过的君子。“仁”是成己成人的，并不是姑息的爱，这样的爱只能是耽误了。
“克己复礼”，在孔子的思想中，要立己立人，必须遵循礼。孔子说过：“不知礼，无以立也。”②，实行仁德，还要遵循礼的要求，也必须自己约束好自己。”“克己复礼”的首要要求就是自觉自愿，自觉自愿的用礼来约束自己，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”③
孔子的仁，是立人达人的，所以，要做到或者说要追求“仁”必须的是要真心实意的、实实在在的去亲力亲为的，只有自己身体力行，才能为人。不是有勇无谋，也不是刚毅木讷，更不是巧言令色。而是一个“济众”，人人都有帮助别人的能力，这个能力不论大小，只论是否真诚以待，更多的时候，不是我们对于帮助别人是力不从心，而是我们有力却舍不得去出力。
只要能利天下，就是牺牲自己也在所不惜。“为彼，犹为己也。”
二、人生理想不遥远，哲学不在冷落生活
思想的发展过程，有的时候就是将分散的集合在一起，由肯定的理论变为否定的理论。就是这样分分合合，变之无穷。
我一直在思考这样的问题，哲学是“爱智慧”，是帮助人们提高解决困难的能力的学问。但是，在生活中，哲学没有融入生活，或者说我们这些学习哲学的人，大部分并没有好好的'去运用哲学到我们的生活中。没有学习哲学的人看待学习哲学的人，眼中带着神秘和羡慕，又觉得深不可测。单纯的从这一点来说，哲学在众多人的心中，还是位于金字塔的塔尖。可望而不可即。可是，我们是普通的凡人，我们置身于社会之中，我们的生活也是依赖着社会，我们要怎么去运用我们的知识，让哲学不在冷落生活?
在我看来，中国哲学最大的魅力，就是告诉世人，人生活在世都应该有一个最高准则，虽然这个准则以不同的面貌出现在不同时间段里，但是都是要求每一个人首先自身要有很高修养，要接受教育，提高自己的觉悟。修身、立志、为学、重行、改过、自省、慎独。单从自身修养来说，不过也是纸上谈兵，还不是仁，不是兼爱。也只是独善其身。生活的魅力在于未知，我们置身于生活之中，每一时刻都是直播，我们无法预料下一秒我们面临的是什么。而生活的乐趣就是当我们面对这一秒发生的事情，我们要怎么去很好的解决。难题也就自然的出现了，我们要怎么去将哲学揉进生活之中呢?真正的哲学家不应该去埋怨时代忽视了哲学的存在，哲学的批判精神和特有的前瞻能力是可以成为引导力量的。
有人说中国哲学在现在是最没有用的，沿用着历史的做的舞台，一直一直上演着古老陈旧的研究戏码。不是孔子到朱熹，就是从老子到庄子，是最没有前途的。这个观点是我听到最犀利的指责，我也不能认同。中国哲学不是乘着“文、史、哲不分家”的东风成长起来的，中国哲学家们自古以来就已经看的透彻，人生一世，活着不是只为自己，我们自身的力量的有时候大到我们自己都惊讶，古人早已智慧的总结了人的一生怎样过的有意义，就是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。” 《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是说发扬光大人所固有的天赋的光明道德，发扬了善性之后，即从事治民。治民要亲爱人民。“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”在中国哲学里，所有的人所追求的都是忧国忧民、将家国天下装在心里，这样的心胸只有在慢慢的领悟中才能体会到。现在的生活中哲学看似好像身在天堂，孰不知，它一直都蔓延在我们的生活中，生根发芽。每个人都通过学习知识来分辨是非。在进入哲学殿堂的这些日子里，我也有所反思，是我们自身将“得”与“失”牵绊的太紧，从而我们自身就被这些纷扰所紧紧束缚。谈论哲学的关怀，这个话题确实太大太空。那么，就从我们自己的自身修养开始，痛苦的时候变的坚强起来，把苦难当成是人生的财富，在心中装着“博施于民而能济众”的愿望。认真做事、真诚待人，把自己生存的每一天都踏实负责任的对待。不要伤害别人，爱护自己，关心别人。在当下的生活中，我们求“仁”的方式可能和古人不同，但是我们可以这样去约束好自己的行为，从而感染到我们周边的人。
我记得赵玲玲的书《一生至少一次哲学浴》中表达了这样的意思：从诞生之日起，人类就无法摆脱困惑与烦恼，也必须直面生死，而周围世界仿佛是浓雾锁重关，常常让我们陷入人生的沼泽。哲学就是给你一双慧眼，就是给你一盏指路明灯，让你看清楚自己，看清楚世界。它让我们明白，幸福原来就在自己手中。
篇2：人生哲学的论文
一、人生价值是人生的自我价值和社会价值的有机统一
关于价值，马克思曾指出：“价值，这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”[1](P406)，那么，价值总是客体对于主体来讲的。从这种意义上说，顾名思义，人生价值就是作为客体的一个人的人生对于主体需要的满足，但人作为一种社会存在，其人生的所作所为不可能只满足于自我的需要，同时还应满足社会的需要。因此，主体就有两个，即主体的个体自身和主体的社会，人生价值的涵义就是一个人的人生或人生的所作所为对个体自我需要的满足和主体社会的需要满足。
人生价值就是人生的自我价值和社会价值的统一。个体和社会是主体存在的两种基本形式[2](P287)。“全部人类历史的第一个前提无疑就是有生命的个人的存在”[3](P67)。“第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织”[3](P67)由此可见，个体总是客观存在，在现实生活中总要体现为自己的生存和发展而存在，因为人的生存和发展是人的最基本的需要，从而人生的自我价值是客观存在的，个体追求人生自我价值无可厚非;从本质上说，人生的自我价值就是人的一生对人自身的生存和发展需要的满足。然而，社会是由个人组成，个体离不开社会，社会的需要与个体的需要总是有着内在联系，社会的需要从本质上看也是人的需要，个体的生存与发展需要在本质上就具有社会生存与发展的性质，个体的人生自我价值在本质上就是个体的人生社会价值[2](P287)，因此，人生价值是人生的自我价值和社会价值的有机统一，没有个体的人生自我价值，就没有整个社会的发展，忽视个体的人生自我价值就会失去为社会创造价值的源泉;漠视人生社会价值，整个社会也就无法形成一股奋发向上的凝聚力。
实践是人生自我价值与人生社会价值有机统一的根本路径。马克思曾指出“动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西;动物的生产是片面的，而人的生产是全面的”[4](P273)可见，人是一种有意识的存在，人能在实践中通过创造劳动满足自我的生存与发展的需要，实现人的本质力量的确证，同时也满足社会的需要，促进社会的发展。换言之，人在实践中既能实现人生的自我价值，又能实现人生的社会价值，并把两者进行有机统一。人生价值的实现就是人在实践活动中，经历着人生的自我成长，满足人和社会的需要，实现人的本质力量对象化的过程。
二、自我评价的两大功能发挥及其对人生价值的意义
自我评价就是主体对自身的评价活动，可分为个体主体的自我评价活动和群体主体的自我评价活动[5],自我评价是一种重要的评价形式，在自我评价活动中，主体两重化，即主体对作为客体的主体的评价活动。自我评价不仅具有独特的自我功能，而且还具有重要的社会功能[6].
自我评价首先体现在它的自我功能上，它促进人们进行自我验证、自我证实和自我完善，为人的自我发展、自我实现提供动力。根据心理学的有关研究成果，一旦人们有了关于他们自身的想法，他们就会努力证明这些自我的观念;一旦人们对自己形成了相对完整和定型的评价，就会想方设法通过证实自己的能力来减少对这种自我评价有威胁的各种负面影响，人们希望他人对自己的认识、理解与自身的自我认识保持一致[7].也就是说，人们会不断地反思自我，并证实自己的价值;在人们形成自我评价后，当感到自我评价的某方面受到威胁时，人们会加倍地完善自我、提高自我;那么，自我评价的自我功能还表现在有利于主体的自我完善上。因此，自我评价的自我功能对人的发展有着特殊的意义。其次，自我评价还有它的社会功能。自我评价的社会功能体现在它在一定程度上影响一个人对待他人的态度，以及人与人之间的社会关系。心理学和社会学的研究发现，人们的评价决定态度，而不同的态度就必然有不同的行为，从而导致不同的人际关系[8],那么，一个人的自我评价往往能够折射出这个人对于人生自我价值和人生社会价值的态度。正确的自我评价会使主体对自我、他人以及对待社会关系有正确的态度，能够使主体勇于承担社会的责任，具有担当精神，从而树立正确的人生观、价值观，使整个社会充满人生的正气。
自我评价的两大功能对于人生价值的选择和实现具有重要的意义。因此，要克服自我评价可能的负面影响，充分发挥自我评价的两大功能，合理地利用这些功能来促进个体的自我发展和社会的良性发展，使之为人的发展和社会的发展服务。自我评价的两大功能对人生价值的重要意义主要表现在以下三个方面：一是有助于个体人生价值的选择和实现。自我评价的自我功能促进个体进行自我验证、自我证实，自我审视人生，并不断完善自我，合理地选择自我人生价值并实现它;从自我评价的积极性质上看，自我评价能够成为人发展的一种内在驱动力，使人的主体性得到提高，激发人生奋发进取的精神，从而获得更多的发展机会，并通过创造性的劳动来实现人生的价值，这也是人的本质力量的确证。二是促进良好社会关系的形成，使整个社会充满人生的正气，为个体人生价值的实现提供良好的社会氛围。一个能正确评价自我的人，一般会正确地评价他人;自我评价影响着人的交往方式，人与人之间的社会关系。发挥自我评价的社会功能促进良好社会关系的形成，促进人际友善，使社会充满了人间的友爱、蓬勃的生气以及人生的正气，从而为个体人生价值的实现提供良好的条件，同时，也有利于社会成员树立正确、合理的人生观、价值观。三是减少“我”对人生价值的自我评价与社会对“我”的人生社会价值评价的偏差，正确地看待偏差，更好地进行自我评价活动。在自我评价活动中，我对“我”的评价常常会出现偏差，社会对“我”的评价会出现偏差，以及我对“我”的评价与社会对“我”的评价之间也常常会出现偏差或不一致的情况，这是题中应有之义。因此，自我评价的自我功能和社会功能的有效发挥，在良好的社会关系和正确的自我评价下，从某种意义上说，能减少“我”对人生价值的自我评价与社会对“我”的人生社会价值评价的偏差，并使个体正确地看待偏差所产生的原因，以便能更好地进行自我评价活动，更好地实现人生的价值。
三、自我评价论视域下人生价值实现的思考
人生价值的实现是个人主观努力和社会客观条件的共同结果。在当今社会，对人生价值的自我否定而导致人生意义失落以致采取自杀行为的人毕竟是少数，而存在不同程度的人生无意义感的人则很多。那么，如何由人生的自我否定转化为人生的自我肯定，如何对产生人生无意义感的社会因素进行改造，这是一个十分重要的现实问题。从自我评价论视域来思考，人生价值的实现既需要个体的自我人生忧患意识，也需要社会对自身予以反思。
1.个体：在人生的忧患意识中自觉地进行人生塑造
忧患意识与安乐意识相对应，即不满足于现状的意识，往往通过理性反思总结经验教训，或通过积极批评揭露错误，或从对事物的肯定中发现潜伏的矛盾，期冀推动社会更加健康地向前发展。从内涵上看，忧患意识是一种责任意识和局安思危意识，凸显了社会主体的精神自觉，是社会发展的精神动力，对社会的发展具有极其重要的作用。因此，个人具有自我人生的忧患意识则体现了个体对自我人生责任感的自觉意识。一个具有忧患意识的人，必定是一个自强不息、勇于拼搏的人，对自己的人生、对国家和民族的前途、命运的深切担忧和关切。
篇3：母亲的人生哲学论文
母亲的人生哲学论文
我身在机关，本来工作就很忙，最近又要参加单位副职竞聘，更无暇抽空去乡下看望母亲。母亲并不介意，反为隔三差五地接到我的电话而感到满足。
参加单位副职竞聘的除了我，還有同办公室的两位同事。一次，为了完成一项任务，我挑灯夜战时受凉引发了急性肠炎，不得不住进了医院。母亲知道后，风尘仆仆地从乡下赶到城里照顾我。她了解到病因后，很担心地说：“这病倒没事，休养几天就行，但你的工作压力会越来越重啊！”我满脸无奈：“这个关键时候，不好好表现怎么行啊？”接着我又对她分析了当前的严峻形势，并提及了两位同事比我优越的地方。
母亲看我说了半天，问我说：“口干了吧，倒杯水给你！”等水稍凉，我喝了一口，竟然十分的咸。母亲微笑着说：“有些事你也不能太看重它，就像这杯盐开水，你越喝会越渴，真正解渴的还是白开水啊！”
刹那间，我惊呆无语。我渴望的`浮名虚利在母亲眼里其实就像是一杯盐开水——你越渴望得到，你就会越口渴。我回味良久，不由折服于母亲的大智慧。她分明是借这杯盐开水，告诉我一个浅显而又深奥的人生哲学——在各种诱人的名利面前，只有淡泊相对，才能活出自己的那份安然和从容。
自那以后，我的心平静了许多，也自然了许多。虽然在副职竞聘中最终落选，但我却活得更加快乐，更加从容。这一切，都应该感谢我那大智若愚的母亲！
篇4：人生哲学
人生哲学600句1、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
2、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自我，永远是一个奴隶。
3、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
4、不要太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。
5、你厌恶的人，让你学会了容忍与退让，提高与成熟。
6、人生在世，要助人为乐，付出不期待回报，以助人为乐，让自我感觉活着有好处，有价值就会感觉到欢乐。别人给你偶尔的赞赏与回报，会给你带来惊喜与无穷无尽的欢乐！
7、人生，似一杯茶，似一杯苦涩的茶，品尝苦涩的味道，而回感却是甘甜的微笑。就似在努力中默默所承受的煎熬，历经磨难之后却是无比灿烂的微笑。人生，不要给自我留下什么遗憾，用最真的微笑去应对世界上所有的一切。其实，我们会发现，世界并非那么残酷，只要有微笑的心，世界的一切依然完美。
8、不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。
9、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
10、除了爱情之外，还必须找到能够使自我用双脚坚强站在大地上的东西。
11、前往伟大的颠峰之路，必定崎岖。
12、芝兰生于幽谷，不因无人问津而不芳，这是一种淡泊；梅花开于隔隅，不因阳光冷落而不香，这是一种优雅；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种低调。
13、人生不要去想着改变别人，但能够随时改变自我，因为想改变别人只是自我的完美愿望！这是幼稚与不可能的事情。即使透过你的权威掌控改变了别人，一般只是表面现象，那只能属于服从范畴，或许心会越来越远。仅有透过自我的情感言行，启发引导鼓励支持别人，让他自我改变自我才是最佳的方法。
14、好好的管教你自我，不要管别人。
15、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
16、关于生命：这依然忙碌的生命，一拨一拨的忙着去，一拨一拨的又忙着来。“我”被裹在其中，从一拨里匆匆而来，又将从另一拨里悄然而去，像一颗尘埃！
17、人生在低谷与不幸时，要心态乐观，相信困难与挫折是暂时的，一切要往好的方面想。
18、人必须要旅行，尤其是女孩子。一个女孩子见识很重要，你见的多了，自然就会心胸豁达，视野宽广，会影响到你对很多事情的看法。旅行让人见多识广，对女孩子来说更是如此，它会让自我更有信心，不会在物质世界里迷失方向。（哲理的句子ok）
19、我们的爱情就像棉花糖，又甜又软，却总有一天会消失。
20、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。
21、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。——亚历山大·尼古拉耶维奇·奥斯特洛夫斯基
22、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了期望。
23、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
24、无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自我，乌鸦毕竟是乌鸦。——斯大林
25、也许，我们今日引以为自豪的事情，他年，竟是我们悲痛的缘由。人生，写满遗憾，充满伤感，生命间，满是变化，以往，那些尽情用心的往事，随着时光的流逝，竟成为心痛的理由。我们痛苦地发现，原来视为正确的，到如今，却是错的，悔的。人生总是用时间彰显了对错，苍凉着我们的心境，告诉我们：慎重。
26、关于剽窃：你能够走别人走过的路，可是别一边踏着别人的脚印一边对之后者说，这路是你走出来的！
27、为自我的狗护短的人，跟邻居合不来。
28、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。
29、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自我，永远是一个奴隶。——歌德
30、是非和得失，要到最终的结果，才能评定。
31、永远不要后悔。我们无法选择回去的路程。可是要清晰地应对已经造成的挑战。努力去调整，并相信自我会成功。无论你深处绝境，还是罹患重疾，你对过去无能为力，但在当下，你的未来并不那么渺茫，只要你努力，坚信自我，人生往往柳暗花明。
32、常以为别人在注意你，或期望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
33、仅有你的未来，才能挥霍我的此刻；仅有我的最爱，给我最致命的伤害。
34、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
35、学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。——鲁迅
36、诚实的应对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自我。
37、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
38、脾气不是天生的，是好是坏，一切由己，要求心灵的安宁，必须自我培养好脾气，让暴戾之气化于无形，你就不至于闻谤痛心，受辱耿耿于怀了。
39、最清晰的脚印是留在最泥泞的路上的。
40、敌人是不足惧的，最可怕的是自我营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
41、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
42、忘掉你的一次次失败，但不要忘记你获得的胜利；忘掉你遭遇的不幸，但不要忘记你的时来运转。
43、这个世界上你认识那么多的人，那么多人和你有关，你再怎样改变也不能让每个人都喜欢你，所以还不如做一个自我想做的人。人生都太短暂，去疯去爱去浪费，去追去梦去后悔。
44、留住的叫幸福，流逝的叫遗憾：幸福的滋味是甜甜的，偶尔酸酸的；遗憾的感觉是苦苦的，偶尔辣辣的。好好对待你身边的人，能在一齐就是幸福。如果爱上，就不要轻易放下。怯懦，可能使你一辈子后悔。没有经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的。爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华……
45、好狗不咬人，牛X的人不咋呼。
46、在你往上爬的时候，必须要持续梯子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。
47、人生就像一场舞会，教会你最初舞步的人却未必能陪你走到散场。
48、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
49、多花时间成长自我，少花时间去苛责别人嫉妒别人。
50、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
51、看别人不顺眼，是自我的修养不够。
52、问候不必须要慎重其事，但必须要真诚感人。
53、假如生活欺骗了你，不要心焦，也不要烦恼。阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那欢乐的日子就来到。——普希金
54、成功不是做你喜欢做的事，而是做你就应做的事。
55、生活，其实并没有拖欠我们任何东西，所以我们没有必要总是板着脸给它看。我们就应感激它，至少，它给了我们生存的空间。一路走来，经历过风和雨的洗礼，收获了很多，历经磨难，发现自我成长了，这就是生活给我们最好的礼物。
56、太阳有时也失约，黑夜却每一天必来。
57、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
58、人生要有自信与目标，没有自信，怕字当头，就什么事情都做不了，你也将碌碌无为，平庸一生！有了自信，你就能千方百计地战胜挫折与失败，就有源源不断的动力，乐观的心态，去实现你的梦想与目标。
59、有梦想在的地方，地狱就是天堂。
60、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
61、伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。——斯大林
62、与其你去排斥它已成的事实，你不如去理解它。
63、经验是由痛苦中粹取出来的。
64、人生也像坐火车一样，过去的景色那样美，让你流连不舍，可是你总是需要前进，会离开，然后你告诉自我，没关系，我以后必须还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。流逝的时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。
65、只要我们能梦想的，我们就能实现。
66、情绪其实更像一个弹簧，越往内压，弹力越大，压至它所能承受的极限，芯都会一齐弹出来，最终还不是自我捡起，慢慢拼凑。最好的方法，压一下，松一点，张弛有度，方能简单自如。
67、憎恨别人对自我是一种很大的损失。
68、没有谁和谁是天生就注定在一齐的。一辈子其实不长，能遇心爱的人，是多么幸运的事，为何不紧握着他的手呢。一辈子只爱一个人，并不丢人。心里明明知道，除了他外还会有更优秀的人出现，可是一个人不能这么贪心的。一颗心需要另一颗心坦诚相待，这样才能够幸福。
69、欢乐要懂得分享，才能加倍的欢乐。
70、光阴一寸金，寸金难买寸光阴。落日无边江不尽，此身此日更须忙。——陈师道
71、社会是一个泥坑，我们得站在高地上。——巴尔扎克
72、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
73、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
74、发光并非太阳的专利，你也能够发光，真的。
75、能说不能做，不是真智慧。
76、原谅别人，就是给自我心中留下空间，以便回旋。
77、有些人因为贪婪，想得更多的东西，却把此刻所有的也失掉了。——伊索
78、人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，而只是经过而已；亦无所谓失败，而只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失隐与显，都是风景与风情。
79、人生漫长，又短暂，关键的就几步。人性丛林，职场事业，利益多多诱惑多多。老成不怕多，凡事应多三思，不怕一万，就怕万一。一旦伸错手，入错行，做错事，于名誉，于事业，于形象皆有不救之危。所以，必须“慎”之。
80、人生如坐公交车，有的人很从容，能够欣赏窗外的景色；有的人很窘迫，总处于推搡和拥挤之中。
81、有时候有些事，不知道比知道幸福。
82、人生低谷时，要敢于振翅一搏，跌倒了有勇气站起来的人，才具有抗打击潜力，与强大的生命力！这就是坚韧不拔，不怕失败的精神。也是成功人士有异于常人的素质！
83、心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
84、中错过多少次，就像昨夜下了一场雨，而我却在睡梦中。
85、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
86、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
87、人生没有彩排，每一天都是现场直播。
88、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。
89、期望是附丽于存在的，有存在，便有期望，有期望，便是光明。——鲁迅
90、人活着就是一种修行，不要因为命运坎坷，就迷失了自我。不要把自我的命运，拴到了别人的裤腰带上。命运永远不会向你承诺什么，尤其是不会承诺给你幸福，一切都得靠自我争取。
91、其实爱美的人，只是与自我谈恋爱罢了。
92、努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。——王光美
93、人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。圣经说：你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
94、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
95、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
96、肯承认错误则错已改了一半。
97、人生的辉煌，不在于你在风口浪尖，有无数的献花掌声向你涌来的那一时；而在于，当你繁华褪尽，甚至身体残缺，你自我偶尔都感到卑微，但还有人对你表示敬意的那一刻。
98、你要感激告诉你缺点的人。
99、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
100、把自我当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
101、有些人一生都在追求自由，却一生都感觉被禁锢。其实，真正让自我不自由的，正是自我想要出逃的灵魂，被不切实际的思想观念所制约。
102、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，能够隐藏或克服你的缺点。
103、人生在世，应当这样，在芬芳别人的同时美丽自我。
104、我们都对了还是错了，我们都爱了可是忘了，走的时候你哭了还是怎的，我只是疼了但还是笑了。
105、要纠正别人之前，先反省自我有没有犯错。
106、不要因为众生的愚疑，而带来了自我的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自我。
107、我们不妨学会———沉淀生命，沉淀经验，沉淀情绪，沉淀自我！让生命在运动中得以沉静，让心灵在浮躁中得以片刻宁静。把那些烦心的事当作每一天必落的灰尘，慢慢地静静地让它们沉淀下来，用宽广的胸怀容纳它们，我们的灵魂兴许会变得更加纯净，我们的心胸会变得更加豁达，我们的人生会更加欢乐。
108、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自我。
109、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
110、手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。——陈毅
111、抱最大的期望，为最大的努力，做最坏的打算。
112、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
113、即使我们是一支蜡烛也应当“蜡烛成灰泪始干”即使我们只是一根火柴也要在关键时刻有一次闪耀即使我们死后尸骨都腐烂了解也要变成磷火在荒野中燃烧。——艾青
114、人生有两出杯具：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——萧伯纳
115、人生，原来就是一个懂字。世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，悲哀，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有悲哀，就像日落花衰，有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。只是，我们总是事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。
116、太过于欣赏自我的人，不会去欣赏别人的优点。
117、所谓爱情婚姻可是是五个字：珍惜眼前人。仅有一条路走到底，才知道究竟是姻缘还是孽缘。婚姻中最重要的一部分就是俩个人能共同在一齐应对困难，而不是互相给彼此制造困难。
118、人一旦觉悟，就会放下追寻身外之物，而开始追寻内心世界的真正财富。
119、要有进取的人生态度，不要受了点挫折就想不开，人生最尊贵者莫过于生。——方海权
120、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
121、不要向任何人解释你自我，爱你的人不介意，恨你的人不会信。
122、王子喜欢公主，青蛙王子也一样，灰姑娘只是偶然。
123、与其说是别人让你痛苦，不如说自我的修养不够。
124、人生的优雅并非训练或装扮出来的，而是百千阅历后的坦然，饱受沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。是把尘事看轻些，生活沟壑纵横，学会舍得与放下，轻装才可疾行；是把人际看浅些，少些倾轧与争斗，最大的珍惜莫过珍惜易逝的时光；是把得失看淡些，宠辱不惊来去无意，如此心宁静，优雅随之。
125、一个常常看别人缺点的人，自我本身就不够好，因为他没有时间检讨他自我。
126、不要乱说话。话说出去之前你还是话的主人，话说出去之后你就成了话的奴隶。
127、你永远要感激给你逆境的众生。
128、我们常常安慰自我，大不了只是回到原点，可是我们心里都明白，没有什么能回到原点。记忆作祟，时光荏苒，看似从孑然一身又回到孑然一身，但我们再也不是原点的那个自我。
129、抱最大的期望，为最大的努力，做最坏的打算。
130、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
131、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
132、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
133、珍惜就是幸福：千万不要因为别人的眼光而改变了自我的挚爱，莫要活在别人的眼光里而失去了自我！感情不能贪心，也不是梦想。所以，我们就应用心来守候属于自我的，并不惊天动地的爱情。没有一份爱是完美的，也没有一份感情是毫无瑕疵的；爱情与爱人，只能是真真切切的。你不是最好的，但我只爱你！
134、你的潜能就好像你的咨询顾问，如果一开始你信任它，它就会越来越努力，为你做越来越多的事情。可是如果一开始就不信任它，而去依靠其他的东西，它就会慢慢远离你，在你需要用的时候，它也不会再来。
135、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的；有些人你抱得太紧，反而容易失去，不如松一松，只需将你的臂膀轻轻张开，他就会在你面前自由起舞，对你报以微笑。
136、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
137、人要对自我诚实，爱情没有红绿灯，不会告诉你何时该走，何时该停，只能凭直觉勇敢的走下去。
138、人生就是一个不断去满足欲望的过程，满足不了就会痛苦，满足了又会无聊。人的欲望就像拉长的橡皮筋，找不到挂靠的地方，就会弹回来打中自我。欲望其实是一个无底洞，我们终其一生也不可能填满，仅有适当削减自我的欲望，才能在人生旅途中找到更多的幸福。少一分欲望，就多一分简单，多一分自在。
139、要不断提高自身的本事，才能益己及他。有本事办实事才不会毕竟空谈何益。故事的结束总是满载而归，就是金榜题名。——方海权
140、没有目标的人永远为有目标的人去努力。
141、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰
142、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
143、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
144、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自我的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能到达某种程度而已。
145、人生的烦恼，多在于知道的太多，而做的太少。
146、谁，伤我心灵，揉我一世衷肠；谁，刺我心肠，给我一世风霜，阅尽天涯悲苦，饮尽地角酸楚。以往，牵手，说好永久；以往，守候，相约白首。红尘，轻烟；岁月，旧梦，原以为，繁花似锦，却原来，疮痍满目。一笔相思，多少痴情。爱，真的，很苦很累很傻。但，转身后，不去伤害，不再关怀，走好此刻。
147、要珍惜自我就真别做第三者，对方“叛变”分分钟的事儿，还能落得个浪子回头情深意重的美名。
148、当你被人栽赃诬陷的时候，那个对你说“我相信你”的人，是你这辈子值得用心交的朋友。
149、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
150、用最少的悔恨应对过去。
151、人生学会随缘，才能活得自在：“随缘”，常常被理解为不需要有所作为，听天由命，也成为逃避问题和困难的理由。其实，随缘不是放下追求，而是以豁达的心态去应对生活；随缘是一种智慧，能够让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验。
152、爱情就象天花，我们每个人都要经历那么一次，并且正如天花那样，我们一生只会得一次，你永远不用担心会得到第二次。
153、路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自我的历史。——吉鸿昌
154、松驰的琴弦，永远奏不出美妙的乐曲。
155、人当活在真理和自我奉献里。——庞陀彼丹
156、蔚蓝的天空虽然是美丽，经常风云莫测的人切是起落无从。但他往往会成为风云人物，因为他经得起大风大浪的考验。——方海权
157、得不到的东西，我们会一向以为他是完美的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一齐。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么完美。
158、勇于理解别人的批评，正好能够调整自我的缺点。
159、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自我的缺点，那么你的生命将会不平凡。
160、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
161、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
162、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
163、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人事。
164、别虚掷你的一寸光阴吧，别去听无聊的话，别试图补救无望的过失，别在愚昧平庸和猥琐的事上消磨你的生命，这些东西都是我们这个时代病态的目标和虚假的梦想。生活吧！过属于你的奇妙的生活！点滴都别浪费。奥斯卡王尔德
165、在最容易迷失的岁月，要时刻记着——工作不只为了糊口，还要有抱负。
166、春天，不是季节，而是内心；云水，不是景色，而是襟怀。
167、人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，仅有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。
168、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
169、让人失去理智的，常常是外界的诱惑；让人耗尽心力的，往往是自我的欲望。
170、人生如梦岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种情绪。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。想想，不管昨日今日明天，能豁然开朗就是完美的一天。不管亲情友情爱情，能永远珍惜就是好情绪。以前拥有的不要忘记；已经得到的要更加珍惜。
171、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟是丧失到了如此地步。
172、生活若剥去了梦想梦想幻想，那生命便只是一堆空架子。
173、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周
174、你若要喜爱你自我的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
175、过去属于死神，未来属于自我。
176、沉默是毁谤最好的答覆。
177、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌你会很痛苦。
178、社会犹如一条船，每人都要有掌舵的准备。——易卜生
179、不要浪费你的生命，在你必须会后悔的地方上。
180、这个世间仅有圆滑，没有圆满的。
181、正如恶劣的品质能够在幸运中暴露一样，最完美的品质也是在厄运中被显示的。——培根
182、每一种创伤，都是一种成熟。
183、有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。
184、女人缺少了浪漫的情怀，就像花儿没有了露珠的点缀一样，会失去神韵！
185、诗人，有时候并不是某一个异性的情人，更多的时候，他（她）是很多诗歌爱好者的情人。而他（她）的情人，自始至终仅有一个，那就是诗歌。所以，别指望他（她）一生只对你专情。
186、有财富的人追求优裕的生活，有智慧的人追求优质的生活。
187、幸福不在得的多，而在计较的少。
188、我们的祖国是动物园，动物园里的动物真犯贱。
189、有期望在的地方，痛苦也成欢乐。
190、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
191、平坦的路不都是很长的，人生的路很长但不平坦。
192、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
193、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的欢乐。
194、人的情绪实在复杂，犹如天气时好时坏时阴时晴，不能预测，难以把握。情绪好的时候，看花花开，看天天蓝。情绪不好的时候，看柳柳不绿，看云云不白。正所谓：物随心转，境由心生。其实，事物没有改变，变化的是我们的心态。
195、们确实活得很难一要承受种种外部的压力更要应对自我内心的困惑在苦苦挣扎中如果有人向你投以理解的目光你会感到一种生命的暖意或许仅有短暂的一瞥就足以使我感奋不已
196、或许是宿命的安排，让我们在一个意外的时间，意外的地点，因为一点点意外遇见命中注定的他。
197、我们今日的生活是三年前抉择的，我们三年以后的生活就是今日抉择的。
198、人的一生其实是很短暂的，别以为今日没来得及做的事情明天还有机会弥补，只要是做了对社会有害的事情，哪怕是几辈子都无法弥补的，所以，多想对社会有益的事情，少做缺德和伤天害理的事情，才是无愧于人生的最好答卷。
199、人生便是如此，你会用一秒钟撞上一个人，用一分钟注意这个人，用一小时勾搭这个人，用一天爱上这个人，最终的结局是，用一生来遗忘这个人。
200、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
201、要铭记在心：每一天都是一年中最完美的日子。
202、多行不义，必自毙。——《左传》
203、知人者智，自知者明。——《老子》
204、人生要孝敬父母长辈。孝是中华民族的传统美德，也是儿女们应当尽的职责！如果一个人，对生他养他的人都不负职责，他还能对别人与社会作贡献吗？这样的人，必须会被众人唾弃，受到道德的遣责！遗弃父母会受到法律的惩罚。
205、带着目标上路：目标是一盏明灯，照亮了属于你的生命；目标是一个路牌，在迷路时为你指明方向；目标是一支火把，它能燃烧每个人的潜能。人生的道路难以一帆风顺，也固然布满荆棘充满坎坷，只要有明确的目标，你就会看到曙光，看到期望。即使前方的风浪再大，也会执着追求，无怨无悔。
206、花生是有用的，但不是伟大的好看的东西。人要做有用的人，不必刻意做伟大的体面的人。
207、好听的话容易打动人，好心的话容易得罪人。
208、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰
209、你应当寻觅机遇，而不能静候它来敲你的门。——马克斯威尔马尔兹
210、必须要留意挑选敌人，因为你会发现，你自我和敌人变得越来越像。
211、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自我努力的。
212、一个人幸运的前提，其实是他有潜力改变自我。
213、每一天告诉自我一次：我真的很不错。
214、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
215、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
216、爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。
217、不要惧怕压力，它能够垫高你的人生；不要躲避忙碌，它能够燃烧你的期望；不要拒绝寒冷，它能够积蓄你的能量；不要一味惬意，这往往是挫败的开始；不要眷念诱惑，这常常是堕落的前奏。许多时刻的成长，靠的不仅仅仅仅是时间，而是勤奋与努力；那些虚度的光阴，熄灭的是梦想之火，拼凑的是支离破碎的命运。
218、人生不要留恋过去，过去无论是好是坏，是成功还是失败，是痛苦还是欢乐，都只能代表过去，成了历史。因为每个人都无法改变过去，但都能够从此刻起改变未来！留恋过去，只能徒增烦恼与痛苦；或沾沾自喜，满足现状，对人生并没有好处。
219、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自我。
220、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语》
221、真正的爱，应当超越生命的长度心灵的宽度灵魂的深度。
222、读书要去实践，不要相信书，可是并不妨碍你多读书，记得必须要实践。
223、当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
224、你若深爱一个人，就要学会阻止自我，不要把他当成全部，不要所有的话都跟他讲，不要所有的秘密都和他分享。你投入的多了，就会慢慢地忘记自我，没有自我的人，在爱情里是没有位置的，唯一的结局，爱情被你抓得越紧，却逃得越远，最终只能击碎你的梦幻，让以往的诺言，如飞花般吹散在风中。
225、财富如水。如果是一杯水，你能够独自享用；如果是一桶水，你能够放在家里；但如果是一条河，你就要学会与人分享。
226、所谓天才人物指的就是具有毅力的人勤奋的人入迷的人和忘我的人。——萧伯纳
227、生命不在于长短，而在于活得有意义。
228、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。——雷锋
229、认识自我，降伏自我，改变自我，才能改变别人。
230、人只能活一次，千万别活得太累：就应活得舒心，活得欢乐，活得潇洒。工作节奏太快，精神压力太大，争强好胜的心太强，生活太无规律，时间不长，精神和体力就会崩溃。要活得舒心，活得欢乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。欢乐要懂得分享才能加倍欢乐，完美的生命就应充满期待惊喜和感激。
231、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
232、忌妒别人，不会给自我增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
233、我宁愿得到善意的争辩，不愿应对冰冷的沉默！
234、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
235、欢乐不是因为拥有的多而是计较的少。
236、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自我的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能到达某种程度而已。
237、不要试图给你的生命增加时间，而要给你的时间赋予生命。
238、在命运的颠沛中，最能够看出人们的气节。——莎士比亚
239、人生要有爱心，有爱心的人，就不会伤害别人。他们待人热情，关爱别人，广交朋友，有奉献精神！由于常付出爱，所以他们也会得到爱，生活得欢乐与幸福！
240、在我看来，生活中要遵循一些关键的原则，首要的一条就是要感恩，是时候感恩了！
241、家！甜蜜的家！天下最完美的莫过于家。
242、感激上天我所拥有的，感激上天我所没有的。
243、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
244、人生苦短，转眼就是百年。同事之间，兄弟姐妹儿女之间，或长或短，或好或坏，都是互相陪一程而已，在一齐就是一种缘分，应相互珍惜维护。对同事相互理解补台，构成整体强大的合力，对父母孝顺，对兄弟姐妹要相互关心帮忙，对儿女要呵护。所以，人生苦短，理应相互宽容，互相陪一程。
245、勤劳远比黄金可贵。——萨迪
246、当你欢乐时，你要想，这欢乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
247、何一个巅峰都是下一个深渊的起点
248、不知道自我缺点的人，一辈子都不会想要改善。
249、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沉默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个人不被批评的。
250、燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。——卢梭
251、长相不令人厌恶，如果长得不好，就让自我有才气；如果才气也没有，那就总是微笑。
252、明天的期望会让我们忘了今日的痛苦。
253、我们必须不要当三等公民：等下班等薪水等退休。
254、以智慧时时修正偏差，以慈悲处处给人方便。
255、牵挂是一种忧伤的幸福，当你牵挂一个人时，你就会想他是不是也在牵挂你。因为喜欢才牵挂，因为牵挂而忧伤，用心去感受对方的牵挂。牵挂是一份烂漫，一份深沉，一份纯美，一份质朴。
256、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。
257、别说别人可怜，自我更可怜，自我修行又如何？自我又懂得人生多少？
258、多用心去倾听别人怎样说，不要急着表达你自我的看法。
259、人若软弱就是自我最大的敌人。
260、质朴却比巧妙的言辞更能打动我的心。——莎士比亚
261、勇敢地应对现实，逃避解决不了任何问题。
262、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自我的良心。
263、人生要珍惜此刻，仅有此刻才是我们的新起点，欣赏眼前的美景，珍惜当前的友谊，情爱，工作与事业，不让机遇从当前失去才是最重要的。这就是人们常说的，把握此刻，创造未来！
264、你能够用爱得到全世界，你也能够用恨失去全世界。
265、人生在世，不要去掌控别人，想掌控别人，其实是自找麻烦。而限制他人人身自由的行为，就是违法犯罪。
266、虽然你厌恶一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样貌有修养的人，天下真是太少了。
267、过去属于死神，未来属于你自我。——雪莱
268、该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自我留下来一片海阔天空。
269、富有并非拥有得多，而是奢求得少。(新的财富观)。
270、只要我不说，就永远不会有人知道。
271、每一件事都要用多方面的角度来看它。
272、我们都不是随便的一个人遇到另一个人，我们都是经过跋山涉水，慢慢长路才找到彼此，在我们的人生长河里，这因缘际会的短暂的一瞬，那不是偶然，那是我们的选择。
273、很多时候，失去比拥有更踏实。
274、人在世间行，岂能一路顺。忍耐一时苦，将来富贵人。
275、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢应对恐惧克服恐惧。
276、如果你不给自我烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自我的内心，你放不下。
277、版本二：人生哲理名言句这个世界最不缺的，就是评价
278、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自我。
279、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
280、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
281、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
282、人生因等待而优雅。等待是一种完美的人生哲学。仅有耐得住寂寞，经得起诱惑的人，才能收获最满意的人生。一个心浮气躁缺乏耐性的人，往往会因小失大，因贪图眼前而错失未来，永远无法成为一个优雅而闲适的人。人生总是充满了无数的等待，有的人在等待中枯萎，有的人在等待中绽放。
283、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
284、静以修身，俭以养德。——诸葛亮
285、你的选择是做或不做，做不必须会成功，但不做就永远不会有机会。
286、神说，所谓幸福，是有一颗感恩的心，一个健康的身体，一份称心的工作，一位深爱你的爱人，一帮值得信赖的朋友。
287、孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。
288、我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就能够说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩。
289、走自我的路，让别人说去吧！——但丁摘自：名言（geyanw）
290、输了，并不意味着你比别人差；输了，也不意味着你永远不会成功。即使生活有一千个理由让你哭泣，你也要拿出一万个理由笑对人生。“不管风吹雨打，胜似闲庭信步。”仅有这样才能持续一个平衡的心态，才能凭着自我破釜沉舟的斗志风雨兼程，才能凭着“可上九天揽明月，可下五洋捉鳖”的豪情勇往直前。
291、人生要心态年青，有了年青的心态，人生才会充满活力与活力，才能战胜疾病与挫折，健康而长寿。
292、穿一双合脚的鞋，走一条自我的路。
293、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
294、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
295、身安不如心安，屋宽不如心宽。
296、年轻时最趣味的是：人们不了解自我，对生活也无准确要求，若在那时，人不去挤压自我，令自我去多尝试，那么以后也无机会了解自我。接下来，中年到来，你发现你的人生底线也随其到来，你就是想平平安安地活下去，但这需求却要长达年的自我教育与磨炼，于是你开始懂得嫉妒那些能做到的人。——石康
297、且试着，把一朵花看成一首诗，把一首诗看成一段禅理，然后想着它，在仓央嘉措的情诗中老去，在释迦牟尼的经卷中重生。
298、幽默胜过直白，话少胜过多言；坦率胜过伪装，自然胜过狡辩；心静何来多梦，苦索不如随缘。
299、每个人心里都有一只野兽，同时又有一只兔子。有时是兔子走出来，有时是野兽。我们既期望自我强大，也期望自我一次又一次回到弱小的童年。没有野兽，也就没有兔子。爱，便是意味着同时接纳自我和对方的兔子与野兽。
300、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
301、认错，是对自我最大的包容。
302、如果我们有着欢乐的思想，我们就会欢乐；如果我们有着凄惨的思想，我们就会凄惨。
303、你想以kmh的速度开车到岁，还是以kmh的速度开车到岁？
304、成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
305、人活得之所以累，是放不下架子撕不开面子解不开情结。
306、人只要不失去方向，就不会失去自我。
307、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
308、家！甜蜜的家！！天下最完美的莫过于家！
309、不管外面的风风雨雨，惊涛骇浪，不管世事变幻沧海桑田，给生活以一丝坦然，给生命一份真实，给自已一份感激，给他人一份宽容。我们只要淡淡的生活。一切的风平浪静，给我们生活的最真实。
310、今日就是生命，是唯一你能确知的生命。——列夫·托尔斯泰
311、学做任何事得按部就班，急不得。
312、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
313、人生就是场经营，有人经营感情，有人经营利益，有人经营幸福，而有人经营阴谋。
314、为人应贵乎沉默寡言，不能言不由衷，言不及义，更不能胡言乱语，因为言多必失，失必伤人。
315、我还爱着你，只可是少了非要在一齐的执着。
316、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
317、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。——宋《省心录》
318、不懂得自爱的人，是没有潜力去爱别人的。
319、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
320、人活着，发自我的光就好，不必须非得吹灭别人的灯才能证明自我的光明。
321、笑其实能够掩饰很多情绪，比如你的心虚，比如我的失望。
322、挫折经历的太少，所以总是把一些琐碎的小事看得很重。
323、其实，青春，就是那么一小点。
324、夫妇和，而后家道成。——清·程允中
325、人生就是不断地找别扭，够不着的拼命去够，够得着的却连手都懒得伸。
326、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》
327、如果你准备结婚的话，告诉你一句十分重要的哲学名言，你必须要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。
328、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
329、现实是此岸，梦想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。——克雷洛夫
330、对不起！我不该还想着你。
331、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自我的主人。
332、要克服对死亡的恐惧，你必须要理解世上所有的人，都会死去的观念。
333、喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
334、生气是拿别人做错的事来惩罚自我。
335、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢
336、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
337、我是一朵不开花的花尚未学会绽放，就已习于凋零。
338、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
339、不给自我留退路，就会有出路。
340、人生在世，就应在芬芳别人的同时美丽自我。
341、你只管活你自我的，不必去介意别人的扭曲与是非。
342、自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最聪明的人是最老实的人，因为仅有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来
343、有些烦恼，丢掉了，才有云淡风轻的机会。
344、当你能梦的时候就不要放下梦。
345、如果真爱一个人，就会心甘情愿为他而改变。一个人在你面前我行素，置你不喜欢的行为而不顾，那么他就是不爱你。所以如果你不够关心他或是他不够关心你，那么你就不爱他或他不爱你，而不要以为是自我本来就很粗心或相信他是一个粗心的人。遇见自我真爱的人，懦夫也会变勇敢，同理，粗心鬼也会变得细心。
346、人类是一根系在兽与超人的之间的软索——一根悬在深谷上的软索。往彼端去是危险的，停在半途是危险的，向后瞧望是危险的，战栗或不前进，都是危险的。人类之伟大处，正在它是一座桥而不是一个目的。人类之可爱处，正在它是一个过程与一个没落。
347、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺欺人被人欺。
348、心里狭小，则多烦恼；心里广大，智慧丰饶。
349、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确决定，通常都会有错误的。
350、一觉醒来，开始憧憬爱情，而爱情刚好做了场诡异的梦。
351、要知道月有圆缺，黑暗过后是黎明，雷雨过后有彩虹，寒冬来临春还会远吗？只要能乐观应对挫折，遇事往好的方面想，从不幸中找到值得庆幸的事情，从失败中获取成功的经验，变废为宝，加上百折不挠的精神，就必须会好运相伴，还怕走不出困惑与低谷吗？
352、人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。一时的成败得失对于一生来说，可是来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的期望。
353、我从不把安逸和欢乐看作是生活的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的梦想。——爱因斯坦
354、你笑一次，我就能够高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
355、人生最终的价值在于觉醒和思考的本事，而不只在于生存。——亚里士多德
356、期望是厄运的忠实的姐妹。——普希金
357、一个今日胜过两个明天。
358、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿
359、有时候，垃圾只是放错位置的人才。
360、奋斗是万物之父。
361、当你能飞的时候就不要放下飞。
362、给人幸福的不是身体上的好处，也不是财富，而是正直和谨慎。——德谟可利特
363、把人生一分为二，前半生不犹豫，后半生不后悔。
364、人苦苦追寻的只是一个完美的梦，接近时就意味破碎。
365、所有欺骗中，自欺是最为严重的。
366、能为别人设想的人，永远不寂寞。
367、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
368、你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，那样貌你会痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
369、当眼角的皱纹又加一道的时候，不必惊慌。读一读叶芝的诗：多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意和真心。仅有一个人爱你朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。告诉自我，他能够不是叶芝，你却能够是叶芝诗中的情人！
370、一个人一眼能够望到底，并不是因为他太简单，不够深刻，而是因为他太简单，太纯净。这样的简单和纯净，让人敬仰；有的人云山雾罩，看起来很复杂，很有深度，其实，这种深度，并不是灵魂的深度，而是城府太深；这种复杂，是险恶人性的交错，而不是曼妙智慧的叠加。
371、从来没有人为了读书而读书，仅有在书中读自我，在书中发现自我，或检查自我。
372、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
373、人生是各种不一样的变故循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间，向现实的人生去要求未免是奢望。——巴尔扎克
374、吃了就必须要拉，人必须要学会随缘放下，否则就会便秘。
375、不大可能的事也许今日实现，根本不可能的事也许明天实现。
376、人生要知错能改，人非圣贤，谁能无过。犯了错不要紧，要敢于承担职责。仅有改过自新，尽量减少因错造成的损失才是最重要的正确应对方法。知错不解，是固执己见的恶劣行为。
377、冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱
378、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
379、生命太过短暂，今日放下了明天不必须能得到。
380、今日的事情，尽心尽意尽力去做了，无论成绩如何，都应当高高兴兴地上床恬睡。
381、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是良师，有了他们我们才会提高。
382、明白的人懂得放下，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。对不爱自我的人，最需要的是理解放下和祝福。过多的自作多情是在乞求对方的施舍。爱与被爱，都是让人幸福的事情。不要让这些变成痛苦。
383、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。——布莱克
384、琴弦松驰，弹不出动听的乐曲；生活散漫，点不燃生命的火焰。
385、要让爱情简单，最好就是精选适合自我的对象。一个真正值得去爱也懂得回爱的人，自然会让爱情变得简单。这样，两人之间平时不需要猜测心意，不用担心行踪；不害怕在无意之间激怒，不怀疑做任何事情的动机。两人之间，有一点牵挂，却不会纠缠；两人之间，有一点想念，却不会悲哀。
386、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
387、人生最重要的不是选择，而是选择的方向。人生最痛苦的不是爱，而是爱错了一个人；生命最害怕的是等待，由于你不知道你能够等到哪一天，等来怎样的一个结果，你以为你的等待是值得的，可是你却不知道你的等待让自我变得很卑微。
388、人生本是一场奇异的旅行，遇见谁都是一个美丽的意外。有愿才会有缘，如果无愿，即使有缘的人，也会擦身而过。缘是天意，份在人为。无论缘深缘浅，缘长缘短，得到即是造化。人生苦短，缘来不易，我们都就应好好珍惜，并用宽容与豁达，去对待生命的每一个人，每一件事。
389、知识是勤奋的影子，汗珠是勤奋的镜子。
390、听从命运安排的是凡人；主宰自我命运的才是强者；没有主见的是盲从，三思而行的是智者。
391、友落难的时候主动伸手去拉一把自我倒运的时候尽量不要去麻烦朋友这是交友之道也是为人之道
392、君子成人之美，不成人之恶。——《论语》
393、一个今日胜过两个明天。
394、想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由。
395、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
396、人生最可珍贵的不是得不到和已失去，而是此刻所拥有。不懂得珍惜眼前所有，才是最可惜的。因为拥有的总会失去，与其变成已失去而懊悔，不若拥有时学会珍惜。
397、人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
398、我们骄傲地对父母表现我们的任性，我们对他们发脾气，轻易地伤害他们。我们凭什么呢？凭的可是是一种信心：就算我们再怎样任性，他们依旧守在我们身旁，不离不弃。
399、能干者，则要多受一点折磨；不能干，则要多受一点委屈。
400、美丽属于自信者，从容属于有备者，奇迹属于执着者，成功属于顽强者。
401、作家当然必须挣钱才能生活，写作，可是他决不应当为了挣钱而生活，写作。——马克思
402、人生最大的错误是不断担心会犯错。
403、“不可能”只存在于蠢人的字典里。
404、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到之后，这队伍也就越成为纯粹精锐的队伍了。
405、梦想的路总是为有信心的人预备着。
406、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
407、幸福不是被致命的错误扼杀的，而是被不断重复出现的小错误一点点分解掉的。过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾。
408、诽谤别人，就像含血喷人，先污染了自我的嘴巴。
409、我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。
410、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一面之词；人虽仅有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自我想，也要为别人想。
411、你改变不了环境，但你能够改变自我；你改变不了事实，但你能够改变态度；你改变不了过去，但你能够改变此刻；你不能控制他人，但你能够掌握自我；你不能预知明天，但你能够把握今日；你不能够样样顺利，但你能够事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你能够决定生命的宽度。
412、人生仅有必然，没有偶然。
413、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
414、时间，每一天得到的都是四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
415、活着的目的不在于永远活着，而在于永远活出自我。
416、谁都有潜力让自我骄傲，却不是谁都有潜力，让父母跟着骄傲！
417、应当在朋友正是困难的时候给予帮忙，不可在事情无望之后再说闲话。伊索
418、我们看错了这个世界，却说世界欺骗了我们。
419、人生有时得不到也是一种幸运。少了居高的自得与荣耀，亦少了暗处飞来的冷箭与不测；平缓处好行船，激流中易沉舟；欲壑太多，身心常倾斜，平淡度日，多颐养神经；狂饮攫食病变至，粗茶淡饭疾患远；深爱之人伤处深，随遇而安痛时浅。得到时，要持续平常心，失去后，要维系平常心，人生方可少些颠簸。
420、人在得意时须沉得住傲气；失意时则要忍得住火气。
421、人生要将心比心，仅有能将心比心的人，才能做到“己所不欲，勿施于人”，不超越道德的底线！守住良心灵魂。
422、人是一条不洁的河。我们要是大海，才能理解一条不洁的河而不致自污。
423、不要常常觉得自我很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
424、思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情景下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，并且渐渐走得习惯了。柯罗连科
425、据说，一个健全的人一生中要走的路加起来能够绕地球七十多圈，在这个广大的世界上，一个人与另一个人相遇的可能性是千万分之一，成为朋友的可能性大约是两亿分之一，而成为终身伴侣的可能性仅有五十亿分之一。如果我们把很多看似平凡的事物都看成是来之不易的，我们便会备加珍惜。
426、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自我。
427、好好扮演自我的主角，做自我该做的事。
428、小时候觉得父亲不简单，之后觉得自我不简单，再之后觉得孩子不简单。
429、恣意的抒情会加速情感细胞的死亡。谁说过，也许是我自我！
430、没有不会谢的花，没有不会退的浪，没有不会暗的光，你在烦恼什么？时间从来不回答，生命从来不喧哗。就算仅有片刻，我也不害怕，是片刻组成永恒哪！
431、人生要有主见，但不固执己见，有主见，做事才不会犹豫不决，才能掌控自我的言行，做自我的主人。但不固执己见，就是能听得进不一样意见与推荐，能取人之长补自我之短，为己所用。但又不为他人所左右，能作出自我人的正确选择。
432、你不能左右天气，但你能转变你的心境。
433、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
434、论断别人，其实是缺乏自我肯定。
435、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向善的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
436、请别把我当傻瓜，有些事不是我不知道，只是我看在眼里，埋在心里。男人伪装坚强，只可是是害怕被女人发现他的软弱。爱情没结束以前，那你永远也想象不出那样的爱竟然也会消失。
437、人生要诚信待人，以诚待人，是传统美德！没有诚信将寸步难行！
438、当思来之不易。
439、初恋这东西很好也很坏。好的是，我永远记得我的初恋是谁。坏的是，我往往失去了他。初恋这东西很坏也很好。坏的是，我不知道我是谁的初恋。好的是，不管是谁他必须记住了我。
440、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
441、你的确要学的有心计，可是记住，永远记住，在社会上要胜利的唯一的方法永远只是一个，那就是实力，永远不用怀疑。
442、人的价值是由自我决定的。——卢梭
443、一点温暖传开，会变成星星燎原之势。而冷漠，冰冻的永远仅有你自我！
444、只是在我心中，有一道无法抹灭的伤痕，只是在我脸上，多了一道愁容，只是在我眼中，有一种晶莹，我知道，那叫泪水。
445、你在公交车上看到骑自行车的人在寒风中拼命蹬车不由庆幸，骑自行车的人看到在公交车上挤成沙丁罐头的你不由窃喜，原来短处都是从别人身上发现的。
446、心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。——方海权
447、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。
448、没有目标，盲目行动，今日干完事，不知道明天该干什么？分不请主次与当前哪些事情才是最重要的，更不会有长远规划，这样的人如无头苍蝇，甚至处处碰壁，会有什么成就与出息！仅有设立了人生追求目标，集中人力物力，用行动并坚持不懈地去进取，目标就会一天一天地向你靠近，就必须能到达目标获得成功！
449、遇见你是命运的安排，成为朋友是我的选择，而此上你是我无法控制的。
450、生活总是让我们遍体鳞伤，但到之后，那些受伤的地方必须会变成我们最强壮的地方。
451、人生是一种无法抗拒的前进。
452、做事就是在学做人而已。
453、人生仅有经历酸甜苦辣，才懂得人间的味道，所以也必须学会珍惜人生和珍惜感情。——方海权
454、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样一来可口！——郭小川
455、受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，可是施恩的人则不可记住它。--西塞罗
456、当你看不到别人的缺点时，你就能从别人的行为语言思想中得到无限的智慧。
457、我们什么时候才明白，爱情也有荣枯？也许我们不是不明白，只是不期望失恋的是自我。
458、自我要先看得起自我，别人才会看得起你。
459、人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
460、想跟女人分手时，设法让她先提出来。
461、总有一天你会明白，人首先要爱自我。不要太把一个人放在心上，因为在那个人的心里你或许什么都不是。上天不给我的，无论我十指怎样紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎样失手，都会拥有。
462、世间所有的胜败争斗，最痛苦的并不是失败之际，而是承认失败之时。
463、人生的欢乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正也不会听你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。——契诃夫
464、孤独和勇敢是探路者的游戏。——冯宇学
465、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
466、女人毕生的功课，不是让自我如何变得优雅有品位，而是历经各种沧桑或者世事变迁之后，你是否还能持续一颗纯净良善的灵魂。
467、谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自我，永远是一个奴隶。——歌德
468、人生就像乘坐一辆公交车：有的人行程长，有的人行程短；有的人很从容，能够欣赏窗外的景色；有的人很幸运，一上车就能落座；有的人不走运，即使全车的人都坐下，他还站着；有时别处的座位不断空出来，唯独身边的这个毫无动静；而当你下定决心走向别处，刚才那个座位的人却正好离开。
469、君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况
470、爱情像糖衣，我囫囵吞下，享受瞬间的甜蜜
471、人若勇敢就是自我最好的朋友。
472、人生不是得到，而是学到：你不是得到一份圆满的姻缘，就是学到怎样更靠近幸福。你不是得到胜利，就是学到如何避免失败。你不是得到最终自我想要的结果，就是学到世事总不会尽如人意。
473、左眼没有见过右眼一面，不懂安慰，只懂陪它落泪。
474、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
475、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。——弗洛伊德
476、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易理解。
477、想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了。
478、关于自省：感觉浮躁的时候，能及时地拉住自我，你便成功了。遗憾的是，我们总不肯正面承认自我浮躁，或者根本缺少这种自我感受的潜力！
479、只要有信心，人永远不会挫败。
480、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘
481、用最少的浪费应对此刻。
482、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自我多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
483、我们之后怨的，常是最初爱的。东西没变环境变了，景色没变眼睛变了，别人没变自我变了。只是当我们怨的时候，如果能回头想想当初为什么选他爱他欣赏他。他如果依然是当初的那个他，就让我们用年轻时的眼睛，试着再看看吧。
484、一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。——方海权
485、愤怒是一种刻痕很难被遗忘，很容易被提醒。
486、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不此刻就乐施给真正需要的人呢？
487、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底
488、生命中，不断地有人离开或进入。于是，观见的，看不见的；记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不空间里的好文章是永远不会消失？
489、爱情终究是经营不来的。我们唯一能够经营的，仅有自我，唯一能够做的，是好好经营自我。懂得珍惜和拥抱眼前人，懂得欣赏他对你的好，不要吝啬以微笑来回报他对你的每一个微笑。当拥有的时候，不要让爱荒芜，就是最深情的经营。
490、愚痴的人，一向想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自我。
491、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。
492、喜欢冬天，因为白昼短暂而黑夜漫长，这样会有更多的时间来逃避。
493、梦想很丰富，显示却很骨感。
494、做一个聪明的女子，只在调皮时装傻。对自我好一点，对别人好一点。善待自我，善待坚强乐观的自我。不再为不在乎我的人掉眼泪。选择相信对方，不管他是好是坏。认真地生活。少一点幻想，不要为了某人而不断地修改自我的底线。不再期待幸福的降临，它就在身边。我想要，活得比夏天还要温暖。
495、要想成为一个欢乐成功的人，最重要的一点就是记得随手关上身后的门，学会将过去的错误失误通通忘记，不要沉湎于懊恼悔恨之中，要一向往前看；时光一去就不复返，明天又是新的一天，不要使过去的错误失误成为明天的包袱。
496、游手好闲会使人心智生锈。
497、过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。
498、在人家伤口上撒一把盐，不如，给别人心里放一点糖。真心的欢乐远比病态的快感要长久得多！
499、阴谋陷害别人的人，自我会首先遭到不幸。——伊索
500、人生晚吃苦不如早吃苦。人生是很累的，你此刻不累，以后就会更累。人生是很苦的，你此刻不苦，以后就会更苦。万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。唯累过，方得闲；唯苦过，方知甜。趁着年轻，大胆地走出去，去迎接风霜雨雪的洗礼，练就一颗忍耐豁达睿智的心，幸福才会来。
501、计较的太多就成了一种羁绊，迷失的太久便成了一种痛苦。过多的在乎会减少人生的乐趣，看淡了一切也就多了生命的释然。
502、小时侯，幸福是很简单的事；长大了，简单是很幸福的事！
503、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
504、自我活着，就是为了使别人活得更完美。——雷锋
505、劳动一日，可得一夜的安眠，勤劳一生，可得幸福的长眠。
506、你必须像橄榄球选手一样，抓住每一个飞到你眼前的机会，然后立即拼命抱球冲向对方的球门。
507、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
508、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
509、性格可能不会改变，但习惯是能够培养的。
510、人生是一条有无限多岔口的长路，永远在不停地做选择。如果只是选择吃炒面或炒饭，影响似乎不大，但选择做什么工作结婚或不结婚，每一个选择都影响深远，而不一样的选择也必定造就完全不一样的人生。
511、世上的事，不如己意者，那是当然的。
512、你不要一向不满人家，你就应一向检讨自我才对。不满人家，是苦了你自我。
513、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
514、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
515、目标决定高度，远大的目标成就非凡的人生。
516、不论是狮子还是羚羊，都要奔跑；不论是贫穷还是富有，都要去奋斗。
517、人在自我做错过事情，走过弯路之后得来的教训往往要比任何人的忠告都要深刻得多。
518、乐观者在灾祸中看到机会，悲观者在机会中看到灾祸。
519、看起来漂亮的女人，不必须真正漂亮。不漂亮的女人，看久了，就会玄之又玄烃得比较漂亮。漂亮的女人总有一天变得不漂亮。不漂亮的女人，刚会延续不漂亮。（女人漂亮定律）。
520、世上有两种人，一种人一经打击就心灰意冷，从此消沉下去；一种人在和挫败挣扎一番之后，他总会找到一条更平坦更光明的路，使自我更坚强，无论是在精神上或在事实上，他都有机会以胜利者的姿态再度活跃起来。
521、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自我的良心。
522、无聊的时候，别忘记朋友。朋友无聊的时候，别忘记你是他们的朋友。记得结交每一个值得结交的朋友。
523、人为什么会熬夜，因为一天的光阴又虚度，我们总想利用最终的时光来填补空虚的内心。
524、你理解比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了理解以外，没有更好的办法了。
525、再平凡的人生，都是悲喜交融，哭笑掺杂，上帝不会过分眷顾谁，没人一向笑，没人老是哭。哭过了才知道笑的不易，再笑时方懂得哭的艰辛。若嚎哭能够疗养心伤，那就尽情宣泄，哭过再站起来，勇敢走自我的路。别把哭泣当成一种矫情与演饰，有时不哭也是一种选择，毕竟哭与不哭，我们都要追逐。
526、我们的生活是美是妞，是平凡是出色，都取决于自我的态度，只要我们愿意，我们每个人都能够创造出属于自我的人生。
527、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
528、一个精神生活很充实的人，必须是一个很有梦想的人，必须是一个很高尚的人，必须是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。——陶铸
529、过去属于死神，未来属于你自我。——雪莱
530、何必让那微小的尘埃，淹没我匆促的人生。
531、青春一经“典当”，永不再赎。
532、利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子》
533、成功之秘诀，在始终不变其目的。
534、幸福原来很简单，左手牵你，右手写爱。我们的幸福在彼此凝视的眼眸中，在相聚离别的思念中，在倚窗观澜的月光下，在闻香吟咏的诗词里，在默默无语的牵挂中，在滚滚红尘的牵手处，在你我相拥的日子里……
535、一个人的思想和眼界往往决定着他作品的厚度，而本性则支撑着其作品的纯度。窃以为这一点在所有艺术领域都适用！
536、人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。——艾青
537、不要以为自我是武大郎，就以为姚明是两个人垒成的。
538、成功的人总是愿意做没成功的人不愿意做的事。
539、我们不得不饮食睡眠游惰恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：可是我们必须不屈服于这些事物……——约里奥居里
540、人之所以活得累，是因为放不下架子撕不开面子解不开情结。
541、很多时候人们不是因为失败而烦恼，而是因为失败之后找不到任何借口而烦恼。
542、有人说月号三件大事：高考孙俪邓超大婚药家鑫之死。说明三点：金榜题名洞房花烛入土为安。人生就是这样的过程啊！
543、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧！
544、你的内心有多宁静，你与自我交谈的潜力就有多强！
545、不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才。
546、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
547、人们所努力追求的庸俗的目标--我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦
548、如果能够用享受寂寞的态度来研究事情，在寂寞的沉淀中反省自我的人生，真实的应对自我，就能够在生活中找到更广阔的天空，包括对梦想的坚持，对生命的热爱，和一些生活的感悟！
549、人生就像钟摆，晃动在痛苦和无聊之间，其动力便是欲望。选自：人生格言（geyanw）
550、每一天告诉自我一次，“我真的很不错”
551、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
552、每个人的一生都会后悔，有的人是因为没有付出，有的人却是因为没有珍惜。
553、生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自我的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自我咬着牙走了很长的路。
554、水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀无怨无悔的接纳，净化了别人，慢慢的也净化了自我。
555、只要应对现实，你才能超越现实。
556、万事随缘，不可强求，顺其自然，随遇而安。方能有个好情绪。诸事，能为之则为，不能为之则不为。不苛求于人，己所不欲勿施于人；不苛求于己，勿施不欲之事，任其天然。
557、承认自我的伟大，就是认同自我的愚疑。
558、固执己见的人，一般心胸狭窄，听不进不一样意见，为人固执，自以为是，脾气多暴躁，爱钻牛角尖。即使知道是自我错了，也不会低头认错。他们的思维方式，不是对，就是错，不是黑就是白的两极化观念。代表性人物如楚霸王。
559、个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
560、千万别和小人计较，时间久了，你的格局就会被拉低到泥潭里。
561、觉得自我做的到和做不到，其实只在一念之间。
562、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今日已经见不到明天的太阳，多少人在今日已经成了残废，多少人在今日已经失去了自由，多少人在今日已经家破人亡。
563、人生就像一场戏，演好自我的主角才是戏成功的关键。
564、潜力永远和以前的付出成正比。
565、微笑是朋友间最好的语言，微笑是人生最好的名片，微笑是一种重要的修养。微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是更容易取得成功。
566、为自我找借口的人，永远不会提高。
567、信与不信，就在你一念之间。只为自我没有做过的事情后悔，不为自我做过的事情后悔。人生每一步行来，都是需要付出代价的。我得到了我想要的一些，失去了我不想失去的一些。可这世上的芸芸众生，谁又不是这样呢。事无所祈，心有坚毅，尽量的欢乐。人需要沉淀，要有足够的时间去反思。
568、人生像坐火车一样，过去的景色那样美，让你流连不舍，可是你总是需要前进，会离开，然后你告诉自我，没关系，我以后必须还会再来看，可其实，往往你再也不会回去。流逝的时间，退后的风景，邂逅的人，终究是渐行渐远。
569、仇恨永远不能化解仇恨，仅有宽容才能化解仇恨，这是永恒的至理。
570、看轻别人很容易，要摆平自我却很困难。
571、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
572、到最终，你总会明白，谁是虚心假意，谁是真心实意，谁为了你不顾一切。
573、人最大的缺点就是记性太好。
574、人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。
575、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
576、确定一个人，不是根据他自我的表白或对自我的看法，而是根据他的行动。——列宁
577、一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。——毛泽东
578、少年不胡作妄为，大胆放肆，试问老年时哪来的题材话当年。
579、失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
580、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的遗忘你所没有的。
581、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
582、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
583、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自我，你懂吗？
584、所有的失败，与失去自我的失败比起来，更是微不足道。
585、把拳头收回来是为了更有力地还击。
586、笨人寻找远处的幸福，聪明的人在脚下播种幸福。
587、完美的生命应当充满期待惊喜和感激。
588、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
589、炫耀什么，缺少什么；掩饰什么，自卑什么。所谓正常人，只是自我防御比较好的人。真正的心理健康，是不设防而又不受害。
590、这个世界上，总有个人，他治得了你。只要看到他，你的坏脾气自然收敛起来。只要看到他，你的沮丧会消失得无影无踪。跟他一齐，你才发现自我从没这么温柔过；跟他一齐，你会努力表现得聪明些。爱上了他，你有点怕他；爱上了他，你开始相信命运；是否前世你欠了他什么谁知道，反正他治得了你。
591、未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
592、道德修养能到达的最高价段，是认识到我们应当控制我们的思想。--达尔文
593、人生最大的悲哀不是失去太多，而是计较太多，这也是导致一个人不欢乐的重要原因。
594、人生要学会储蓄。你若耕耘，就储存了一次丰收；你若努力，就储存了一个期望；你若微笑，就储存了一份欢乐。你能支取什么，取决于你储蓄了什么。没有储存友谊，就无法支取帮忙；没有储存学识，就无法支取潜力；没有储存汗水，就无法支取成功。想要有取之不尽的幸福，就要每一天储蓄感恩和付出。
595、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
596、对人恭敬，就是在庄严你自我。
597、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
598、每个人的爱情故事都是一本圣经，记载世界的生成和未来。
599、你期望掌握永恒，那你必须控制此刻。
600、用最多的梦想应对未来。
篇5：人生哲学论文之道德思想
人生哲学论文之道德思想
我们现在试图思考道德。当这个简单的词语被不假思索地混迹于众多句子中的时候，可以让人想到许多道德理论或说教；而作为一个光秃秃的题目，它从它的熟知用法中被疏离出来，成为一个陌生者，成为被打量的对象，或者更准确地说：它打量着我们，以它陌生的眼光透过层层熟悉的面具。它光秃秃地站在那里，对于我们来说仅仅成为一种开启的可能性：一个扬起的手势或一个张开的口型。
我们于是争取到一种微弱的可能性，得以聆听道德的声音，在它的突兀站出所撕裂出来的寂静里。所以胆敢用而且仅用这两个简单的字来作为标题，既是出于对语言的失望与无奈，也是出于对语言的绝对意义上的尊重和依赖。尤其对于这样一个简单的原词语，更多的是出于后者。因为作为背负着沉重文化遗产的后来者，我们本来是没有权利仅仅以这样一个简单的原词语来作为一篇文章的题目的；但这说的只是我们，而就一个原词语本身来说，恰恰是它背负着沉重的文化遗产这种状况本身赋予它一种理由和责任去重新简单地站出来，迫使人们重新思量它的意义。
因为所谓文化遗产终究是历史的“我们”所创造的，而一个原词语在一种绝对的意义上讲是任何文化创造的一种被给予的语言上的条件。所以，就“我们”而言，或者说出于对语言的失望与无奈，这个题目说的是：它可以是在思考任何别的东西，但不是道德；而就道德这个原词语本身而言，或者说出于对语言的绝对尊重和依赖，这个题目试图说的是：它只思考道德，而不是任何别的东西。
现代人经常谈论现代人或现时代的道德沦丧，并因此而沮丧。然而真正堪忧的不是现代人或现时代的道德沦丧，而是道德本身的沦丧。道德沦落到伦理道德，因而丧失了它的真义，这是现时代和现代人道德沦丧现象的根本原因。
伦理道德关注的只是人与人之间的关系。在人际交往中，一个人可以是“有道德的”，也可以是“没有道德的”，道德是一种“品性”，拥有或者不拥有它被描述为与人交往的两种伦理状态，就好象有钱没钱是经济交往中的两种状态。
而且对它的拥有还可以有量的区别：有的人拥有较多的道德，有的人拥有较少的道德；某件事体现较多的道德，某件事体现较少的道德。停留在这个层面上，有一种收集整理道德规范的伦理学，它把道德按照日常的方式理解为现成固有的、不会改变的东西，它以故事、寓言、谚语等等文学方式使其自身成为日常伦理道德理解的语言表达：这种表达或者是把抽象的道德原则形诸具体的情境和行为，或者是把生活中的道德经验提炼为简约抽象的道德原则与规范，前者成为脍炙人口的教化故事，后者成为有口皆碑的伦理准则，这两者往往是同时进行的。随着这种道德语言的成型与习惯化，道德越来越被伦理化，随之而来的是人类生活的伦理化，乃至世界的伦理化，也就是说自然越来越被理解为人的世界，而且世界越来越被当作人与人发生x系的舞台与背景，甚而至于只被当作空洞的时间和空间。所以，道德以一种“最富有道德的”方式被伦理化的过程，伦理道德取得它强大的教化力量的过程，也就是本真的道德被沦丧和本真的自然被遗忘的过程。道德世界的建立，也就是自然隐退和道德沦丧的开始。
另一方面，伦理道德世界的主流文化出于对道德伦理化进一步深化的需要，也开始对伦理道德视道德为事实、从而只对它进行加工整理这样一种状况开始不满，这种不满导致了对道德的根据、来源或本质的寻求，这种寻求表现为两种互相争夺支配权力的共生同谋：宗教的与哲学的道德阐释。
如果说朴素自然主义是隐退的自然的殉葬品，或者说它对道德的伦理化所做的抗争是以一种随自然的隐退一起隐退的话，那么可以说宗教是第一个试图从正面冲破伦理道德世界的力量。然而由于这种力量原本就是在伦理道德世界的温床上孕育出来的，它既没有见证到道德的伦理化，也没有经验到自然的丧失，它只是对这个伦理道德世界感到不满，但它并不真正知道它的不满究竟来自何方，所以它伪造了一个彼岸世界作为伦理道德世界的对立面，这个世界是超自然超道德的，它是自然和道德的来源和根据。但是宗教不知道它所要超越和为之寻求根据的自然已经是隐退了的自然，道德已经是沦丧了的道德，所以它对所谓自然和道德的超越和奠基实际上加剧了自然的隐退和道德的沦丧。
一方面，彼岸世界的无限权威以及人亲近甚至达到这种权威的可能性极大膨胀了人类的自我中心幻想，助长了人对于自然的忽略与蔑视；另一方面，道德的伦理化不但没有从根本上被扬弃，反而被神圣化为通往彼岸世界的津梁，所以虽然宗教本来是作为伦理道德之世俗权威的挑战者面目出现的，而且虽然伦理道德世界的权威知道在宗教的极端空虚和傲慢的核心里道德并不占有任何重要地位，宗教还是被伦理道德世界引以为最亲密的同盟。
但是对伦理道德根据的寻求并不一定要以一种假装蔑视和企图超越伦理道德世界的神圣面貌出现，它还可以表现为一种坚持在伦理道德主体自身内部寻求根据的崇高形态，这被叫做哲学的道德观。由于这种道德观是道德伦理化的直接的和正面的结果，而它也将它的思想触角深入到宗教的领域，所以它不象伦理道德世界本身那样直接以宗教为亲密的同盟，而是以与宗教相互争执对伦理道德世界的解释权的方式在伦理道德世界的屋檐下与宗教共生同谋。
作为自我根据的道德观，哲学道德有两种形态：据理的自律道德或从心的自律道德，分别以客观的理或者主观的心作为伦理道德的根据或基础，以之为道德的伦理化作出解释和提供论证。它们不停地互相批评，但实际上它们至少在两点上是一致的：一是都强调自律：从心的道德固然是自律，据理的道德也强调道德之理虽然客观，但也是人心之客观，与物理之客观有别，与宗教彼岸之不可以人心思议亦有别。
二是它们共同的兴趣不在于记录整理伦理道德的“老人言”，而在于为伦理道德提供理论基础或根据；它们从不同的方向去思考日常伦理道德如何才能被合理地论证和建立起来，也就是问：人为什么要遵守道德规范？人的行为或者人的内在品性为什么是要符合道德的？论证、建立、遵守、符合这些词表明它们没有问到更根本的问题：道德首先是否应该被理解为或被规定为伦理道德？这个问题本应优先于伦理道德的合理性问题。
但是这两种道德观实际上取消了道德。无论在科学性的道德策划里，还是在艺术化的价值创造里，伦理道德或哲学道德的消极的客观限制固然被打破，但同时任何积极的限制也被取消了，也就是说原来以伦理化的道德形式曲折地残存下来的一点本真道德的遗迹也被彻底地抛弃，于是道德完全成为一个无足轻重的多余的词汇：在严格的社会科学用语里它与风俗习惯、人情世故等等放在一起成为有关法制结构、经济结构、政治结构等等标准考察之外的非常规变数。
在这种科学策划指导下的社会工程实施中，它被用作精密的标准技术手段如法律条文、经济预算之外的辅助性的民间调解手段，而且科学社会确信这种辅助手段的需要仅仅是暂时的，因为按照“社会进步”也就是科学化的要求，道德的原则最终都要被全部转写为可操作的、可控制的、可废立的、无歧义的精确形式。所以无论在社会工程实施中出于操作性的技术细节原因是否还暂时被利用，它在科学策划的眼里只不过是一种原始的遗迹、落后的象征，如果说除了暂时之用外还有什么价值的话，那便是一种观赏价值或文物价值，是一种有趣而且无害的古迹旅游资源一类的东西，这种东西在越落后的'地方越丰富，而在一个充分进步发达的社会里，也就是说在一个充分数字化、精确化、机制化的现代性社会里，这个因素在严格的社会的算计、策划和工程实施里是完全可以被忽略不计的。
类似地，在艺术创造式的道德理解里，或者说在为自己创造道德的自我癫狂的艺术活动里，道德实际上成了一个贬义词，一个笑话，一个现代派的搞笑的艺术品。在这个时代我们看到一种科学和艺术的相争-同谋，因为在科学技术操纵的世界里，据说对美的热爱、对诗意的感受、对艺术的虔诚是现代人唯一可能用以抗拒科学权威、抵制技术统治的稻草，是人类最后的救主，但实际上对纯粹美感的狂热追求正如对精确控制的无限提高一样，是现代人彻底丧失了本真道德尺度之后的痛苦而麻木的、疯狂而冷漠的、清晰强烈而盲目愚钝的自我膨胀。这个膨胀的自我可以表现为审美的主体，也可以表现为算计的主体，而这两种主体相互争执的可能条件在于：就其根本而言，二者都是追求控制和创造世界之权力的意志。
这种意志本身除了什么都不是之外并不是任何东西，它是无限吸附和无限膨胀的自身虚无的旋涡，以自己为中心疯狂而冷漠地旋转，在这个旋涡中自然被脱水甩干、被震裂粉碎、而且以“进步发展的加速度”离心而去。除了服务于它的控制、创造和同化，这种自身旋转从不真正尊重任何异于自身的他者，它只在乎它自己的感觉：美感或者感觉材料的当下主观确定性，是现代美学和实证科学共同的第一原则。接下来便是表达、创造或者参数设置与结果控制。
当然从外观看起来，现代科学和艺术作为一个权力意志的两种表现还是有所区别的：可以说前者是在冷漠掩盖下的狂热，后者是在狂热掩盖下的冷漠；或者说前者是打着客观旗号的主观，后者是打着主观旗号的客观棗当然主观客观这样的词语是宗教-哲学相争-同谋时代的用语了，而现代科学-艺术的相争-同谋则主要不再是“观”点上的相争-同谋，而是行动上的了。行动也是现代科学和艺术的共同原则。两种貌似不同的行动表现着同一个意志，两种实质相同的行动争抢着同一个权力。在它们的争抢所营造出来的权力制衡假象里，危险被最大限度地掩盖、扩大和蔓延。
在它们的争抢所营造出来的虚假自由里，选择实际上是一个骗局：无论崇拜艺术还是迷信科学，个人都被迫卷入现代性的人类膨胀过程中，成为人类这个病菌群落中的一杆菌体棗对于本真的自然来说，人类岂不是已经成为一个病菌群落了么？！至于那些左右大脑半球同样发达，科学与艺术并尊的“健全”现代人，就该是病菌群落中的杆（干）将了。
所以当奄奄一息的人呼吁要发展环境科学、实施环保规划、发掘环境之美以拯救自然的时候，人的盲目自大还是那么惊人地大，人的自转还是那么不可厄制地快！只要那以精确和控制为导向的现代科学技术和以自我表现和自我创造为特征的现代艺术仍然停留在互相攻讦或者狼狈为奸的现状，而不是各自反思乃至从根本上一并加以扬弃，那么任何环境科技、规划或者美学都不过是病急乱投医、治标不治本，一时的止痛只能换来更大的阵痛乃至最终的崩溃。
这就是为什么一定是道德问题，而不是政治、政策、经济、立法、环保科学、环境美学等等问题，与当前的危机有最根本的联系。上面已经分析了科学迷信和艺术崇拜作为现时代的意识形态，其本身正是危机之源，根本不可能依靠它们来解决问题；至于现代政治和经济，也没有希望以某种调整或策略来解决问题，因为现代政治和经济生活的基础并不是别的，而正是科学迷信和艺术崇拜。
现代政治和法律制度起源于人有权力主宰自己、而且应该促进更大限度的主宰自己这样一种观念；现代经济制度起源于人有权力制造、加工和利用一切自然物、而且应该不断发展扩大这种加工利用这样一种观念。于是民族国家的自治、公民的人权或对人类本性权利的占有成为“进步”的代名词，而这种意义上的进步则被视为最终极的政治价值；在经济方面，则生产力的发展、经济增长速度的提高、产值的翻番、财富的累积成为唯一的和最后的经济价值。
总而言之，带有强烈侵略性和驱迫性的“进步”、“发展”本身成为最高的和唯一的价值。“更快、更高、更强”，“just do it”是这个时代的典型口号，在其根底上正是艺术崇拜和科学迷信的意识形态。“可持续性发展”这样一种口号似乎表达了对发展价值观的某种反思和节制，但这种反思和节制是远远没有触及问题之根本的，而且它本身甚至就是问题的表现：作为现代政治和经济的一个策略与规划，它说话的落脚点还是发展，而且是“可持续的”发展，这意味着暂时的放他一马是为了今后持久的征服，而从根本的价值观层面来看，一切并没有改变：从长远来看，自然终究不过是劳动的对象，是等待人去赋予他价值的，虽然现在他太累了，人们呼吁说让他歇歇吧；人的劳动则是价值之源，因为人永远是最高和最后的目的，所以劳动是绝对合法和永远光荣的；劳动带来财富，所以追求和创造越来越多的财富也永远是合法和光荣的。
其它的尝试：面对人类失去了限制的自我膨胀所带来的危险，有人主张重新请回已经死去的宗教、哲学或者伦理道德观念来作为一个他者以制约现代人的审美型和技术型的自我感觉良好。但是正如我们上面已经分析过的那样，这所有一切由于都是建立在道德伦理化的基础之上的，所以它们毋宁就是导致今天人类自我中心极度膨胀的直接历史原因，更遑论解决今天的问题！
今天问题的关键在于认识到，包括上述种种形态在内的道德沦丧是导致自然隐退和人类危机的根本原因，所以重新理解道德的含义将是可希望的解救途径。可是到现在为止我们还没有说道德的真义是什么，但是至少我们可以肯定的是，在上面对种种道德沦丧形态的剖析批评当中我们已经展现出了一些什么，否则上述剖析批评就是不可能进行的，也是不可能被理解的。现在的问题在于如何从正面“直截了当”地告诉人们说：喂，听着，道德就是……但是如果我们能做到这一点的话，上面的剖析批评就是不必要的了。
篇6：人生哲学名言
人生哲学名言
1、一个今天胜过两个明天。
2、学做任何事得按部就班，急不得。
3、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。――伊索
4、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
5、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
6、“不可能”只存在于蠢人的字典里。
7、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。――罗曼・罗兰
8、只要有信心，人永远不会挫败。
9、用最少的浪费面对现在。
10、发光并非太阳的专利，你也可以发光，真的。
11、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
12、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
13、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
14、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
15、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
16、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
17、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
18、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
19、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
20、肯承认错误则错已改了一半。
21、所有欺骗中，自欺是最为严重的。
22、每一件事都要用多方面的角度来看它。
23、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
24、受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗
25、当你能梦的时候就不要放弃梦。
26、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。――《论语》
27、用最多的梦想面对未来。
28、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
29、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
30、君子成人之美，不成人之恶。――《论语》
31、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。――华盛顿
32、夫妇和，而后家道成。――清・程允中
33、君子赠人以言，庶人赠人以财。――荀况
34、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
35、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
36、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
37、人若软弱就是自己最大的敌人。
38、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
39、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。――罗曼・罗兰
40、你不能左右天气，但你能转变你的心情。
41、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。――苏格拉底
42、你的选择是做或不做，做不一定会成功，但不做就永远不会有机会。
43、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
44、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
45、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
46、经验是由痛苦中粹取出来的。
47、有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。――克雷洛夫
48、当你能飞的时候就不要放弃飞。
49、觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。
50、君子坦荡荡，小人常戚戚。――《论语》
51、要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。
52、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。
53、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
54、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。――《省心录》
55、人只要不失去方向，就不会失去自己。
56、少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。――张潮
57、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
58、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。
59、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。――爱默生
60、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
61、利人乎即为，不利人乎即止。――《墨子》
62、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。――陀思妥耶夫斯基
63、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。
64、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。
65、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
66、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
67、道德修养能达到的最高价段，是认识到我们应该控制我们的思想。――达尔文
68、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。
69、你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。――歌德
70、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
71、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
72、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧！
73、静以修身，俭以养德。――诸葛亮
74、漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。
75、青春一经“典当”，永不再赎。
76、人生最大的错误是不断担心会犯错。
77、多行不义，必自毙。――《左传》
78、阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。――伊索
79、家！甜蜜的家！！天下最美好的莫过于家！
80、有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。――塞缪尔・斯迈尔斯
81、有理想在的地方，地狱就是天堂。
82、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
83、人一旦觉悟，就会放弃追寻身外之物，而开始追寻内心世界的真正财富。
84、明天的希望会让我们忘了今天的痛苦。
85、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
86、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
87、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
88、蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。――培根
89、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！――巴尔德斯
90、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
91、理想的路总是为有信心的人预备着。
92、说话不在多，在于说得对，说中了事和理的要害，能打动听者的心。――谢觉哉《工作与学习・话不在多》
93、知人者智，自知者明。――《老子》
94、用最少的悔恨面对过去。
95、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。――爱因斯坦
96、科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。――郭沫若
97、只要你具备了精神气质的美，只要你有这样的自信，你就会拥有风度的自然之美。――金马
98、异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。――巴乌斯托夫斯基
99、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。――黑格尔
100、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
101、乐观者在灾祸中看到机会，悲观者在机会中看到灾祸。
102、人若勇敢就是自己最好的朋友。()
103、游手好闲会使人心智生锈。
104、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
105、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
106、未经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
107、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
篇7：人生哲学名言
人生哲学名言
1、一个今天胜过两个明天。
2、学做任何事得按部就班，急不得。
3、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。――伊索
4、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。
5、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
6、“不可能”只存在于蠢人的字典里。
7、创造，或者酝酿未来的创造。这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。――罗曼・罗兰
8、只要有信心，人永远不会挫败。
9、用最少的浪费面对现在。
10、发光并非太阳的专利，你也可以发光，真的。
11、愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体。
12、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。
13、生活若剥去了理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
14、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
15、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
16、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
17、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。
18、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
19、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公。
20、肯承认错误则错已改了一半。
21、所有欺骗中，自欺是最为严重的。
22、每一件事都要用多方面的角度来看它。
23、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
24、受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。――西塞罗
25、当你能梦的时候就不要放弃梦。
26、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。――《论语》
27、用最多的梦想面对未来。
28、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
29、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。
30、君子成人之美，不成人之恶。――《论语》
31、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。――华盛顿
32、夫妇和，而后家道成。――清・程允中
33、君子赠人以言，庶人赠人以财。――荀况
34、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。
35、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
36、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。
37、人若软弱就是自己最大的敌人。
38、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
39、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。――罗曼・罗兰
40、你不能左右天气，但你能转变你的心情。
41、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。――苏格拉底
42、你的选择是做或不做，做不一定会成功，但不做就永远不会有机会。
43、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
44、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。
45、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。
46、经验是由痛苦中粹取出来的。
47、有了天才不用，天才一定会衰退的，而且会在慢性的腐朽中归于消灭。――克雷洛夫
48、当你能飞的时候就不要放弃飞。
49、觉得自己做的到和做不到，其实只在一念之间。
50、君子坦荡荡，小人常戚戚。――《论语》
[人生哲学名言]
篇8：人生哲学名言
人生哲学名言
人生哲学名言1、时间对善用者亲切。
2、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
3、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还呢！
4、其实，每一个泥人都有这样一颗心，就像我们每一个人都可能获得自己的天堂。关键是你想不想去获得，敢不敢去获得，会不会去获得，最后，怎样去理解和认识这种获得。
5、做学问是目的不是手段
6、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
7、许多人完全知道要成功他们必须做什么，但他们迟迟不愿采取正确的行动。成功的秘密是这样的：不要只是想着采取行动，而是要“采取正确的行动！”
8、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
9、爱默生告诫我们：“当一个人年轻时，谁没有空想过？谁没有幻想过？想入非非是青春的标志。但是，我的青年朋友们，请记住，人总归是要长大的。天地如此广阔，世界如此美好，等待你们的不仅仅是需要一对幻想的翅膀，更需要一双踏踏实实的脚！”
10、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
11、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
12、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福
13、如果生是梦、死是醒，那麽我把自己看成是--从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
14、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
15、一个人的精力有限，时间有限，在有生之年，把握住自己真正的志趣与才能所在，专一地做下去，才可能有所成就。不但要有魄力，而且要有判断力，摆脱其他外务的诱惑，不为一切名利权位等等虚荣而中途改道。这样，才能促成一个人事业的辉煌。
16、如果你有了强烈的愿望，就要积极地迈出实现它的第一步，千万不要等待或拖延，也不必等待具备所有的条件。记住：你可以创造一些条件！
17、历史上有影响的人物都是能果断做出重大决策的人。一个人如果总是优柔寡断，在两种观点中游移不定，或者不知道该选择两件事物中的哪一件，这样的人将不能很好地把握自己的`命运。他生来就属于别人，只是一颗围着别人转的小卫星。果断敏锐的人决不会坐等好的条件，他们会最大限度地利用已有的条件，迅速采取正确的行动。
18、35：现实生活中，人人都有梦想，都渴望成功，都想找到一条成功的捷径。其实，捷径就在你的身边，那就是勤于积累，脚踏实地，积极肯干。
19、一美元折射出良好的素质和高尚的人品。而人品和素质有时比资历和经验更为重要。在求职的时候，与其为自己的资历所遗憾，不如多动脑筋使自己显得与众不同，引起招聘者的兴趣。
20、明确的目标和执着的精神几乎可以让你实现任何理想，达成任何目标！
21、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
22、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
23、人生就是痛苦，我们可以把痛苦转化成幸福
24、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
25、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
26、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁本能。
27、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
28、风格是心灵的外观
29、目光远大，目标明确的人往往非常自信，而自信与人生的成败息息相关。
30、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
31、真正的成功者能令一个家庭、一所母校、一家公司、一个城市、一个国家乃至整个人类以他为荣。但，他靠的往往不是后者给他的荣耀和给他提供的优越条件，而是靠个人奋斗！
32、小人常为伟人的缺点或过失得意
33、劣书是损害我们精神思想的毒药
34、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！
35、普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
36、成功者从来不半途而废，成功者从来不投降，成功者们不断鼓励自己，鞭策自己，并反复去实践，直到成功。为了使你成功，要练习表里如一的行动。在睡觉前练习，在醒来后练习，在广场上练习，在汽车中练习，让成功成为你的习惯吧！
37、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
38、“美”是高级的“善”，创造“美”是最高级的乐趣。
39、“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。
40、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆
41、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；(www.fwsIr.com)而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
42、财富、兴趣、幸福、荣誉和成功是几乎每个人都想追求的。当你必须作出唯一选择的时候，自己的兴趣往往比名利更重要！
43、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：'我看到的不是另一个自我，而是我的自我。
44、36：“少壮不努力，老大徒伤悲。”这是一句熟得令人生厌的话，但是尽管大人们一再提起，多数青少年却并没有懂，甚至于听而不闻，实在可惜。因为这一条话，不知是多少前人，在试炼多少次失败后，所凝聚的一句真理。
45、如果你的计划太详细，并且你要求严格地去实现，你的生活将成为一幅定格画。当你顽固地在寻找好的颜色时，你将很难对整幅画进行整体把握。你失去了动态中对画面进行调整的机会，并且如果某种颜料用完的话，你可能被迫停止工作。
46、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
47、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
48、在追求某个人生目标的过程中，人们常常会被那些并不重要的细枝末节和毫无意义的杂事分散精力，忘记自己的初衷，甚至走到岔路上。所以要时刻提醒自己“土拨鼠哪去了？”
49、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
50、生活中许多人是习惯性羚羊思维的牺牲品。通常，问题并不是在他们朝目标努力的过程中犯错，而是他们没有坚持继续向目标努力。
51、一个人如果对自己的事业充满热爱，并选定了自己的工作愿望，就会自发地尽自己最大的努力去工作。如果一个人一生当中没有任何目标，那他最终就会迷失自己。
52、不要四处乱撞，每天做好一件事，在遇到挫折的时候，坦然微笑地面对生活，这样就可以享受到成功的境界。
53、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活
篇9：葛洪及其人生哲学
葛洪及其人生哲学
葛洪及其人生哲学发布时间： -9-11 作者：秩名
摘要：葛洪的人生哲学与其人生际遇有关。葛洪人生观的形成是由儒而入道，最终立足于道，其人生哲学总的表征是《庄子・天下篇》所谓“内圣外王之道”。行善升仙，“得道匡世”，是葛洪超越人生困境的理想生活方式，是其所认为的人生意义之所在，是其人生哲学的基本内核。
关键词：葛洪 ；人生哲学 ；佐时修仙；得道匡世
一、葛洪生平及其人生哲学形成的时代背景
葛洪（283－363）[1] 字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人，为东晋时代著名道教学者。其身世，据《晋书》卷七十二《葛洪传》、葛洪《抱朴子外篇》卷五十《自序》等材料可知：
一、葛洪出身江东土著士族，其父晚年虽随孙皓降晋，但家世仕吴。江东士族素被中原士族视为“左衽之类”，葛洪成长于被歧视的环境里，加之少年丧父，家道中落，生活维艰。这是个天下解纽、社会**的时代，生活于世道乱离之下的葛洪，一生坎坷。丧父之后到二十岁，是刻苦学习的时期，他主要学习的是儒家经书和道教典籍。约二十一岁时曾一度从军，旋及南下广州。约二十二岁至四十岁前，先滞留广州，后回家乡，一边继续学习，一边著书立说，完成了《抱朴子》；其间晋室南渡，拉拢江东士族，葛洪因十余年前战功得以封侯食邑。约四十岁到五十五岁，又一度用世，为主薄、参军之类的佐吏。此后到罗浮山炼丹，终其一生。
二、葛洪自称：“少有定志，决不出身”[2]，他的“本志”是修仙学道。但从其一生行状看，他实际上是徘徊于儒道、游离于出处之间，为内圣外王之道的实践者。在其潜意识中，未免没有儒家建功立业、青史留名的文化心态，但又深知名位难就，仕途险恶，受制于人，不如修仙了道，养性全真，“在我而已”。内道外儒，乃魏晋士大夫普遍的人生价值观，葛洪亦以此安身立命。[3]
三、葛洪于二十岁之前即已学习神仙之道，但因“年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得”。[4] 以后俗情随年事增加而渐渐了却，专意修仙，成为当时神仙道教的集大成者。其神仙道教的渊源师承关系为：
左慈一葛玄一郑隐一葛洪
鲍玄－－
这一道派的道术以金丹为主，既不同于三张一系的符水，也不同于上清派的存思。葛洪之师郑隐，“本大儒士也，晚而好道，由以《礼记》《尚书》教授不绝”。[5] 葛洪即继承了这一儒道双修的特点。
四、葛洪好学深思，广览众书，其“博闻深洽，江左绝伦。著述 篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微”。[6] 所著 篇章中，以《抱朴子》内外篇为代表作，“其内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”。[7] 这里所谓“道家”实即道教，故清人方维甸《校刊抱朴子内篇序》指出：“虽自以《内篇》属之道家，然所举仙经神符，多至二百八十二种，绝无道家诸子。……寻其旨趣，与道家判然不同”。全书外篇的写作在内篇之前，从内外篇撰写的先后顺序，可看出葛洪思想的发展线索是由儒而入道。葛洪的人生哲学思想主要见存于内篇，内篇的主题就是证明神仙长生的实存性，正如其《内篇・自序》称：“今为此书，粗举长生之理”，“贵使来世好长生者，有以释其惑”。对神仙长生的追求，这是葛洪人生价值观的终极目标。
神仙长生思想为魏晋的一大社会思潮，流风所及，士大夫亦有信奉者。嵇康《养生论》认为：“夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣”。[8] 相信神仙存在不虚。何敬宗《游仙诗》：“长怀慕仙类，眩然心绵邈”。[9] 恋慕神仙之心，跃然纸上。士大夫层中服食长生之风流行，这一现象，鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中已指出。士族中产生了世代奉道之家，这在陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》中有详细描述。帝王中亦不乏信道者。雄才大略如曹操也咏唱出：“传告无穷闭其口，但当爱气寿万年”；“神仙之道，出窈入冥，常当专之”。[10] 晋哀帝“雅好黄老，断谷，饵长生药，服食过多，遂中毒，不识万机”。[11] 魏晋社会上活动着为数不少的神仙方士，从事神仙方术的修炼与传播，其活动地域从北到南，十分广泛。据《牟子理惑论》载：“灵帝崩后，天下扰乱，独交州差安，北方异人咸来在焉，多为神仙辟谷长生之术，时人多有学者”。[12] 这里虽然说的是汉末三国时吴地交州人学神仙术的情况，但也可看出是由“北方异人”传来，则仙术在北方亦有传播。神仙思想在民间的影响力，从孙恩利用道教举事可见。据《晋书・孙恩传》载：孙恩叔父泰“见天下兵起，以为晋祚将终，乃扇动百姓，私集徒众，三吴士庶多从之”，后为道子所诛，“众闻泰死，惑之，皆谓蝉蜕登仙”。至孙恩举事，便“号其党曰‘长生人’”，“其妇女有婴累不能去者，囊簏盛婴儿投于水，而告之曰：‘贺汝先登仙堂，我寻后就汝’”。孙恩兵败投海自杀，“妖党及妓妾谓之水仙，投水从死者百数”。[13] 显然，孙恩利用了民众信仰神仙长生的心理来鼓动起义。上述事实表明，魏晋社会各阶层都有为数不等的神仙长生信仰者，神仙长生思想成为魏晋社会的四大时代思潮之一。[14]
在魏晋的神仙旋律中，不时冒出反调，这些反调衬托出神仙旋律的社会影响力。作为神仙不死的反命题，怀疑、否定神仙长生的观点自秦汉以来一直存在。扬雄《法言》第十二卷《君子》回答“世无仙，则焉得斯语”等问题时说：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也”。桓谭《新论・祛蔽》批评说：“今不思勉广日学自通，以趋立身扬名，如但贪利长生，多求延寿益年，则惑之不解者也”。又《辨惑》指出：“无仙道，好奇者为之”。[15] 王充《论衡・道虚》追问说：“夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。物无不死，人安能仙？”《牟子理惑论》牟子自称：“虽读神仙不死之书，抑而不信，以为虚诞”，并讥讽：“神仙之书，听之则洋洋盈耳，求其效，犹握风而捕影”。[16]《三国志・虞翻传》载：“权与张昭论及神仙，翻指昭曰：‘彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！’”[17] 曹植《辩道论》认为神仙之书“虚妄”，仙人之说是“虚妄之词”、“眩惑之说”。[18]《列子・杨朱》载杨朱答孟孙阳问说：“理无不死”，“理无久生”。《抱朴子内篇》本身也记载了许多否认神仙不死的观点，如《论仙》载：“夫有始者必有卒，有存者必有亡。……死者，人理之常然，必至之大端也”。如此众多的神仙不死的反命题，反衬出长生成仙思想在当时社会上流传甚广，并就此产生了激烈的争论。葛洪著《抱朴子内篇》的目的之一，就是要回答这些疑问和攻讦，正如其自序说：“世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之书，不但大而笑之，又将谤毁真正。故予所著子言黄白之事，名曰《内篇》。”[19]
神仙不死如此流行的深层原
因之一是生命意识的强烈觉醒。潜意识中对死亡的恐怖，对生存的眷恋，对生命短促的哀叹，这种悲观的生命情调不时流露于汉末魏晋人的言谈中。《古诗十九首》反复吟诵：“人生天地间，忽如远行客”；“人生寄一世，奄忽若飚尘”；“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固”。[20] 建安七子之一的阮r《七哀诗》：“良时忽一过，身体为土灰。冥冥九泉室，漫漫长夜台”。又徐干《室思》：“人生一世间，忽若暮春草”。[21] 郭璞《游仙诗》：“临川哀年迈，抚心独悲吒”。[22] 王羲之《兰亭集序》：“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。[23]《晋书・孝武帝纪》载孝武帝晚年说：“自古何有万岁天子邪！”[24] 对生命的忧患和悲叹，以至于悲极而生乐。乐有两类，一类是杨朱式的及时行乐。《古诗十九首》已有：“为乐当及时，何能待来兹”。《列子・杨朱》说得更明白：“仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨；腐骨一矣，孰知其异。且趣当生，奚遑死后”。另一类是葛洪式的赶紧修仙，逃脱死亡。《抱朴子内篇・勤求》先是警告人们说：“里语有之：人在世间，日失一日，如牵牛羊以诣屠所，每进一步，而去死转近”；“且夫深入九泉之下，长夜罔极，始为蝼蚁之粮，终与尘壤合体，令人怛然心热，不觉咄嗟”。死亡如此恐怖，出路何在？《勤求》继而又劝诱人们修学神仙之业：“若心有求生之志，何可不弃置不急之事，以修玄妙之业哉？……是以上士先营长生之事，长生定可以任意。若未升玄去世，可且地仙人间”。成仙可以长生不死，至少能够“地仙人间”，解除死亡的威胁。上述两类乐观主义的生命论，杨朱式的是无可奈何的苟且行乐，葛洪式的则是高扬生命的主体性原则，我命在我，人力胜天，过分乐观地认为人通过修仙可以逃过生命的自然法则。由此也透示出，魏晋时代人们对生命的忧患悲叹，导致了及时行乐和神仙长生之风的流行，这两股风的社会影响很大，尤其是对神仙不死的追求，涵盖了社会各阶层。生命意识的高度觉醒，乃神仙不死说的强化剂，增强了人们对其信仰的力度。
魏晋时代，天下纷纷，战乱、瘟疫、政治恐怖，特别是统治集团的残酷内讧，今天我杀你，明天他杀我，“名士少有全者”，生命毫无安全感可言。值此动荡不安的时代，士大夫们的人生观亦发生巨变，治国平天下、建功立业的人生理想与价值追求为闲适恬淡、隐退山林、自由自在所取代。纷扰喧嚣的尘世带来恐怖与痛苦，汲求功名，活得太累，何如啸傲山林，闲云野鹤，轻松自如。即便是位处庙堂之上，也应象山林中一样，不为俗务所累。内圣之道成为朝野士大夫共同的价值目标。名垂宇宙的诸葛亮告诫其子：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，[25] 且其最初的志向不过是：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。[26] 这道出了当时一般士人的心态。士大夫们这种人生价值观的转变，也给神仙思想的传播一个极好机会，为神仙思潮的形成提供了土壤。
葛洪的人生哲学就诞生于这样的时代思潮中。此外，葛洪的人生哲学对道家思想采取了批评与吸取的态度。葛洪批评道家，除了从刑法角度，[27] 主要还是站在神仙家立场上指责道家尤其是庄子的生命观。《抱朴子内篇・释滞》抨击说：“文子庄子关令尹喜之徒，其属文笔，虽祖述黄老，宪章玄虚，但演其大旨，永无至言。 或复齐死生，谓无异以存活为徭役，以殂殁为休息，其去神仙，已千亿里矣，岂足耽玩哉？”又《勤求》批评“俗人见庄周有大梦之喻，因复竟共张齐死生之论”，并认为“庄周贵于摇尾途中，不为被网之龟，被绣之牛，饿而求粟于河侯，以此知其不能齐死生也”。激烈攻讦庄子的齐死生说，认为其与神仙长生大相径庭。对于老子，他一方面说：“五千文虽出老子，然皆泛论较略耳。其中了不肯首尾全举其事，有可承按者也”。[28] 另一方面又赞赏“老子以长生久视为业”。[29] 只要讲长生不死，他便引为同道，反之，即便是道教经书也予以攻击。《勤求》就称；“昔者之著道书多矣，莫不务广浮巧之言，以崇玄虚之旨，未有究论长生之阶径，箴砭为道之病痛，如吾之勤勤者”。抱怨道书没有“究论长生”，只是讲些“浮巧之言”。
葛洪一面批评老庄，一面又直接引用或改造道家的思想范畴。《至理》引《道德经》“涤除玄览，守雌抱一，专气致柔”讲修仙养性。《地真》引老子“忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物”以解释仙经所谓“一”。《辨问》引庄子“盗有圣人之道五”说明其“圣”的含义。[30]《抱朴子内篇》所讲“玄”、“道”、“一”都是取自老子的思想范畴，但又加以改造，赋予了其人生理想的内容。葛洪还将老子神仙化[31]，认为老子是“得道之尤精者，非异类”，老子“恬淡无欲，专以长生为务”，乃学而得仙的典范。[32] 可见，葛洪对道家思想采取了求同去异、加工改造的方法，以此作为构建其人生哲学的原料。
二、佐时修仙的人生哲学
葛洪的人生理想并非纯粹栖遁山林，隐修神仙，他没有忘记建功立业，平治天下。他主张在现世活动中获得精神解脱与肉体飞升，亦即既经时济世，又超凡入仙，所以他说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也”。并且赞同这样的观点：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林”。[33] 神仙之道无所不在，期待那些好道之士去修炼，用不着一定要离开人群躲进深山，用不着逃避世事“专修道德”，这方面古之得道者便是楷模：“昔黄帝荷四海之任，不妨鼎湖之举；彭祖为大夫八百年，然后西适流沙；伯阳为柱史，宁封为陶正，方回为闾士，吕望为太师，仇生仕于殷，马丹官于晋，范公霸越而泛海，琴高执笏于宋康，常生降志于执鞭，庄公藏器于小吏，古人多得道而匡世，修之于朝隐”。[34] 既然如此，又“何必修于山林，尽废生民之事，然后乃成乎？”只有做到“欲少留则且止而佐时，欲升腾则凌霄而轻举者”，才能算是“上士”。[35] 这样既能“佐时”，又能“轻举”的上士，便是葛洪心目中理想的修仙者形象，也是他追求的最完美的人生价值目标。
然而，学仙之士毕竟有“独洁其身而忘大伦之乱，背世主而有不臣之慢”的嫌疑，[36] 道与儒、仙与圣的矛盾明眼人已经发现，且追问葛洪：“圣明御世，唯贤是宝，而学仙之士，不肯进宦，人皆修道，谁复佐政事哉？”[37] 看来，葛洪要实现其理想的人生追求，儒道互补，仙圣双修，就必须对儒道关系作出合理解释，才能令人信服。他是怎样解释的呢？换言之，他是如何调解仙与圣的矛盾呢？
他把二者关系规定为道先儒后、道本儒末。为什么说道在儒之前？他认为：“ 夫体道以匠物，宝德以长生者，黄老是也。黄帝能治世致太平，而又升仙，则未可谓之后于尧舜也。老子既兼综礼教，而又久视，则未可谓之为减周孔也。故仲尼有窃比之叹，未闻有疵毁之辞，而末世庸民，不得其门，修儒墨而毁道家，何异子孙而骂詈祖考哉？是不识其所自来，亦已甚矣。”[38] 黄老既能治世又能长生，比尧舜周孔更全面，且孔子曾问礼于老子，
称老子“犹龙”，这都表明道在儒先，“侏儒”不知，毁谤道家，实在是数典忘祖。此即葛洪以道为先的理由之一。他褒奖史迁，批评班固说：“班固以史迁先黄老而后六经，谓迁为谬。夫迁之洽闻，旁综幽隐，沙汰事物之臧否，核实古人之邪正。其评论也，实原本于自然，其褒贬也，皆准的乎至理。不虚美，不隐恶，不雷同以偶俗。刘向命世通人，谓为实录；而班固之所论，未可据也。固诚纯儒，不究道意，玩其所习，难以折中。”[39] 这一褒一贬，便透示出葛洪道先儒后的鲜明立场。
那么，为什么说道本儒末呢？葛洪的理由是：“道者，儒之本也；儒者，道之末也。先以为阴阳之术，众于忌讳，使人拘畏；而儒者博而寡要，劳而少功；墨者俭而难遵，不可遍循；法者严而少恩，伤破仁义。唯道家之教，使人精神专一，动合无形，包儒墨之善，总名法之要，与时迁移，应物变化，指约而易明，事少而功多，务在全大宗之朴，守真正之源者也。”“ 凡言道者，上自二仪，下逮万物，莫不由之。但黄老执其本，儒墨治其末耳。”[40] 引《史记・太史公自序》论六家要旨证明“道家之教”兼各家之长，“全大宗之朴，守真正之源”，从而确定以道为本的地位。从议论“道”的角度看，黄老抓住了“本”，儒家不过“治其末”，因而道本儒末成立。在葛洪那里，道儒的矛盾关系中，显然道教是矛盾的主要方面，人生当以修仙为主，但又不废外用世事，象黄帝一样仙圣两全。
在给道儒地位的先后本末定格以后，葛洪又详细比较道儒的差异：“夫升降俯仰之教，盘旋三千之仪，攻守进取之术，轻身重义之节，欢忧礼乐之事，经世济俗之略，儒者之所务也。外物弃智，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。儒者祭祀以祈福，而道者履正以禳邪。儒者所爱者势利也，道家所宝者无欲也。儒者汲汲于名利，而道家抱一以独善。儒者所讲者，相研之簿领也。道家所习者，遣情之教戒也。”[41] 通过比较，得出的结论依然是：“夫道者，其为也，善自修以成务；其居也，善取人所不争；其治也，善绝祸于未起；其施也，善济物而不德；其动也，善观民以用心；其静也，善居慎而无闷。此所以为百家之君长，仁义之祖宗也……。”[42]
比较起来，道优越于儒，道为“君长”、“祖宗”，理所当然。葛洪确立道为本为先的地位，并非是要抛弃儒家，他并未完全否定儒家在人生中的价值，只不过将此种价值放在人生目标的次要地位。在他看来，道与儒的位置摆顺了，人生的本末才不致倒置，先后才不会错位，这样的人生路向才不是迷失的。当时社会上一般人多以儒家思想作为“立身举动之准绳”，尊儒毁道，葛洪对此进行了价值重估，把道本儒末作为其安身立命的准绳。
道与儒在人生中的价值比重一经确定，葛洪便设法调合仙与圣的矛盾，向世人说明二者并无根本冲突，完全可以合为一体。就拿儒家最为重视的孝道来说，有人疑问修仙之士“背俗弃世，A尝之礼，莫之修奉，先鬼有知 ，其不饿乎！”葛洪释疑说：“身体不伤，谓之终孝，况得仙道，长生久视，天地相毕，过于受全归完，不亦远乎？”果真能登仙，“先鬼有知，将蒙我荣”，也是光宗耀祖的事。再说“得道之高，莫过伯阳。伯阳有子名宗，仕魏为将军，有功封于段干”。而且“今之学仙者，自可皆有子弟，以承祭祀，祭祀之事，何缘便绝！”[43] 经他这样一解释，祖先崇拜与神仙信仰的矛盾便冰消雪化，道与儒水乳交融。
为了调解仙圣矛盾，葛洪还主张道与儒并重兼用，不可偏废。他说：“仲尼，儒者之圣也；老子，得道之圣也。”“养性者，道之余也；礼乐者，儒之末也。所以贵儒者，以其移风易俗，不唯揖让与盘旋也。所以尊道者，以其不言而化行，匪独养生之一事也。若儒道果有先后，则仲尼未可专信，而老氏未可孤用。”[44] 这就是葛洪道儒合一的理想人格，而其心目中此种人格的榜样，便是他那“明五经、知仙道”的老师郑隐。[45]
道儒合一的人生观还体现在葛洪的生命伦理观和政治思想中，这也是他对汉代道教生命伦理观和政治观的继承发展。[46] 他的生命伦理观和汉代道教哲学一样，是道儒结合的产儿，主张修长生之道必须同时解决积善立功的问题。《抱朴子内篇・微旨》引《易内戒》、《赤松子经》及《河图记命符》说：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死，诸应夺算者有数百事，不可具论。又言身中有三尸，三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，享人祭酹，是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，三日也。……况天地为物之至大者，于理当有精神，有精神则宜赏善而罚恶，但其体大而网疏，不必机发而响应耳。然览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，Q人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妒胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”必须积累善行，建立功德，具备慈善为怀、助人为乐等高尚的道德情操，“有精神”的天才会福佑你，升仙才可望。否则，如多行不义，罪过深重，不但不能成仙，反为天地司过之神“夺算”，减去你的阳寿。不要以为作了恶事无人知晓，你身中的“三尸”神，还有灶神都在暗中监视你的一举一动，于特定的时日向上天密告你的“罪状”，于是你的生命便在不知不觉中为天地神灵所“夺”。积善长生成仙，积恶寿命减损，这就是葛洪生命伦理观的主要内容。
所谓“积”，便意味着数量关系。善积得越多，升仙的位越高，故称：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善”。这千二百善中，“若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳”。[47] 因此，积善与除恶务尽紧密相关，作一恶事，前功尽弃。尽管成仙以服金丹大药为要，但若“积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣”。[48] 应当积累的最根本的德行是什么？《抱朴子内篇・对俗》引《玉钤经中篇》说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。“忠孝”、“仁信”为儒家伦理的核心范畴，以此作为求仙的“本”，这就大大缓解了仙与圣之间的冲突。我们知道，儒家的“忠孝”等伦理范畴，体现了中国宗法社会的群体性，是对宗法血缘社会伦常秩序的维护。而修仙了道皆竟是个体的事，是自利的，与群体共存的道德原则相脱节，由此惹来不少责难，这在《抱朴子内篇》中记载甚多，显示出当时社会对个体修仙者的道德压力。这种群体与个体、利他与自利的矛盾自《太平经》以来便试图加以克服，以跳出为宗法社会所指斥的困境，克服矛盾的关节点就是将忠孝仁义等共存道德组合到成仙了道中去，甚至作为升仙的'先行条件。这样一来，求仙的个体存在倾向与尽忠尽孝的群体共存意识就有机结合起来，仙与圣融为一体，构成从《太平经》到《抱朴子内篇》的道教生命伦理学。这种仙圣两位一体的生命伦理学对后
世道教影响甚大，后来很多道徒对此作了模式化认同。如陆修静《道门科略》称：“上德神仙，中德倍寿，下德延年”，并称：“若救治天下万姓，扶危济弱，能度三命”，将济世美德与生命问题的解决相联系，且划分了上中下三个等级。又如施肩吾《西山群仙会真记・养寿》说：“善养寿者，以法修其内，以理验其外”。所谓“以法修其内”是指道教的“闭精养气，安魂清神，形神俱妙，与天地齐年”。所谓“以理验其外”是指儒家的“孝于家，忠于国，顺于上，悯于下”。合起来叫做“内外齐成”，亦即儒道兼修，长生可成。由此可见，汉魏道教的生命伦理观经葛洪阐扬，在历史中积淀下来，成为道教解决生命问题的模式。
葛洪的生命政治观也和汉代道教哲学一样，主张身国同治，治身身长寿，治国国太平。他阐述了“道”的治身治国功能：“夫道者，内以治身，外以为国，能令七政遵度，二气告和，四时不失寒燠之节，风雨不为暴物之灾，玉烛表升平之征，澄醴彰德洽之符，……疫疠不流，祸乱不作，堑垒不设，干戈不用，不议而当，不约而信，不结而固，不谋而成，不赏而劝，不罚而肃，不求而得，不禁而止，处上而人不以为重，居前而人不以为患，号未发而风移，令未施而俗易，此盖道之治世也。”[49] 在一般人眼里，长生之道不过是“小道耳”，“不足算”，但在葛洪看来，“道”所扮演的角色功能，“岂唯养生之事而已”，同样可以“为国”，可以“治世”。道的这种“内以治身，外以为国”的内外两种功能，都遵循“无为而化美”的规则，使得岁时有序，天下升平，“祸乱不作”，人民身体安康，“疫疠不流”。因此，对于道的这两种角色功能，“长才者兼而修之”，“内宝养生之道，外则和光于世，治身而身长修，治国而国太平”。[50] 这也就是葛洪理想的人生境界。
与其对道本儒末的评价相一致，葛洪把治身放在先于治国的地位，他的理由是：“ 凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万计，非我有也。是以上士先营长生之事，长生定可以任意。”[51] 这是针对俗人心理，纯粹从功利角度考虑治身与治国的先后缓急，以此证明长生之道为人生的第一要义。可见葛洪的生命政治观首先解决人的生命存在问题，以此为出发点，推而广之，处理社会政治问题；治身的目的是长生不老，治国的目的是长治久安，天下太平。
结合前述葛洪的生平事迹，可以发现他的人生哲学与其人生际遇有关，也和当时士大夫流行的人生价值取向相一致。葛洪人生观的形成是由儒而入道，最终立足于道，其人生哲学总的表征是《庄子・天下篇》所谓“内圣外王之道”。葛洪实践的内圣外王之道和儒家讲求的内圣外王之学表面上有相似之处，如都抱一种乐观的人生态度，都选择内圣外王作为生活方式，但其内在含义却颇不相似。儒家内圣外王学发端于孟子。孔子虽说过“用之则行，舍之则藏”之类的话头[52]，那不过是讲行藏出处随遇而安，由命运设定。孟子则提出“兼济”与“独善”的理想人生模式，宣称：“古之人得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”[53]“达”就是“得志”，可以实现治平天下的抱负；“穷”就是“不得志”，只好独自修身；前者是外王，后者是内圣。从儒家内圣外王之学看，是将社会价值放在首位，即以外王为基本的处世态度，外王失意才不得不退而求其次一一内圣，不得不以独善其身弥补失落感，一旦有机遇，立刻进而建功立业。这显然是以外王为本位，且修身的功夫是培养道德情操。葛洪与此不同，他是把自我价值摆在社会价值之前，即以内圣为基本的人生意义，然后辅之以外王，这是以内圣为本位。且葛洪的内圣之道主要是修炼神仙长生，又加上儒家的道德修养。他与玄学家的内圣外王之道也不同。玄学的内圣外王已非纯儒家意义上的，其内圣之学除了儒家的修身还有道家的养生功夫等。葛洪与玄学的差异在于其内圣的核心是神仙不死而不仅仅是养生，这是道教与道家的根本区别所在。葛洪曾以“千金”为喻表明他的人生价值取向：“世之谓一言之善，贵于千金然，盖亦军国之得失，行己之臧否耳。至于告人以长生之诀，授之以不死之方，非特若彼常人之善言也，则奚徒千金而已乎？设使有困病垂死，而有能救之得愈者，莫不谓之为宏恩重施矣。今若按仙经，飞九丹，水金玉，则天下皆可令不死，其惠非但活一人之功也。黄老之德，固无量矣”。[54]“军国得失”诚然“贵于千金”，但生命的价值更高，能令人不死，功德“无量”，他的人生价值观就这样体现于对“仙”和“圣”的估价中。总之，行善升仙，“得道匡世”，是葛洪超越人生困境的理想生活方式，是其所认为的人生意义之所在，是其人生哲学的基本内核。
注释：
[1]关于葛洪生卒年，另一说为公元283－343年，参见侯外庐等《中国思想通史》第三卷第282－283页，人民出版社1957年版。此依《晋书》本传及王明《抱朴子内篇校释・序言》。
[2]《抱朴子外篇・自序》。
[3]当然葛洪的“道”是道教而非道家，这是应当与魏晋士人相区别的。
[4]《抱朴子内篇・遐览》。
[5]《抱朴子内篇・遐览》。
[6]《晋书・葛洪传》。关于葛洪撰述书目，参见王明《抱朴子内篇校释》390－395页，中华书局1985年版。
[7]《抱朴子外篇 ・自序》。
[8]《文选》卷53。
[9]《文选》卷21。
[10]《曹操集・气出唱》，中华书局1959年版第1页。
[11]《晋书・哀帝纪》，中华书局标点本第1册第208－209页。
[12]《弘明集》卷一。
[13]中华书局标点本第8册第2632－2634页。
[14]田文棠《魏晋三大思潮论稿》（陕西人民出版社1988年版）认为魏晋思想系统由名理、玄理、佛理等三大思潮组成。我认为还应包括神仙思潮，共四大思潮。
[15]《全后汉文》卷十四、十五。
[16]《弘明集》卷一。
[17]中华书局标点本第5册第1321页。
[18]《广弘明集》卷五。
[19]《晋书・葛洪传》，中华书局标点本第6册第1912页。
[20]《文选 》卷二十九。
[21]《建安七子集》卷五、卷四，中华书局1989年版第154、140页。
[22]《文选》卷二十一。
[23]《古文观止》卷七。
[24]中华书局标点本第1册第242页。
[25]《全三国文》卷五九《诫子》。
[26]《三国志・诸葛亮传》，中华书局标点本第4册第920页。
[27]参见《抱朴子外篇・用刑》。
[28]《抱朴子内篇・释滞》。
[29]《抱朴子内篇・勤求》。
[30]均见《抱朴子内篇》。
[31]当然这种神化老子的工夫非自葛洪始，他只是沿用发展了汉代以来道教的作法。
[32]葛洪《神仙传》卷一《老子》。
[33]《抱朴子内篇・明本》。
[34]《抱朴子内篇・释滞》。
[35]《抱朴子内篇・释滞》。
[36]《抱朴子内篇・释滞》。
[37]《抱朴子内篇・释滞》。
[38]《抱朴子内篇・明本》。
[39]《抱朴子内篇・明本》。
[40]《抱朴子内篇・明本》。
[41]《抱朴子内篇・明本》。
[42]《抱朴子内篇・明本》。
[43]《抱朴子内篇・对俗》。
[44]《抱朴子内篇・塞难》。
[45]参见《抱朴子内篇・遐览》。
[46]关于道教生命伦理观，请参见拙作《汉代道教哲学》（巴蜀书社1995年版）、《劝善成仙－－道教生命伦理》（四川人民出版社1994年版）。
[47]《抱朴子内篇・对俗》。
[48]《抱朴子内篇・对俗》。
[49]《抱朴子内篇・明本》。
[50]《抱朴子内篇・释滞》。
[51]《抱朴子内篇・勤求》。
[52]《论语・述而》。
[53]《孟子・尽心上》。
[54]《抱朴子内篇・释滞》。
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篇10：人生哲学经典语录
1) 心理学显示，好感最多存在4个月。一旦超过，那就是爱了。
2) 我从不去思考自己到底喜欢什么类型的人，因为很多的标准，都会被你遇到的那个人推翻。
3) 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多;而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。--伏尔泰
4) 在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数、尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。
5) 叶散的时候，才明白欢聚;花谢的时候，才明白青春。
6) 当爱不再像胎儿似的朦朦胧胧地母体内部痛苦地涌动，而是能呼吸有嘴唇，敢于自己命名、敢于自己承认的时候，这才真的变成爱情。尽管这样一种感情如此执著顽强地伪装起来，这个迷乱的幽灵，总有一个时刻会突然打破屏障，然后从九天之上跌进万劫不复的深谷，以加倍的重量落在猛然惊醒的心上。--茨威格
7) 你随便的一说，我却认真的难过。
8) 什么叫做理想生活?不用吃得太好穿得太好住得太好，但必需自由自在，不感到任何压力，不做工作的奴隶，不受名利支配，有志同道合的伴侣，活泼可爱的孩子，丰衣足食，已经算是理想。--亦舒《理想生活》
9) 再等一等，再忍一忍，我们想要的未来都会到来的。
10) 幸福是什么?幸福就是你爱上一个人时，这个人也恰好爱你。幸福就是你口渴时，有人替你斟上杯茶。幸福就是你想旅行时有玩伴，你想工作时有伙伴，你想流泪时有陪伴。其实幸福并不需要奢侈和豪华，有时要的越多反而越难幸福。小人物，小欲望，小满足，才是大幸福。--陆琪
篇11：人生哲学经典语录
1) 如果你独自一人笑了，那是真心的笑。
2) 我们要听到大风吹过峡谷，才知道那就是风。我们要看到白云浮过山脉，才知道那就是云。我们要爱了，才会知道这就是爱。我们也要恨了，才知道，恨也是因为爱。--郭敬明《夏至未至》
3) 从对方的错误当中找出自己的责任，是彼此相爱的最好方法。
4) 有了爱，可以帮助你战胜生命中的种种虚妄，以最长的触角伸向世界，伸向你自己不曾发现的内部，开启所有平时麻木的感官，超越积年累月的倦怠，剥掉一层层世界的老茧，把自己最柔软的部分暴露在外。因为太柔软了，痛触必然随之而来。--廖一梅《恋爱的犀牛》
5) 如果有一天，你开始后悔放弃我，请记得，我从未想用离开的方式教会你如何去珍惜。
6) 每个人都是生活的行者，从烦恼走向豁达，不要认为自己的毛病有多么顽固，有什么样的病，岁月就给你准备了什么药。你越固执，就越难过，延长了治疗期，自找的麻烦。
7) 苦难可以激发生机，也可以扼杀生机;可以磨练意志，也可以摧垮意志;可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧;可以高扬人格，也可以贬抑人格，这全看受苦者的素质如何。--周国平
8) 我知道再回首时，那些眼泪想来可笑;却不知再回眸时，那些欢声笑语也能叫我潸然泪下。
9) 爱情是场梦，可有些人却总是睡过了头。--张爱玲
10) 两个人在一起，最有意义的事情是：为了对方变得更加优秀。
11) 彼此相爱，但不要做成爱的系链。彼此斟满了杯，却不要在同一杯中啜饮。快乐地在一处舞唱，却仍让彼此静独，连琴上的那些弦子也是单独的，虽然他们在同一音调中颤动。要站在一处，却不要太密迩：因为殿里的柱子，也是分立在两旁，橡树和松柏，也不在彼此的荫中生长。--纪伯伦《论婚姻》
12) 婚姻就像马拉松，爱情只是把人带到起点，严酷的中途跑几乎能摧毁一切，你必须有超强的耐力，才能走到最后。
13) 爱情，就是彼此永不止息的思念，是永远放不下的牵挂，是心甘情愿的牵绊。不管相隔多远，无法抑制的仍然是对彼此的想念。原来，想念是糖，甜而忧伤。
14) 不主动找你，不是因为你不重要，是我不知道我重不重要。
15) 老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。把命照看好，就是要保护生命的单纯，珍惜平凡生活。把心安顿好，就是要积累灵魂的财富，注重内在生活。换句话说，人的使命就是尽好老天赋予的两个主要职责，好好做自然之子，好好做万物之灵。--周国平
16) 被人理解是幸运的，但不被理解未必不幸。一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人，往往并无价值。
17) 当你想找个人说话的时候，才发现有些事情是不能告诉别人的，有些事情是不必告诉别人的，有些事情是根本没有办法告诉别人的，而有些事情即使告诉了别人，你也会马上后悔。那么最好的办法就是静下来，真正能平静自己的只有自己。
18) 青春，是与七个自己相遇。一个明媚，一个忧伤，一个华丽，一个冒险，一个倔强，一个柔软，最后那个正在成长。
19) 朋友，是这么一批人：是你快乐时，容易忘掉的人;是你痛苦时，第一个想去找的人;是给你帮助，不用你说“谢谢”的人;是惊扰之后，不用心怀愧疚的人;是对你从不苛求的人;是你不用提防的人;是你败走麦城，也不对你另眼相看的人;是你步步高升，对你的称呼从不改变的人。
20) 很多时候，不经意知道一些事后，表面装得无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼。
篇12：人生哲学经典语录
1) 赌书泼茶，倚楼听雨，日子清简如水。禅的时光，总是寂静无声。窗外风云交替，车水马龙，内心安然平和，洁净无物。如此清淡，不是疏离尘世，而是让自己在尘世中修炼得更加质朴。人生这本蕴含真理的书，其实掩藏在平淡的物事中。返璞归真，随缘即安。
2) 行乐及时，上天给你什么，就享受什么。千万不要去听难堪的话，一定不去见难看的人，或者是做难做的事情，爱上不应爱的人。
3) 记住，宁可装傻，也不要自作聪明。宁可辛苦，也不要贪图享乐。宁可装穷，也不要炫耀财富。宁可光输，也不要只赢不输。宁可吃亏，也不要占小便宜。宁可平庸，也不要沽名钓誉。宁可自信，也不要盲目悲观。宁要健康，也不要功名利禄。宁可勤奋，也不能无所事事。宁可偏执，也不能放弃理想。
4) 人生就像一场长跑，跑得太快，容易后劲不足;跑得太慢，就会落伍;中途退出，就会断送以前的努力;不参加，就没有赢得比赛的机会。
5) 你生气，是因为自己不够大度;你郁闷，是因为自己不够豁达;你焦虑，是因为自己不够从容;你悲伤，是因为自己不够坚强;你惆怅，是因为自己不够阳光;你嫉妒，是因为自己不够优秀。凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
6) 你以为你想死，其实，你只是想要被别人拯救。
7) 走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。--白岩松
8) 一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。
9) 谦和，温顺且自持的生活，不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去。
10) 一个人越懒，明天要做的事越多。
11) 时间，可以了解爱情，可以证明爱情，也可以推翻爱情。
12) 人啊，有时候也挺奇怪的。自己明明知道自己伤心，还去听一些悲伤的歌曲，让自己更加悲伤。
13) 有一种人天生是用来疼爱用来宠的，即使他从未把你放入他的生活他的心里，你仍然愿意为了他的笑容答应他所有要求。
14) 别愁眉苦脸的，不论开心还是烦恼，你都应该享受它，老公对我好呢，我就享受幸福，老公对我不好，我就享受自由，这才是聪明女人。
15) 很多时候我们就好像两只刺猬，故意用身上的刺伤害彼此，明明知道，自己也会很痛。
16) 一辈子那么长，一天没走到终点，你就一天不知道哪一个才是陪你走到最后的人。有时你遇到了一个人，以为就是他了，后来回头看，其实他也不过是这一段路给了你想要的东西。
17) 喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。
18) 青春的岁月里，其实应该干几件疯狂的事。干几件，即便是满头白发时，想起来也会热泪盈眶的事。然后，不留遗憾的说：我来过，与青春有关的日子。
19) 有些人能清楚地听到自己内心深处的声音，并以此行事。这些人要么变成了疯子，要么成为传奇。
20) 什么是年轻的心?不是在70岁时仍然拒绝老去，而是在年轻的时候，有年轻的新鲜和热情，在年华老去的时候，也能坦然地接受渐密的鱼尾纹、松弛的肌肤，并有着当得起这年纪、配得起这岁月的气度和丰富，这就是“优雅地老去”。
21) 学着做你自己，并优雅地放手所有不属于你的东西。
22) 很多东西皆是负重，我们却乐此不疲地追逐。如果可以，心态要淡泊些，比如名利，不过是件华贵的外衣，虽有炫目的光彩，终将暗然失色;比如荣辱，登高少得意，处低莫卑微，公道由人评说，只求于已无愧;比如酒色，多饮伤身，纵欲毁体，淡食者少病，节欲者久康。只有身心轻松，方可坦然疾行。
23) 时光如水，总是无言。若你安好，便是晴天。
24) 学会做个生活的智者，在辛酸流泪的时候，要懂得暗自哭泣，转身后依旧泪中带笑;在功败垂成的时候，要学会默默承受，再痛再苦都要爬起来;在失足悔恨的时候，要知道淡忘过去，没人会给你重来的机会。我们生存的意义就在于，用完美的眼光，来审视这个世界的不完美，努力让自己轻松惬意些。
25) 不论什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。不论什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
26) 那么多当时你觉得快要要了你的命的事情，那么多你觉得快要撑不过去的境地，都会慢慢的好起来。就算再慢，只要你愿意等，它也愿意成为过去。而那些你暂时不能战胜的，不能克服的，不能容忍的，不能宽容的，就告诉自己，凡是不能杀死你的，最终都会让你更强。
27) 要耐得住寂寞，因为成功的钥匙往往就藏在寂寞的口袋里。
28) 有时候，我们活得很累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被外界的氛围所感染，被他人的情绪所左右。行走在人群中，我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光，有很多飞短流长的冷言，最终乱了心神，渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的，没有多少人能够把你留在心上。--白岩松
29) 无论下多大雨，最后都会有彩虹，无论你有多悲伤，要相信幸福在前面等候。
30) 每个爱情里的女人，不仅要为两人的幸福努力经营，同时也要为自己留一条退路，这条退路不是别的，正是保持自我，保持清醒。任何一段正常的感情，都不会没有退路，除非是你自愿截断。
31) 最好的爱情，让你不断完善自身，却不用丢了自己。
篇13：人生哲学经典语句
关于人生哲学经典语句精选
1、对自己过高的要求，为苛求。对他人过多的要求，也属苛求。对社会过多的要求，同样也是苛求。不苛求，多一点体己之心，多一点容人之量，多一点理解之情。不要停留在过去的遗憾里，不要对已经过去的耿耿于怀，我们不是圣人，我们不可能把每件事都计划得很完美，就算有一点瑕疵，也不为过。美的魅力，就在于残缺遗憾，缺憾也许就是一种美，就象维拉斯女神，她的那个断臂，丝毫不影响她的美丽，她依然是人们崇拜的偶像，依然在千千万万的人们的心中，残缺的美，也许更吸引人。假如给维纳斯一双手臂，并不一定比现在这样，更让人感兴趣。
2、放弃是需要勇气的，但是在某些时候，人只有在保全自己的情况下，才能更有价值地活着；放弃，有时是为了换取更大的空间。也许，人生本身就是一个不停放弃的过程，放弃童年的无忧，成全长大的期望；放弃青春的美丽，换取成熟的智慧；放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳；放弃掌声的动听，换取心灵的平静…
3、年轻人难免带着几分傲气，认为自己无所不能、所向披靡，其实不然，初入职场的新人还是个”婴儿”，正处在从爬到走的成长阶段。在毕业这几年里，一定要让自己逐步培养起学徒思维、海绵思维、空杯思维，具有这样思维的人心灵总是敞开的，能随时接受启示和一切能激发灵感的东西，他们时刻都能感受到成功女神的召唤。
4、人活一世，其实是一场物质与精神的对垒，是一种困扰与解脱的抗衡。别把人生当作一段物欲的盛宴，当你大肆咀嚼的时候，空耗的只是时光的流逝，其它什么也无法留下；有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。
5、生活是个实实在在争奇斗艳的聚宝盆，面对通往成功之门的'生活秘诀，总有许多是我们的金钥匙，我们更需学会珍藏。珍藏了奋斗的激情，你就会拥有辉煌灿烂的明天；珍藏了失败的教训，你就会拥有绝处逢生的锦囊妙计；珍藏了含辛茹苦的教诲，你就会用一帆风顺的诺亚方舟……挑选出值得珍藏的东西放入你的人生行囊，任狂风怒吼也能微笑坦然。珍藏勇气、珍藏汗水、珍藏自信、珍藏欢乐。
6、你可以缺钱，但一定不能缺德；你可以失言，但一定不能失信；你可以倒下，但一定不能跪下；你可以求名，但一定不能盗名；你可以低落，但一定不能堕落；你可以放松，但一定不能放纵；你可以浪漫，但一定不能浪荡；你可以存欲，但一定不能纵欲；你可以虚荣，但一定不能虚伪；你可以平凡，但一定不能平庸。
7、爱情会是对人的一生，产生巨大影响的因素。一般人的爱情很顺畅，这些人其实是不懂得真正的爱情的。一对情侣整天搂搂抱抱，那不是爱情，只是相互利用。只有失恋的人才会懂得爱情是什么，它就是在相互寻找的过程中，的一种向往。
8、关于未来。我觉得是挑战亦是机遇。我喜欢未知的刺激，喜欢默默坚持一个信念的淡定。不管是狂风暴雨，还是巨浪寒潮。都挡不住我前进的步伐。人生，可以被摧毁，但只要活着，就别倒下！
9、生活不是用来妥协的，你退缩得越多，让你喘息的空间就越少；日子不是用来将就的，你表现得越卑微，一些幸福的东西就会离你越远。在有些事中，无须把自己摆得太低，属于你的要积极地争取；在有些人前，不必一再的容忍，不能让别人践踏你的底线。只有挺直了腰板，世界给你的回馈才会多点。
10、接受与否，有时并无选择。活着，总是有代价的。年少时执着于承诺，到最后才发现很多的承诺只是漂亮的花朵，总是会凋零的。爱因为不能拥有而深刻，梦因不能圆而美丽，人生，总是带着残缺的美，因缺而凄美。
11、不论你经历了什么，在经历着什么，你总该明白，人生的路，总要走下去的。只要我们没有了断自己的决心，要生存下去，我们只能自救，让自己尽可能地活得少些痛。
12、你喜欢目标，方法就越来越多； 你喜欢放弃，借口就越来越多； 你喜欢感恩，顺利就越来越多； 你喜欢抱怨，烦恼就越来越多； 你喜欢拼搏，成功就越来越多； 你喜欢逃避，失败就越来越多； 你喜欢分享，朋友就越来越多； 你喜欢独占，孤独就越来越多； 你喜欢阳光，金子就越来越多； 你喜欢黑暗，病毒就越来越多。
篇14：葛洪及其人生哲学
葛洪及其人生哲学
摘要：葛洪的人生哲学与其人生际遇有关。葛洪人生观的形成是由儒而入道，最终立足于道，其人生哲学总的表征是《庄子・天下篇》所谓“内圣外王之道”。行善升仙，“得道匡世”，是葛洪超越人生困境的理想生活方式，是其所认为的人生意义之所在，是其人生哲学的基本内核。关键词：葛洪 ；人生哲学 ；佐时修仙；得道匡世
一、葛洪生平及其人生哲学形成的时代背景
葛洪（283－363）[1] 字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人，为东晋时代著名道教学者。其身世，据《晋书》卷七十二《葛洪传》、葛洪《抱朴子外篇》卷五十《自序》等材料可知：
一、葛洪出身江东土著士族，其父晚年虽随孙皓降晋，但家世仕吴。江东士族素被中原士族视为“左衽之类”，葛洪成长于被歧视的环境里，加之少年丧父，家道中落，生活维艰。这是个天下解纽、社会**的时代，生活于世道乱离之下的葛洪，一生坎坷。丧父之后到二十岁，是刻苦学习的时期，他主要学习的是儒家经书和道教典籍。约二十一岁时曾一度从军，旋及南下广州。约二十二岁至四十岁前，先滞留广州，后回家乡，一边继续学习，一边著书立说，完成了《抱朴子》；其间晋室南渡，拉拢江东士族，葛洪因十余年前战功得以封侯食邑。约四十岁到五十五岁，又一度用世，为主薄、参军之类的佐吏。此后到罗浮山炼丹，终其一生。
二、葛洪自称：“少有定志，决不出身”[2]，他的“本志”是修仙学道。但从其一生行状看，他实际上是徘徊于儒道、游离于出处之间，为内圣外王之道的实践者。在其潜意识中，未免没有儒家建功立业、青史留名的文化心态，但又深知名位难就，仕途险恶，受制于人，不如修仙了道，养性全真，“在我而已”。内道外儒，乃魏晋士大夫普遍的.人生价值观，葛洪亦以此安身立命。[3]
三、葛洪于二十岁之前即已学习神仙之道，但因“年尚少壮，意思不专，俗情未尽，不能大有所得”。[4] 以后俗情随年事增加而渐渐了却，专意修仙，成为当时神仙道教的集大成者。其神仙道教的渊源师承关系为：
左慈一葛玄一郑隐一葛洪
鲍玄－－
这一道派的道术以金丹为主，既不同于三张一系的符水，也不同于上清派的存思。葛洪之师郑隐，“本大儒士也，晚而好道，由以《礼记》《尚书》教授不绝”。[5] 葛洪即继承了这一儒道双修的特点。
四、葛洪好学深思，广览众书，其“博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微”。[6] 所著篇章中，以《抱朴子》内外篇为代表作，“其内篇言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”。[7] 这里所谓“道家”实即道教，故清人方维甸《校刊抱朴子内篇序》指出：“虽自以《内篇》属之道家，然所举仙经神符，多至二百八十二种，绝无道家诸子。……寻其旨趣，与道家判然不同”。全书外篇的写作在内篇之前，从内外篇撰写的先后顺序，可看出葛洪思想的发展线索是由儒而入道。葛洪的人生哲学思想主要见存于内篇，内篇的主题就是证明神仙长生的实存性，正如其《内篇・自序》称：“今为此书，粗举长生之理”，“贵使来世好长生者，有以释其惑”。对神仙长生的追求，这是葛洪人生价值观的终极目标。
神仙长生思想为魏晋的一大社会思潮，流风所及，士大夫亦有信奉者。嵇康《养生论》认为：“夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣”。[8] 相信神仙存在不虚。何敬宗《游仙诗》：“长怀慕仙类，眩然心绵邈”。[9] 恋慕神仙之心，跃然纸上。士大夫层中服食长生之风流行，这一现象，鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中已指出。士族中产生了世代奉道之家，这在陈寅恪先生《天师道与滨海地域之关系》中有详细描述。帝王中亦不乏信道者。雄才大略如曹操也咏唱出：“传告无穷闭其口，但当爱气寿万年”；“神仙之道，出窈入冥，常当专之”。[10] 晋哀帝“雅好黄老，断谷，饵长生药，服食过多，遂中毒，不识万机”。[11] 魏晋社会上活动着为数不少的神仙方士，从事神仙方术的修炼与传播，其活动地域从北到南，十分广泛。据《牟子理惑论》载：“灵帝崩后，天下扰乱，独交州差安，北方异人咸来在焉，多为神仙辟
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篇15：人生哲学好书推荐
人生哲学书籍推荐
1、《曾国藩家书》
“曾国藩”三个字，我们常常能在历史书上看到，然而，我们对他的了解又有多少呢?读懂一个人最快捷的方法，就是看他的书信，尤其是与家人的书信。因为在最熟悉的人面前说，再威严的人也不会故作权威，于是一篇篇苦口良言的家书，便成了我们了解曾国藩的窗口。
书中的行文从容镇定，挥笔自如，于平淡家常中蕴育真知良言。每一个看了此书的人，都能看到一个高贵的灵魂。
2、《传习录》
古代哲学家王阳明的书信和语录集著。我们都知道，王阳明作为“心学”派的代表人物，其言行在今日看来，难免有偏失之处。但是我们看这本书，看的是王阳明对于哲学理论的追求，以及他与他身处的那个时代的差距，见识一个领先于时代的古人的经历。
取其精华，去其糟粕。这是读这本书时，必须秉承的原则。
3、《中国哲学简史》
“三史释今古，六书纪贞元。”这是学界对冯友兰先生的评价。说到中国哲学，我想，没有谁比冯友兰先生更通此学的了。在《中国哲学简史》里，冯友兰先生用有分量的笔触，为我们揭示了中国哲学之大观，又不忘提及对现实问题的思考。可以说，史与思的结合，是哲人洞见的极高层次体现。
每一个中国人，都应该看看冯老的这本著作，它让我们更加了解自己身处的这片土地。
4、《我的人生哲学》
王蒙，文坛当中赫赫有名的大家。跌宕起伏的人生经历，赋予了这位老人极高的谈论人生哲学的资格。只是，大家毕竟是大家，他说人生哲学是不可谈论的，就如“天机不可泄露”一般。
于是在这本书中，我们看到的是“一切以生存为基点，以生活为背景，以哲学为武器，用科学与灵动的方法来剖析人生，用实事求是的客观的能动的态度来解析许多人一生中都会遇到的一些问题，且颇有新意地创造了许多深刻的人生概念和范畴。”
看一位老人谈人生哲学，少走一些并非非走不可的弯路。
5、《自在独行：贾平凹的独行世界》
贾平凹，当代文坛屈指可数的文学大师。他的作品带着鲜见的叛逆精神，可这激烈的情绪之下，又透着淳朴的本色。这本散文集的叙述平实，描写独特，犹如一位多年未见的老友，在自己的耳边轻声低诉自己这些年来风尘仆仆于山水之间的故事。虽然故事中的事物早已染上尘埃，而这位阅尽山水的老友的心却终未蒙尘。
自在独行，沿着人生的栈道一直往前走，只身一人却从未感到孤独，漂泊着却从未流浪。一本有力度也适度的心语故事。
18岁前的你，看懂了便已是成熟了。
有趣的哲学经典书籍
1、《纸牌的秘密》
乔斯坦·贾德
豆瓣评分：8.5
(3689人评价)
作家出版社
推荐理由
说到小说体的哲学启蒙读物，《苏菲的世界》肯定榜上有名。而书单狗说的这本，比《苏菲的世界》更有故事性。它讲述的是关于家族、“我是谁”的哲学疑问、虚幻与现实交织的故事。不仅有推理小说的悬念，哲学的思维也在扣人心弦的寻找故事中给人以启迪。
三句话感受这本书
1、人生是一场规模庞大的摸彩游戏，只有中奖的彩票展现在我们眼前。
2、他们来人间走一遭，不但是为自己的生命而活。
3、探讨万物固然重要，但时间最值得珍惜的，莫过于跟心爱的亲人共处的时光。
2、《你的第一本哲学书》
托马斯·内格尔
豆瓣评分：7.8
(人评价)
当代中国出版社
推荐理由
这是一本引导你哲学思考的书，在这本书里，内格尔向我们展现了哲学的真正旨趣所在，他抛出了很多问题让我们思考，告诉我们如何寻找生活的意义，让我们重新审视自己的生活。
三句话感受这本书
1、如果你仔细思考，就会发现，你唯一可以确信存在的，就是在你自己心灵之内的东西。
2、我们都知道，在我们出生之前的漫长岁月里，世界如常存在——虽然其中没有我们——对此我们安之若素;那么，想到我们死后就不复存在，这又有什么可怕的呢?
3、一个你永远不可能从中醒来的梦压根就不是梦：它就是实在——你生活于其中的真实世界。
3、《谈谈方法》
笛卡尔
豆瓣评分：8.6
(2267人评价)
商务印书馆
推荐理由
在许多哲学经典中，笛卡尔的《谈谈方法》绝对是逆天的存在，它轻巧通俗，篇幅短小，循循善诱，让人可以毫无负担地一口气读下来。它是理性主义的入门读物，讨论怎么认识这个世界，怎么发现和重建真理。读罢此书，你会被笛卡尔那种严谨、怀疑的精神深深触动。
三句话感受这本书
1、我思故我在。
2、征服你自己，而不是去征服世界。
3、越是希望好好利用今后的时间，就越应当精打细算，好好安排。
这个作家了不起
笛卡尔，法国哲学家、物理学家、数学家。“我思故我在”是笛卡尔最著名的思想，可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。
笛卡尔与斯宾诺莎、牛顿、莱布尼茨一样，终身未婚，没有享受到家庭生活所带来的快乐。他有一私生女，但不幸夭折，为其终生憾事。
4、《大问题》
罗伯特·所罗门
豆瓣评分：9.3
(2719人评价)
广西师范大学出版社
推荐理由
这是一本直接面对世界和问题的导论，直接启发你去思考和面对那些问题，然后再看各个流派的哲学家是如何思考这个问题的。在书单狗看来，只要你对生活还有好奇，那这本书就值得你放进阅读清单中!
三句话感受这本书
1、客观的重音落在说什么，主观的重音落在如何说。
2、理性总是告诉我，凡是不能完全加以确定的东西，凡是能够找到怀疑之处的东西，我都应小心翼翼地避免相信，就像避免相信那些显然虚妄的东西一样。
3、凡是我没有明确认识到的东西，我绝不把它当成真的加以接受。
5、《幸福之路》
贝特兰·罗素
豆瓣评分：8.9
(2323人评价)
华夏出版社
推荐理由
在这本书里，作者讨论了各种常见的问题，如疲劳、嫉妒、烦闷等等，制作出一张献给大家的方子，希望通过这张方子让无数郁闷的男男女女变得幸福。本汪和小伙伴们都觉得罗素的大智慧让人很有启发，各种被戳中。
三句话感受这本书
1、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
2、幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
3、需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。
6、《人生的智慧》
叔本华
豆瓣评分：9.3
(5058人评价)
上海人民出版社
推荐理由
很少有人这样直白地跟你讲人生智慧，教会你如何理解幸福。许许多多人都能在此书中找到共鸣，书单汪认为如果人生只读一本“心灵鸡汤”，那一定要读这本。
三句话感受这本书
1、一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择孤独，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。
2、我们终其一生都只是生活在现时此刻，差别在于：在生命开始的时候，我们的前面是长远的未来，但在生命临近结束时，我们却看到了我们身后走过漫长的过去
3、一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。
7、《小逻辑》
黑格尔
豆瓣评分：9.3
(人评论)
商务印书馆
推荐理由
对逻辑学感兴趣的宝宝可以看一看这本经典。黑格尔在此书中，批判了旧式形而上学，创立和发挥了唯心主义辩证法。虽然这本书比较深奥难懂，但大师睿智的思维，还是能给人以一定的启发的。
三句话感受这本书
1、其实哲学的教训正是要使人从那无穷的有限目的与个人愿望中解放出来，并使他觉得不管那些东西存在或不存在，对他简直完全无别。
2、认识真理最完善的方式就是思维的纯粹形式，人采取纯粹思维的时候也就最为自由。
3、事物自身与我们对于事物自身的认识，完全是两回事。
篇16：人生哲学名言
人生哲学名言
世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
做学问是目的不是手段
劣书是损害我们精神思想的毒药
人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:'我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
“所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力,仅次于对自身生命的`爱”。
小人常为伟人的缺点或过失得意
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
“美”是高级的“善”,创造“美”是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被满足.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而理想是理性的.
人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成幸福
时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
风格是心灵的外观
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福
如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实.想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
如果生是梦、死是醒，那N我把自己看成是――
从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
时间对善用者亲切。
普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。 共4页,当前第1页1234文章来源：unjs.com
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