脱下圣袍散文阅读（推荐9篇）由网友“靡菲斯特”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的脱下圣袍散文阅读，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1： 脱下圣袍散文阅读
脱下圣袍散文阅读
微缩在世界的墙角，
用心灵，
窥探整个宇宙的奥秘。
我似一尾小鱼，
浮游于天地之间，
忘记欢愉，忘记悲伤。
深蕴的大海，
请带领我走向另一个生命，
遇见、期许、
或许更多的是美好！
……
生命从不缺乏意义，
我们只是这个世界孤独的一笔。
觊觎你倾城的微笑，
偷偷地驻足，
然后，
悄悄地离去。
……
我从冥想里走出，
暂把那理想与现实――
搁在了一旁。
即使你变得衣衫褴褛又何妨？
我大可脱下圣袍，
披在你的肩上！
……
我欲望满满，哭声无助，
但你永远以坚定的拒绝来拯救我。
我刚毅的`慈悲，
已经深深融入到了身体里。
这躯体、生命、灵魂――
拯救自己于穷奢极欲的危险中。
……
贫穷、卑微、迷途的人群与我为伴，
我的心灵，
似乎永远找不到通往你的路。
我试图向命运屈膝，
但身上的责任却将我牢牢支起。
我成了现实的玩偶人，
上帝的手继续操纵着我的生命！
……
寂静的黑夜即将来临，
手中拨弄着岁月的琴弦，
只待把生活奏出优美的声音。
期待在黑夜中遇见一个人，
哼着动人的歌声，
与我发出共同的旋律！
……
我为何总是这样幻想？
叹息自己的梦，
触醒了满目的迷离。
我为何总是错过……？
唯恐历史将我遗忘，
时光流逝，而我，
依旧还未露面！
篇2：那年八月我脱下戎装散文
那年八月我脱下戎装散文
那年八月，我脱下戎装，踏上了返乡的路程。挥别之间，泪水已浸透金银滩草原。疯长的牧野里，哪一枝花？哪一片草？曾是我放飞心灵的栖所？再见了，就让来年的风雨，将我的祝福浇灌这十万亩花红与草绿！
我的戎装，其实就是您草原的颜色。我们与您融为一体，血脉在您苍茫的原野上流淌！豪迈的歌声里，草绿色的身影托举出五彩的'人生！有什么比青春更美丽？有什么比奉献更快乐？
我们不曾后悔。因为，那一刻，戈壁滩上的巨响，挺直了年轻共和国的脊梁。
那年八月，我脱下戎装，踏上了返乡的路程。目光所及，祁连山雪峰已是云遮雾漫。腾跃的山峦上，哪一朵云？哪一只鹰？会是我倾诉情感的信使？再见了，就让洁净的天宇，将我的爱恋铺展为八千里莺歌与燕舞！
我的戎装，其实也是您希冀的颜色。我们与您朝夕相伴，青春在您苏醒的热土上飞扬！寂寞的岁月里，草绿色的陪伴点亮您长久的守望！有什么比拥抱更浪漫？有什么比流泪更酣畅？
您已笑容满怀。那是因为，原子城里的丰碑，凝聚起民族复兴梦的能量！
那年八月，我脱下戎装，踏上了返乡的路程。青海湖水为我吟唱，青稞酒醇香溢满胸腔。送行的人群里，哪一双眉？哪一个唇？赐给我洗涤风尘的力量？再见了，就让牧歌的旋律，将我的感恩飘进那无数个清晨与梦乡！
我的戎装，其实就是我至爱的颜色。我们与您不离不弃，爱恨在您豁达的性格中生长。跋涉的日子里，草绿色的风采扮靓我少女的心房！有什么比本色更夺目？有什么比开心更奔放？
我们不会分离。因为，这一刻，太行山上的明月，已照亮了我们共同的地方！
那年八月，我脱下戎装，草原为我壮行，我的泪在千里线上肆意流淌。
那年八月，我脱下戎装，秋雨为我洗礼，我的心儿永远留在了草原上。
篇3：圣雪散文
圣雪散文
一
寒冬的夜，就像是我桌上长出的枯枝荒草，让人有一种无助的彷徨。冽冽深冬的暗夜，暗无边，黑无底，寒无度……手边的旧日子用霜天的白，大漠深处的冷，丈量了我疲惫的脚踝。
所有的空寂沿着枯叶的刺尖滑落，一直滑落，杂乱无章。
黎明下的空寂，只能是空寂，还有彷徨……
我拾起脚踝下残留的无边寂寥，整理出残缺的页码，坐在桌前缓缓敲着灰白的键盘，就像是拽出灰白的人生。
嗒嗒嗒，嗒嗒嗒……思绪一直滑出，滑向窗外的雪山巅，滑落在旧时光的隐秘里。旧岁时的尖芒一点一点探出，将仅有的一道守护墙刺穿，纷乱的心绪最后交错在时光遂道那边，出口外的温暖芒尖。
二
在冬夜的空寂中我只能读，读那些曾经读过的记忆，读那些不曾有的时光，读那些在黎明破晓前的狭隙里，射出的细细白光——旧时光里的隐像。
此时，不要声音，不要音乐，我只要寂静。寂静处，只有我寂寞的身影，还有寂寞的眼神。只有寂静里的寂寞陪伴，才能在雪山的巅峰找到曜煜泛动的清光。
心底无声，寂静也无声。
我曾在塞纳河左岸寻找枫丹白露，那里有橡树、柏树、白桦、山毛榉。我依稀看到走下白马广场台阶的拿破仑·巴拿马，在登上流放厄尔巴岛的旅程前，他吻别了他的将士与军旗，作了最后的谢幕告别。
我也曾在西伯利亚的雪原寻找伤痕，那是十二月党人的妻子们，还有他们的妹妹。她们留下了美丽传说，还有高贵、美丽、献身的美人化身——普希金的偶像。《波尔塔瓦》就是他献给沃尔康斯卡娅公爵夫人的诗句：
西伯利亚凄凉的荒原
你发出的最后的声音
是我唯一的珍宝
我心头唯一爱恋的梦幻！
《致西伯利亚的囚徒》是普希金献给十二月党人和他们的妻子又一挽歌：
在西伯利亚深深的矿井，
你们坚持着高傲忍耐的榜样，
你们悲壮的劳苦和思想的崇高志向，
决不会就那样徒然消亡！
我也曾在乌江边寻找，寻找当年的项王对汉军骑司马说：“你不是我的老朋友吗？听说汉王用黄金千斤，封邑万户悬赏我的头，我把这个福份送给你吧！”说完便自刎而死。尸体被分成几截，每人都得到千斤重的黄金，食邑万户之侯。
我还有许多寻找……
曾记起红拂女慧眼识英雄的千古佳话；曾记起李清照和赵明诚背书赌酒，绿肥红瘦；曾记起飒爽英姿梁红玉擂鼓战金山；曾记起西湖边的秋瑾——无尽的愁总在风雨后，秋风秋雨愁煞人。
谁言人生无壮举，青史丹心照古今。
只是我们已经遗忘。
遗忘在时间的每一个角落里，遗忘在渐老的岁月斑痕里，遗忘在就要遗忘的日子里。
三
眼前是灰蒙的窗棂，灰蒙的窗；灰蒙的天，灰蒙的地。
近处是灰蒙，远处还是灰蒙。
灰蒙的思绪，灰蒙的茫……
在这个冬季，盼望一场雪来确真明丽的疏朗，需要雪之花轻盈飘飞的韵扬。那是一个跨越千年的等待，是一场盛大的花事之约，就像是邀来漫天飞舞的朵朵雪魂，铺盖桌上的衰草枯枝。
一个声音从时光册页后传来，极像天籁。
恰好，还记得千年前的月下开花枝蔓缠绕。
恰好，手腕上还缠绕着赏美睹风时年轻的黄丝带。
在恰好的刹那，她从高山上骤然降临，像无数白色精灵，旋转飞舞在燃情的纷扬中。有如撼天的神灵，齐刷刷的扯开天幕，天苍茫，地苍茫。
人也苍茫。
只需瞬间，撼天的神灵就遮蔽了所有的灰蒙，白了天宇，净了匝地，唤醒了无数的寂静。
精灵的来临是如此浩大，尤如洗净良心的壮丽前奏——此心涤荡相以慕啊，返故园兮而思齐。
不要说北方是悲哀的，请让朔风中斜飞的精灵抚摸大地吧，让北方的八千里江山都白雪皑皑。我会说：亲爱的北方大地啊，那弯延的山梁通向遥远的`漫长，行走在山脊，尤如刀锋刺在思绪的末梢，直抵第三根脚趾，切肤的痛，入骨之伤。我会说：是的，我就在迎接一场雪，在眼前，在心中。
心中的美好，那样宏大；是漫天的情思，是飞舞的精灵；不仅清净，而且圣洁。
雪的心是纯净的，将天空和大地相连，雪就像诗人，让思想像河流，承担起所有的时间记忆，承担着所有冷暖季节的欢乐与伤痛。时间的长河是没有终老的流逝，而思绪开始有了岁月的痕迹。
我无力做什么事，无论是亲人还是朋友。在风雪中，在暗夜里，只想读，只能写，让所有的文字飘向山巅，在你存在的记忆里，翩翩飘落……
尽情描述雪的思绪是困难的，因为，雪的情思连接的上天。雪的灵山灵水，潜藏在低沉的忧伤下，隐谧在幽静的远之远，静之静。
那是雪的魂魄，暗香涌动。
感怀需要时空和心境不可缺的特定，灵魂融进美妙时空，缤纷，舞蝶，字叠字，句琢句，像无冕之水哗哗流淌。
篇4：蓝袍先生现代文阅读答案
蓝袍先生现代文阅读答案
我依稀记得，爷爷死后，父亲脱下了蓝色长袍，换上了一件藏青色布袍，一来表示给爷爷的亡灵守志守节，二来标志着他已过而立之年，该脱下青年时期的蓝色长袍了。爷爷死后，父亲似乎一下子变成了另一个人，那眉骨愈加隆起，像横亘在眼睛上方的一道高崖，眼神也散净了灵光宝气，纯粹变成了一副冷峻威严的神色，在学堂里，他不苟言笑，在那张四方抽屉桌前，正襟危坐，腰部挺直.从早到晚，也不见疲倦，咳嗽一声，足以使那些调皮捣蛋的学生吓一大跳，来去学堂的路上，走过半截村巷，抬头挺胸，目不斜视，从不主动与任何人打招呼。别人和他搭话问候时，他只点一下头，脚不停步，就走过去了。
在我18岁的时候，父亲把我推到了那座黑皮太师椅上。
过罢正月十五，私塾又开学了。我穿上蓝布长袍，第一次去坐馆，心里怎么也稳实不下来。父亲一般先读书，后晌才写字，我也应该这样做。我在父亲用过的石砚台上滴上水，三只指头捏着墨锭，缓缓地研磨。
我刚写下两字，一个声音在我耳边响起：
“蓝袍先生——”
我的脑子里轰然一声爆响，耳朵里传来学堂里恣意放肆的哄笑的声浪。我转过头，看见一张傻乎乎愣笑着的脸，这是村子里一个半傻的大孩子。这个傻瓜蛋儿，打破他的脑袋，也不会给我起下这样一个雅号的，我立即追问：“谁叫你这么称呼我?”
教室里的笑声戛然而止，静默中潜伏着许多期待。
“他……他不叫我说他的名字。”傻子说。
“你说——他是谁?”我冷眼追问。
“我不敢说——他打我!”傻瓜怕了。
“我先打你，看你说不说!”我说。
我从桌上摸过板子，那块被父亲的手攥得把柄溜光的柳木板子，攥到我的手里了，心里微微忐忑了一下，我就毫不退让地说：“伸出手来!”
我从他的背后拉过他的左手，抽了一板子，傻子当下就弯下腰去，用右手护住左手嚎啕起来：“马娃子，你教我把人家叫‘蓝袍先生’，让我挨打……呜呜呜呜呜……”
我立即站起来，一下子瞅住杨马娃，命令：“杨马娃，到前头来!”
杨马娃虎不失威，晃一下脑袋，走到前头来了。
“是你教唆他的吗?”我斥问。
“不是。”他平静地回答，早有准备。
“就是你!”傻子瞪着眼，“你说……”
“谁能作证呢?”杨马娃不慌不急。
“……”傻子急迫地瞪着眼。
“不要作证的人!”我早已不能忍耐这种恶作剧还在继续往下演，“伸出手——”
杨马娃伸出手来。他的眼里滑过一缕无可奈何的神色，漫不经心地瞅着对面的墙壁。
我抽一下板子，那只手往下闪了一下，又自动闪上来，没有躲避，也听不到挨打者的呻唤。我又抽下一板子，那只手依然照直伸着……教室里很静，听不到一丝声响。我记得父亲打板子的时候就是这样，从来不看被打者的脸，更不听他们的呻吟和求饶，只是打够要打的数字。我抽下五板子了……
傻子突然跪倒在地，抱住我的板子，哭喊说：“先……先先先生!马娃叫我叫你‘蓝袍先生’，我说你要打手的，他说不会，你和俺俩都是在一块念书的，不会打手的。他就叫我跟你耍玩，叫‘蓝袍先生’……我往后再不……”
我似乎觉得胳膊有点沉，抬不起来了，再一想，如果马娃一直不开口，我能一直打下去吗?倒是借傻瓜求情的机会，正好下台，不失威风也不失体面。傻瓜先爬起来，深深地鞠了一躬，跑下去了，杨马娃则不慌不忙，文质彬彬地鞠了躬，慢慢走回到座位上去了。
杨马娃退学了。对杨马娃的退学，我也不觉得遗憾。杨马娃早该退学去做庄稼或当相公去了，只是生得矮小，父母疼其体力不支，就叫他在学堂多混几年……迟早是要走的。
两月过去了，没有发生什么意外，秩序正常。我从村中走过去时，可以踏出缓急有致的脚步了，再不紧张了。我在教桌前端直坐一晌，看书或授课，不再觉得腰酸腿困了。人说，我活脱就是二十年前我爸的原样儿!连脾气也跟我爸一模一样了。
(选自《蓝袍先生》，有删改)
1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说描写“我”用板子抽打杨马娃时，运用了环境描写等描写手法，“教室里很静，听不到一丝声响”渲染了一种紧张的气氛。
B. 小说对“我”的父亲着墨不多，却刻画出父亲的鲜明性格，如写父亲走路时不与人搭话，反映出父亲胆小怕事的特点。
C. 小说中的父亲有着重要作用，上承爷爷的私塾教育，下启“我”的私塾教育，父亲对“我”产生了巨大的影响。
D. 小说围绕“我”与杨马娃的矛盾展开，“我”顶替父亲成为一名私塾先生，第一天就受到了冲击挑战，最终“我”战胜了杨马娃。
2. 分析文中画线的两个句子的表现手法与表达效果。
(1)那眉骨愈加隆起，像横亘在眼睛上方的一道高崖。
(2)他的眼里滑过一缕无可奈何的神色，漫不经心地瞅着对面的墙壁。
3. 小说的标题“蓝袍先生”，意蕴丰富。请结合全文，简要分析。
【答案】
1. B
2. (1)运用比喻的手法，将“眉骨”比喻为“高崖”，形象生动地写出了父亲在爷爷去世后眼睛深陷以及眼神冷峻严厉的外貌特征。
(2)运用细节描写(神态、动作描写)，表现杨马娃对挨打的无奈，内心对“我”些微反抗。
3. ①标题一语双关;②“蓝袍先生”是指小说中像“我”一样穿着“蓝袍”的私塾老师;③“蓝袍”成为旧教育的象征，“我”作为祖辈父辈任教的私塾的继承者，“我”在继续着陈旧迂腐的教育制度。
语文必背古诗
1.《沁园春·雪》 毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
2.《行路难》 李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难!行路难!多岐路，今安在?
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
3.《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
修辞方法及作用
(1)比喻：形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。
(2)拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。
(3)夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。
(4)排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情。
(5)对偶：形式整齐，音韵和谐，互相映衬，互为补充。
(6)反复：强调某种意思，强烈抒情，富有感染力。
(7)设问：自问自答，引人注意，启发思考。
(8)反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情。
篇5：面圣的散文
面圣的散文
心，我们一起去朝圣，好吗？
好啊。
于是，心高高兴兴地十指紧扣吊在我的脖子上叫着，朝圣去了，朝圣去了。
我抱紧了心，疯疯地转着圈，直到晕头转向，稀里哗啦跌倒在地。
欢笑。
拥抱。
亲吻。
起身。
牵着手，我们一起去朝圣。
在最初的心有灵犀时，心的热情澎湃，似海啸般排山倒海而来。我是被卷进这海啸中了。幸福的海啸，也许不是人人都能遇到，我是幸运儿了，而我确乎不是一个弄潮儿。因为我已经在这潮水中呛得神志不清了。痛苦久了，人会麻木，幸福劈头盖脸而来，也许只要一会儿的功夫，就会令你呆若木鸡了。我坚信与心去朝圣会终成正果的，因为心是那样的坚毅果敢，反而显得我倒是踌躇满志了。
心说，上天让我们相识，为什么不留下美丽。
是啊，人海茫茫，网海深深，能走到一起，不是缘分，又是什么呢？
山一程，水一程，在心的温柔抚慰中，我忽然身有彩翼了，似乎天下就没有苦累二字。人生至此，真乃佳境矣。
风雨总会有的。不知道是什么样的风雨，冷了心姐的热血，淡了心姐的柔情。如果说是因为别人的流言中伤，我宁愿不相信是真的。心姐的理性，我是知道的，心姐的智慧，我是明白的。小小的螳臂当车，难道心姐能在意吗？
然而，心姐是找了一个极好的理由----为了我----却要离开我了。我茫然。离开，尽管无奈，尽管不忍，但终究是义无反顾的决然，正如她来到我身边的时候，仿佛一阵风，声犹在耳，却不见了踪影。
离开就离开吧，我的思念是唤不回她的转身的，我的眼泪，她同样地“不知”。对我的文字，她从最初的“发狂”，到现在的漠然，我不知道我究竟错在了什么地方。一一让她过目审阅了的日志，却让她“蒙羞”，自然是悔恨不及了。
红颜，不再，知己，不谈。恰似一场雷雨，挟风而至，又随风而去。我只在雨后的旷野，瑟瑟地发抖。
还要去朝圣吗？
那种虔诚是否被雷雨冲走。
那份感情是否仅仅是台词里的`经典语录。
一个人的路途，我还要走多远。
幸福，总是被思念无限放大，又无限缩小。思念中的我频频受伤，我只能自己舔舐着伤口。微笑时的承诺，在世俗中狂遭贬值。曾经的守望如歌，关注如春，爱的无以复加，而今，仰望星空，我却听不到一点点的回应。
再也聆听不到温柔的呼唤了，温柔不知去了何处。很短的时间里，让我对心判若两人，大有今非昨是的感觉。我又该怎样去看清这份感情，我又该如何自怨自艾地自我作践。
朝圣，原本我们是三生有幸两人同心一个方向，而今，一段情缘就这么匆匆收场了吗？我从火中出来，又走进了冰的世界。远去了，人，远去了，缘，远去了，爱，远去了，情，远去了的，还有我的梦。
山一程，水一程。去朝圣。
心，你为什么不再与我同行？
幕落人散。
曲未终。
只要还有低回婉转的琴音在心空飘荡，我的灵魂就可以在这琴音里独舞。
朝圣。我怀揣着虔诚，风雨无阻。
篇6：圣土初三散文
圣土初三散文
虽然也喜欢小桥流水烟柳繁华的江南，与其相比，我更爱这塞外的空阔寂寥——呼伦贝尔大草原。看那大河上下，碧水蓝天；长风万里，云卷云舒；天阔云低，绿漫天涯。微微一抬眸就是地老天荒，轻轻一扬鞭便已千里之外。
草原被绿色所渲染，牛群羊群都隐没在一片绿色的海洋里，一阵清风拂过，草浪波荡起伏，藏在其中的牛羊，忽隐忽现。这般生机盎然的草原，恐怕只有水乡江南才能与之媲美。但是这儿的天，却也是哪儿也无法比拟的。究竟是怎样的蓝，才能如眼前的这片天般干净与澄澈，没有一位画家能调出如此令人心动的色彩，唯有呼伦贝尔。蓝天之下，一碧千里，一直铺向远方，渐渐地，与天空融为一体。置身于一幅流动的画中，仿佛在这天地之间，只有我，只有呼伦贝尔，慢慢地，我也与它融为一体。
这是一方圣土。
风吹过，也带来了远处飘渺的歌声：
敕勒川，阴山下
天似穹庐，笼盖四野
天苍苍，野茫茫
风吹草低见牛羊······
只见一盛装少女，披肩三千青丝，骑在骏马之上，一身火红，英姿飒爽。她笑语盈盈地望着我，我也望着她，只看一眼便觉得令人舒畅。
你好，我叫琪琪格······
幸在有生之年，得见琪琪格驰骋草原，不枉此行。琪琪格意为草原之花，她的确是呼伦贝尔草原上一朵无与伦比的，美丽的花。她就像呼伦贝尔的天空一样，明亮干净而令人向往，她的歌声最是动人，像风铃般清脆，在风中飘荡。
刚到的那天晚上，琪琪格的阿爸邀请客人参加宴会，我和琪琪格偷来了几只羊腿，坐在蒙古包不远处的小丘上聊天，啃着这草原上的特色小吃，弄得满手油光。唯一的.遗憾就是这个夜晚，没有星辰，漆黑的天空只镶嵌着一轮孤独的镰月，发出黯淡的光，怎样也照不亮整片天空。突然心生一种惆怅。
你怕黑吗？
不怕，她莞尔一笑，因为我崇尚光明。
我一怔，看着她嘴角弯起奇妙的弧度，心中的惆怅早已随她的笑容不知飘向了何方。
琪琪格的阿爸是热情好客的蒙古汉子，斟酒敬客，豪迈直爽，如果你喝酒拉拉扯扯，推推让让，阿爸就会火冒三丈。在呼伦贝尔这片纯净的大草原上，如此敷衍，怎么抵挡得住蒙古族人如火的热情呢？琪琪格的额吉是汉人的女儿，是个细心而能干的人，她会刻意在蒙古茶中多加一些糖，让奶茶的味道不那么咸。也是为了照顾我们这群来自远方的客人。阿爸经常和琪琪格赛马，额吉总会在不远处，用她那温柔的目光注视着他们。一家人给我一种温暖幸福的感受，我能感觉到他们如此深挚地爱着彼此。
临行的前天晚上，一如初识那般，我和琪琪格坐在同一个小丘上，看着同一片天。那天的夜是如此的美，每一颗星星都露出了自己最耀眼的光芒，琪琪格美丽的大眼睛中，倒映着夜空中星星的璀璨光晖。
每一次别离都是为了下一次更好的邂逅。
我紧紧地抓住她的手，十指相扣。
再到相遇那时，咱们不见不散······
清晨，曙光乍现。别离的时刻终究还是到来了。容我再看一眼这片大草原，让我的眼再勾勒一遍这方圣土，让我的耳再听一次琪琪格清脆而动人的笑声。
别了，琪琪格；别了，呼伦贝尔，我的圣土。
风吹过，远处又传来了歌声：
敕勒川，阴山下
天似穹庐，笼盖四野
天苍苍，野茫茫
风吹草低见牛羊······
如若你容颜已改，但求时光重来；如若你还停留在原地，就请我策马归来。
篇7：圣王文言文阅读及答案
圣王文言文阅读及答案
阅读下面的文言文,完成6-9题。
昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。
尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。天下，非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。
伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其 ‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。
管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？” 管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”
夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁虫出于户。人之少也愚，其长也智。故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。
6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是
A．万民之主，不阿一人 阿：偏袒
B．寡人将谁属国 属：从属
C．视不己若者，不比于人 比：这里是亲近的意思
D．丑不若黄帝 丑：以……为羞愧
7. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是
A．伯禽将行，请所以治鲁 师者,所以传道受业解惑也
B．去其‘荆’而可矣 万物皆被其泽
C．故老聃则至公矣 勿已，则隰朋其可乎
D．愿仲父之教寡人也 鲍叔牙之为人也
8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A．周公曰：“利而无利也。”
周公说：“（为政时）要先考虑利人而不要先考虑利己。”
B．天地大矣，生而弗子，成而弗有
天地大公无私啊，生育万物却不把万物作为自己的子女，成就万物却不把万物据为己有。
C．隰朋之为人也，上志而下求
隰朋为人，对胜过自己的人有志（追赶），对不如自己的人则（加以）劝勉。
D．处大官者，不欲小察，不欲小智
做大官的人，不愿观察小事情，不想要小智慧。
9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A．作者以为，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因为他们首先做到了公正无私。
B．文章以周公训诫伯禽“利而勿利也”和管仲临终举荐隰朋相齐为例，阐明了治天下必先公的观点。
C．对荆人遗弓而不肯索，孔子认为真正出以公心应去其“荆”，老子认为真正出以公心应去其“人”。
D．管仲素善鲍叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鲍叔牙继任相齐，由此可以看出他没有偏私。
10.在文章中,周公说:“利而勿利也”,你是否认同周公的观点,请结合文章内容并联系实际谈谈你对这一观点的看法。(不少于200字)(10分)
参考答案：
6．B（属，托付）
7．D（均为助词，取消句子独立性，没有意义。A特殊代词，前者指“用来……的方法”，后者指“依靠……的人”。B二者均为代词，前者为“其中”或“那”；后者为“它”。C选项二者词性相同均为连词，但意义不同，前者表顺承，可译为“就”；后者用在判断句中主语之后、谓语之前，起强调和确认作用，可译为“是、就是”。）
8．D（做大官的人，不要只看小事，不要在小的智慧上做文章）
9．C（老子认为真正出以公心，不仅应去其“荆”，还应去其“人”）
10.（10分）要点:表明自己态度(1分),结合文章内容、联系实际恰当具体(4分),分析合理(3分),语言通顺(2分)。
译文
从前，圣王治理天下，一定首先做到公正无私，公正无私天下就太平了。天下太平是从公正无私中得到的。
我曾经试着考察古代的记载，(发现)取得天下的人很多,他们取得天下凭借的是公正无私，而他们失去天下一定是因为偏私。大凡君主的确立，都是出于公正的目的。天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳协和，不只使某一类东西生长；及时的雨露，不偏私某一种事物；万千百姓的君主，不偏袒某一个人。
伯禽将前往(鲁国赴任)，向(周公)请教治理鲁国的方略。周公说：“为政时要首先考虑利人而不要首先考虑利己。”楚国有一个人遗失了弓箭,却不肯去寻找，说：“楚国人遗失了弓箭，楚国人捡到了，又何必找它呢？”孔子听到楚国人的话，说：“去掉那‘荆’就合适了。”老聃听到孔子的话，说：“(再)去掉那‘人’就合适了。”所以说老聃是最公正无私的。天地大公无私，生育了万物却不把万物作为自己的子女，成就了万物却不把万物据为己有，万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些恩泽和利益是从哪里来的.。这就是三皇五帝的德政啊。
管仲患了重病，齐桓公前去问候他，说；“仲父的病啊，更加沉重了，国内百姓都已经无法避讳了，我将把国事托付给谁呢？”管仲回答说：“以前我尽心竭力，还不能足以知道把国事托付给谁，如今我重病在身命在旦夕，还能说什么呢？”齐桓公说：“这是国家大事，希望仲父您指教我。”管仲恭敬地答应，说：“您想让谁担任相国呢？”齐桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答说：“不可以。我了解鲍叔牙，鲍叔牙为人，清正廉洁刚直不阿，看到不如自己的人，就不和人家亲近；一旦听到人家的过错，一辈子也忘不了。”齐桓公说：“不得已的话，那么隰朋还可以吧？”管仲回答说：“隰朋为人，对胜过自己的人( 有志)追求，对赶不上自己的人(加以)劝勉。常常以自己不如黄帝为羞愧，对不如自己的人表示同情。他对于国政，(细枝末节)不去过问；他对于政事，(分外的)不去了解；他对于用人，不刻意去(找小毛病)。不得已的话，那么隰朋还是合适的。”
相国，是大官。做大官的人，不要只看小事，不要耍小聪明。所以说，大工匠要注意总体设计，而不必亲自挥斧弄凿；大厨师只着意调和五味，而不必亲自摆弄锅碗瓢盆；大勇士重在指挥作战，而不必亲自临阵打斗；正大的军队只在征讨无道叛逆，而不会骚扰百姓。齐桓公厉行公正，摒弃个人的爱憎，重用管仲因而成为五霸之首；逞私心偏袒所宠爱的人，任用竖刁以致死后无人殓尸安葬。人在年轻时愚蒙，年长后智慧。与其智慧而被私心役使，不如愚蒙而拥有公心。天天醉醺醺的却要整饬丧纪，自私自利却要树立公正的风气，贪婪暴戾却想称王天下，即使是虞舜也不能做到啊。
篇8：《圣琵琶传闻》阅读答案
有书生欲游吴地，道经江西，因风阻泊船，闲步入林，过①一僧院。僧已他出，房门外，小廊数间，傍有笔砚。书生攻画，遂把笔，于素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画处，不知何人。乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福，甚效。
书生往吴，经年②，乃闻人说江西僧院，有圣琵琶，灵应非一，心窃疑之。因还江西时，令船人泊船旧处，上访之。僧亦不在，所画琵琶前，已幡花香炉供养矣。取水洗之尽，还宿船中。至明日，又上。僧夜已归，以失琵琶故，邻人大集，方共悲叹。书主故问，具言前验：“今应有人背着琵琶，所以潜隐。”书生大笑，为说所画及拭却之由，自是灵圣亦绝。
(选自唐·皇甫氏《原化记》)
【注释】
①过：寻访。②经年：过了几年。
【译文】
有个书生想要游玩吴地，路经江西，因为大风阻碍就停泊小舟，闲散行走进入一片树林，寻访一座僧院。僧人已经外出到其他地方去了，僧院的房门外面，有几间小厅廊，临近处有笔和砚台。书生善于画画，于是就拿起笔，在白墙壁上画了一个琵琶，大小和真的琵琶没有不同。画完，大风渐静书生乘船出发了。僧人回来，看到了画的地方，不知道是什么人画的。于是告诉村里人说：“恐怕这是五台山上降临的仙琵琶。”当时也是戏言，然而这话于是就被村里人传说，人们给以教神的礼节仪式祈求得福，很灵验有效。
书生前往吴地，过了几年，就听人说江西的僧院，有个圣琵琶，灵验有效不止一二次，暗中对此感到怀疑。因此返回江西时，责令船进入停泊船原先的'地方，上前拜访圣琵琶。僧人也不在，画的琵琶前，已经挂着幡，供着花，炉里点着香供奉了。书生取来水把它洗完，回去留宿在船上。到第二天，书生又上前拜访。僧人夜里已经回来了，因为失去琵琶的原因，邻近的人大规模地集中起来，正要共同悲哀感叹。书生特意询问，人们都说前头的应验：“今天应该有人背着圣琵琶走了，这就是琵琶不见了的原因。”书生大笑，对他们讲述了他画以及擦洗掉琵琶的由来，从此神灵仙圣也绝迹了。
【阅读训练】
1.解释加点词语的意义。
(1)书生攻画
(2)于素壁上画一琵琶
(3)心窃疑之
(4)以失琵琶故
2.把下列句子译成现代汉语。
(1)而遂为村人传说，礼施求福，甚效。
(2)今应有人背着琵琶，所以潜隐。
3.把书生所画琵琶当作神验，是怎么形成的?对此，人们能得到什么启示?
【参考答案】
1.(1)善于 (2)白色 (3)暗中 (4)因为
2.(1)于是就被村里人传说，人们给以教神的礼节仪式祈求得福，很灵验有效。
(2)今天应该有人背着圣琵琶走了，这就是琵琶不见了的原因。
3.首先发生在僧院，书生作画时没有人看见;其次是僧人猜测;再次是因讹传讹。根本原因是人们心中的迷信思想。
我们应持态度是以科学对待、解释，要实事求是，不能凭主观臆断。
篇9：《 圣琵琶传闻》阅读及答案
有书生欲游吴地，道经江西，因风阻泊船，闲步入林，过①一僧院。僧已他出，房门外，小廊数间，傍有笔砚。书生攻②画，遂把③笔，于素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画处，不知何人。乃告村人曰：恐是五台山圣琵琶。当亦④戏言，而遂为村人传说，礼施求福，甚效。
书生往吴，经年，乃闻人说江西僧院，有圣琵琶，灵应非一⑥，心窃疑之。因还江西时，令船人泊船旧处，上访之。僧亦不在，所画琵琶前，已幡花⑦香炉供养矣。取水洗之尽，还宿船中。至明日，又上。僧夜已归，以失琵琶故，邻人大集，方共悲叹。书生故问，具言前验：今应有人背⑧着琵琶，所以潜隐。书生大笑，为说所画及拭却之由，自是灵圣亦绝。
[注释] ①过：寻访。②攻: 善于。③把：拿。④当亦：当时也是。⑤经年：过了几年。⑥非一：不
止一二次。⑦幡花：挂着幡，供着花。⑧：背：违背。
14.下列句子的朗读节奏划分正确的一项是( )(2分)
A. 有书生欲游/吴地 B.其诗以养父母、收族/为意
C. 余闻之也/久 D.而遂为/村人传说
15.解释下列句中加点的词语。(2分)
(1)甚效 (2)还宿船中
(3)以失琵琶故 (4)自是灵圣亦绝
16.用现代汉语翻译下面句子。(2分)
于素壁上画一琵琶，大小与真不异。
17.根据选文内容，完成下面题目。(5分)
(1)书生因为 而入林、访僧院，过了几年，又因为
再访僧院。(用自己的话回答)(2分)
(2)书生所画的琵琶为什么能被村人当作灵圣?(分)
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