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有志者事竟成是哪个说的

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有志者事竟成是哪个说的（共5篇）由网友“it杂货铺”投稿提供，以下是小编整理过的有志者事竟成是哪个说的，仅供参考，希望能够帮助到大家。

有志者事竟成是哪个说的

篇1：有志者事竟成是哪个说的

典故出处

南朝《后汉书·耿弇（yǎn）传》中《临淄劳耿弇》（刘秀）：“将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。"

东汉时，耿弇是汉光武帝刘秀手下的一员名将。有一回，刘秀派他去攻打地方豪强张步，战斗非常激烈。后来，耿弇的大腿被一支飞箭射中，他抽出佩剑把箭砍断，又继续战斗，

终于耿弇打败敌人。汉光武帝表扬了耿弇。并且感慨地对他说：“将军以前在南阳时提出攻打张步、平定山东一带，当初还觉得计划太大，担心难于实现。现在我才知道，有志气的人，事情终归是能成功的。”

汉光武帝讲的“有志者事竟成也”一句，后来常被人们引用，成了成语——“有志者事竟成。”

篇2：有志者事竟成说作文

有志者事竟成说作文

在东汉初年，光武帝刘秀的大将耿m提出攻取齐地的策略，刘秀虽然心存疑惑，但是仍然支持他的计划。后来，耿m攻下齐地，刘秀亲自劳军，对耿m说了这句话。当然，“有志者事竟成”并不是说一个人立下志向之后，就可以坐等成功了。在立场与成功之间，还需要坚持不懈、努力奋斗。

如果没有具体的行动，再好的志向也只能是空中楼阁。唐代的高僧鉴真东渡日本弘扬佛法，历尽磨难，前五次均告失败，但他并没有放弃，屡败屡起，直到第六次，终于到了日本，把唐朝的文化带到了日本，他本人也成了日本佛学中律宗的创始人。“有志者事竟成”它告诉我们无论做什么事情都要坚持，如果你坚持了，那么你就是最后的胜利者，在我们的生活中也有很多的实际的例子，比如：张海迪，她上半身瘫痪了，可是，她始终没有放弃生活，没有放弃生命，一直活了下去，她坚信自己的'命运，她不肯放弃笺希望，她有勇气活下去，她明白什么叫做“有志者事竟成”。

因为，她深知她的人生不能白白的度过，不能让自己做一个没有用、对社会没有贡献的人，不能让自己一事无成。“有志者事竟成”常常浮现在她的脑海里。最后，她坚信着自己的信念，她坚持不懈、努力奋斗，在她不断地努力下，终于取得了成功。她创造了一个奇迹，没有人教她，她却学会了四个国家的语言。

保尔，他虽然双目失明，可是，他也同样没有放弃自己的生命，没有因为自己的眼睛看不见而自卑放弃生命，他虽然看不见东西，但是他可以去摸索，他做什么事情都靠着他那双质朴的手，他一直坚信自己，一直不断努力地追求自己，“有志者事竟成”，他的功夫不负有心人，在他不断地努力下，他用双手摸索着去写书，最后终于写成了一本书DD《钢铁是怎样炼成的》。

以上这两位人物的事迹告诉我们无论做什么事情都要有信心，深信自己一定能做成。坚持我们的信念，相信自己，不要半途而废。如果不这样，你就永远没有成功的一天。现在，我们已经是一名中学生了，从现在起就要努力学习，能够成为对社会有贡献的人。只有我们拼搏了，争取了，即使不成功我们也将无怨无悔。

篇3：红楼梦说的是哪个朝代

红楼梦说的是哪个朝代

清朝、明朝等。

①原因及分析：

当时正是大兴文字狱的时期。有人就猜想，为了保护生命安全，曹雪芹就把一些容易被他人视为敏感内容的人和事，都选用隐晦的方式来表达。这或许是《红楼梦》没有点明时代背景的原因之一。

②“清朝”说：

《红楼梦》一书所反映的是清代康熙、雍正、乾隆时代的社会生活画面，正是历史上的所谓乾隆盛世，其实在王朝鼎盛的背后存在着种种的矛盾，也隐藏着重重的危机。书里很多地方都带有鲜明的时代色彩,比如自鸣钟、玻璃、汪洽烟,这些西洋五品都是清朝中期大量涌入中国的。故背景极有可能是清朝。

③“明朝”说：

表面上的背景是明朝,这可以从冷子兴演说荣国府这一章节看出来。而且若是清朝，其中的汉人却都未留长辫，显然与史实不符。

初与红楼一相逢,便胜却人间无数.曹雪芹,一位古今罕见的奇妙的”复合构成体”---大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗家、大园林建筑学家…… 汲取中华民族上下几千年的大精义,以最为亲切、最为生动的笔触写出了一个家族的兴衰荣辱,离合悲欢,实际上是为世人展示了一幅波澜壮阔的中华“百科全书”. 而《红楼梦》的价值也是不可估计的.对外,曹雪芹及其《红楼梦》之于我们正如莎士比亚及其戏剧之于英国人，是他们民族魂魄的构成因素，是民族不朽魂魄的一部分;而对内,清时便有“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的说法,近年来,汉学中出现了三大显学,一曰“甲骨学”,二曰“敦煌学”,三曰“红学”。

曹雪芹自己说“此书大旨谈情”,可是这个情字确最是难解,更何况有一个重量级人物脂砚斋的批语 “书未成,芹为泪尽而逝” 致千古遗恨,自古关于红学的研究便众说纷纭,近年来更是刮起了刘心武揭秘红楼风,其实不妨借用蔡元培先生的八个字：“多歧为贵，不取苟同。”“一千个读者,便有一千个哈姆雷特”不是吗?谁也不应该声称关于《红楼梦》的阐释独他正确，更不能压制封杀不同的观点，要允许哪怕是自己觉得最刺耳的不同见解发表出来，要有平等讨论的态度,容纳分歧争议的学术襟怀.

这里我只想将几点关于我自己的理解,如果放开来讲的话几天几夜也不够,首先, 我想说的是关于这个 “玉”字,大家都知道曹雪芹善用拆字和同音异意的方法,像千红一窟(哭),万艳同杯(悲)就是一个很典型的例

子,而这个 “玉”已经超越了这个境界,大家都知道贾宝玉和林黛玉的字中都有这个字,而全书也是从这块通灵宝玉写起,其实玉与石有着很紧密的关联.关于 “石”, 曹原来的'想法是定书名为《石头记》,而且中华先民是从石器时代开始的,人类的最早生存工具就是这个“石”,它代表着人类最早的文明;关于 “玉”,它是与凡石不同的玉石,玉石是经过辨别后才可以得到的真品, “玉”在人们心中总是代表一切最为美好的东西,同时它也是通灵的,但是再美的玉也还是石头,我想正是因为这样才有了曹的 “质本洁来还洁去”,可以理解为一块石头的南柯一梦.其次,我记得有地方记载说乾隆看完后说是曹的家事,可是最近我看周汝昌先生写的《红楼十二層》中记载“现行一百二十回是假全本,是乾隆和珅的文化阴谋加政治骗局”, 而刘新武先生为首的新索引派也是持相同的看法,我想也不排除乾隆看后觉得不宜声张后又进行了特殊的加工.这一点我比较混乱但至今任是未解之谜.最后,我很喜欢书中的一则对子“脂粉英雄与绿林好汉”单纯从工整角度来讲无疑“红粉佳人”更为合适可是这么一换就又有了别样的风情,让我不得不感叹这位大师的用词造诣.

讨论《红楼梦》，具有传承民族魂、提升民族魂的无可估量的意义，而所有民族发展的具体阶段中的具体问题，具体症结，具体的国计民生，无不与此相关联。我们如果热爱自己的民族，希望她发展得更好，那么，解决眼前切近之事，和深远的魂魄修养，应该都不要偏废，应该将二者融会贯通在一起，不能将二者割离，更不可将二者对立起来。

篇4：有志者事竟成是立志的名言

立志的名言警句

1、我之所以能，是因为我相信能。

2、拼一个春夏秋冬，换一生无怨无悔。

3、让刻苦成为习惯，用汗水浇灌未来。

4、生命不是要超越别人，而是要超越自己。

5、没有失败，只有暂时停止成功!

6、忘记失败的疼苦，铭记失败的原因。

7、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。

8、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

9、行动是理想最高贵的表达。

10、你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。

11、勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。

12、不举步，越不过栅栏;不迈腿，登不上高山。

13、不知道明天干什么的人是不幸的!

14、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。

15、不要让安逸盗取我们的生命力。

16、别人只能给你指路，而不能帮你走路，自己的人生路，还需要自己走。

17、勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。

18、后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以，不要后悔!

19、复杂的事情要简单做，简单的事情要认真做，认真的事情要重复做，重复的事情要创造性地做。

20、只有那些能耐心把简单事做得完美的人，才能获得做好困难事的本领。

有志者事竟成是立志的名言

21、不是你比别人差，只是付出不够多。

22、望远镜可以望见远的目标，却不能代替你走半步。

23、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。——贝多芬

24、不渴望能够一跃千里，只希望每天能够前进一步。

25、萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。

26、浪费时间等于浪费生命。

27、莫怨时间够不够，莫叹机会有没有，自古成功靠努力，何必坐着等白头。

28、命不能争，运可以造，弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。

29、有梦就去追，没有梦想的人，灵魂是空虚的。

30、态度决定一切。细节决定成败，习惯成就人生。

31、改变，从现在开始;成功，由今天起步。

32、人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。

33、善用内在潜能，你就是走运的人。

34、马车越空，噪音越大。

35、努力造就实力，态度决定高度。

36、恐惧自己受苦的人，已经因为自己的恐惧在受苦。

37、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿;没有荆棘，也没有不屈的开拓者。

38、要善于套用别人的成功模式，别人的成功模式可成为一种指引，让你有方向可循。

39、不要满足于眼前的小成就。问问自己：我这辈子就这样了吗?

40、用最少的悔恨面对过去;用最少的浪费面对现在;用最多的梦面对未来。

41、别让过去的失败捆住你的手脚，否则永远难成大事。

42、因为有悔，所以披星戴月;因为有梦，所以奋不顾身。

有关于立志的名言

43、跟别人比，会使得自己永远都不快乐。跟自己比，看到自己每天都在进步，你会很快乐。

44、不要在夕阳西下时幻想，要在旭日东升时努力。

45、我死了吗?没有，所以我不能活得像死了一样!

46、一个真正想成功的人是勤奋与努力的，而不是躺在床上说大话。

47、美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。

48、世界上没有不成功的人，只有不努力的人。

49、没有比时间更容易浪费的,同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。

50、人生的胜者决不会在挫折面前失去勇气。

51、只要站起来的次数比倒下去的次数多，那就是成功。

52、今朝勤学苦，明朝跃龙门。

53、无论个人环境有何不同，有一点，他们所生活的世界都是由他们自己造成的。

54、成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。

55、人类心灵深处，有许多沉睡的力量。唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。

56、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。

57、好的木材并不在顺境中生长，风越强，树越壮。

58、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。

59、当你懈怠的时候，请想一下你父母期待的眼神。

60、如果我没有，我就一定要，我一定要，就一定能。

篇5：王昌龄是哪个朝代

王昌龄(公元698-756年)字少伯，汉族，山西太原人。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水尉，因事贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。

王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆(即唐西京长安，今陕西省西安市)人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷璠所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。

王昌龄成就

唐代著名边塞诗人王昌龄,所作之诗气势雄浑,格调高昂,尤其是将七绝推向高峰,故人称“七绝圣手”。其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用乐府旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。他善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的想象力。其诗歌语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的许多描写边塞生活的七绝被推为边塞名作，《出塞》一诗被推为唐人七绝的压卷之作。由于王昌龄的诗歌最专于七绝，并且取得了很高的成就，后人称其为“七绝圣手”。

王昌龄评价

王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表，誉其诗为“中兴高作”，选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。王昌龄的诗以三类题材居多，即边塞、闺情宫怨和送别。《全唐诗》对昌龄诗的评价是“绪密而思清”，他的七绝诗尤为出色，甚至可与李白媲美，故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗，流畅通脱，高昂向上，深受后人推崇。

边塞诗的源头可追溯到先秦时期。《诗经》中的边塞诗作品就相当丰富了(如《小雅出车》《六月》等)。唐朝的边塞诗发展到了顶峰，仅就其数量就有近2000首，达到了各代边塞诗数量的总和。以高适、岑参与王昌龄为主的'边塞诗派，是浪漫主义中的一个重要流派。他们的边塞之作，表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边疆奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦，各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。边塞诗反映了这个时代中有关战争各方面的现实，产生了许多优秀杰出的诗篇。

王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义，英雄主义精神，另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀，体现了诗人宽大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情，情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构，但是诗人运用最简练的技巧，于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野，在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考;最具代表的是《出塞》(秦时明月汉时关)。

《从军行(其五)》王昌龄唐诗鉴赏

【原文】

从军行七首

其五

大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军夜战洮(tao)河北，已报生擒吐谷(yu)浑。

【赏析】

读过《三国演义》的人，可能对第五回“关云长温酒斩华雄”有深刻印象。这对塑造关羽英雄形象是很精彩的一节。但书中并没有正面描写单刀匹马的关羽与领兵五万的华雄如何正面交手，而是用了这样一段文字：(关羽)出帐提刀，飞身上马。众诸侯听得关外鼓声大振，喊声大举，如天摧地塌，岳撼山崩，众皆失惊。正欲探听，鸾铃响处，马到中军，云长提华雄之头，掷于地上，其酒尚温。

这段文字，笔墨非常简练，从当时的气氛和诸侯的反应中，写出了关羽的神威。论其客观艺术效果，比写挥刀大战数十回合，更加引人入胜。罗贯中的这段文字，当然有他匠心独运之处，但如果就避开正面铺叙，通过气氛渲染和侧面描写，去让人想象战争场面这一点来看，却不是他的首创。王昌龄《从军行》组诗第五首，应该说已早著先鞭，并且是以诗歌形式取得成功的。

“大漠风尘日色昏”，由于中国西北部的阿尔泰山、天山、昆仑山均呈自西向东或向东南走向，在河西走廊和青海东部形成一个大喇叭口，风力极大，狂风起时，飞沙走石。因此，“日色昏”接在“大漠风尘”后面，并不是指天色已晚，而是指风沙遮天蔽日。但这不光表现气候的暴烈，它作为一种背景出现，还自然对军事形势起着烘托、暗示的作用。在这种情势下，唐军不是辕门紧闭，被动防守，而是主动出征。为了减少风的强大阻力，加快行军速度，战士们半卷着红旗，向前挺进。这两句于“大漠风尘”之中，渲染红旗指引的一支劲旅，好像不是自然界在逞威，而是这支军队卷尘挟风，如一柄利剑，直指敌营。这就把读者的心弦扣得紧紧的，让人感到一场恶战已迫在眉睫。读者会悬想：这支横行大漠的健儿，将要演出怎样一种惊心动魄的场面呢?在这种悬想之下，再读后两句：“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。”这可以说是一落一起。读者的悬想是紧跟着刚才那支军队展开的，可是在沙场上大显身手的机会却并没有轮到他们。就在中途，捷报传来，前锋部队已在夜战中大获全胜，连敌酋也被生擒。情节发展得既快又不免有点出人意料，但却完全合乎情理，因为前两句所写的那种大军出征时迅猛、凌厉的声势，已经充分暗示了唐军的士气和威力。这支强大剽悍的增援部队，既衬托出前锋的胜利并非偶然，又能见出唐军兵力绰绰有余，胜券在握。

从描写看，诗人所选取的对象是未和敌军直接交手的后续部队，而对战果辉煌的“前军夜战”只从侧面带出。这是打破常套的构思。如果改成从正面对夜战进行铺叙，就不免会显得平板，并且在短小的绝句中无法完成。现在避开对战争过程的正面描写，从侧面进行烘托，就把绝句的短处变成了长处。它让读者从“大漠风尘日色昏”和“夜战洮河北”去想象前锋的仗打得多么艰苦，多么出色。从“已报生擒吐谷浑”去体味这次出征多么富有戏剧性。一场激战，不是写得声嘶力竭，而是出以轻快跳脱之笔，通过侧面的烘托、点染，让读者去体味、遐想。这一切，在短短的四句诗里表现出来，在构思和驱遣语言上的难度，应该说是超过“温酒斩华雄”那样一类小说故事的。