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柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》鉴赏及译文

时间：2022-07-16 05:57:29 其他范文收藏本文下载本文

柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》鉴赏及译文（合集9篇）由网友“yvonne”投稿提供，以下是小编收集整理的柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》鉴赏及译文，仅供参考，欢迎大家阅读。

篇1：柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》鉴赏及译文

海边的高耸突出的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。

假如能将此身化作万万千千身，定要散落到每个峰顶眺望故乡!

篇2：柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》鉴赏及译文

与：同。浩初：作者的朋友，潭州(今湖南长沙)人，龙安海禅师的弟子。时从临贺到柳州会见柳宗元。上人：对和尚的尊称。山：指柳州附近山峰。京华：京城长安。亲故：亲戚、故人。

海畔：畔，边。柳州在南方，距海较近，故称海畔。剑铓(máng)：剑锋，剑的顶部尖锐部分。

秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。

若：假若。化得身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人又是龙安海禅师的弟子，作者自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。千亿：极言其多。

散上：飘向。一作“散作”。峰头：山峰的顶端。望：遥望。故乡：这里指长安，而作者的家乡在河东。

篇3：柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》鉴赏及译文

此诗表现了作者对故乡的深切思念之情，同时也表达了作者被贬谪的愤慨不平之意。前两句以剑喻山峰，谓其割人愁肠，“割”字照应上句“剑铓”的比喻，突出作者愁苦之深;后两句由峭拔似剑铓的群峰进一步产生出一个奇特的幻想，期望身化千亿，散上诸峰以望故乡。全诗因景生情，融情入景，想象奇特，比喻新颖，作者谪居的愁苦与望乡的悲哀在短短二十八字里表达得深挚感人，具有很强的艺术感染力。

诗的第一句是写登览所见的景色，广西独特的风光之一是奇特突兀的山峰。苏轼说：“仆自东武适文登，并行数日。道旁诸峰，真如剑铓。诵子厚诗，知海山多奇峰也。”(《东坡题跋·书柳子厚诗》)可见“海畔尖山似剑芒”，首先是写实，是贴切的形容。不仅仅是形容，同时又是引起下句奇特的联想的巧妙的设喻。剑芒似的尖山，这一惊心动魄的形象，对荒远之地的逐客，真有刺人心肠的感觉。

自永贞革新失败，“二王八司马事件”接踵而来，革新运动的骨干均被贬在边远之地。十年后，这批人有的已死贬所。除一人先行起用，余下四人与柳宗元被例召回京，又被复出为边远地区刺史。残酷的政治迫害，边地环境的荒远险恶，使他有“一身去国六千里，万死投荒十二年”(《别舍弟宗一》)的感喟。回不到京国，不由他不想念它和那里的亲友。他曾写过“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”(《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》)的诗句，这与此诗的“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”都是触景生情，因景托喻，有异曲同工之妙。“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。

三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的`想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰;山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身(“散向”一作“散作”亦通)。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。

此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样，都是寄怀之作，通过登临所见，触景伤情，抒发怀念友人和故乡之情，只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律，诗中托景抒怀，曲折传情，意在言外。这首诗是七绝，诗中熔情入景，用浅显的语言来描写内心中隐情，表现得鲜明突出。二诗异曲同工，各臻其妙。

这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。

篇4：柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》鉴赏

海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。

若为化作身千亿，散上峰头望故乡。

注释

①选自《柳河东集》。“浩初上人”，潭州(今湖南长沙)人。是从临贺到柳州会见诗人

②剑铓：剑锋。苏轼《白鹤峰新居欲成，夜过西邻翟秀才》诗有“割愁还有剑铓山”。自注云：“柳子厚云：‘海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠’，皆岭南诗也”

③若为：怎能

译文

海边的山峰如同剑锋，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。如果把自己的愁肠和身子割成千万份的话，分散在峰头上定能看到故乡。

赏析

柳宗元这首诗，给读者的印象是：诗人通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来;它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。这在唐人绝句中是不多见的。

柳宗元从永州司马改任柳州刺史后，一直怀友望乡，愁思郁结。为了排遗愁思，在一个秋高气爽的日子，他与朋友浩初和尚一同登山望景，见四野群峰皆如剑锋，更触动愁怀，真是“登高欲自舒，弥使远念来”(《湘口馆》)。于是写下了这首七言绝句，寄给京城长安亲友，以表达对他们强烈的怀念之情。

首句写登山所见的景象。“海畔尖山似剑铓”，这是描写柳州四野群峰的.峻峭。“似剑铓”，真是形象可怖，令人惊心动魄。但这并非夸张之词，而是写实，是贴切的描写。柳州一带，千山林立，多拔地峭竖，有如桂林。苏轼说：“仆自东武适文登，并行数日，道旁诸峰，真如剑铓。诵子厚(柳宗元的字)诗，知海山多奇峰也。”苕溪渔隐胡仔也说：“余两次侍亲赴官桂林，目睹峰峦奇怪?'海畔尖山似剑铓'之句，真能纪其实也。”

第二句紧承上句，触景伤怀：“秋来处处割愁肠”。秋天是万物由盛而衰的季节，天气萧瑟，树木凋零，容易惹动愁思，所以古人多有悲秋之词，诗人此时此刻，更是如此。“割愁肠”一语，是由“似剑铓”的比喻所产生联想。似剑铓的尖山，在萧瑟的秋季里，对“一身去国三千里，万死投荒十二年”(《别舍弟宗一》)的逐客来说，确是觉得有如锋利的宝剑在割自己的愁肠似的。诗人的愤郁绞痛由此可见一斑。

三、四两句由峭拔似剑铓的群峰进一步产生出一个奇特的幻想：诗人希望能有一个变身法，将一身变化作千万个身，以便“散向峰头望故乡”。这虽是一种幻想，却把诗人希望重回京城和怀念亲友的心情表现得十分真切强烈，形象生动。

这首诗前两句比喻新颖贴切，后两句设想更是奇特，但都是从实感中产生，并非凭空诞想，所以读来既新鲜又真实感人。

此诗与《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》一样，都是寄怀之作，通过登临所见，触景伤情，抒发怀念友人和故乡之情，只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州》是七律，诗中托景抒怀，曲折传情，意在言外。这首诗是七绝，诗中熔情入景，用浅显的语言来描写内心中隐情，表现得鲜明突出。二诗异曲同工，各臻其妙。

诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。

苏轼论唐人诗，以柳宗元和韦应物相提并论，指出他们的诗，“发纤秾于简古，寄至味于澹泊。”(见《书黄子思诗集后》)王士祯也说：“风怀澄澹推韦柳。”“简古”、“澹泊”或“澄澹”，乃是柳诗意境风格的一个方面，虽然是其主要的方面，但并不能概括柳诗的全貌。柳诗自有其别调。他的诗，像悬崖峻谷中凛冽的潭水，经过冲沙激石、千回百折的过程，最后终于流入险阻的绝涧，渟滀到彻底的澄清。冷冷清光，鉴人毛发;岸旁兰芷，散发着幽郁的芬芳。但有时山洪陡发，瀑布奔流，会把它激起跳动飞溅的波澜，发出凄厉而激越的声响，使人产生一种魂悸魄动的感觉。此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。

篇5：与浩初上人同看山寄京华亲故,与浩初上人同看山寄京华亲故柳宗元,与浩初上人

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与浩初上人同看山寄京华亲故

作者：柳宗元朝代：唐体裁：七言绝句海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化作身千亿，散向峰头望故乡。【注释】 ①浩初上人：上人是对佛教僧（sēng）人的尊称，浩初是他的名字。京华：京城，指长安。亲故：亲友。

②海畔：海边。剑（máng）：剑锋。

③若为：怎样。【赏析】他之所以“自放山泽间”，为的是借山水以消遣愁怀；然而借山水以消遣愁怀，如同李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举怀消愁愁更愁。”特别是那秋天季节，草木变衰，自然界一片荒凉，登山临水，触目伤怀，更使人百端交感，愁肠欲断。诗人从肠断这一意念出发，于是耸峙在四周围的崇山峻岭，着眼点就在于它的f削陡峭，在于它的“尖”，从而使群山的形象，转化为无数利剑的锋芒，这“愁肠”仿佛就是被它们割断似的。说“海畔尖山”，正以见地处西南滨海，去故乡之远。身在贬所，“望故乡”而不能归，当然是痛苦的；然而“悲歌可以当泣，远望可以当归”（古乐府《悲歌行》），却又能从痛苦中得到某种满足。于是在无可奈何的矛盾心情的支配下，他就尽情的望去，唯恐其望得不够。这无数的`象“剑芒”一样的“尖山”，山山都可以望故乡，可是自己只有一个身子，一双眼睛，该怎么办呢？柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子。佛经中不是有“化身”的说法吗？在一种微妙的启示下，于是他就想入非非，想到“化身千亿”了。

在这首诗里，诗人就是通过上述一系列的形象思维来揭示其内心世界的。

苏轼论唐人诗，以柳宗元和韦应物相提并论，指出他们的诗，“发纤于简古，寄至味于澹泊。”（见《书黄子思诗集后》）王士祯也说：“风怀澄澹推韦柳。”“简古”、“澹泊”或“澄澹”，乃是柳诗意境风格的一个方面，虽然是其主要的方面，但并不能概括柳诗的全貌。柳诗自有其别调。他的诗，象悬崖峻谷中凛冽的潭水，经过冲沙激石、千回百折的过程，最后终于流入险阻的绝涧，s涞匠沟椎某吻濉＠淅淝骞猓鉴人毛发；岸旁兰芷，散发着幽郁的芬芳。但有时山洪陡发，瀑布奔流，会把它激起跳动飞溅的波澜，发出凄厉而激越的声响，使人产生一种魂悸魄动的感觉。此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。

篇6：与浩初上人同看山寄京华亲故,与浩初上人同看山寄京华亲故柳宗元,与浩初上人

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与浩初上人同看山寄京华亲故

作者：柳宗元朝代：唐体裁：七言绝句海畔尖山似剑，秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，散上峰头望故乡。【注释】 ①浩初：潭州（今湖南省长沙市）人。

②上人：和尚的敬称。作者被贬到柳州（今广西柳州市）作刺史，浩初从临贺去看他。

③看山：观览山景。

④京华：京城，指长安。

⑤海畔：海边。古人以五岭之南近海，称为岭海。所似诗中把柳州称为海畔。

⑥剑：剑锋。

⑦割愁肠：刺痛愁苦的心肠。

⑧若为：怎能。

⑨化得身千亿：佛教说菩萨的法身（真身）常人不易见到，常人见到的只是变化的各种形象，即“化身”。这句说：怎能把自己“化”成“千亿”众多之身。【赏析】柳宗元的`这首诗就是一首想象奇特、比喻新颖、由景入情、婉转缠绵的思乡之作。作者被贬荒远之地的悲苦愁绪也深沉地表现了出来，诗的最后两句充满了诱人的神奇色彩，在形容强烈的思乡之情时可以引用它。诗的头两句形象性强，比喻贴切，也是传诵的名句。在表现无限的忧愁时可引从它。苏轼就曾写过“割愁还有剑山”的句子。他自己说是承柳宗元的诗意写的。

篇7：柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》

作者：柳宗元朝代：唐体裁：七言绝句

海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。

若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

【注释】

①浩初上人：上人是对佛教僧(sēng)人的尊称，浩初是他的名字。京华：京城，指长安。亲故：亲友。

②海畔：海边。剑鋩(máng)：剑锋。

③若为：怎样。

【赏析】

他之所以“自放山泽间”，为的是借山水以消遣愁怀;然而借山水以消遣愁怀，如同李白所说借酒浇愁一样，“抽刀断水水更流，举怀消愁愁更愁。”特别是那秋天季节，草木变衰，自然界一片荒凉，登山临水，触目伤怀，更使人百端交感，愁肠欲断。诗人从肠断这一意念出发，于是耸峙在四周围的崇山峻岭，着眼点就在于它的巉削陡峭，在于它的“尖”，从而使群山的形象，转化为无数利剑的锋芒，这“愁肠”仿佛就是被它们割断似的。说“海畔尖山”，正以见地处西南滨海，去故乡之远。身在贬所，“望故乡”而不能归，当然是痛苦的;然而“悲歌可以当泣，远望可以当归”(古乐府《悲歌行》)，却又能从痛苦中得到某种满足。于是在无可奈何的矛盾心情的支配下，他就尽情的望去，唯恐其望得不够。这无数的象“剑芒”一样的“尖山”，山山都可以望故乡，可是自己只有一个身子，一双眼睛，该怎么办呢?柳宗元是精通佛典的，而和他一同看山的`浩初上人，便是龙安海禅师的弟子。佛经中不是有“化身”的说法吗?在一种微妙的启示下，于是他就想入非非，想到“化身千亿”了。

在这首诗里，诗人就是通过上述一系列的形象思维来揭示其内心世界的。

苏轼论唐人诗，以柳宗元和韦应物相提并论，指出他们的诗，“发纤秾于简古，寄至味于澹泊。”(见《书黄子思诗集后》)王士祯也说：“风怀澄澹推韦柳。”“简古”、“澹泊”或“澄澹”，乃是柳诗意境风格的一个方面，虽然是其主要的方面，但并不能概括柳诗的全貌。柳诗自有其别调。他的诗，象悬崖峻谷中凛冽的潭水，经过冲沙激石、千回百折的过程，最后终于流入险阻的绝涧，渟滀到彻底的澄清。冷冷清光，鉴人毛发;岸旁兰芷，散发着幽郁的芬芳。但有时山洪陡发，瀑布奔流，会把它激起跳动飞溅的波澜，发出凄厉而激越的声响，使人产生一种魂悸魄动的感觉。此诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。

篇8：《与浩初上人同看山寄京华亲故》柳宗元

柳宗元

海畔尖山似剑铓，

秋来处处割愁肠。

若为化得身千亿，

散上峰头望故乡。

柳宗元诗鉴赏：

首句写登山所见的景象。“海畔尖山似剑铓”，这是描写柳州四野群峰的.峻峭。“似剑铓”，真是形象可怖，令人惊心动魄。但这并非夸张之词，而是写实，是贴切的描写。柳州一带，千山林立，多拔地峭竖，有如桂林。苏轼说：“仆自东武适文登，并行数日，道旁诸峰，真如剑铓。诵子厚(柳宗元的字)诗，知海山多奇峰也。”苕溪渔隐胡仔也说：“余两次侍亲赴官桂林，目睹峰峦奇怪..‘海畔尖山似剑铓’之句，真能纪其实也。”

这首诗前两句比喻新颖贴切，后两句设想更是奇特，但都是从实感中产生，并非凭空诞想，所以读来既新鲜又真实感人。