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篇1： 读《死锞攀馈酚懈
读《死锞攀馈酚懈
我看过许许多多的书，有故事书，科幻书，史书等等。最近在寒假里一本恐怖又刺激的书令我印象十分深刻――《死锞攀馈贰
当我说到死锝残磐赖抖喽嘟畔率保开合的嘴间居然吐出人类的语言：“多多，爷爷来信，寄了新邻结给我，并且给我们介绍了新朋友，叫葛帅。”从这里我们知道爷爷给多多写信，还寄了一件案子给多多。
社区里面富丽堂皇，穷奢极欲，还布置了很多历史人文景观，雕梁画栋，美轮美奂，仿佛是吧东方古国的文明辉煌一股脑儿地堆砌在此。小伙伴们犹如置身于秦汉时候的古城，连偶尔吹来的`几缕微风，似乎都夹杂着历史的呐喊声。从这里我知道他们来到了目的地，这个目的地非常的美丽而富裕，让人犹如走进了仙人境地。
这本书前章非常精彩美好，但是当我们津津有味欣赏时，却非常地恐怖。这本书非常的有趣。
篇2：读《佐贺的超级阿啊酚懈
读《佐贺的超级阿啊酚懈
有一本书教你如何面对贫穷，有一本书教你如何面对困难，有一本书教你如何面对生活――这本书就是《佐贺的超级阿啊贰
讲述了原子弹爆炸后，岛田洋七的父亲只身“回广岛看看”，却因受核辐射而死去。因为无力抚养，母亲将年仅八岁的昭广寄养到佐贺乡下的外婆家，没想到迎接他的却是一间破烂茅屋！在那物质匮乏的日子里，乐观的外婆却总有神奇的办法让生活过下去，始终让家里洋溢着笑声和温暖，让生活充满创意和发现！
“穷有两种：穷得消沉和穷的`开朗，我们要穷得乐观。”“我们虽然穷，但我们坚持住了，乐观向上是我们生活下来的方法。”“我们生活下来了，但你要记住，你以后做什么事都要坚持。”“……”这些话是阿八蹈昭广听的，但我读着读着，也给了我无限的力量和勇气。
乐观和坚持，的确是面对人生困难的法宝。我曾在校运会上参加过200米的的比赛，当时，发令枪一响，我像离弦的箭一样飞了出去。开始我保持了最快的速度，可还剩六七十米时我体力不支了，慢了下来，越来越累，越来越慢。但我心想：我一定要坚持，不就200米吗，如果200米都嫌累，跑不动，那其他人800米，1500米呢？不行，我一定要坚持下去。就这样，我还是咬着牙，跑到了终点。虽然没有名次，但我坚持住了，我非常高兴。
在困难时告诉自己要坚持，在沮丧时告诉自己别灰心。我想这就是阿案我的生活力量。
“人生是靠综合力的。”“只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西。”书已经看好了，可是阿暗幕笆笔陛尤圃谖业亩际。
篇3： 读《太平天胧犯佟酚懈
读《太平天胧犯佟酚懈
近期我读了罗尔纲先生的《太平天胧犯佟罚这是一本易读易懂的书，读完后感悟颇多。
这本书的作者是罗尔纲先生，他是广西贵县人，著名的史学家、太平天国史研究专家、训诂学家、晚清兵志学家，中国社会科学院近代史研究所研究员。作者的人生经历肯定了这本书的价值，他曾在自序中写到“以为著作中的太平天胧罚不妨一点一滴地写到十年二十年，而且出版界中关于这一史迹的著作，就是一部使人值得一读，使人明了这次事件的起因，经过，及其影响的纲要之作，也还不曾有，这是著者应该担负起的责任，必须先把一部纲要的太平天胧沸闯隼础O赘一般读者。”可以看出，罗尔纲先生对这本书有明确的目的，她将全书分成八部分叙述了太平天国的起源、经过和影响。接下来，我就个人观点谈一下对这本书的感悟。
一、压迫是扬汤止沸，顺应民心才是釜底抽薪
自满人入关，中原成为少数民族统治之后，满汉之间民族矛盾上升。汉人对满人仇视，满人对汉人压迫，这样就进入了一个怪圈子，双方对峙局面不断激化。
满族历史悠久，其族源可追溯到中国史籍中所记载的肃慎人。他们生活在黑龙江、乌苏里江、松花江流域，东临大海，东北地区是满族人的摇篮。三国时称他们挹娄，北朝时称勿吉，隋唐时称H，辽、宋、元、明时为女真。“女真族是一个骁勇善战的民族，长期的渔猎活动造就了他们擅长骑射，喜欢争斗，耐饥耐渴，吃得辛苦。在崖壁上行走如飞，能耐饥渴，行军出入，以米末少许调水而饮，六七月间，不过吃四五升。虽大风雨寒冽，达夜露处。不仅人能如此，就连他们所骑的马也能在五、六昼夜绝不吃草的情况下，照样奔驰。”就是这样一个被汉人视为落后的民族，他们一路南下，打败高高在上的明朝，重新整顿社会，完成又一次改朝换代。
清初，满人对汉人尚能实行安抚政策，他们还按照汉族的规矩为崇祯发丧，礼俗一如明制。但终究，他们还是压制不了骨子里那种对权力的欲望，向汉人强制推行五事：剃发，易服，圈地，投充法（把汉人当奴仆），逃充法（逃跑后罪连邻居、九族）。“但是，汉族虽给满人如此的任意来宰割，而这源远流长的泱泱大民族，不但不因受异族的统治而稍有屈服，反之内潜的民族意识却因受了异族的压迫而发扬光大起来。”汉族人的民族意识在满人的逼迫下爆发了，他们遭受亡国之痛，异族统治，即便如此，他们的社会地位仍不平等。他们不再忍耐，他们要爆发，如果清政府能保证最基本的生活需求他们也不会采取活动了。于是天地会、白莲教、罗教等秘密组织相继出现，私下进行秘密活动以表明对清廷统治的不满。
至此，我们再看太平天国运动，“太平军北出湖南时，不过数万人，及到长江流域，沿途男女蜂蛹的加入，不一年，人数便逾二百万。”这其中原因，我不否认客观原因是连年的灾荒，豪富兼并使许多人无家可归。可往深处想，灾荒使难民数增加，如果清廷及时处理，也不至于自己的百姓站到自己的对立面去。这些难民，贫民愿意跟随太平军，我想更多的是受太平天国“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖”的观念的号召。正是因为太平天国提倡的是这些贫民所缺的，所以他们愿意唯太平天国领导人马首是瞻，也正是太平天国做到了顺应民心，所以它的发展很快，规模很大，在存续的时间里给予清廷重重的一击。
所以，政权对民心的体现程度也决定了它是否能得民心，是否能稳定统治。
二、制度的推行程度关系到人民对政权的信任程度
在太平天国运动发生前，黄河流域、长江流域都发生过灾荒，有旱灾、水灾、风灾等灾害。“据汤象龙先生的《道光末年被灾县数表》的统计，其时平均每年被灾害者有五百余县，其中灾情严重需要赈济者道光二十七、八、九三年平均每年都在百县以上。计被灾县数占中国本部县数三分之一，需赈的灾区则占本部县数十五分之一。这一场连年的灾荒，灾区地域之广与灾情的严重于此可见。”在自然灾害如此严重的情况下，百姓无钱无粮。最基本的生活都不能得到保证，他们需要政府做他们的靠山，给予他们帮助。可是“在大灾荒的时候，清廷原是有赈济的办法的。但官吏办理赈务，向来有两大弊端：一、浮冒克扣；二、敷衍毕事。浮冒克扣，则赈款惟中饱胥吏私囊，灾民少沾实惠。虽严旨屡下，实等具文……至于敷衍毕事大则匿灾，小则遗漏，灾民也同样得不到救济”在民众需要政府的情况下，我不否认政府的确做出反应，给予赈灾条款。可晚清腐败严重，官员层层克扣，政策得不到实施，灾民依然还是灾民，只是更艰难，勉强度日的难度更大。他们不断期盼却得不到些许安慰，以致心灰意冷，不再做无望的希冀，不再信任这个政权。
太平天国运动反映人民诉求，在颁布的革命纲领性文件《天朝田亩制度》中重点解决土地问题，解决人民最根本的需求。它规定对辖区内土地均衡以后平分，无论是在数量还是质量上都进行平均分配。这是一种绝对化的平分，它满足了太平天国运动的贫民、灾民、无业流民的愿望，使他们可以靠自己养活自己。可这都是刚刚提出时人民的美好愿望。“公田制度的精神是没收私有土地，重新由国家平均分配，太平天刖筒辉做到。它还承认地主的地位，它与地主的`关系还是旧社会制度下的征收粮赋的关系。”也就是说，太平天国仍不能将政策实施到底。“既然太平天国的政权实施了保护地主阶级，共同剥削、压迫人民的政策，受压迫的人民也一样起来反抗太平天国政权”，太平天国本身就是起义者，但他们又受到另一部分起义者的反抗，这都是因为制度的不彻底执行失去了人民的信任。
三、用长远的眼光看问题，不局限于一时一地
在《太平天胧犯佟氛獗臼橹校对于太平天国的影响，作者不只是局限于当时人所看到的影响。
为了对付太平天国运动，清政府组织湘军和淮军。打败太平天国后，这两支军队在日后的发展中势力越发的大，而且这两支军队都是私人在管理“湘淮军制都是使军队会成为私人势力的制度”私人势力的强大，就会造成地方割据的形成。“后来李鸿章老死，袁世凯继承他的势力，卒移请祚。故论北洋系势力的起源，以及民国以后，而湘军之兴则由于太平天胝揭凼笔扑造成。”这就使得中央权力下移成为晚清不可逆转的局势，严重威胁中央集权。
在太平天国运动之后，清政府在长江流域发起减赋运动。太平天国运动主要活动于长江流域，受灾最为严重，所以清政府实施减赋。因为是战争爆发地，所以这里人口大量减少，“社会上只患有荒田而无人去开垦，而不会有人力而无田可耕的事”这也正好解决了人口激增造成的人地矛盾。人人能得到土地，百姓可安心耕作，政府也可以安心统治，民生状况得到好转，出现了“同治中兴”。
读了《太平天胧犯佟泛螅以上是我感悟最深的三点。罗尔纲先生自信自己所写的每一处史料都得到考证，可见罗尔纲先生严谨的治学态度。我认为我们也应该站在客观的角度上读史，力求了解历史的真相。
篇4： 读《欧也妮劾侍ā酚懈
读《欧也妮劾侍ā酚懈
我轻轻地合上《欧也妮・葛朗台》，心情并没有像读完《罗密欧与朱丽叶》那般哀伤，也没有像读完《羊脂球》那样愤怒和为主人公抱不平。我内心深感老葛朗台太过于吝啬、贪婪、自私与无情。
老葛朗台是一个十分吝啬，眼里只有金钱的人。所以，正如书中所言：“看到金子、占有金子，便是葛朗台的执著狂。”虽然他因为出售劣质的葡萄酒而从中捞取了大量钱财，并且继承了几大笔遗产，从而成为了拥有上千万法郎的大富翁。但是他在生活中则是一个非常吝啬的家长：每月只给夫人、女儿五法郎的零用钱；家中的一切开销皆由他掌控，不准多用一块方糖，也不许多点一根蜡烛。是金钱使葛朗台变得如此吝啬。总而言之，他的心里只有大把大把的金子和怎样把金子骗到手的`诡计。
老葛朗台不满足于眼前的金钱，他贪婪，贪得无厌，甚至想把金子带进坟墓里！而且他临死也没有知错、忏悔，即使到死他居然还想把镀金的十字架抓到手里……因为他临死仍想着金钱，所以仍呼唤着金钱而走向坟墓。
老葛朗台极度自私，是因为他把金子看得重于一切，甚至高于他的生命！他对待亲人就好比对待奴隶一般。他为了金钱，不惜逼走因父亲破产而来投靠他的侄子；他想方设法阻止女儿恋爱，断送了她一生的幸福；他为了继承遗产而哄骗女儿放弃对母亲资产的继承。对金钱的疯狂追求，已经使他早已异化成了一个极度自私的“鬼”了！
金钱、利益使老葛朗台失去了人性，他是那么无情，女儿在他眼里只不过是个“诱饵。”他看得出克罗肖一家和德・格拉桑一家常来他家，目的是为了娶他的独生女欧也妮。却被老老奸巨猾的他一眼看出，于是他竟利用女儿作为“钓鱼”的“诱饵”，骗取两大家族的信任，使自己可以从两边都捞到好处。他已经忘记自己是个父亲了。而且他也早已丧失了亲情，在邪念的沼泽里越陷越深，最终被沼泽慢慢地吞没了。
正是金钱的诱惑使老葛朗台并不满足手中的金子，让他一点一点地走火入魔。最后被这股邪恶的力量而吞噬了。他的心灵早就是黑暗的，他的精神也早已是卑鄙的！他的乐趣就是敛财，只有金钱才会使这个吝啬鬼感到快乐。
作者塑造了老葛朗台这一典型的吝啬鬼形象，深刻地暴露了资产阶级社会中人与人之间赤裸裸的又血腥的纯粹的金钱关系。是啊，我们的生活中也有这样一些人，他们为了自己能够升官发财、飞黄腾达，就像葛朗台一样不仅丧失了亲情，而且也失去了人性。他们金钱至上，为了金钱，不择手段，大发横财，祸国殃民！如生产地沟油、毒奶粉的不法商人，以及玩忽职守的相关监管人员，他们简直丧心病狂！他们，最终将受到法律的严正制裁、和道德的审判，会永远被钉在历史的耻辱柱上！
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