头颅的诗歌（共9篇）由网友“嗦粉第一名”投稿提供，以下是小编精心整理的头颅的诗歌，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：头颅的诗歌
头颅的诗歌
今夜高高举起的
山中风中烈烈的大旗
就是了，就是
孤独的人，背着
诗人的头颅
诗人举起诗人的头颅
突然在海上点燃大火
突然使你回到
一切荒凉蔓延的时刻
在文字出生之前
你为文明打下绳结
为诗歌创造手语
泥块中站起石头
花朵开上高山
高山开上平原
诗人写诗
钝刀割肉
什么在黑暗中隐去
什么在光明中化生
剥光自己，但留下心灵
哪个身影才是你的.身影
来自人类的哭声
来自一棵树的哭声
哪个更加真诚
你的头颅呢
为何在我滚滚的
质问中禁声
你深夜苦心经营
因为你悲伤才得以
扩散为众生
你密集的书写下
哪一段更加符合
渐渐成熟后盲掉的眼睛
盲掉的心灵
你举起头颅
是为了向谁证明
那么多夜晚，头颅
谈论粮食，酒杯，女人
在纸上相聚，相离
篇2：将军的头颅诗歌
将军的头颅诗歌
将军的头颅被砍了下来，挂在了战马的身上
那射入脑颅的箭留在了上面
洒了一路鲜血
直至飞进营帐
被重重地摔在了地上
他那圆睁的豹子眼
令在场的将领们吸了寒气
疆场上的草丛里堆满了如山似海的尸体
惟有将军无头的尸首被抬上了尸山
享受天神的'祈祷
一位新的战胜国的将军哀怨着
不识时务呀！愚兄
风听到了叫声，用强裂的风力将将军抬下了尸山
他那无头的尸骨被活着的士兵抬着
走向一座爬满铁杆蒿的山岗
当他的头颅和身躯连在了一体
惊人的奇迹从天而降
他用自己的手按住那箭
把它用力地拔了出来
从此，将军没了声息
走在了他的辉煌里
愚兄，我来了
他葬埋了他
最终连同自己一起葬埋在了将军的身旁
享受了生前死后的盛大荣华
王朝的幼主来到墓前
半边脸哭着，半边脸笑着
巨大的墓碑上刻满了战功
(当然也包括愚兄的死亡)
一个争霸的时代结束了
旧王朝死去了，新王朝得到了重生
缘于一个女人的故事就此消声了
无数的当权者欢呼着
无数的丧夫失子的人们痛哭着
所有的荒芜在流离的人们手中
得到了丰收
所有的王朝宫殿在森林的原始支撑中站了起来
无数的宫娥佳丽从民间搜刮而来
他们盲目地吟唱着“生儿何如生女好”的诗句
奔向下一个崩溃的王朝
山河依旧，草木丛绿
一切都消失在袅袅炊烟的滚滚红尘里
岁月苍桑
将军的头颅被庄子拾了起来
他用智慧的头颅帎下
一夜的争辩
平息了他那红尘万丈的豪情
滚落得不见踪迹
篇3：《头颅中国》读后感
许泽美
这是一篇史诗，浩浩荡荡先秦史在世人面前徐徐展开；这是一场演说，其声气势宏伟久久在华夏大地上回响；这是一次冒险，在历史的源源洪流中挥桨前进。众多读者对于摩崖先生的《头颅中国》都毫不吝啬这些溢美之词。在我看来，它更加像是一面警钟，一声声的长鸣催促着我们去重新审视先秦的文化，这“头颅文化”,这“根的文化”.
何为文化？何时才算是中华文化的开端？文化广义上是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。西汉司马迁将黄帝作为古史的开端，西晋名医皇甫谧在编纂的《帝王世纪》中排列出“三皇五帝”的详尽世系。在长达一千八百多年的时光里，先辈们创造了光辉灿硕的文化。夏商时期的甲骨文。商人“卜以决疑”,甲骨文应运而生，成为现代研究商朝社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。殷商的青铜器，开启冶铁技术之源头，匠心独运，是时代与美感的紧密结合。时代造就英雄，在礼制制度教育不完善的背景下，孔子和其他诸子百家开创了中国历史上第一次的文化学术的繁荣景象。军事家孙武撰写《孙子兵法》，民族危难之时，伟大主席毛泽东借助这先人智慧大败敌军，拯救人民于水火之中。时至今日这本兵书在军事政治经济文化邻域发光发亮。也是在这一时期，先人开始仰望星空，探索茫茫夜空的奥秘，不断反复进行观测。尤以齐国甘德为代表，他发现了金、木、水、火、土五个行星的'运行以及出没规律，这比希腊伊巴谷的星表早了两百年。一个个文化硕果都表明先秦文化是中国文化的源头活水，先秦思想是中华文明高贵的头颅，是中华文化起始的根。摩崖先生站在湘西热土上，在这华夏的一隅放眼展望整个华夏文明的起始源头。在某种意义上来说，摩崖先生是在寻根，重新找寻历史的根，古国文化的根，中国现代社会的根。
近代以来，西方资本主义强势入侵，裹挟着他们的各种文化来势汹汹。各种文化开始在冲突中融合，潜移默化的改变国人的行为和思想。曾看过某个综艺节目，主持人问女嘉宾将来是要嫁给中国男人还是外国男人。毫不犹豫的，嘉宾回答的是外国男人。问其原因她说她喜欢外国文化。同样是生而为人，难道外国男人就比中国本土的男人要优秀许多吗？中华文明泱泱五千年，可是现在的人们已经对异国文化达到了如此痴迷的态度，甚至不惜付出自己的终生去追随。如果说选择哪个国家的人做终生伴侣可以用个人审美喜好来搪塞的话。那么另外一个明显的例子便是各种洋节的流行。每每圣诞节、情人节来临时，各大商场、饭店、宾馆便摆放五颜六色的装饰品，手机、电脑、电视台播放着各种圣诞歌和祝福信息，人们三两成群聚在一起庆祝。相较之下，许多传统节日的习俗被简化被遗忘。我们逐渐习惯西方的资本主义的语言文化入侵。央视名嘴白岩松曾在一次演讲中说道“在西方资本文化的强制下，interest（利益）interest（兴趣）同义，business（生意）与business（正经事）同义，这样的语言逻辑十分顺耳。我们习惯越来越多的名誉教授，名誉化的官员，名誉化的记者，名誉化的慈善家和革命党”.利益论扭曲了部分国人的思想，甚至是那些满腹经纶的学者。这些都只是冰山一角。部分国人已经或者正在失去对本国文化的文化自信。习近平主席提出的中国梦构想如果失去了文化自信的支持，那又谈何伟大复兴？谈何家家小康幸福？
在九十年代，战争结束的初期，百废待兴。国家重新拾起先秦时期孔子提出的“礼”.在五讲四美三热爱的那个时代，讲礼貌的标语贴满了大街小巷。在那个特殊的年代，我们选择了五千年文化中最初的先秦文化中的最基本的礼教思想。这是国人在寻根！从文化的根里重新建构新中国。而如今的我们呢？失去的文化自信需要我们也再一次回过头去追根溯源。从先秦文化先秦历史中去找寻，找寻中国的自信，重新找回中国人的信仰，中国人的热血，中国人的理想，中国人的无畏，中国人的智慧，中国人的“头颅”.西方文化固然是有可汲取的地方，但是失去了本土根文化的支持，便成了崇洋媚外的傀儡。我将这本书看做一面“警钟”,摩崖先生无疑便是那默默守望的敲钟人，以中国之“精气”与“理路”解释中国的原始根文化，用手中的笔敲响正在为自己变得越来越“洋气”而沾沾自喜自以为是的部分国人。但并不意味着摩崖先生全然沉浸在先秦的根文化中。他跳出了固定的圈子。在书中古韵掺入西方字句例如标题中“贵族精神的下午”“罪与罚”等。这引导我们以本国优秀文化为根，用开元的文化视角融入合适的西方文化，以新视角描绘展现中国头颅文化，中国根文化。
政治经济的高速发展和中国梦的实现有形无形的不断催促着文化的发展，快一点儿！再快一点！再快一点儿！我们步履匆匆，渐行渐远，扪心自问一句，可还记得我们当初为何出发？我们的根，文化的根可还在？我们有浩浩荡荡五千年文化，我们有足够的理由自信，有足够的理由去守护我们文化。站在960万平方公里的广袤华夏土地上，吸吮着先辈们长期奋斗积累下的文化精神养分，聚合十三亿民众的磅礴之力，开辟属于我们的头颅文化，开辟属于我们的头颅中国，开辟我们的中国梦！在这梦里一路繁花相送！
作者：许泽美
吉首大学外国语学院15级英师一班
篇4：《头颅中国》读后感
孙婉梅
黄摩崖先生既是一位作家，也是一位音乐人，在看完他著作的《头颅中国》后，我便满怀欣喜的听了他作词的歌曲《素言》，歌词和文字一样，一派洒脱，令我甚为欢喜。
头颅象征着中国人的“智慧”、“尊严”、“信仰”、“理想”、“勇气”,也是性命，本书核心内容讲的是“另一个角度看先秦”,读完书中内容便觉先生的脑洞之大，写作涉及范围之广，有与曹雪芹的涉猎有的一比较，只是两者的对象有所差异，在这里作者是上至国家专权制度和礼乐制度的发展和演变，下至工商、农业的模式演变，同时又纵横了商周到春秋、战国，在先秦与秦之间进行灵魂的游荡和深刻的探讨。头颅史观，涵盖近现代，囊中西方各种著名流行的历史观中的有关思想，较之我而言读起来难度较大，因为其论题之宏大、史料之繁浩、书写之潇洒、语言之肃穆，可以说是如高山沉重，如大海渊博，因此需花精力细细琢磨。
先生所作之书内涵丰富、笔法大胆，将孔子毫不避讳的称为“仁贩子”、“国营大老板”,这在将孔子近乎视为偶像的社会里，作者算是个性鲜明了，也正是这份鲜明，激起了我的兴趣，再次强调黄摩崖先生所著之书，内涵深厚，我只能读懂其中一隅，本文中我便以第十一话――儒法之间的罪与罚这一讲为例，阐述所得。
什么是精英主义呢？在现代，精英指的是社会上，有渊博的知识，鲜明的洞察力，换句话说，见多识广，还阅历丰富，具体来讲他们不但学富五车，还具有为社会服务的精神，具有强烈的社会责任感，能够正面的引导社会向前发展。精英如何产生呢？当想不出好的办法时，常会往外看，这点倒是挺好的，毕竟自封其内，是难以找到解决问题的办法的，于是就有人提议向西方借鉴，即通过选举，采取少数服从多数的方法，但是民主应该是一个选举治国精英的郑重仪式啊！而非通过单纯的票数比拼的轻率游戏，这样有损精英的牌面。当然我们可以引申到更为复杂的一层，那就是难免有所谓精英进行暗箱操作，结果使得民主本身丧失了意义，当然这只是少数罢了，但是防范于未然是有必要的，因此便有了民主监督这一创新。
对于这些少数人，孔子倒是心胸宽阔，讲究君子慕贤而容众，并且嘉善而矜不能，指的是君子尊重贤人，也容纳普通人，嘉奖好人，也同情能力差的人，讲得齐全，这是超强冷静与理智。但是对于普通民众是否会对精英造成偶像崇拜？我们给予假设，假设造成了偶像崇拜，或可称之为个人崇拜，那么又如何解决此问题？孔子机智想必在此，他虽未能解决民主的引申问题，但解答了个人崇拜问题，“厚禹之为加于天下，而厚禹不加于天下”,此话之意为厚赞大禹的作为，能对天下有利，而厚赞大禹，并不能加利于天下，换而言之就是表扬其正确的行为，望四方之民效仿，而非效仿其人，毕竟一个人不可能做的都是对的，想必抱此态度，难成“教主”了，用现在人的话来讲，就是对事不对人，表扬他的优秀的行为，使其他人效仿。精英之于社会，可谓引领方向的作用，其因在于他们是社会精英，是有远见的人，例如：可以使老百姓照着设计的道路去走，但不可以使他们知道那是为什么。以愚黔首，方是国之大德，百姓之所以难以管理，正是因为他们知道的太多了，这倒是联系到秦始皇实行的“焚书坑儒”了，想必也是有这份考虑在内的。然孔子并没有那么悲观，在长期的实践教化当中，他知晓实际上，让老百姓跟着做很容易，但是让他们具备智慧与卓见实在很难，即便是高雅的贵族，也很难完好的做到，这样一来，既承认贵族的素养，也传播知识以平民，以上做的，其根本是防止道听途说所带来的“多数人暴政”.但是倘若有对精英抱有侮辱或成见的恰是政治不成熟的表现，所以精英的作用还在于此。
法的精神和罪与罚，这里以孔子“朝政七日而诛乱政大夫少正卯”来阐述，单看这主题就可明白事件的内容了，但是看客是不明其中缘由的，那么先增加背景吧！据说少正卯在鲁国讲学，而孔子当时在鲁国执政，使“孔子之门，三盈三虚”,在平凡看客看来，这是以小人之心度君子之腹，认为孔子因失了面子才要报复的，但是世人是不敢相信，也不愿相信的，孔子讲究“仁爱”,又怎会杀人呢？此事光乎夫子英名清誉，容不得半点污蔑，因此，才有了以下阐述，那么到底是“圣人锄奸”还是“拔除异端”?首先应该纠正众人的错误观点，儒家不嗜杀不等于不杀，就如同儒家不好战不等于不战，因此杀与好杀是两回事。只是少正卯特殊，为什么呢？用孔子的话来说，此人“心逆而险”、“行僻而坚”、“言伪而辩”、“记丑而博”、“顺非而泽”,有此一恶，便不免诛之，何况数恶摆在那里。诸位请注意，在这时孔子所处的位置已然发生改变，他若还是闲云野鹤，自可一笑而过，但此刻他已从政，必要对国家安全负责，所以得两个角度，夫子的另一种身份了。孔子是可以选择宽恕少正卯，但是最终的结果是，不纵容他，使得鲁国大治。最终还是得为自己的话，留有余地，毕竟历史时常是不经逻辑的，我们无法指点孔子到底为何杀他。
保守主义，保守主义者并不是畏变，而是畏残局，那些以“变”为口号的激进主义者总是把一切不合意的东西视作死棋，殊不知他们的冲动正是在造作一个残局。这可谓一语惊醒梦中人，原来以为变革才是最好的出路，此刻要多一分的思考了，毕竟从秦的“郡县制”折返到“封建亲戚”的老路给出了诠释，改革是一个累积的过程，若一跃原来的样式可以得到姣好的成果，那么累积的过程还需要吗？
平庸主义，识英雄重英雄是一桩美德，以成败论英雄是俗气的。认出，认准英雄极难，毕竟太多的人错把奸雄当英雄，可谓“铁打的庸众，流水的精英”.但是即使历史的大网为我们筛选出民族的英雄，那么此时作为平庸之人的我们，便可以勇敢的爱戴了。郁达夫先生讲：“没有英雄人物出现的民族，是一群可怜的生物群体；而有了英雄人物却不知道崇拜和爱戴的民族，则是一个没有希望的奴隶之邦”,没有自知之明的民族必定是崇洋媚外的民族，史籍最为丰富的中国人不应该沦为最容易失忆的民族。前事不忘，后事之师，死者不可复生，来者犹可救。
有人曾经说过，忘记历史意味着背叛，此话甚对。历史是民族的自尊，更是自信。黄摩崖先生著此书的目的，也是为我国人更懂自己的民族的历史而出一份力，也是有幸看到此书，较之于黄仁宇先生所作的《中国大历史》而言，多了一分情感，少了一分理性，但却多了一分幽默，相对于文化素养高的人来说，少了二分专业，多了二分散文的气息，我自问未及如此素养，只当此书做饭后闲娱之乐，愿多过目几次，能读懂先生的半分真切情义和拳拳之心。
作者：孙婉梅
吉首大学物理与机电工程学院级物师班
篇5：《头颅中国》读后感
伟达斯
不知为何，拜读黄摩崖先生的《头颅中国》时，我脑中一直回响着百年前钱穆先生在《国史大纲》的序言中写下的那一段话：当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。 所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
不到两百字的一小段话，其中的深意却够我们咀嚼良久，至今仍然振聋发聩。现今很多年轻人对本国历史的了解之少实在令人担忧，譬如今年的九一八纪念日，共青团中央的微博发布了一段视频号召年轻人铭记历史，奋发图强，评论区里点赞数最高的一条评论是：今早起床和舍友说了一句今天九一八，他说，关我什么事。
其对本国历史之漠视，对本国人民苦难之漠视，可以说是令人发指了，而这样的现象绝不在少数。作为承载祖国未来发展之希望的年轻人，却对本国的历史毫无敬意，实在发人深省。所以，在这样一个飞速发展的社会里，黄摩崖先生的《头颅中国》就显得尤为珍贵了。正如摩崖先生所言，在离实现“中国梦”越来越近的今天，关于中国究竟为何，从何而来，往何而去，对此类问题的回答变得越来越迫切。
在祖父和父亲的熏陶下，我从小便喜欢读书，尤好读史。我爱汉之强盛，唐之奔放，魏晋之高况，两宋之典雅，却唯独对秦史知之甚少，究其缘由，向来是对幼小的我而言，二世而亡的秦太过短暂，纵使绚烂无比，终究稍纵即逝。
然而随着孙皓晖先生的《大秦帝国》系列小说被搬上荧屏，那个对我来说尘封已久的大秦逐渐鲜活起来，从“裂变”到“纵横”,再到“崛起”,我的心绪随着剧情的发展而一波三折，观剧时，我感觉自己变成了先秦大地上的子民，与秦国的发展息息相关，秦战胜，我狂喜；秦战败，我嚎泣。有时甚至想穿越回去，也来一曲“赳赳老秦，共赴国难”,来一曲“无衣”,与子同袍。那将是何等的快意恩仇啊！我才知道，原来正是秦人艰苦卓绝的奋斗，为始皇帝打下了统一六国的坚实基础。我真是爱死了秦国。
所以，拿到摩崖先生的《头颅中国》时，我的内心是欣喜的，抚摸着封面的秦俑头颅，我仿佛回到了那个金戈铁马的年代。摩崖先生是在湘西的里耶古镇的里耶秦简博物馆完成的创作，那里出土了3.7万枚秦简，在秦朝时属于洞庭郡迁陵县。试问，带着这样的一份历史的置入感写出来的文字，又怎么会不令人击节而歌呢？
读《头颅中国》时，我不仅一次地想象过摩崖先生在里耶的创作情形，在那样一座宁静的小镇，凝视、抚摸着一片片秦简，是不是会像在与秦人对话呢？每一片竹简的背后，都是一个鲜活如许的生命，一种既远又近的声音。能与古人对话的摩崖先生，该有多么幸福！在学校举办的讲座上，摩崖先生告诉我们，他是在迷惘中被父母带到了里耶小镇，当年的他还只是个普通的吉首小伙子。他曾发誓，里耶他这辈子只会来一次。然而五年后，机缘巧合之下他再次来到了这座小镇，而且竟然一留就是十个月。
在每一个无雨的黄昏，他总是孤独地在漫漫长堤上踱步，他说他养的狗与他并不亲近，而平静的河水似乎要将他吞没。他说自己在河堤上做的最多动作就是远眺与回头，只是突然有一天，他不再继续这个习惯，因为在某一刻，“秦军斩首秦俑无头”这八个字闪现在他的脑海。后来，他离开了这里；后来，他成了作家黄摩崖。这样的奇遇，我想不是每一个人都能有的。
读摩崖先生的《头颅中国》之前，我的史观非常之狭隘，虽然也读过黄仁宇先生的《中国大历史》和《万历十五年》，但可能因为生性心思敏感，我始终还是对历史的细枝末节更加兴致盎然，我倾向于读那些让人觉得历史触手可及的史书，譬如《明朝那些事儿》，我就读了好几遍。也就是说，我更加执着于一朝一代之历史，而对中国上下几千年的历史缺乏一个总体的认识。就在这时候，摩崖先生的《头颅中国》出现在我面前，犹如久旱之甘霖，滋润了我心中的历史。至此，我对中国大历史之兴趣油然而生，就算“上穷碧落下黄泉”也要一探究竟了。
摩崖先生说，大历史总给人以宿命轮回之感，此言诚不欺我。单是“秦军斩首，秦俑无头”八字已满是沧桑。“头颅”象征着中国人的“智慧”、“尊严”、“信仰”、“理想”、“勇气”、与“性命”.
回望历史，我不禁又想起现在，我们每日脚步匆匆，却不知为何事而忙，犹如在夜中失去了方向。越是这样的时候，我们越要读史，看看我们的先辈是这样在恶劣的环境中生存，他们凭借的又是什么？之前我不懂，读了摩崖先生的书，我懂了。
清末列强割据，民不聊生，我们没有亡；日寇铁蹄犯境，生灵涂炭，我们没有亡；国共内战，硝烟四起，我们没有亡；建国后内外交困，国力衰弱，我们没有亡！相反，我们愈挫愈勇，如凤凰涅，浴火重生，为什么？不就是因为我们中华民族具有这样一颗头颅，才得以绵延几千年而不绝吗？我们祖先在我们的头颅里留下了一切美好、坚韧的品德，所以我们不惧艰难困苦，最终玉汝于成。这些道理，不读史，我不会懂。
感谢摩崖先生为我带来他的“头颅史观”,让我觉得前路不再迷茫：一个文化人决不能丧失对国族文化信仰的自信与尊崇。既应对中国文明史有同情之了解与温情之敬意，也应对中国人的未来充满期望。
人类历史有太多的遮羞布，父辈史、当代史都有很多云山雾罩，祖先史、先秦史就更需要扒开瓦砾烛照。所以古人有“刚日读经、柔日读史”的说法。但中国文化、中国思想、中国气质的源头在与先秦。两千年以来，因为岁月的漫漶，金石、甲骨、竹帛保存之不易，加之大动荡大变乱等等，()太多的文化信息散佚散失，一代代学人为之皓首穷经。摩崖先生以青春热血、磅礴才情汇入这条河流泅渡，以“头颅”为寓，以影视广角取景立体推进的大历史叙事方式，抛出《头颅中国》一书，令我们耳目为之一新。
中华文化的源头在先秦，精髓在先秦，其所产生的有着深刻的原因，但历史叙事在这里形成了最大盲点。东西亚之间，因骆驼和马匹的驯化，使物质贸易和文化交流穿越横亘在这两个区域之间的沙漠成为可能。同样，造船技术的不断发展使位于武陵山区腹地深处的酉水也成为了中国古代南方丝绸之路的一部分，也就是说，中华文化在生成之初，绝对不是封闭体系下成长的，她兼收并蓄，海纳百川。
现如今，我们都倡导要复兴中华文化，而摩崖先生的《头颅中国》就为我们提供了一个全新的视角。恩斯特・卡西尔说，“历史上任何一个的文化都潜藏着巨大的能量，随时准备再次爆发具有世界性的影响力。”中华文化的担当就在于此。
古人说“学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”.能有幸拜读摩崖先生的大作，是我们人生的一大缘分。最后，我想借用《诗经》的一段话，“南山有桑，北山有杨，乐之君子，邦家之光。”来表达我对摩崖先生的感激与崇敬之情。
作者：韦达斯
吉首大学外国语学院15级翻译2班
篇6：《头颅中国》读后感
《头颅中国》读后感
郑旭琳
早在之前就已受到他人的推荐想要阅读这本书，而这本书在网上也一直被大家所刷屏，在暑假这段时间自己也终于能够好好品读一番了，这本书兴许在他人眼里看来是一本枯燥无味的历史书，然而对于我来说还是较为有趣的，当然还是作者把他写得并没有多枯燥吧，也有一部分的原因可能是自己平时是比较关注历史方面的内容，对于历史一直是抱有崇敬之意，所以读起来也就并不是那么的枯燥无味了，读完这本书之后自己对于这本书也是有一定的看法，没有一定的理解的话可不就白读了吗？读完一本书还是要有自己的见解，这也是对于书负责任的表现吧，相信大多数人都是如此吧，不然就没有什么意义了。
本书以“头颅”为寓，打破了以往按政治、经济、文化、社会生活等领域分而论之的著史格局，再以二十“话”结构，遵循时间顺序，完整讲述先秦文明史。每话各有主题统摄小节。文字庄重典雅，缓急相宜，史料编排详略得当，新意辈出，全方位地展现了动人的先秦画卷，对先秦历史乃至华夏文明进行系统的剖析与独到的反思。作者的“心论”系列力求做到雅俗共赏，是向蔡东藩的“演义”系列、黎东方的“细说”系列致敬的国史系列作品，本书正是此写史新格局的开山之作。
以上是网上对于《头颅中国的》概要，可以说这是对于此书的一个非常精准的概括了，自己是没有这么高的学问写出这样的话语。然而仁者见仁，智者见智，每个人都有自身的经历，也会有不一样的理解。我对于此书虽然没有那么深的领悟与见解的，所以在看到以上的观点可以说是膜拜此类大师了，但我还是要说说资质平平的我对于这本书的一些读后感以及相应的自己一些思考和扩展的内容了，希望大家可以多多包容。
书的作者大家是一定要有所了解的，了解作者是在什么样的启发或者是什么样的历史背景下才创作出这本书，这对于读者来说是比较重要的，也是比较容易带入作者的角度去理解书中的内容。这一本书主旨是讲中国先秦文明的核心，作者名字为黄摩崖，刚开始听到时大家都会认为这是古人所作然而他却是一名现代人，以一名现代人的身份去为我们讲解先秦的发展以及属于那时候的文化，虽然这样我们会通俗易懂些不至于像文言文那样繁琐、枯燥以及无聊，但作为一名现代人写关于史书方面的事也是具有他严重的缺点和漏洞，因为在某些方面上作者的观点会过于主观以及为人性考虑，不会懂得当时局势以及人物或者故事的真实性是否真的重要，所以在前头还是要跟大家说明要科学以及辩证的看待历史，不可只是听取多面谣言，所以这本书有些故事的真实性可能还是有待考证的，但可能也无从考证，毕竟史书的真实性有多少谁也不知道，所以大家还是跟着自己的意识去判断会比较好。
从一些网上资料我们可以获得的是，这本书之所以取名为《头颅中国》的作者是出于两个考虑，作者并不是随随便便就扣上这个名字，毕竟书名对于一本书来说可谓是点睛之笔。头颅是什么？黄摩崖解释说“秦军斩首，秦俑无头”,秦始皇陵兵马俑坑的无头俑触发了自己的灵感。他特意选择出土了3.7万枚秦简的龙山县里耶镇（即秦洞庭郡迁陵县）作为创作地点，对先秦历史乃至华夏文明进行系统的剖析与独到的反思，探索中国文明的核心价值。作者自己说，人量身高都是从脚到头往上量，但是如果这个人腿弯曲着，背驼着呢？头颅才是衡量一个人高低标准的最终参考值。头颅意指中国文明的源头，先秦文化是中国几千年文明的源头。首先，先秦史是中国历史的开端，先秦文化也是中国文化的源头，先秦的精神更是中华文明高贵的头颅；二是因为秦国吞灭六国，主导了历史进程，其间以斩首为尚，也斩掉了先秦这颗头颅。而“头颅”一词也确实引起了很多现代人为之带来的思考。历史也见证了先秦的发展，虽然终究被其他王朝所取代，但对于整个中华民族而言是具有巨大的影响力，通过阅读先秦的历史，我们可以发现许多治国安邦的政策，也可以懂得人性在历史中的温暖存在，更明白中华民族发展至今的来之不易。
此书的内容重要是讲解先秦所发生的一些重要历史人物的故事或者是说一些故事来启迪大家，而作者也成功的以不同以往的视角带领大家去了解先秦的历史文化，介绍先秦的治国制度政策，与他国之间的斗争与内部的降服，因为是前无古人后无来者，所以先秦的统治者也花费了大量的世界去解决这些问题，而解决的一些方法以及策略在历史的长河中也是有显现的，那么对于一个初始的，并没有借鉴历史的新生国家要怎么才能让自己强大并与之前不同呢？作者通过第二话上帝之死与革命、第三话奠基时代的英雄、第四话文化转向与祛魅、第五话古典礼乐联邦制、第六话专权以蛮族之名等其他章节都是有所交待的，大家想要知道详细的情况可以去进行阅读。这几话都说明先秦的发展历史是非常曲折的，可以说是付出了肉与血的代价，而群起而攻之也是一个必然的路程。这可能是需要历史铭记的重要原因吧，毁灭必然是有它毁灭的道理。
作为一名历史爱好者，虽然对于历史的细节方面有很多的不了解，但总体而言自己还是非常清楚整个人类历史的发展与进步，相信大多人也是跟我一样，而作为一名现代人已经不太要求人人都需要去懂得历史的细节，但是我们绝对要有一双历史的眼光，要知道以史为鉴，这才是要我们铭记历史的.意义所在，以及为什么要从中吸取历史的经验和教训，你可能不知道的是，历史书上面短短几个字却是无数人的一生，多少性命葬送在这几个字中，而历史终究只会记住强者，弱者会被打上叛徒的名号。所以作为一名平凡人的你我更需要好好的用历史的眼光看待世界，或者是说看待人的未来。
如今国家虽然繁荣昌盛许多，也正在快速发展，但中国人更需要有一双历史的眼睛，毕竟我们中华民族在这上面确实是吃过亏的，有过教训，而且时间还不长，极少数人还是有一些难以忘记并且对他们来说是比较痛苦的经历。对此来说我们更要铭记历史给我们带来的反思，不能重蹈覆辙，重蹈覆辙这可能是最为糟糕的路径了。虽然历史永远不是前进的，有时我们甚至在后退，很多时候自己身在此山中，不知道历史的退步，可时间终会告诉我们自己或者亦会是我们的后人。以不同的角度去看待我们的发展似乎变得理所应当，所以正处于多变的中国发展上我们也是需要去充实自己和以多变的视角去看待我们的世界，毕竟终点是光明的，可道路是不是曲折就不一定了。
国耻固不能忘，传承下来的智慧与知识更不能忘。作为四大文明古国之一的中国必然有许多他国没有的智慧以及优秀文化，身为华夏民族的子孙后代有责任有义务去接受我们的优秀文化以及继续传承下去，根与本是一定不能忘的，而先秦文化对于中华民族可以说是重中之重吧，发展历程纵然很曲折，留下来的却警醒着世人，所以很希望大家作为新一代的接班人能好好铭记历史，好好去了解中华民族的历史，这样才能走得更好以及更稳。
最后再来评价一下这本书吧，作者凭这部作品《头颅中国》斩获首届天涯原创大赛煮酒论史版的冠军，这个奖项可以说这个头衔是非常的大了，众所周知天涯社区在我国网上读书论坛的影响力，这部作品能拿到冠军肯定是经得起多方面的考验，所以也可以说是实至名归了，大家都说好的书那肯定是有阅读的价值，存在即合理，建议大家还是可以多多支持的，相信这本书会让你了解的你之前所了解的先秦文化史，甚至还可能会刷新一下你对于历史的认知，提起你对历史的兴趣呢？中国人的人均阅读量较世界人均阅读量是非常低的，因此建议大家可以多多进行阅读，读书可以使人明智，多读书并不会有坏处的，在最美好的年华中还是要多读书，你我都是如此。不管你读什么类型的书，肯定可以给你现在或者是以后的生活带来一定的收获，活到老，学到老总是不会错的，大家总要进步的。
作者：郑旭琳
吉首大学张家界学院级国际经济与贸易1班
篇7：用头颅造句
用头颅造句
1.目的: 评价头颅CT对缺氧缺血性脑病(HIE)的诊断及预后价值。
2.宙斯的儿子柏耳修斯智勇双全，胜利地将女妖的头颅砍下，胜利地高举着。
3.目的: 了解头颅外伤患者眼运动神经麻痹的情况。
4.清明节那天，我校全体师生都怀者无比激动和崇敬的心情来到了烈士陵园，缅怀革命先烈。在瞻仰那一座座墓碑时，我仿佛看到了他们不畏牺牲，“抛头颅，洒热血”的动人场面；仿佛看到了他们相互合作，勇敢顽强的场面。
5.19例作头颅CT检查， 17例有阳性发现。
6.按住别人的头颅，自己就显得高大。
7.在很久之前，有一个大头颅的家庭被Merduk捕获。
8.无数革命先烈为了民族的解放，为了社会主义的早日到来，他们前赴后继，英勇奋斗，抛头颅，洒热血，面对敌人的屠刀，威武不屈，表现了视死如归的浩然正气。
9.然而， 一旦他的头颅被割掉后， 她成功地亲吻了他。
10.没有自尊的脖子，无法支撑自信的头颅；没有背景，就奔前景。
11.为了祖国领土完整，为了民族的尊严，战士们前仆后继抛头颅洒热血。
12.爱情是生命的桂冠，摇摆就会让它落地，因为我们的灵魂没有爱情，生活下去就会很消沉。所以，要修正人格，昂起爱情的头颅，自然会时时爱待你所爱的人。
13.面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革！直到51年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。
14.有些头颅是在五、六个月前就被砍下了。
15.就在这时水中蹦出一条满嘴尖牙的不知道是上面种类的鱼类从左边跃出水面向他咬来，想乘其不备把张川的头颅咬掉。
16.我们的先辈为了新中国的成立，抛头颅洒热血，披荆斩棘才有我们如今的幸福生活。
17.鬼眼中闪着绿油油的鬼火，白森森的头颅周围鬼雾萦绕。
18.头颅CT显示左侧硬脑膜下血肿和IV级的肝脏损伤。
19.大头颅人类看来正在变身中收集信息。
20.他的头颅被发现在飞驰的轮下。
21.他们遭怜悯和嘲笑，却不与争锋，让人觉得他们自有什么锦囊妙计，其实他们只知道他们将砍下一颗九头蛇怪海德拉的`头颅。
22.她一枪打穿了自己的头颅。
23.吴老太爷脸色像纸一般白， 嘴唇上满布着白沫，头颅歪垂着。
24.结合视野检查， 部分患者做头颅CT或 MR检查。
25.但西粮省内的一座小城，却并非如此，宇文智所带领的后勤部队来此驻扎后，不但没有纵兵抢掠，反而严肃军纪，亲自动手斩了几个违犯军令的士官的头颅。
26.他那贵族的头颅已经涂抹了圣油。
27.你岂能以长矛穿透它的皮，以鱼叉刺透它的头颅？
28.头颅 、 胸腔和腹腔除意外事故外， 仍属不能切开的禁区。
29.我没有勇气直接讯问他与那些头颅的亲缘关系。
30.它有着庞大的头颅和身躯， 除了象以外，河马可算是陆上第二名的大哺乳动物。
31.岸边的水面突然炸开，一头足足有四码长的巨大鳄鱼摇头晃脑的冲出来，巨大的头颅将泥土凿出深深的凹陷，庞大的威势不由将叶晨震退了一步。
32.不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！
33.头颅肯使闲中老？祖国宁甘劫后灰？无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。
34.这个孩子的头颅特别大，说明他有脑积水。
35.其头颅恰好夹杂在公元前五世纪的废墟中。
36.当这些小孩诞生的时候，他们会有一个更大的椭圆形状的头颅。
37.颅侧和头为可互换使用的形容词，意为向脑或头颅的一侧。
38.按头颅CT分度， 轻度19例 、 中度18例、重度11例。
39.高举手臂，李贤齐指天誓日:“六哥，君子报仇，十年不晚，贤齐承诺你，必亲取杨贼头颅，在和平坊烧杀掳掠的乱军，天网恢恢，一个不漏，来告慰六嫂在天之灵。
40.材料与方法:收集42例资料完整的Chiari畸形患者磁共振成像资料，其中21例做了头颅CT扫描，9例做了颈椎CT平扫。
41.据称，这颗头颅不但有意识，而且还可以通过特制的设备与人交流，却羞于见外人，认为自己这个怪样子很难看，只愿意和丈夫以及最信任最亲近的闺蜜交流。
42.拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
43.司少海举起他的大刀，准备手起刀落，取了这二人的头颅，以绝后患。
44.我从他沈睡的头颅脱出手臂。
45.遇害者的头颅是用重物击穿的。
46.他终于低下了高傲的头颅，满脸都是追悔不及的表情。
47.他不是很喜欢墙上挂的那些动物头颅标本。
48.寰椎，第一颈椎:脖子上的第一颈椎， 支持头颅。
49.历史是由胜利者书写的，让我们为那些有着坚定信仰、不屈不挠、抛头颅洒热血的伟大先驱们讴歌一曲。
50.我们中国有几千年的历史，经历过多次抵御外侮的斗争；尤其是在抵抗帝国主义侵略的百年以来，有多少民族英雄，志士仁人，毁家纾难，为之抛头颅、洒热血，捍卫我们民族的尊严和独立，保卫我们国家的统一和抵抗分割。
51.国仇未报心难死，忍作寻常泣别声。劝君莫惜头颅贵，留得中华史上名。
52.听了女儿的话， 他摇动着巨大的头颅。
53.方法: 回顾性分析57例经头颅CT或MRI证实的混合性脑卒中的资料。
54.见到那个已经得意的如同高昂着头颅的孔雀一般的女人，李天最终为了不想影响别人也只能跟过来的两个空警一起离开了。
55.就是宝剑砍下了你的头颅，也不要收回说出去的真理。
56.方法健康受试者6人，分别进行踝关节背屈和跖屈运动，同时用1.5Tfmri行头颅扫描。
57.满罐的黑火药被扔到在自己脚下，期待的爆炸并没有来临，艾蒙心里一紧，已经顾不得咒骂该死的炼金师，他的把之前阵亡的兄弟头颅破开，不能让他们成为亡灵。
58.赤眼妖猪低头在羽飞身上嗅嗅，迟迟没有下口，双目中露出一丝恐惧，不由得退后一步，巨大的头颅左右摆动，嘴里唧唧哝哝，看样子有些惊慌不安。
59.魔王的头颅，滚到那里， 那里就起火，只有姑娘抱住它，才能熄灭。
60.机器使能说话的头颅活了很多年。
篇8：头颅为何又称“首级”
头颅为何又称“首级”
“首级”是古人对头颅的别称。为什么头颅又称“首级”呢?
原来，秦汉时期，军队作战有一条奖励制度，凡是斩下敌人的一个人头者，赐爵一级。古人称头为首，一首一级，久而久之，人们就把头颅叫做“首级”了。首级制度，原是为了鼓励将士奋勇杀敌，岂料士兵们为了争夺首级，经常自相残杀。据《史记》记载，项羽自刎而死，王翳取其头跑掉了，另外十余骑为争夺项羽的`身子，“相杀者数十人”。此外，有的人还把首级当成了商品，卖给无战功的人。
大量的事实表明，首级制度很不可取。对于这一点，北宋大将狄青看得非常清楚。因此，他上书陈述首级制度的种种弊端，建议皇帝予以废除。仁宗皇帝批准了狄青的建议，废除了首级制度。从那以后，首级制度就在中国历史上销声匿迹了，但“首级”作为头颅的别称却一直沿用了下来。
篇9：不能敲打小孩子的头颅
不能敲打小孩子的头颅 -资料
日常生活中，少数脾气急躁的父母，盛怒之下对待他们不听话、好动、学习不专心的孩子，用手或随手拿起东西劈头盖脑地朝孩子头部打去，殊不知，这种体罚除了让孩子无所适从外，更为危险的是，可能引发癫痫，造成终身遗憾。 众所周知，孩子的大脑很娇嫩，封闭在坚硬的颅骨里面，是颅骨保护着大脑。科学家早就发现，初生儿的大脑约为390克重，但大脑细胞的数目恒定，7-8岁时脑的形态才与成人相差无几，只不过功能上不够成熟，分化还未完善而已。
正因为孩子大脑的动脉和毛细血管发育还不够完善，倘若成人用棍棒或手猛力打击孩子的头颅时，轻则有可能导致毛细血管破裂引起出血，重则可能引起颅内血肿，临床小儿就会出现头痛、呕吐、恶心甚至昏迷等现象，如不及时诊治可危及生命，
资料
当然，绝大多数的孩子头部被打后，往往只哭叫一阵，并不会出现头痛、哎吐症状，数天后也没有诉说有哪儿不适。但很可能其中有一部分孩子其脑子另有一处或多处的'血管出血，随着时间的推移，短则2-3个月，长则4-5年甚至到成年后，这些颅内出血小病灶，有的被吸收，有的则形成疤痕组织。
这些病灶如同定时炸弹。一旦机体抵抗力下降或免疫力降低，在某些诱因激发下就会引起癫痫发作。医学上称继发性癫痫。近年来，有从事小儿神经疾病研究的学者认为，孩子经常头部被外部打击，虽然既没有造成脑部微小血管的破裂，也没有引起颅内血肿等器质性病灶，但年幼的孩子多次受到脑外打击，也能破坏大脑神经细胞内环境的稳定，从而导致神经细胞生化代谢的异常，这同样可以诱发癫痫发作。
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