高二历史会考备考知识点（共6篇）由网友“是光”投稿提供，以下是小编整理过的高二历史会考备考知识点，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。
篇1：高二历史会考备考知识点
孔子
1、生平著述：春秋鲁国人，“三家一创”;《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》
2、学说：
①政治学说：A、“仁”(仁者爱人)B、“礼”(“克己复礼”)C、“为政以德”
②哲学观点(天命观，畏天命)：“敬鬼神而远之”
③教育思想：“有教无类”“因材施教”“知之为知之，不知为不知”;“温故而知新”;“学而不思则罔，思而不学则殆”;“当仁不让于师”
3、历史地位：
①所倡导的儒家思想被后人发扬光大，成为中国传统文化的主流。
②在世界文化具有重要的影响。
③后人整理孔子言行为《论语》，尊孔子为圣人，历世景仰。
(二)老子：
1、生平著述：道家学派创始人;《道德经》
2、学说：
①哲学思想：
A、“道”是万物的本源，“天法道，道法自然”。
B、辩证法思想：事物是矛盾对立的，并可互相转化;
②政治学说：“无为而治”
3、历史地位：
①是中国哲学第一个探讨宇宙本源的哲学家②对中国文化产生了深远的影响。
篇2：高二历史会考备考知识点
(一)理学兴起的社会背景：
1、(危机出现)魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有的冲击。
2、魏晋南北朝以来，到唐宋达到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相渗透。
3、(重新光大)儒学志士吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。
4、宋代重文，学术氛围活跃。
(二)宋明理学：
1、程朱理学(开创：程颢、程颐;集大成者：朱熹《四书章句集注》)
(1)内容：“理”或“天理”为核心的观念体系。从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。
①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，灭人欲。
(2)历史地位：
①南宋后逐渐发展成官方哲学。
②明初确立在思想界的统治地位。
③流传到外国，影响深远。
2、陆王心学
(1)内容：
南宋，陆九渊：
①“心即理也”
②通过“发明本心”以求理(进行内心反省)
明中期，王阳明：
①“致良知”，内心反省，克服私欲
②知行合一
(2)历史地位：重视个体的主动作用，反对束缚，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理学的评价：
消极：压抑人性，扼杀人生自然欲求。
积极：重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。
程朱理学与陆王心学的同异之处：
同：
①内容：都是儒学的表现形式;都继承了孔孟的”仁”“礼”思想;都认为世界本原是“理”，都强调社会秩序。
②影响：有助于维护专制统治;压制、扼杀人们的自然欲求;对塑造中华民族的性格起积极影响。
异：
①宇宙构成：理学认为宇宙万物是由“理”和“气”两个方面构成的，是客观唯心主义观点;心学则认为“心外无物”“心即理也”，是主观唯心主义观点。
②道德主张：理学主张人应该以外在的天理为行为规范;心学则主张人应通过内心的自省达到良知。
篇3：高二历史会考备考知识点
一、汉初的黄老之学
1、社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要
2、主要内容：黄帝的学说：治身(养生).老子的学说：治国(无为而无不为，积极无为).
3、特点：兼采众家、积极无为.
4、作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。
二、儒学成为正统思想
1.背景：①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏。②汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展;③社会形势的发展需要加强专制主义中央集权，于是汉武帝“举贤良对策”。
2.董仲舒新儒学.
来源.以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。
主张.①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，加强中央集权。②提出“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。④提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
目的.以思想的统一来维护政治的统一。
影响.董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，受到汉武帝的全面肯定。
3.儒学成为正统思想.汉武帝：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。②起用儒者参政。③兴办太学，建立地方教育系统。
4.影响：①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制君权的过度膨胀。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书;③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。⑤从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。
篇4：高二历史会考知识点精选
宋明理学
(一)理学兴起的社会背景：
1、魏晋南北朝以来佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到前所未有的冲击。
2、魏晋南北朝以来，到唐宋达到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相渗透。
3、儒学志士吸收佛、道思想，探讨匡时济世的新儒学体系。
(二)宋明理学：
1、程朱理学(开创：程颢、程颐;集大成者：朱熹)
(1)内容：
①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
②把握“理”的方法“格物致知”。
③存天理，灭人欲
(2)历史地位：
①宋朝被斥为“伪学”。②明初确立在思想界的统治地位
2、陆王心学
(1)内容：
陆九渊：①“心即理也”②通过“发明本心”以求理
王阳明：③“致良知”④知行合一
(2)历史地位：重视个体的主动作用，反对束缚，具有一定的思想解放作用。
3、宋明理学的评价：
①压抑人性，扼杀人生自然欲求
②重视主观意志力、崇尚气节强调社会责任感等对塑造中华民族性格起积极作用。
五明清之际的思想批判
(一)异端思想家李贽
1、李贽思想产生的时代背景：
①明代晚期的思想界因循守旧;②商品经济冲击下人们竞相逐利;
③士人强烈追求个性和发展经济的要求。
2、李贽思想主要内容：
①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理学的虚伪，倡导个性的自由发展。
②万物源于阴阳二气，根本上否定天理的存在。
(二)明末清初三大思想家
1、代表人物：顾炎武、王夫之、黄宗羲
2、三大思想家的共同主张：
(1)经世致用思想：提倡务实学风和行为;振兴工商;“工、商、皆民生之本”
(2)君主专制的批判：批判君主专制，提出限制君权的理论和设想
3、明末清初三大思想家思想评价：
①对君主专制统治造成了强烈冲击;②给后世民众以深刻启迪。
③构成中国早期启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。
六中国古代的科技思想和实践
(一)天文学
①战国：《甘石星经》中《石氏星表》为世界最早的星表
②东汉：张衡：水运浑象仪;地圆说早1000多年;地动仪早1700多年
③唐：僧一行：黄道游仪;世界首次测量子午线长度;水运浑象仪。
④元：郭守敬：简仪早3;《授时历》我国古代最精确的历法
(二)数学：
①春秋：九九乘法表;度量衡;筹算
②西汉：《周髀算经》勾股定理早500年
③东汉：《九章算术》
④南朝：祖冲之圆周率点后七位，早1000年
(三)四大农书：
①南北朝《齐民要术》：现存最早最完整的农书
②元：王祯《农书》介绍工具改进
③明：徐光启《农政全书》“中国近代科学先驱”
宋应星《天工开物》“中国17世纪工艺百科全书”
(四)医学：
①西汉：《黄帝内经》奠定中医学理论基础;
②东汉：“医圣”张仲景《伤寒杂病论》，介绍四诊法;华佗发明麻沸散，创立“五禽戏”
③明朝：李时珍《本草纲目》创立世界最先进分类法
(五)四大发明：
1、造纸术：西汉植物纤维纸;东汉蔡伦改进造纸术
2、印刷术：
①唐：现存世界最早的雕版印刷品《金刚经》
②北宋毕升，活字印刷术
③13世纪后传入朝鲜、欧洲
3、火药：
①唐：发明火药，孙思邈《丹经》记载，唐末用于军事。
②五代、宋：广泛应用。火炮、火箭、突火枪等
③14世纪：由阿拉伯人传入欧洲
4、指南针：
①战国：司南
②北宋：人工指南针用于航海
③13世纪：传入欧洲
篇5：高二会考历史知识点
第1课 中华文明的起源
知道：
原始农耕诞生的时间、标志、意义：距今1万年前后的新石器时代，中华文明进入原始农耕时代;原始农耕出现的标志是谷物栽培和牲畜驯养的出现;原始农耕的出现是人类历史上第一次伟大的经济变革(生产性经济活动产生)，原始农耕为定居生活的出现准备了条件。神话传说是早期先民创世的集体记忆。
理解：
中国早期农业的特征：稻作农业与旱地农业同时出现、南北并立(南稻北粟);农耕聚落产生的原因：生产力的提高和人口的增长。中华文明起源的特征和核心地区：距今5000-4000年前，中华文明如满天星斗，八方雄起;中原地区是中华文明的核心地区。
第2课 文献与考古中的夏文化
知道：
夏朝是我国历史上第一个王朝;二里头遗址中宫殿遗址的出现说明此时社会分化已很明显，二里头的出土文物看，二里头文化已进入青铜时代，居民的经济生活以农业为主，
理解：
夏朝已具备国家的基本特征：世袭制代替禅让制;夏朝已设官分职，并拥有军队、监狱和刑法。
第3课 商朝与青铜文化
知道：
商朝历史是信史：文献、甲骨卜辞、考古发现构成研究上朝历史的多重史料;司母戊鼎;甲骨文;商朝青铜器：功能上以礼器为主，青铜器反映器主等级和政治地位，青铜器反映商人的信仰和思想状况。
理解：
内外服制：内服是商王直接管辖的王畿之地，外服是商王通过方国首领间接管辖的畿外之地。
第4课 封邦建国与礼乐文化
知道：
公元1046年，西周建立;周朝建立后，分封臣服的殷人及原来殷之方国，同时“封建亲戚、以藩屏周”，这就是封邦建国体制;周公其人;周公的功绩(辅佐称王，制礼作乐)
理解：
礼乐文化的内容：周公将礼的规范推广到宗法关系和政治等级，并以乐激起人们的认同感，礼乐相辅相成，缺一不可。
第5课 社会变革与百家争鸣
知道：
公元前770年，东周开始，东周分春秋、战国两个时期。
春秋战国时代是社会大变革时代：征战不断，中国古代是正经历一次重大的社会转型(从封邦建国制到中央集权大一统体制的转换)，经济上以铁制农具和犁耕技术为代表发生了深刻的变革。
儒家、道家、法家的代表人物和主要思想主张。
理解：
百家争鸣：士阶层对以春秋战国时代思考的结果出现了思想上的百家争鸣局面，儒家、法家、道家是影响最大的三家学派。
第6课 大一统中央集权国家的形成
知道：
战国七雄(齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦);商鞅变法的基本内容和影响;公元前2，秦朝建立，是为中国古代史上第一个大一统帝国。
理解：
皇帝和中央集权体制：秦朝中央集权国家机器的基本构成(中央和地方);秦朝为巩固和加强中央集权采取的措施。
第7课 秦末农民起义
知道：
公元前2，大泽乡起义或陈胜吴广起义爆发，这是中国历史上第一次农民起义;起义以失败而告终;刘邦和项羽是反秦的重要力量，秦亡后，双方展开了持续四年(公元前2至公元前2)的“楚汉战争”;公元前202年，刘邦建立西汉。
理解：
秦朝灭亡的原因：秦朝的暴政;秦始皇死后秦朝廷大乱;六国臣民对于秦缺乏归属感和认同感;农民起义的打击。
第8课 大一统帝国的重建
知道：
公元前154年，吴楚七国之乱;黄老之学;文景之治
理解：
汉承秦制：西汉建立后，继承了秦朝的中央集权体制，但政令施行宽简舒缓;西汉在继承秦朝郡县制的同时，地方上分封同姓王，实行郡国并行制度。
汉初采取“与民休息”“无为而治”的原因：西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，百姓渴望休息。
第9课 汉武帝时代
知道：
汉武帝有为的表现：政治上加强皇权和中央集权，削弱地方力量;思想上重用董仲舒，“罢黜百家，独尊儒术”;民族关系上三次对匈奴用兵并加强对西域的控制。
理解：
罢黜百家，独尊儒术的内容和实质：设立五经博士，定儒学为官学，儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。汉武帝尊儒术，仅注重改正朔、易服色之类的礼仪制度，执政原则实为“儒表法里”。
第10课 东汉的兴衰
知道：
王莽篡汉;刘秀建立于公元25年建立东汉;光武中兴
理解：
东汉的衰败：东汉末年地方豪强势力膨胀威胁中央;朝廷之上宦官、外戚、士大夫相互角逐，中央政权衰微混乱;农民起义(以黄巾起义为代表)的打击。
第11课 割据与分裂
知道：
(1)三国鼎立格局的形成
2，曹操儿子曹丕废汉建魏，定都洛阳，史称“曹魏”
221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀汉”
229年，孙权正式称帝，国号吴，定都建业(江苏南京)，史称“孙吴”
(2)区域经济的发展：
A、北方人口的南移：
汉末战乱集中发生在中原地区，北方人口被迫向长江流域以及更南的地区转移。不仅使南方地广人稀、劳动力匮乏状况改观，且使先进生产技术与生产经验向南传播，对当地经济发展和生产水平提高起了重要作用。
B、诸葛亮促进西南的地区经济发展与民族融合的举措
兴修水利、开展屯田、大力发展农业同时，还积极推动煮盐、织锦等手工业的发展。还致力开发少数民族集聚的南中八郡(今云南、贵州和四川西南部地区)，想方设法改变山地运输的落后面貌。对促进西南地区的经济发展与民族融合做出了重要贡献。
C、孙吴政权开发江南的举措
孙吴政权迫使在东南一带崇山峻岭中的“山越”人出山，与平原地区汉族农民共耕。对推动山越人经济文化的进步，加速平原沃野的开发，都有一定积极意义。
第12课 南北对峙与民族融合
知道：
南朝与北朝：
A、“五胡”：匈奴、鲜卑、氐、羯、羌
B、南北朝政权的更替：
北朝政权的更替：原活动于大兴安岭一带的游牧狩猎民族鲜卑族拓跋部向西南迁移，建立政权，国号魏，称“北魏”，后迁都平城(今山西大同)，至439年，统一北方。持续近百年后，又分裂为东魏与西魏、北齐与北周。
南朝政权的更替：南方东晋于420年被宋取代，其后，齐、梁、陈三朝相继更替。
C、南方经济的发展情况：
先进农业经济区：南朝时期，南方经济得到进一步发展，逐渐形成江浙、湘赣、巴蜀等农业经济区。
农业技术进步：水利的广泛兴修、犁耕的推广改进和北方作物的引入等
手工行业发达：丝织、冶铸、造船、造纸、漆器、制瓷、制盐等
商业 ：长江中下游出现不少商业繁荣大城市，海外贸易也有所发展
民族融合推动经济发展：活动于南方山区一些少数民族陆续出居平原，与汉族人民交往接触，互相融合，共同为南方经济开发做出贡献
南北经济不平衡：南朝统治者昏庸荒怠，使南北对峙平衡格局向北倾斜，最终北方政权统一全国。
理解：
孝文帝改革：
原因：孝文帝时期，北方民族融合被推向新的高潮。出生汉族的冯太后深知要立国中原，必须变更鲜卑旧俗，于是仿照汉制，推行政治、经济制度改革。
内容和作用：
在地方基层实行“三长制”，以加强中央集权，完善地方行政。
颁布官吏俸禄制和惩治贪赃的规定,以遏制贪污腐化。
推行“均田制”，将政府控制的荒地分给农民耕种，以利农业生产的恢复和发展。
实行汉化：将都城南迁至洛阳;下令禁止在朝廷上说鲜卑语和穿胡服，通用汉语、汉服;改鲜卑族复音姓氏为汉族单一姓氏;仿效汉族体制改定官制和律令;以身作则，极力促进胡汉通婚;尊崇孔子，实行礼制，提倡以孝治国。
作用：对加快民族融合进程，推动北方少数民族社会、经济、文化的进步，都做出了重大贡献。
第13课 隋唐政治新格局
知道：
(1) 三省六部制与政事堂
A、隋朝的建立：北朝后期，北周灭北齐。581年，杨坚篡周建隋，是为隋文帝。589年隋军南下灭陈，重建全国大一统局面。
B、唐朝的建立：6，李渊称帝，建立唐朝，是为唐高祖，仍以隋都长安为都城
理解：
(2)科举制
唐朝科举考试的常设科目：明经、进士两科，进士科尤受重视，考取难度最大
秦汉至隋唐人才选拔方式的变革：秦汉以来，采用推举的方式;魏晋南北朝，门阀世族更凭借显赫的声望逐渐把持选举大权，庶族子弟都遭排斥。隋唐采用科举制，普通人原则上皆可赴京应试，中央政府得以网罗天下俊才，扩大了政治统治基础。
理解：
三省六部制的内容及实质：
内容：中央设中书(隋称内史)、门下、上书三省为最高政务机构;中书省草诏，门下省审核，尚书省执行。作为行政机构的尚书省下设吏、礼、兵、刑、户、工六部，分管具体事务。三省长官都是宰相。
实质：是皇权逐渐增强的产物，众多宰相集体议事，分工明确的山省互相牵制，使个别宰相难以擅权专断。但这一制度若能严格执行，皇权仍会受到一定限制，因而隋唐时代的皇帝尚无绝对的专制独裁之权。
第14课 贞观之治与开元盛世
知道：
A、唐蕃关系：唐太宗实行开明民族政策，接受吐蕃赞普松赞干布的和亲要求，将宗室女文成公主嫁往吐蕃，增进汉蕃两族友谊。
B、武周政治延续了唐朝的发展：武则天称帝建“周”，当政期间基本沿袭贞观年间政策，使唐朝发展得以继续。
C、唐王朝由盛转衰：唐玄宗晚年逐渐从先前英明果断转向昏庸荒怠，庞信侫臣，朝廷政治日益败坏。拥兵自重的边将乘机起兵叛乱，社会经济遭受严重破坏，国力大损的唐王朝从此由盛转衰。
理解：
A、贞观之治主要内容：实行疏缓刑罚、宽政安民、轻徭薄赋、休养生息、广招贤才，知人善任。
B、开元盛世的主要内容：继承唐太宗基本国策，废止严刑酷法，实行宽简、慎刑的法制原则。政治上：革除弊端，抑制腐化，精简机构，裁撤冗官，提高行政效率，重用贤臣，鼓励直言极谏，重振清明宽容的贞观之风。经济上：重视生产，清查户籍，减免徭役，努力缓解社会矛盾。
第15课 中外文化交流
知道：
(1) 丝绸之路的全盛：
安西都护府和北庭都护府：唐朝西部疆域的拓展超过汉朝，设有安西都护府与北庭都护府管辖当地事务，并驻军防守，丝绸之路在交通更加安全顺畅的基础上臻于全盛。
长安是国际大都会：作为丝绸之路东端的唐都长安，不仅是全国政治、经济、文化中心，也是举世闻名的国际大都会。
知道：
(2) 东亚文化圈
大唐盛世，国力强大，中国文化辐射整个东亚地区，其中汉字、儒学、律令、天文、历算、医学等科技成就以及中国化佛教，影响极其深远。形成以中国为中心包括现今中国、日本、朝鲜、韩国在内的东亚文化圈。
篇6：高二历史会考知识点
李贽的离经叛道
(1) 内容：
①破除对孔子思想的迷信。
②批判“存天理，灭人欲”的说教, 强调人正当的私欲。
(2) 意义：在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。
二、黄宗羲对君主专制的抨击
(1) 内容：
①揭露君主专制是天下之大害。
②提出“天下为主，君为客”的民主思想。
③主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。
(2) 意义：抨击了封建君主专制制度，为以后反专制斗争起了积极的推动作用。
三、顾炎武倡导经世致用
(1) 内容：
①重视对社会实际情况的了解, 形成经世致用的思想。
②主张到实践中求真知, 力求解决国计民生的现实问题。
(2) 意义：开一代朴实学风的先河。
四、王夫之的唯物思想
(l) 内容：
①世界是物质的, 一切事物都是客观存在的实体。
②物质的发展变化有规律可循。
③一切事物通过考察研究都是可以认识的。
④具有朴素的辩证法思想。
(2) 意义：启示近代人们的思维方法, 具有划时代的意义。
【学习探究】儒家思想的发展历程及阶段特征
阶段 时间 地位、特征
产生形成 春秋战国 (1)由孔子创立,经孟子、荀子的改进,体系更加完整,但未受到统治者重视。(2)具有古典人文主义色彩,包含民本思想。
遭受打击 秦朝 “焚书坑儒”,遭受沉重打击
确立正统 西汉 (1)把道家、阴阳五行家等思想揉合到儒家思想当中,形成具有时代特色的新儒学体系。(2)趋向官方化、神学化。
走向成熟 宋明 (1)儒学从道教、佛教中汲取有益内容, 理学是儒、佛、道三家融合的产物。(2)由理学发展到心学,完成更为理论化、思辨化过程。
自我批判 明清 (1)出现具有反封建色彩的民主启蒙思想。(2)批判理学,构成中国早期启蒙思想的洪流, 具有解放思想的进步性。
对儒家思想的发展历程认识：
儒家思想之所以从“百家”中脱颖而出，成为正统思想，并不断自我调整，是因为儒家学说的代表人物能吸取“百家”之长，不固步自封，更在于他们能够与时俱进，顺应时代潮流，不断对儒家思想进行改造，使之进一步发展。
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