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桐花的花语是什么

时间：2023-01-15 08:42:16 其他范文收藏本文下载本文

桐花的花语是什么（合集9篇）由网友“曲奇饼巨头”投稿提供，以下是小编帮大家整理后的桐花的花语是什么，欢迎大家分享。

桐花的花语是什么

篇1：桐花的花语是什么

漫天欢喜；情窦初开，对感情困惑而心绪不宁；单纯的幸福；不为自己求享乐，但愿众生皆离苦。桐花主要是紫、白两色，紫色是中间色、白色是淡色，桐花既广布、盛放，却又沉静、素雅。

桐花简介

桐花是清明“节气”之花，清明时节的政治仪式、宴乐游春、祭祀思念等社会习俗构成了桐花意象的文化内涵。是自然时序的物候标记；三春之景到清明绚烂至极致，但同时盈虚有数、由盛转衰，桐花因此而成为两种悖反意趣的承载。

清明在中国既是节气，也是节日。清明节日的政治仪式、社会民俗也折射、聚集于桐花意象。桐花除了“自然属性”，更有其“社会属性”。中唐时期，元稹、白居易的吟咏、酬唱之作提升了桐花品格，赋予桐花人格比拟意味；唐宋时期，“桐花凤”广泛见诸记载，“桐花凤”也被赋予祥瑞、爱情等比喻意义。

桐花的其他含义

1、桐花：自然时序

《周书》记载奠定了桐花“清明之花”的地位。宋朝吕原明《岁时杂记》总结了相沿已久的“二十四番花信风”之说：“清明：一侯桐花，二侯麦花，三侯柳花。”桐花是清明之征兆、标志。

2、桐花与春景

文学作品，桐花常与杨柳搭配，标志春景，这有空间、时序的合理性。梧桐是高大乔木，桐花傲立枝头、俯视众“花”，与一般的花木高下悬隔，很难形成匀称布景；而杨柳在高度上与桐花的“级差”正好错落有致。桐花开放于清明，此时也正是杨柳垂条，二者均是“春深处”的自然景物

3、桐花与春逝

清明是季春节气，至此，春天已经过去“三分二”；桐花也可以说是宽泛意义上的“殿春”之花。

4、祭祀思念

“三节”之中，上巳节的情绪基调相对单纯，而寒食与清明都是“复调”的，既有结伴而游的佳兴，也有独处异地的乡思、相思，也有慎重追远的祭祀、思祖。桐花意象承载着着多重感伤情绪。

花言花语

在恋人的花语字典里，桐花是迟到的`爱，当三月春天百花开时，桐花仍旧坚持一片翠绿，直到四月底才在树顶结满白色花苞，不一会儿满山遍野就被白荫所覆满，桐花凋落时，在它最美的时候，一朵朵，前赴后继，从容的优雅的整朵落下，微风拂过，纷纷扬扬，宛如淡紫的白色花雨撒下凡尘，五月雪奇迹就这样造就。据说，在桐花雨里相遇的男女，就可以得到桐花雨的祝福，永不分开！

桐花分雄雌，落在地上的都是雄花，雄花死后可给树上的雌花留下养分，把自己的生命和大地结为一体，和树一起结出果子孕育后代，这正验证了桐花的花语：不为自己求享乐，但愿众生皆离苦。

社会习俗

二十四节气中兼具节日身份的唯有清明。不过，本文的清明是广义的，是寒食节、上巳节、清明节的“合流”，是一个“时段”；与狭义的清明关系更为密切的是寒食。寒食是冬至后一百五日、清明节前一二日，寒食有冷食禁火的习俗，故又称“冷节”、“禁烟节”。寒食、清明蝉联，唐代寒食是重要的节日，清明节也成为兴起的独立节日；在后代，清明、寒食渐趋混同，清明往往掩盖了寒食。上巳是三月初三，与寒食、清明也是衔接的，在日期上甚或有重合之时。现今，“三节”的民俗研究与文学研究成果颇为丰富，足资参考。

桐花是“三节”期间典型的物候，“三节”的政治仪式、宴乐游春、祭祀思念等社会习俗构成了桐花意象的文化内涵。

篇2：《桐花》读书笔记

一直很喜欢席慕容笔下的世界。

那种没有刻意的雕琢但又能够完美地烘托出梦幻般的场景，笔调很干净，很清新。

这篇文章之所以吸引我，是因为它的每句话、每个文字都被安排得如此妥帖而又恰到好处：从花开前的酝酿、花开时的美丽到花开尽后作者的大喜大悲，那样真实而虚幻的文字，使读者们不知不觉地进入了作者那初夏般的梦境。

而我认为，此篇文章虽着重描写桐花，但也在字里行间透露出作者对命运的见解。

是啊，世间万物都有着属于自己的宿命。

每一朵花都有着属于自己的命运，而人，又何尝不是呢？

“命运”，两个字很奇特。

“命”字拆开来看，“人”“一”“叩”，碌碌无为的人只能向命运屈服，而你如果能超越平凡、不随波逐流，做一条逆流而上的鱼，那么“命”字也会颠倒成“叩”“一”“人”，命运只向强者屈服。

而“运”字，仿佛会走动的云朵，飘忽不定。

所以对于“运 ”，重要的是把握。

我们的生命同花儿一样，正酝酿着一种芳醇的`.变化。

处于命运十字路口的我们所经历的苦难，定将转化成初夏的阳光，绽放出最美的花朵。

那些绽放过的花朵，即使是疼，即使是碎，即使开到荼蘼，也仍美到让人心惊。

至少还在夏日里存留着一缕纯净的香气，至少还在每个人心底留有花开的声音。

努力过了，用尽自己的全力开出了花，已经足够了，结局不是残缺，而是盛满泪水的幸福。

阳光正在我们的指尖悄悄绽放，只要向着阳光，相信努力中的等待一定会绽放出最美的花。

篇3：《桐花》读书笔记

看完整篇文章，感觉这篇文章不仅仅是描写桐花从待放的骚动，到怒放的生命，再到渐渐的凋落，直至落尽，而是描写了整个生命的过程。盛放过，最终不免要凋零，盛放过就不遗憾，没有不散的宴席，谁也不知道下一步将走到哪里，下一秒可能会发生什么事情，珍惜幸福的时光，让它在回忆里灿烂。

仿佛这又说的是爱情的过程，从未知时的蠢蠢欲动，到激烈绽放美丽的生命，拥在温柔安全的怀抱里享受幸福，享受激情，再到完全熟悉后的渐渐平淡，生活渐渐失去色彩，由于难以抵挡的轮回，又走到下一个里程，无穷尽的道路，不知何时才是尽头，但是不管如何，记忆里总是存在着那丝丝柔情，花落的声音，你的叹息声，飘飘入心扉。

篇4：散文：桐花

散文：桐花

你爱玫瑰或者你爱蔷薇，但二者并无差别，因为你所倾注的感情是一样的。我只是以我自己的方式爱着桐花。

——题记

如果没有那么优柔寡断，如果没有顺从命运，那么生活又会以什么方式接纳我呢？我不知道。

诗篇的第一页已翻开了，在我们行走的第一秒。

今天是20xx年6月14，我独自度过了一个安静的下午。坐在桌前百无聊赖地翻看笔记本，偶然读到几个月前的一篇日记。内容如下：

今天是20xx年3月17日，近来总是希望有人能到绵阳看我，捎上一支我最爱的油桐。但是，爷爷在电话里告诉我：桐花还没有开。

明明春天已经来了，但为什么我爱的你却缺席了这场盛大的开幕式呢？

我知道对于迎接春日，桐花的确是有些怠慢了。

在我眼底堪比玫瑰的桐花还没有开。

在这个阳光普照的清晨，没有大雾笼罩，且阳光正好。不冷不热的光束，从云缝里蹦了出来，满世界逃开。我很想念春天，虽然春天已经来了。

有人说桐花的花语是情窦初开，也有人说是迟来的爱。

透过桐花可以窥见整个春天。虽然桐花没有如约而至，也没有赶上油菜的盛会，更没有参与枝桠新绿的狂欢，但是在春意即将褪尽的日子里，它赠予了世间一地繁华。白色的花瓣红色的花蕊，悄无声息的绽放，悄无声息的凋零。整朵整朵地展现其绰约风姿，如此妩媚，如此多情。我忆起一首词，“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是，情与貌，略相似。”

以上便是日记的全部内容，记录着我的某些小心思。散漫的语调，杂乱的思绪，以至于现在读来仍然能够想起当初记下这些文字时的心情。对于文字，我始终无法拒绝哀伤。于是，落笔时难免无端生出一些惆怅。我臆测这一切始于对桐花的偏执。

爷爷笑我固执的像个孩子。因为没有人会喜爱桐花，而我偏偏这么执着的等待一季花开。往季的我从未错过这个不成文的规定，我一直如约奔赴这场花事盛宴。所以在你盛开的几周后，我回家了，也许有些迟，然而我知道你会等我，是的，你会等我。我企盼许久的见面会，没有热闹，只有冷清。曾经热闹的`枝头，如今只是挂着一二朵快要掉下的桐花，叶子倒是缀满了枝头，可这并不是我夜夜梦见的场景。

失望是不可避免地，失望并不可怕。错过了这一季花开，还有下一季，我只是难过下一季盛开的桐花已不是这一季的繁花了，我亦不再是我。

纵使千万次于夜里梦见你的倩影，纵使相逢总会迎来别离，我亦绝口不提，不愿想起即将错过的很多年也许就是一生。在工作之后奔赴另一个城市，远离你，也告别你之后千千万万个盛开的花季。

你爱玫瑰或者你爱蔷薇，但二者并无差别，因为你所倾注的感情是一样的。这如同世界上无数对情侣的感情，没什么不同。爱一件物品，爱一个人，只源于我们最初的怦然心动，一秒便是一生。

篇5：桐花白居易

，此诗以桐花为诗题，主要赋予桐花象征意义，诗是一首杂体诗，作者是唐代诗人白居易，下面是此诗的'原文，欢迎大家赏析阅读~！

桐花原文：

春令有常候，清明桐始发。

何此巴峡中，桐花开十月。

岂伊物理变，信是土宜别。

地气反寒暄，天时倒生杀。

草木坚强物，所禀固难夺。

风候一参差，荣枯遂乖剌。

况吾北人性，不耐南方热。

强羸寿夭间，安得依时节。

翻译：无

赏析：无

作者资料：

白居易（772年―846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。

篇6：席慕容《桐花》赏析

席慕容的散文《桐花》，我是在南海出版社出版的她的散文集《透明的哀伤》中看到的。这一篇散文与她在同一本集子中的其他作品不同，不是直接的说出她在平凡世界中感受到的哲理，而是用一种近乎诗的构思来表达她对生活的感想。

初读这篇散文，觉得不太好懂，从题目看，本该是写桐花，但主要笔墨并没有放在描写桐花的形态上，而是放在了作者本人的所思所感上。文章是以时间为线索，分割并连贯章节的。第一章并不写桐花，而是写作者走向“一脉绵延着的山峦”，作者“不知道何处可以停留，可以向他说出这十年二十年间种种无端的忧愁”。可见，作者是一个散步着的行者，而且心怀忧愁。这忧愁是什么?作者并没有明说，但明确地让读者知道了作者心中有着这么一个“结”，并且持续了十年二十年，读者也就跟随着作者产生了一种等待的心里，或至少在读者心中埋下了伏笔。

之后的一章，写的是征兆。作者在开头仍将自己的感想放在前头，写事情过去之后回顾所得到的认识，这样的倒叙的写法，，其实既是对后面章节的预示，也照应了上一章的“忧愁”。着无端的忧愁是什么?作者在这一章里点了出来：“若不是心中有贮藏已久的盼望，也许就会错过了在风里云里已经互相传告着的那隐隐流动的讯息。”作者因为有着 “贮藏已久的盼望”，才会有以前“无端的忧愁”，才会对林中暗涌的讯息有所感应，于是才会有下文与桐花的邂逅。这里，作者点明了自己在等待，但并不知道等待的是什么，这里再一次埋下伏笔。

接着的一章便是与桐花的相遇，作者在这一章将重点转到了对桐花的描述，但也仍是大笔的、写意的，用各种对桐花的喜爱(各个时代对桐花的描绘)来表达桐花的可爱。在这些描述总，可以看出作者对桐花是十分喜爱的。由于这种喜爱和眷恋，作者进入了一个真实与不真实的境界。作者知道这样灿烂开放的美丽的桐花，是“可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端”——桐花的作为美的生命一直活在长长的历史中，被历史上所有可能的人喜爱过，描绘过，赞美过，珍藏过。但是作者也毫不掩饰自己对桐花的喜爱，并为桐花的美、为桐花所接受的珍爱并不独属于自己而感到嫉妒“今日为我盛开的花朵不知道是哪一个秋天利落下的种子?一生中所坚持的爱，难道早在千年前就已经是书里写完了的故事?”——作者是失落的，这证明了作者对桐花的“自私”的爱。作者认识到桐花的美必定曾被历史上许多人欣赏过，赞美过，对桐花的珍爱并不独属于自己，这是真实的;同时，作者希望这样的珍爱是只能为自己所有，这是不真实的;但这种情感又是真实地发自作者“自私”的内心的，于是，这种事实与情感、真是与虚幻叠压在一起，矛盾地表现了作者的热烈的爱。

然后，作者的态度转入平淡。明白了“生命在片刻欢聚之后真的只能剩下离散与凋零”之后，作者不再执着而狂热地留恋着桐花了，而是感谢让桐花在其上生长的山峦，认识到了“雪白的花荫下，有一条不容你走到尽头的'小路，有这世间一切迟来的，却又偏要急急落幕的幸福”。幸福不容许永远，因而小路两旁开满的桐花也不得永久，但是以前一只留在作者心中的“紧系的结扣”已经“慢慢松开”，前面提到的等待和盼望已经完满于刚才热烈的相遇中了。但是一个新的结扣又留在了作者心中，作者未提，但读者已经隐约感觉到了。

最后一章中，与桐花相遇的盛况已经过去——“高峰已过，再走下去，就该是那苍苍茫茫无牵也无挂的平路了”。“桐花已落尽”，但是“在漆黑的长夜里”，“我心中仍留有花落的声音”，这新的忧愁，就是对桐花盛开的壮丽景象的永远的怀念。

至此，作者和桐花的相遇的整个过程：等待→预兆(预感)→相遇→相离→追忆(怀念)已经叙事完毕了，但是，重新回头审视文中的一些句子，就会对文章的整体有新的认识。

作者在文中两次提到了“生命”一词：一处在第二章的最后一段“在四月的末梢，生命正在酝酿着一种芳醇的变化……”;另一处在第四章的第一段“难道生命在片刻欢聚之后真的只能剩下离散与凋零?”这里直接认识到的生命是桐花的生命，但是看看最后一章中的某些句子，就可以知道整篇文章并不是只写到了桐花的生命历程：“高峰已过，再走下去，就该是那苍苍茫茫无牵也无挂的平路了吧。”这里，桐花的生命已殒，但作者的思路并没有随之断掉，作者的思路和桐花之间的联系发生了转移。从这个句子看，如果仅仅理解为作者走过了山岗，以后就将一直走在平原上是不妥的，从现实来看，平地上的山岗是很多的，不可能只有一座，这里的山岗和平地是虚幻的。尤其是“苍苍茫茫无牵也无挂的平路”，作者为什么说平路是“无牵也无挂的”的?作者原来在牵挂的是什么?是和桐花的相会?作者难道就这么认定一次和花的相会就足以是一生的牵挂?显然这也是作者的虚写。平原和山岗、和桐花的相会是作者在整篇文章中树立的象征：与桐花的相遇，象征着一个人一生中一直期待的东西;山岗和他两侧的平原象征着人的一生;山峦便是那个最期盼的愿望实现的时间和地点;再说细些，可以把桐花看成是人的一生中最璀璨的时期(也是人一生中最怀念和留恋的时期)。全文对山岗的描述都运用了拟人的修辞格，作者在整个过程中都和山岗有对话，对山岗的描写，正如同生活一样：博爱、睿智，但什么都不告诉你，只以他最宽宏的胸怀让你自己去体会，去寻找自己的答案，并且遵循时间的规则，不后悔不挽留一切过去的东西。所以也可以将山峦单独看成生活本身;而对桐花的怀念，自然使人对自己人生巅峰时期的留恋和追忆。这样，整部作品所描述的过程就可以理解成：人生前半期的等待和企盼→人生最辉煌的时期→人生巅峰期后的平稳甚至滑坡→对巅峰期的怀念和追忆→对巅峰一去不回的理性认识。这样整个作品就提升到了一个新的高度，从生活的角度来表明作者对生活的感知和认识，而这，是通过桐花、山岗和平原这些外在的象征形象来实现的。

整篇文章，对与桐花邂逅的描写，是从无意识的相遇，到有意识留恋结束的;对生活的描述，是从生活中的等待，到突如其来的相遇，到强烈的情感感知，再到离开时的无限留恋，最后从感觉升华到理性认识，作者不明说地借助桐花和花下的自己给读者演绎了一个生命成长成熟的过程，一波三折，环环相扣而不露痕迹，这正是作者是以的构造的魔力所在。

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篇7：席慕容散文桐花

席慕容作家的这散文诗中表现出来，如幻似梦，似有若无，又远又近的境界，人存不存在前生？我们就不用去做科学的探讨与论断了，仅就《前缘》一文而言，诗人是借前生的存在来表达她对相悦者炽烈的爱恋。

这爱恋曾经被忽视：“你若曾是江南采莲的女子，我比是你皓腕下错过的那一朵。”

这爱恋含着埋怨：“你若曾是那逃学的顽童，我必是从你袋中掉落的`那颗崭新的弹珠，在路旁的草丛里，目送你毫不知情地远去。”

这爱恋甘愿牺牲：“你若是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香，焚烧着，陪伴你过一段静穆的时光。”

三个并列的意象，均用词精美，格调清新，特别是把相悦者与自己放在不平等的地位，突出了己方的主动与猛烈，极大的增强了情感的穿透力。

也是正因为这样，“今生相逢，总觉得有些前缘未了，却又很恍惚，无法仔细地去辨认，无法一一地向你说出。”这无法分辨，无法述说之情，就起了如幻似梦，似有若无的作用。

也因为将此生与前生交错描写，给我的感觉是又远又近，远近界限难以划分，现实与理想难以划分，心相与理性难以划分。

篇8：席慕容《桐花》读书笔记

林子很静，徐徐的风像池塘里的波，散开了圈圈的水痕。

远处的硕大的粉色的花，清幽的香在水面上摇曳再三。终于忍不住了，把片片浮在水面上的萍弄得痒痒的，绿色的海洋阵阵翻滚，那情形真像一幕情景剧。

林间洁净如新，一些啼啼的鸟儿在上空盘旋的余音里，回荡了多许时光之后，春天就这么悄悄地离开了。

在自习室的无数的时光里，寂静如水。不知道是否在未来的时空里，是否还会有如此的静悄悄。然而消失于短暂的青春的思考里，那些短暂的灿若繁花的回忆里，究竟还有怎样的风景值得自己去祭奠。

如同对于生命，灵活而又安静于时间荒野的一抹灵异，红楼梦里说它是女娲补天剩下的唯一的一块灵石，集天地之灵而成的肉体之身。那么此刻的我，是否也可以作此遐想，生命的最初也不过是如此的草率，造物主用泥巴揉搓而成的人身，之后的一口仙气便给予血脉精气。人从此有了意识与主观能动，能够十八而冠，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一生也不过数十载，而后在短暂的回光返照时，便明白死亡的意义。

《月，阙也》张晓风曾说：“或见或不见，花总在那里;或盈或缺，月总在那里”，于是我们知道，见与不见，万物都只是自我运转，并不因为个人的意识而停止。

短暂的思考之后，想象历史只不过是浮厝里的一条灰暗的河流，而那些枯黄的卷轴只不过是一些古铜色的被埋葬的腐朽。历史告诉人们所有不能想象的可能，而那些黑暗的潜藏在河底的故事终于在泛滥的国学热里被冲上来，而当代社会所有人所推崇的`事情在这里，第一次得到客观的认同。

在这段读古书的时光里，翻起那些厚重的墨迹斑斑的史书时，内心的第一个想法，为什么自己所想象的那些历史竟是这个模样的。难道历史只是横躺在一间大大的房子里，被一双双手摸过，然后遗弃在那些书架上，整整齐齐的湮埋在灰尘与寂静的河流里?我不知道，或许，所谓的历史里的故事只不过一些经学家们费尽心力所在嘴角讲到沫溅横飞却依然台下鸦雀无声的回应。

前些天看《风雨哈弗路》，那个出身卑贱却走上名校哈弗的女孩，在课堂上这样诉说历史：历史是活生生的，不会躺在那些古老的宫殿里等待着被一群又一群掘墓人发掘，而是我们的生活，我们的每一天都是一种历史，不需要一种带有墨迹的笔去记录，因为时光本身就在见证这段匆匆而过的历史。

那么，在漫长的五千年里，我所看到的那些鲜活的人物必也在这段匆匆的二十载里，或见或不见过。在关注唐朝的时空里，发现那个贤明的创造大唐盛世的唐太宗，竟也做过弑兄篡权的非人类行径，而她的那句读史以明鉴或许只是在变相的讽刺自己。历史总在告诉世人总总不可能，一些大人会在教育顽皮的小孩时，拿凶煞的张飞来吓唬他们。于是，在谈笑间，那些纷飞于口角间的唾沫便将整个五千年变成弹指而过的一瞬。

或见或不见，读史，只是为了让自己明白，自己还有那么多的时间可以浪费，然而在深深自责的过程之中，也发现历史上并不少那些与我们同样的面壁者。面壁，即面朝一面笔直的墙，那空白的壁画里需要你去书写那些所有的悲剧情节。

于是在读席慕容的《桐花》之时，我也在发现，那些写有日期的文字里，暗暗流淌着的细碎的有关桐花的记忆，以及作者对于生命的一种面壁。

作者在“五月十一日”写到：“难道生命在片刻欢聚之后真的只能剩下离散与凋零?”或见或不见，桐花自在那里，不需要怎样去辩驳，然而富有思想的人在看到之后，质疑再三。在面对纷纷飘落的桐花在眼前消失的时候，一种无由的挽救心里在席的内心泛滥。难道生命除了凋谢之外，只剩下美丽?那么，短暂的美丽，究竟还有什么可以存在在世间的缘由?

面壁再三之后，席终于知道，在那些所谓的盛放之后消解之后，还有一种东西没有消失。那究竟是什么呢?

“五月十一日”文末，她这样写道：“繁花落尽，我心中仍留有花落的声音，一朵一朵，在无人的山间轻轻飘落。”

显然，这是一种时空交接之后的回音。

席感受到了，那种来自山间轻轻徘徊着的桐花的叹息。

“我只好归来静待时光逝去，希望能像他一样也把这一切都逐渐忘记。可是，为什么，在漆黑的长夜里，仍能听见无人的林间有桐花飘落的声音?为什么?繁花落尽，我心中仍留有花落的声音。”

或见或不见，那些桐花自在那里，可是路过的人误以为那是生命的启示。

在反复回荡的余音困扰之后，席慕容写下了那首诗。

“如果，如果我能够遇见你/为这我已在佛前求了五百年/求佛让我们结一段尘缘/佛于是把我化作了一棵树/长在你必经的路上······”

篇9：席慕容《桐花》读书笔记

看完整篇文章，感觉这篇文章不仅仅是描写桐花从待放的骚动，到怒放的生命，再到渐渐的凋落，直至落尽，而是描写了整个生命的过程。盛放过，最终不免要凋零，盛放过就不遗憾，没有不散的宴席，谁也不知道下一步将走到哪里，下一秒可能会发生什么事情，珍惜幸福的时光，让它在回忆里灿烂。仿佛这又说的是爱情的过程，从未知时的蠢蠢欲动，到激烈绽放美丽的生命，拥在温柔安全的怀抱里享受幸福，享受激情，再到完全熟悉后的渐渐平淡，生活渐渐失去色彩，由于难以抵挡的轮回，又走到下一个里程，无穷尽的道路，不知何时才是尽头，但是不管如何，记忆里总是存在着那丝丝柔情，花落的声音，你的叹息声，飘飘入心扉。

拓展阅读：《桐花》原文

桐花

席慕容

四月二十四日

长长的路上，我正走向一脉绵延着的山岗。不知道何处可以停留，可以向他说出这

十年二十年间种种无端的忧愁。林间洁净清新，山峦守口如瓶，没有人肯告诉我那即将

要来临的盛放与凋零。

四月二十五日

长长的路上，我正走向一脉绵延着的山岗。在最起初，仿佛仍是一场极为平常的相

遇，若不是心中有着贮藏已久的盼望，也许就会错过了在风里云里已经互相传告着的，

那隐隐流动的讯息。

四月的风拂过，山峦沉稳，微笑地面对着我。在他怀里，随风翻飞的是深深浅浅的