关于励志的论语（精选12篇）由网友“徐咩咩”投稿提供，下面是小编为大家汇总后的关于励志的论语，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：论语励志语录
孔子是我国著名的思想家和教育家，下面就让大家看看孔子著的《论语》一书中的励志语录。
1. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?
2. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3. 不患人之不己知，患不知人也。
4. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
5. 子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
6. 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
7. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
8. 巧言令色，鲜亦仁!
9. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
10. 吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
11. 温故而知新，可以为师矣。
12. 学而不思则罔，思而不学则殆。
13. 子谓《韶>>:“尽美矣，又尽善也。”谓《武》:“尽美矣，未尽善也。”
14. 朝闻道，夕死可矣。
15. 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
论语励志语录推荐
1. 放于利而后行，多怨。
2. 君子喻于义，小人喻于利。
3. 知之为知之，不知为不知，是知也。
4. 举直错诸枉，则-民服;举枉错诸直，则-民不服。
5. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!
6. 成事不说，遂事不谏，既往不咎。
7. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
8. 父母在，不远游。游必有方。
9. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
10. 君子欲衲于言，而敏于行。
11. 德不孤，必有邻。
12. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
13. 敏而好学，不耻下问。
14. 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
15. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?
16. 不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
17. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
18. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
19. 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
20. 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
21. 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
22. 君子周急不继富。
23. 子曰：“贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
24. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
25. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
篇2：关于励志的论语
1. 信者，人君之大宝也 《论语》
2. 君子不以言举人，不以人废言 《论语》
3. “子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.” ——孔子 《论语》”
4. 有则改之，无则加勉。 《论语》
5. 吾日三省吾身 ——曾子 《论语》
6. 日月逝矣，岁不我与。 《论语》
7. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 《论语》
8. 君子矜而不争，群而不党。 《论语》
9. 子张问：“十世可知也?”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 《论语》
10. 不知生，焉知死 《论语》
11. “何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ——孔子 《论语》
12. 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。 ——孔子 《论语》
13. 其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与? ——孔子 《论语》
14. 夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。 ——孔子 《论语》
15. 夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与? 《论语》
篇3：关于励志的论语
1. 达巷党人曰：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。” 《论语》
2. 二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 ——孔子 《论语》
3. 巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ——孔子 《论语》
4. 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?” 《论语》
5. 唯仁者能好人，能恶人。 ——孔子 《论语》
6. 书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政! ——孔子 《论语》
7. 文，莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得。 ——孔子 《论语》
8. 谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。 ——孔子 《论语》
9. 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知?” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 《论语》
10. 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 《论语》
11. 苟志于仁矣，无恶也。 ——孔子 《论语》
12. 慎终追远，民德归厚矣。 《论语》
13. 不学礼，无以立 《论语》
14. 仁以为己任。 《论语》
15. 学而时习之，不亦乐乎! 《论语》
篇4：关于励志的论语
1. 事君尽礼，人以为谄也。 ——孔子 《论语》
2. 视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉? ——孔子 《论语》
3. 贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 《论语》
4. 能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何? ——孔子 《论语》
5. 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 ——孔子 《论语》
6. 天生德于予，桓雎其如予何? ——孔子 《论语》
7. 善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 ——孔子 《论语》
8. 已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。 ——孔子 《论语》
9. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 《论语》
10. 子曰：“乡愿，德之贼也。” 《论语》
11. 相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂! ——孔子 《论语》
12. “君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。” ——孔子 《论语》
13. “子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜” 《论语》
14. 言而必有信，期而必当，天下之高 《论语》
15. 不知命，无以为君子也。 ——孔子 《论语》
16. 不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎? ——孔子 《论语》
17. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(学而) 翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗? ——孔子 《论语》
18. “齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。” ——孔子 《论语》
19. 三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子 《论语》
20. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁!” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。 《论语》
篇5：中学论语励志名言
1. 往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》
2. 不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而》(举一反三)
3. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
4. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》
5. 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
6. 当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
7. 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
8. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
9. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
10. 君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
11. 不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
12. 德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
13. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
14. 不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》
15. 子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》(尽善尽美)
篇6：中学论语励志名言
1. 君子不器。——《论语·为政》
2. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》
3. 古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。——《论语·宪问》
4. 见义不为，无勇也。——《论语·为政》
5. 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
6. 孝弟(tì悌)也者，其为仁之本与。——《论语·学而》
7. 温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》(温故知新)
8. 朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
9. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
10. 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。——《论语·子路》
11. 人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
12. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》
13. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语·学而》
14. 过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语·子张》
15. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
16. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》
17. 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
18. 己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
19. 仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》
20. 志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》(杀身成仁)
篇7：中学论语励志名言
1. 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
2. 过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》
3. 发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》
4. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
5. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》
6. 巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》
7. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
8. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
9. 君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》
10. 自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》
11. 文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》
12. 不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》
13. 君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》
14. 益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》
15. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
篇8：论语
两千五百年前，一个伟大的人降生了，他就是孔子……
孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人，一个在中国历史上具有深远影响力的人，他不仅是儒家学派创始人，还是中国古代历史上有名的思想家和教育家，孔子给了我们许多令人深省的文章，例如《论语》。
《论语》是一部记录孔子和他的弟子言行的一部书，这部书一共二十篇，是儒家经典著作之一，在这部书里告诉了我们许多关于如何学习、待人接物、与人相处的知识和哲理。
《论语》中的许多句子都是我们耳熟能详的，“学而不思则罔，思而不学则殆”， “温故而知新，可以为师也”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等等。
可以试想一下，一个年过八旬的老者，可以在生命的尽头感悟到那么多的人生哲理，实在令人赞叹！实话说，对于孔子我确实不了解多少，《论语》我也没有读过多少，但其中的道理我还是略懂一些。
就拿“知之为知之，不知为不知，是知也”来说吧，这句话翻译成现代汉语是“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的”我觉得这句话说得非常好，因为他告诉了我们对待学习应该去一种什么样的态度，没错，对待学习我们应该采取一种实事求是的态度，一定要脚踏实地，这句话也告诉了我们人生哲理，不光是在学习重要脚踏实地，在日常生活中更要做到。
再比如“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话是说天凉了以后，才知道松柏是最后凋谢的。那么，这句话告诉了我们什么呢？它告诉我们遇到困难的是千万不要向它低头，一定要努力地与它斗争，是啊，松柏都能够与严寒抗争到最后，何况我们人呢？
在《论语》中，我觉得深刻含义的句子是“己所不欲，勿施于人”，这是一条关于如何处理人际关系和修身做人的名言，之所以说这句好，是因为它所蕴含的哲理很深刻，自己不想干的事情，千万不要强行施加给别人，这句话运用在生活中最合适，在日常生活中，自己不想做的事情，也许别人也不喜欢做，所以，遇到这种情况时，首先应该设身处地的为别人想一想，看看他愿不愿意做，然后再做决定。
如今，孔子他老人家已经驾鹤西去了，但他留给了后人许多宝贵的财富，那就是这些人生哲理，我们一定要按照这些哲理去做，不辜负孔子用尽一生总结出来的哲理，脚踏实地，清清白白的做一个好人!
篇9：论语
孔子，春秋鲁人，闻名思想家，教育家，其品行善慈不阿，言行发人深省，诲人不倦，将己知所闻皆留授于众好学之子弟矣。
后子逝，众子弟集其名言，正所谓《论语》。
吾初阅《论语》，觉其枯燥无味，遂弃之。忽念转：此书乃母于书店精择之良册。今吾弃而止读，乃不孝也，且虽初阅觉乏味，可否深阅而下，味渐现乎？因此念，吾乃每日皆一读此书也。
阅久之，果此书意味尽现矣，吾与其形影不离，好读已至废寝忘食。
内记：为邦之门，为人之礼，为学之道;用兵之策，君子之义，小人之恶，尽教之学，贤明之本;导众仁义之事，万不得使恶污自身，有过则切勿惮改焉。亦教之曰：“君子成人之美，为善事，小人则反之,应防之小人。
书内有故事焉。一日，子同其众生绝食于卫，三日众生皆重病在身，面苍，发白，不能兴也，众生俱怨子，子路愤云：“君子亦有穷尽之时乎？”子坦对曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子路含惭而退。
子至楚赴会，楚王问于子曰：“先生众子弟，孰为最好学、清高者？”子对曰：“回也，其家境贫困，回仍日夜苦读，且其不同于小人，大义凛然，安贫乐道。可惜断命矣。后吾犹未见似其好学者也。”
子之道流传至今，犹盛也，众应扬善绝恶，不染污，仁义为人，共力于世。
篇10：论语
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，在品读论语的过程中我对道德观有了新的认识。如：以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义，凡事都合乎义。行为上要合礼，有高度文化修养的行为。态度上要谦逊，不自满，不骄傲。待人上要诚信，言而有信，自信而信人。
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
孔子对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。当然，这种人是不会有什么好的结局的。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。
《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深！
篇11：《论语》
《论语》六则
教学目的：
1．使学生认识文言文必须读通的道理。
2．了解孔子关于学习态度和方法的论述。
3．初步熟悉几个文言虚词。
教学重点：1．理解每一则语录的意思。
2．弄清实词的含义。
教学方法：
本篇课文是初中学生学习文言文的开始，怎样学习是关键，着力抓把诵读，使学生当堂成诵，疏通文义后，让学生在课上背诵。（全班齐背，再个别同学分行背诵）
教学时间：2课时
教学步骤 ：
第一课时
导语 ：我们从今天开始学习文言文，文言是古代的书面语体，简炼、可读性强，用这种文言写成的文章叫文言文。我们的祖先给我们留下了数不清的思想财富，学习文言文，我们就能直接从他们的文章中得到启示。
学习文言文一定要读、背诵，所以大家要多读，读熟才能背。
正音：
愠（yùn），罔（wǎng），殆（dài），谓（wèi），哉（zāi），
诲（huì），焉（yān），亦（yì），识（zhì）
自读课文，注意生字的发音。
大家读过课文后一定会发现，每一则都有一个“子曰”，谁知道“子曰”是什么意思？（孔子说）为什么有这么多的“子曰”呢？（因为《论语》是一部记录孔子言行的书）为什么叫“子”呢？（因为是孔子的弟子再传弟子所记，用“子”表示对老师的尊敬。
《论语》和孔子简介：
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一，内容有孔子的谈话，答弟子问及弟子间相与谈论。它是研究孔子思想的主要依据，南宋・朱熹把《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。
孔子，（BC511―BC479），春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家的创始者。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜东南）。先世宋国贵族，少年时家境衰落。曾担任过委吏、司寇等小官，后罢官，周游列国，终不在仕，晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。孔子曾大力宣传“仁”的学说，提出“敬鬼神而远之”的见解，在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传孔子有弟子三千，著者七十二人，但他看不起劳动人民，政治上维护贵族统治，提倡德治和教化。
学生再读课文，老师领读全文。
诵读前四章，教学步骤 如下：
①齐读1～2遍②颂读并划分停顿③疏通文义④自由练习诵读（抽查个别学生），以下不再一一注明。
1．“学而时习之”
“学”指礼、乐、射、御四门课（这些都需要实习才能掌握）
“时习”按一定的时间实习（或温习）［③］
〈译〉学习了知识按时去实习它，这是很愉快的事。
“朋”指志同道合的人。
〈译〉有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
“知”了解。
“愠”怨恨。 “君子”指道德上有修养的`人。
〈译〉人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这三句话中都用了“不亦……乎”的句式，叫“反问”，我们现代汉语中也有。
2．“温故而知新”
“故”指旧的知识，“新”指新的体会或发现。
〈译〉复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，可以做老师了。
3．“学而不思则罔”章
“罔”指迷惑而无所得。 “殆”精神疲倦而无所得。
〈译〉只读书而不动脑筋就会感到迷惑；只是一味地空想，而不读书，就会弄得精神疲惫。
孔子在这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
4．“子贡”章
这章形式与其它各章不同，是学生提问，老师作答。
“子贡”，孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡。
“孔文子”卫国大夫孔圉（yǔ）。“谥号”：在封建时代，帝王和大臣死后要根据他生平的功业给他一个名字叫“……”，孔圉的谥号是“文”。
“谓”叫做，称为。 “敏”聪敏。 “耻”以……为耻（意动）。
“是以”因此。
〈译〉子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻，因此用‘文’做他的谥号。”
借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
［作业 ］背诵全文六章，前四章会默会译。
第二课时
复习检查前四章的内容。
5．“默而识之”章
“识”记。“之”学习所得。“厌”满足、厌倦。
“诲”教导。 （“厌”同“餍”满足）“何有于我哉”
〈译〉口里不说而心里记住它，努力学习而不满足，教导学生而又知厌倦，哪一样我能有呢？
6．“三人行”章
“择”选择。“善”好的地方。“改”改正
〈译〉孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师，应当选择他们的好地方学习，对他们的不好地方（自己也有这方面问题），就应该注意改正。说的是只要虚心求教，到处有老师。
背诵课文
［练习］一～四
（要求）：把课文间行抄在本上（空3行），一行写字义，两行翻译。
篇12：论语
论语六则
论语六则【经典教例】
［教例简述］
教师第一次定向：
同学们，我们先用半个小时的时间，诵读课文，分“则”理解课文，熟读课文，背诵课文。
教学步骤：
1.诵读。
2.逐“则”落实，教师顺势将六则语录按内容分类，将“而”的例句按用法分类。
3.自由背诵。
4.分“则”背诵。
5.背诵比赛。
6.全班齐背。
教师第二次定向：
请同学们拿出活页式分类笔记，用10多分钟的时间，整理课堂笔记。
同学们进行操作，撷取课文内容，分类做好笔记。大体有――
1.在“作家作品”类记下：
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，共20篇，是儒家经典著作之一。
2.在“成语”类记下：
学而不厌 诲人不倦 温故知新 不耻下问 三人行必有我师
3.在“文言虚词”类记下：
4.在“名言警旬”类记下：
①不耻下问 三人行必有我师 学而不厌 敏而好学（用于学习态度）
②学而时习之 温故而知新 默而识之（用于学习方法）
③人不知而不愠，三人行必有我师（用于思想修养）
下课之前，同座同学互相交换、检查课堂学习笔记。
［评析］
这个教例的“眼”，在指导学生做“分类式课堂笔记”。
如何指导学生做笔记，是学法研究的一个小小的分支。在这个方面的研究几乎是空白，亟需我们用创造性的作法去填补。
“分类式课堂笔记”在这方面迈出了可喜的一步，其优点在于：
1.变单课式笔记为知识块式笔记，眉目清晰，知识量充沛。
2.变学生在单课笔记中的“记录员”身份为分类整理的“操作员”身份，学生的'思维方式有了质的变化。
3.变单一利用课文材料为多角度利用课文材料，课文材料因此而增值。
4.培养了学生积累资料、研究资料、整理资料的能力和检索能力。
5.有利于单元小结、综合复习乃至毕业、升学考试的总复习。只要坚持分类积累，复习课中这些资料会令人爱不释手。
说的好处愈多，作教师的我们就会愈感到不安，我们反思：
在传统的作法中，学生花大量时间记录的知识零散的课堂笔记，包括教师苦心设计的大量板书，在增加学生的知识积累、提高教学效率上，其利用价值到底如何?
学习笔记，这块在教学中永远占有相当地位的有利于学生一生的知识天地，为什么直到现在还得不到开发性的研究?
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